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Barbados

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Barbad ( en persa : باربد ; activo entre finales del siglo VI y principios del siglo VII d. C. ) fue un músico, poeta, teórico musical y compositor persa de música sasánida . Ocupó el cargo de principal trovador y poeta bajo el reinado del shahanshah Khosrow II ( 590-628 ). Intérprete de barbat , fue el músico persa más destacado de su época y se le considera una de las figuras más importantes en la historia de la música persa .

A pesar de la escasa información biográfica, la historicidad de Barbad es generalmente segura. Gozaba de gran prestigio en la corte de Cosroes e interactuaba con otros músicos, como Sarkash . Si bien tradicionalmente se le atribuyen numerosas innovaciones en la teoría y la práctica de la música persa, estas atribuciones siguen siendo provisionales, ya que se realizaron siglos después de su muerte. Prácticamente toda la música y la poesía de Barbad se ha perdido, a excepción de un fragmento de poema y los títulos de algunas composiciones.

Ninguna fuente sasánida menciona a Barbad, lo que sugiere que su reputación se conservó a través de la tradición oral , al menos hasta el primer relato escrito del poeta Khaled ibn Fayyaz ( m. c. 718 ). Barbad aparece con frecuencia en la literatura persa posterior , sobre todo en el Shahnameh de Ferdowsi . El contenido y la abundancia de estas referencias demuestran su singular influencia, que inspiró a músicos como Ishaq al-Mawsili . A menudo descrito como el «fundador de la música persa», Barbad sigue siendo una figura venerada en el Irán, Afganistán y Tayikistán actuales .

Nombre

Bahram Gur y sus cortesanos agasajados por Barbad el músico (Barbad abajo a la derecha). De un manuscrito del Shahnameh de Ferdowsi , segunda mitad del siglo XVII. [ 2 ]

Las fuentes póstumas se refieren al músico sasánida con poca consistencia. Las fuentes persas registran "Barbād", mientras que los eruditos árabes usan Fahl(a)bad, Bahl(a)bad, Fahl(a)wad, Fahr(a)bad, Bahr(a)bad y Bārbad/ḏ. [ 3 ] Las fuentes modernas usan con mayor frecuencia "Barbad", [ n 1 ] una grafía que el orientalista danés Arthur Christensen afirmó por primera vez como correcta. [ 3 ] Sin embargo, el orientalista alemán Theodor Nöldeke sugirió que las grafías de los comentaristas árabes, como "Fahl(a)bad", eran en realidad una arabización de su nombre real, probablemente Pahrbad/Pahlbad. Nöldeke añadió que "Bārbad" era un error en la interpretación de caracteres pahlavi ambiguos . [ 3 ] El iranólogo Ahmad Tafazzoli coincidió con Nöldeke, citando un sello sasánida que incluye el nombre "Pahrbad/Pahlbad" y la mención más antigua del músico sasánida, que utiliza una ortografía —"Bahrbad/Bahlbad"— que sugiere que el nombre había sido arabizado. [ 3 ]

Fondo

La música de Irán/Persia se remonta al menos a las representaciones de arpas arqueadas de 3300–3100 a. C., [ 4 ] aunque no es hasta el período del Imperio sasánida en 224–651 d. C. que se dispone de información sustancial. [ 5 ] Esta afluencia de registros sasánidas sugiere una cultura musical prominente en el Imperio, [ 6 ] especialmente en las áreas dominadas por el zoroastrismo . [ 5 ] Muchos shahanshahs sasánidas fueron fervientes partidarios de la música, incluidos el fundador del imperio Ardashir I y Bahram V. [ 5 ] Khosrow II ( r. 590–628 ) fue el mecenas más destacado , y su reinado es considerado una edad de oro de la música persa. [ 5 ] Entre los músicos al servicio de Khosrow se encuentran Āzādvar-e Changi, [ n 2 ] Bāmshād , el arpista Nagisa (Nakisa), Ramtin , Sarkash (también Sargis o Sarkas) [ n 3 ] y Barbad, [ 9 ] quien fue, con mucho, el más famoso. [ 8 ] Estos músicos solían ser juglares , intérpretes que trabajaban como poetas y músicos de la corte; [ 10 ] en el Imperio sasánida había poca distinción entre poesía y música. [ 11 ]

Aunque sobreviven muchos textos persas medios (pahlavi) del Imperio sasánida, solo uno —Khusraw qubadan va ridak— incluye comentarios sobre música, aunque ni este ni ninguna otra fuente sasánida habla de Barbad. [ 12 ] La reputación de Barbad debió transmitirse a través de la tradición oral , [ 13 ] hasta al menos la fuente más antigua: un poema árabe de Khaled ibn Fayyaz ( m. c. 718 ). [ 14 ] [ n 4 ] En fuentes árabes y persas antiguas posteriores, Barbad es el músico sasánida más mencionado, aunque rara vez se le incluye en escritos dedicados exclusivamente a la música. [ 15 ] Una rara excepción a esto es una breve mención en el tratado de música Rasaleh-i musiqi-i de Muhammad bin Muhammad bin Muhammad Nishābūrī . [ 16 ] Las fuentes antiguas en general dan poca información biográfica y la mayor parte de lo que está disponible está envuelto en anécdotas mitológicas. [ 17 ] Los relatos del Shahnameh del poeta Ferdowsi , escrito a finales del siglo X, incluyen los relatos más célebres de Barbad. [ 18 ] Otras fuentes importantes incluyeron al contemporáneo de Ferdowsi, el poeta al-Tha'alibi en su Ghurar al-saya , así como a Khosrow y Shirin y Haft Peykar del Khamsa de Nizami del poeta Nezami Ganjavi de finales del siglo XII. [ 19 ] [ 5 ] A pesar de esta plétora de historias que lo representan en un contexto legendario, los estudiosos generalmente consideran a Barbad una persona completamente histórica . [ 5 ] [ 20 ]

Vida y carrera

Primeros años de vida

Ilustración de un manuscrito del Shahnameh de Ferdowsi , que representa a Barbad (arriba a la izquierda) escondido entre los árboles tocando para Khosrow (abajo a la derecha). [ 21 ]

Existen relatos antiguos contradictorios sobre la ubicación del lugar de nacimiento de Barbad. Las fuentes más antiguas registran la ciudad de Merv en el noreste de Khorasan , [ 22 ] [ n 5 ] mientras que obras posteriores dan Jahrom , [ n 6 ] una pequeña ciudad al sur de Shiraz en Pars . [ 17 ] Tafazzoli postuló que los escritores que registraron Jahrom se referían a un verso del Shahnameh de Ferdowsi que dice que Barbad viajó de Jahrom a la capital en Ctesifonte cuando fue asesinado Khosrow; [ 17 ] el historiador moderno Mehrdad Kia registra solo Merv. [ 22 ]

Ferdowsi y al-Tha'alibi relatan una historia según la cual Barbad era un joven músico talentoso que buscaba un puesto como juglar de la corte bajo el mando de Khosrow II, pero el celoso juglar jefe de la corte, Sarkash [ n 3 ], supuestamente se lo impidió. [ 23 ] Por lo tanto, Barbad se escondió en el jardín real vistiéndose completamente de verde. [ 22 ] Cuando Khosrow pasó por allí, Barbad cantó tres canciones con su laúd: Dād-āfrīd ("creado por dios"), Peykār-e gord ("batalla del héroe" o "esplendor de Farkar ") y Sabz dar sabz ("verde en el verde"). [ 23 ] Khosrow quedó inmediatamente impresionado y ordenó que Barbad fuera nombrado juglar jefe, [ 23 ] [ 24 ] [ n 7 ] un puesto conocido como shah-i ramishgaran . [ 10 ] [ n 8 ] En Khosrow y Shirin de Nizami , se dice que Khosrow II tuvo un sueño en el que su abuelo Khosrow I profetizó que tendría un "jugador llamado Barbad cuyo arte podía hacer que incluso el veneno supiera delicioso". [ 26 ]

Historias con Khosrow

Desde su nombramiento en la corte, Barbad fue el músico favorito de Khosrow, y existen muchas historias sobre este prestigio. [ 7 ] Se dice que su relación con Khosrow era tal que otros miembros de la corte buscaban su ayuda para mediar en conflictos entre ellos y el Shahanshah. [ 27 ] Una historia en Khosrow y Shirin de Nizami , cuenta que Khosrow y Shirin estuvieron juntos, pero se vieron obligados a separarse por razones políticas; Khosrow se casa con otra persona, pero pronto recuerda a Shirin. [ 28 ] Los dos se encontraron más tarde y acordaron que el Nagisa cantara sobre el amor de Shirin por Khosrow, mientras que Barbad cantaba sobre el amor de Khosrow por Shirin. [ 25 ] El dúo reconcilió a la pareja y fue registrado por Nizami en 263 coplas . [ 25 ] La idea de poner música a la poesía para representar las emociones de los personajes no tenía precedentes en la música persa. [ 25 ] Según el Kitab al-buldan del historiador del siglo X Ibn al-Faqih al-Hamadani , [ 29 ] la esposa de Cosroes, Shirin, le pidió a Barbad que le recordara a Cosroes su promesa de construirle un castillo. Para ello, cantó una canción y fue recompensado con una propiedad cerca de Isfahán para él y su familia. [ 27 ] Según el erudito selyúcida Nizam al-Mulk , Barbad visitó a un cortesano que había sido encarcelado por Cosroes y, tras ser reprendido por el Shahanshah, un «comentario ingenioso» bastó para resolver la situación. [ 27 ]

Barbad (izquierda) tocando música para Khosrow II

En el Kitab al-Aghani del erudito literario Abu al-Faraj al-Isfahani , un músico rival, envidioso, desafinó las cuerdas del laúd de Barbad durante un banquete real. Al regresar para actuar, Barbad comenzó a tocar; las normas reales prohibían afinar los instrumentos en presencia del Shahanshah, pero la habilidad de Barbad era tal que pudo adaptarse a las cuerdas desafinadas y tocar las piezas de todos modos. [ 30 ] Al-Isfahani atribuyó esta historia a Ishaq al-Mawsili (776–856), un renombrado juglar bajo el reinado de Harun al-Rashid , quien supuestamente la contó a sus amigos. [ 29 ]

Entre las leyendas más populares sobre Barbad se encuentra la del querido caballo de Khosrow, Shabdiz . En esta historia, Khosrow declaró que cuando Shabdiz muriera, cualquiera que anunciara la noticia sería ejecutado. [ 24 ] Tras la muerte de Shabdiz, ningún miembro de la corte quiso arriesgarse a dar la noticia. [ 27 ] Para resolver el problema, Barbad cantó una canción triste, y Khosrow, comprendiendo el propósito de la canción, dijo: «Shabdiz ha muerto»; Barbad respondió: «Sí, y es vuestra majestad quien lo anunció», evitando así cualquier posibilidad de muerte. [ 24 ] Esta historia fue transmitida por primera vez por el poeta Khaled ibn Fayyaz ( m. c. 718 ), [ n 4 ] con relatos posteriores de al-Tha'alibi y el escritor del siglo XIII Zakariya al-Qazwini . [ 27 ] Muchas historias antiguas similares se originaron en Irán, Turquía y Asia Central que se refieren a músicos que usaban la música para expresar la muerte del caballo de un gobernante, para evitar la ira del gobernante contra el anunciador. [ 31 ] Varias piezas para el dutar de Khwarazm , el komuz kirguís y la dombra kazaja transmiten historias equivalentes. [ 31 ] Tafazzoli afirma que la historia demuestra la influencia única de Barbad en Khosrow, [ 27 ] mientras que el musicólogo Lloyd Miller sugiere que esta y otras historias similares indican que la música y los músicos en general ejercieron una influencia significativa en sus líderes políticos. [ 32 ]

Muerte

Al igual que su lugar de nacimiento, existen relatos contradictorios sobre los últimos años de la vida de Barbad. Según Ferdowsi, tras el asesinato de Khosrow por Kavad II , Barbad se apresuró a ir de Jahrom a la capital de Ctesifonte. [ 33 ] Al llegar, cantó elegías , [ 33 ] se cortó los dedos y quemó sus instrumentos en señal de respeto. [ 33 ] [ 10 ] El relato de Al-Tha'alibi sostiene que Sarkash, [ n 3 ] quien había permanecido en la corte desde que fue destituido del puesto de juglar principal, envenenó a Barbad. [ 33 ] Sin embargo, el Kitāb al-lahw wa-l-malahi del geógrafo del siglo IX Ibn Khordadbeh registra lo contrario, afirmando que Barbad envenenó a Sarkash pero se libró del castigo de Khosrow mediante un «comentario ingenioso». [ 33 ] El erudito del siglo IX Ibn Qutaybah , en su obra 'Uyūn al-Akhbār, y el poeta del siglo X Ibn Abd Rabbih , en su obra al-ʿIqd al-Farīd, afirman que Barbad fue asesinado por un músico diferente, registrado de diversas maneras como Yošt, Rabūst, Rošk y Zīwešt. [ 33 ]

Música y poesía

Ilustración de 1539, Barbad en el centro con un barbat , atribuida a Mirza Ali . [ 34 ] [ 35 ]

Barbad fue activo como músico-poeta, [ 36 ] laudista , teórico musical y compositor. [ 1 ] Sus composiciones incluían panegíricos , elegías y versos . [ 37 ] Estos fueron interpretados por él mismo en festivales como Nowruz y Mehregan , así como en banquetes estatales y celebraciones de victorias. [ 37 ] Si bien ninguna de las composiciones se conserva, los nombres han sobrevivido para algunas, y sugieren una amplia variedad en los temas que abordó musicalmente. [ 7 ] El etnomusicólogo Hormoz Farhat los ha clasificado tentativamente en diferentes grupos: formas épicas basadas en eventos históricos, kin-i Iraj ( lit. ' la venganza de Iraj ' ), kin-i siavash ( lit. ' la venganza de Siavash ' ) y Taxt-i Ardashir ( lit. ' el trono de Ardashir ' ); canciones relacionadas con la corte real sasánida, Bagh-i shirin ( lit. ' el jardín de Shirin ' ), Bagh-i Shahryar ( lit. ' el jardín del soberano ' ) y haft Ganj ( lit. ' los siete tesoros ' ); y "composiciones de carácter descriptivo", roshan charagh ( lit. ' luces brillantes ' ). [ 7 ] Según los eruditos Ibn al-Faqih y el geógrafo del siglo XIII Yaqut al-Hamawi , Barbad escribió Bag-e nakjiran ( lit. ' jardín de la caza ' ) para los trabajadores que habían terminado recientemente los jardines de Qasr-e Shirin . [ 37 ]

Se conserva un único poema de Barbad, aunque citado del Kitab al-lahw wa al-malahi de Ibn Khordadbeh. [ 14 ] La obra es un panegírico de tres hemistiquios en persa medio, pero con escritura árabe ; [ 37 ] no se conserva ninguna de sus partituras musicales. [ 14 ] El poema es el siguiente:

César se asemeja a la luna y Khaqan al sol, [pero] mi señor es como las nubes abundantes, cuando quiere esconde la luna o el sol.

— Barbad, en el Kitab al-lahw wa al-malahi de Ibn Khordadbeh [ 38 ]

En 1936, Christensen sugirió que el texto Khvarshēdh ī rōshan ( literalmente , « El sol brillante » ) proviene de un poema escrito e interpretado por el propio Barbad o por otro músico-poeta de su época. [ 5 ] El texto se encuentra en un grupo de manuscritos maniqueos en Turpan , Xinjiang , China, y está escrito en persa medio, idioma que Barbad habría utilizado. [ 5 ] Consta de cuatro versos de once sílabas y su título evoca la melodía sasánida Arāyishn ī khvarshēdh ( literalmente , « La belleza del sol » ). [ 5 ]

El sol brillante, la luna llena resplandeciente , resplandeciente y brillante tras el tronco de un árbol; los pájaros ansiosos se pavonean a su alrededor llenos de alegría, las palomas y los coloridos pavos reales se pavonean a su alrededor.

— Khvarshēdh ī rōshan ( lit. ' El sol brillante ' ), atribución. músico sasánida desconocido, posiblemente de Barbados [ 5 ]

Barbad es considerado tradicionalmente como el inventor de numerosos aspectos de la teoría y la práctica de la música persa. Al-Tha'alibi fue el primero en atribuirle la creación de un sistema modal organizado de siete "modos reales" ( al-ṭoruq al-molukiya ) , [ 39 ] conocidos de diversas maneras como xosrovani ( persa : سرود خسروانى ), [ 7 ] Haft Ḵosravāni , [ 39 ] o khosravani . [ 9 ] [ 8 ] Esta atribución es repetida posteriormente por eruditos como al-Masudi [ 37 ] y Qutb al-Din al-Shirazi . [ 5 ] A partir de estos modos reales, Barbad creó 30 "modos derivados" ( lahn ) y 360 melodías ( dastan ). [ 9 ] [ 8 ] [ n 9 ] La estructura de siete, 30 y 360 variaciones corresponde al número de días, semanas y meses del calendario zoroástrico . [ 5 ] [ n 10 ] Farhat señala que se desconoce la razón exacta de esto, [ 40 ] aunque según el Tarikh-i guzida del poeta del siglo XIV Hamdallah Mustawfi , Barbad cantaba una de las 360 melodías cada día para el Shahanshah. [ 37 ] Al-Tha'alibi registró que los siete modos reales todavía se usaban durante su vida, [ 39 ] desde 961 hasta 1039. [ 41 ] No ha sobrevivido más información sobre la naturaleza de estos temas, teorías o composiciones. [ 7 ] En su análisis de las fuentes históricas y literarias sobre Barbad, la musicóloga Firoozeh Khazrai afirmó que "hasta que salga a la luz una nueva fuente independiente sobre el tema, muchas de estas atribuciones deben considerarse invenciones del autor". [ 20 ] Señaló que muchas de las atribuciones a Barbad datan de siglos después de su muerte y que los 30 modos en particular son relacionados por primera vez con Barbad por Nizami, quien vivió en el siglo XII. [ 13 ] Además, en su diván (colección de poemas), el poeta del siglo XIManuchehri nombra algunos de los modos que Nizami mencionó, pero no los asocia con Barbad, aunque hace referencia al músico sasánida en otro lugar. [ 42 ]

Reputación

Relieve de Barbad en la cueva de Sangtarashan de Jahrom , Irán.

El laúd de Barbad era el barbat de cuatro cuerdas . [ 43 ] [ 44 ] Había sido popular en su época, pero no sobreviven rastros del instrumento y finalmente fue sustituido por el oud . [ 45 ] Los musicólogos Jean During y Zia Mirabdolbaghi ​​señalan que, a pesar del desuso gradual del instrumento, "el término barbat sobrevivió durante siglos, a través de la poesía clásica, como símbolo de la edad de oro de la tradición musical persa, a la que sirvieron artistas como Bārbad". [ 45 ] Fuentes posteriores alaban regularmente a Barbad y algunas le ofrecen el epitafio de "fundador de la música persa". [ 5 ] Se le considera el músico más importante de su tiempo, [ 7 ] estando entre las figuras principales en la historia de la música iraní/persa . [ 46 ] En Sharh bar Kitāb al-adwar , el escritor del siglo XIV al-Sharif al-Jurjani —a quien se le atribuye la obra— dice:

Entre los músicos de la antigüedad, había quienes jamás tocaban la misma melodía dos veces en presencia del rey. Tal fue el caso de Barbad, que vivió durante el reinado de [Cosroes II]. Se esmeraba en estudiar a su público. Prestaba atención al estado de ánimo de sus oyentes y, entonces, improvisaba palabras y una melodía adecuadas para la ocasión y que se ajustaban perfectamente a los deseos de cada persona. Su fama se extendió por todo el mundo, y [Cosroes] se jactaba de que ni los reyes del pasado ni los de su época habían contado con un artista semejante.

— al-Jurjani ( attri. ), Sharh bar Kitāb al-adwar [ 9 ] [ n 11 ]

La preponderancia y la frecuente transmisión de historias sobre Barbad dan fe de su popularidad mucho después de su muerte. [ 47 ] [ 29 ] En el Irán, Afganistán y Tayikistán actuales , Barbad sigue siendo una figura venerada. [ 47 ] En 1989 y 1990, la institución cultural del gobierno tayiko alentó a su pueblo a enorgullecerse de los logros de Barbad; los panegíricos dedicados a Barbad forman parte de un esfuerzo mayor del gobierno tayiko por presentar los "logros de la civilización iraní preislámica" como si fueran tayikos. [ 48 ] La sala de conciertos más grande de Dusambé , Tayikistán, se llama "Kokhi Borbad" en honor a Barbad. [ 47 ]

La musicóloga Firoozeh Khazrai resume el legado de Barbad de la siguiente manera:

A partir de las fuentes y la naturaleza de las cosas atribuidas a Barbad, podemos concluir que sobrevivió en una cultura popular oral que lo inmortalizó mediante la continua transmisión de viejas historias sobre él y el poder legendario de su música, así como mediante la creación de otras nuevas. Si bien todas estas historias mitifican a Barbad sin aportar información sólida sobre la naturaleza real de su música, subrayan la autoridad sin parangón del juglar y la poderosa influencia que él y su música siguieron ejerciendo sobre la imaginación del pueblo en la era post-sasánida.

— Firoozeh Khazrai [ 29 ]

Referencias

Notas

  1. ↑ Prácticamente todas las fuentes de este artículo utilizan la forma "Barbad"—aunque a veces difieren en el uso de lamarca diacrítica transliterada sobre la "a" (por ejemplo, "Bārbad")—véanse, por ejemplo, Curtis (2003 , pp.137–138), Kia (2016 , p.151), Miller (2012 , p.6) y Tafazzoli (1988 , § párr. 1).   
  2. ↑ Āzādvar-e Changi también se conoce simplemente como Āzād. [ 7 ]
  3. 1 2 3 Hay mucha contradicción en las fuentes modernas sobre los músicos Nagisa (Nakisa) y Sarkash (también Sargis o Sarkas). Algunas fuentes, como During (1991a , p. 39) y Farhat (2004 , p. 3), los presentan como individuos separados, incluyéndolos a ambos entre los músicos de la corte de Khosrow. Otras fuentes, como Lawergren (2001 , §5 "Período sasánida, 224-651 d. C.") y Farhat (2001 , §1 "Historia"), sugieren que los dos son la misma persona: "el arpista Sarkash (también llamado Nakisā)", [ 5 ] y "Nakisa o Sarkash". [ 8 ] La situación se complica aún más por el hecho de que Hormoz Farhat presentó a los dos músicos de manera diferente.
  4. 1 2 Véase Khazrai (2016 , p. 168) para una traducción al inglés del poema de Fayyaz.
  5. ↑ Fuentes más antiguas que dan a Merv como el lugar de nacimiento de Barbad incluyen Kitāb al-lahw wa-l-malahi de Ibn Khordadbeh , Nuzhat al-Qulub de Hamdallah Mustawfi ,Ghurar al-saya de al-Tha'alibi , así como relatos de al-Jahiz e Istakhri . [ 17 ]
  6. ↑ Fuentes posteriores que dan a Jahrom como lugar de nacimiento de Barbad incluyen el Farhang-e Jahangiri de Jamal al-Din Hosayn Enju Shirazi y un relato de Fakhr al-Din al-Razi . [ 17 ]
  7. ↑ La supuesta historia sobre el ascenso de Barbad al puesto de juglar principal de la corte presenta variantes ligeramente diferentes según la fuente. Véase Khazrai (2016 , pp. 169-170) para un análisis de las diferencias entre los relatos de Ferdowsi y al-Tha'alibi. Véanse también las versiones modernas de fuentes no especificadas en Curtis (2003 , pp. 137-138), Kia (2016 , p. 151), Miller (2012 , p. 6) y Tafazzoli (1988 , § párr. 3)
  8. ↑ El título de juglar por sí solo puede denominarse rāmeshgar , gosān o khunyāgar . [ 25 ] "Poeta-jugador" es khunyagaran . [ 12 ]
  9. ↑ Véase Farmer (1926) para una lista de los supuestos 30 modos.
  10. ↑ El erudito Bo Lawergren señala que tener 360 para que coincida con los días de un año ignora los cinco días intercalares . [ 5 ]
  11. ↑ Grabado por Rodolphe d'Erlanger (1938). [ 9 ]

Citas

  1. 1 2 Grove 2001 .
  2. ↑ Museo de Brooklyn .
  3. 1 2 3 4 Tafazzoli 1988 , párr. 1.
  4. ↑ Lawergren 2001 , §1 "Introducción", §2 "3er milenio a. C."
  5. ^ Lawergren 2001 , §5 " Período sasánida , 224-651 d . C. " .​​
  6. ↑ Farhat 2012 , "Retrospectiva histórica".
  7. ^ Farhat 2004 , pág .​​​ 3.
  8. ^ Farhat 2001 , §1 "Historia".
  9. 1 2 3 4 5 Durante 1991a , pág. 39.
  10. 1 2 3 Curtis 2003 , pág. 138.
  11. ↑ Durante 1991b , pág. 154.
  12. 1 2 Khazrai 2016 , pág. 165.
  13. 1 2 Khazrai 2016 , págs. 170–171.
  14. 1 2 3 Khazrai 2016 , pág. 166.
  15. ↑ Lucas 2019 , pág. 59.
  16. ↑ Lucas 2019 , págs. 59, 244.
  17. 1 2 3 4 5 Tafazzoli 1988 , párr. 2.
  18. ↑ Khazrai 2016 , pág. 169.
  19. ↑ Tafazzoli 1988 , § párr. 1–7.
  20. 1 2 Khazrai 2016 , pág. 171.
  21. ↑ Kia 2016 , pág. 152.
  22. 1 2 3 Kia 2016 , pág. 151.
  23. 1 2 3 Tafazzoli 1988 , párr. 3.
  24. 1 2 3 Miller 2012 , pág. 6.
  25. ^ Khazrai 2016 , pág .164. 
  26. ↑ Curtis 2003 , pág. 142.
  27. 1 2 3 4 5 6 Tafazzoli 1988 , párr. 4.
  28. ↑ Curtis 2003 , págs. 143–144.
  29. ^ Khazrai 2016 , pág .167. 
  30. ↑ Tafazzoli 1988 , § párr. 5.
  31. 1 2 Blum 2001b , §2 "Músicos".
  32. ↑ Miller 2012 , pág. 19.
  33. 1 2 3 4 5 6 Tafazzoli 1988 , párr. 7.
  34. ↑ Curtis 2003 , pág. 137.
  35. ↑ Blum 2001a , pág. 834.
  36. ↑ Khazrai 2016 , pág. 163.
  37. 1 2 3 4 5 6 Tafazzoli 1988 , párr. 6.
  38. ↑ Tafazzoli 1974 , pág. 338.
  39. 1 2 3 Youssefzadeh 2012 .
  40. ^ Farhat 2001 , §5 "Período sasánida, 224–651 d. C.".
  41. ↑ Orfali 2009 , pág. 273.
  42. ↑ Khazrai 2016 , pág. 170.
  43. ↑ Blum 2001b , §4 "Instrumentos".
  44. ^ Farhat 2012 , "Instrumentos".
  45. 1 2 Durante y Mirabdolbaghi ​​1991a , pág. 106.
  46. ↑ Nettl 2012 .
  47. 1 2 3 Kia 2016 , pág. 153.
  48. ↑ Manz 1998 , pág. 137.
  49. ↑ Museo de Arte del Condado de Los Ángeles .

Fuentes

Libros
Artículos
Web
  • "Bahram Gur y sus cortesanos agasajados por Barbad el músico. Página de un manuscrito del Shahnama de Firdawsi (m. 1020)" . Museo de Brooklyn . Consultado el 4 de enero de 2021 .
  • "El rey Khusraw Parviz escuchando a Barbad, el músico oculto. Página de un manuscrito del Shahnama (Libro de los Reyes) de Firdawsi" . Museo de Arte del Condado de Los Ángeles . Consultado el 23 de julio de 2021 .

Lecturas adicionales

  • Boyce, Mary (1957). "The Parthian Gōsān and Iranian Minstrel Tradition". Journal of the Royal Asiatic Society . 89 ( 1– 2). Cambridge University Press : 10– 45. doi : 10.1017/S0035869X0010735X . JSTOR 25201987 . S2CID 161761104 .  
  • Browne, Edward G. (enero de 1899). «Las fuentes de Dawlatshāh; con algunas observaciones sobre los materiales disponibles para una historia literaria de Persia y un digresión sobre Bārbad y Rūdagī». The Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland . Cambridge University Press : 37–69 . JSTOR 25208066 . 
  • Christensen, Arthur (1918). "Algunas notas sobre nombres de melodías persas del período sasánida" . En Gatha Society (ed.). Volumen conmemorativo de Dastur Hoshang: Artículos sobre temas iraníes . Bombay: Fort Printing Press. OCLC 500234890 . 
  • Key, Alexander (agosto de 2018). "Traducción de poesía del persa al árabe: ʿAbd al-Qāhir al-Jurjānī y otros" . Journal of Abbasid Studies . 5 ( 1–2 ): 146–176 . doi : 10.1163/22142371-12340037 . S2CID 201011701 . 
  • Tafazzoli, Ahmad (1988). "Bārbad yā Pahlbad". En Afsar, Iraj; Esfahanian, Karim (eds.). Namvara-ye Doctor Mahmud Afsar . vol.  IV. Teherán: Bonyadie Mowqufat-e Afsar. págs. 2222-2235 . 

"Barbad y Nakisā" , una canción inspirada en Barbad interpretada por el intérprete de tanbur Nur ʿAli Elāhi en Encyclopædia Iranica.