Estudios bielorrusos

Los estudios bielorrusos ( bielorruso : Беларусазнаўства ) son un campo de investigación dedicado a la lengua , la literatura y la cultura bielorrusas .

La investigación sobre la lengua, la etnografía y la historia de las tierras bielorrusas se llevó a cabo desde principios del siglo XIX, inicialmente en el marco de los estudios polacos y rusos . Los primeros trabajos dedicados a temas bielorrusos lograron despertar la curiosidad por sus raíces entre la entonces incipiente intelectualidad bielorrusa. ^{[ 1 ]}

A Yefim Karsky se le suele llamar "el padre" de los estudios bielorrusos. Su obra principal es el libro Bielorrusos en tres volúmenes, que se convirtió en un fundamento de la lingüística bielorrusa. ^{[ 2 ]}

En el siglo XIX, la investigación bielorrusa fue iniciada con mayor audacia por los propios bielorrusos ( Francišak Bahuševič , Karuś Kahaniec , H. Tatur). Bajo el dominio zarista, estos estudios, estrechamente relacionados con el movimiento de liberación nacional, se llevaron a cabo prácticamente de forma ilegal y fueron desarrollados a través de círculos educativos y sociedades por un pequeño grupo de bielorrusos con conciencia nacional. ^{[ 1 ]}

Los estudios bielorrusos adquirieron forma jurídica tras la revolución de 1905, cuando fue posible financiar la investigación con su propia revista nacional (encabezada por Nasha Niva ). Fue el autor de Nasha Niva, Vaclau Lastouski , quien publicó la primera obra científica en bielorruso, titulada "Karotkaja historyja Biełarusi" ( Historia bielorrusa resumida , Vilna, 1910). ^{[ 1 ]}

El apoyo estatal oficial a los estudios bielorrusos se recibió por primera vez en la década de 1920 dentro de las fronteras de la entonces República Socialista Soviética de Bielorrusia . A partir de 1922, el Instituto de Cultura Bielorrusa llevó a cabo actividades científicas, incluyendo una extensa investigación sobre Bielorrusia . En ese momento, el trabajo científico en el campo de los estudios bielorrusos comenzó a ser integral y se desarrolló la terminología científica bielorrusa. El desarrollo de los estudios bielorrusos en el Estado soviético se interrumpió en la década de 1930. ^{[ 1 ]}

Fuera de los territorios de la Bielorrusia soviética, incluida Polonia, la investigación bielorrusa era dominio de la intelectualidad con conciencia nacional. En 1921, la Sociedad Científica Bielorrusa fundó el Museo Bialosurano en Vilna. También existían la Sociedad Científica Franciszek Skaryna en Praga, el Comité Nacional Bielorruso en Chicago y la Sociedad Científica Bielorrusa en Riga. ^{[ 1 ]}

Portada del primer número de la Revista de Estudios Bielorrusos (1965)

Dos ediciones de la poesía bielorrusa Como el agua, como el fuego en inglés

En 1965, se creó en Londres la revista The Journal of Belarusian Studies . La idea de una revista académica en inglés sobre estudios bielorrusos había sido considerada por la Sociedad Anglo-Bielorrusa desde su fundación en 1954, ya que buscaba difundir información sobre los bielorrusos en el mundo occidental. Para 1965, la Sociedad había encontrado académicos dispuestos a contribuir a dicha revista, así como financiación del Belarusian Charitable Trust, creado bajo los auspicios de la Asociación de Bielorrusos en Gran Bretaña . Los principales impulsores del proyecto fueron Guy Picarda y Auberon Herbert . ^{[ 3 ] [ 4 ]}

El primer número de la revista comenzó con una introducción del profesor de Oxford Robert Auty sobre "un pueblo de Europa del Este poco conocido y su contribución a la civilización" ^{[ 5 ]} e incluyó artículos de Alexander Nadson , Guy Picarda , Leo Haroška y Vera Rich, así como una reseña de un libro y una crónica de los principales eventos relacionados con Bielorrusia y las comunidades bielorrusas en el extranjero. ^{[ 5 ]}

Tras la disolución de la Unión Soviética y la independencia de Bielorrusia, los estudios bielorrusos cobraron importancia en el nuevo Estado. Como escribió Rainer Lindner : «En 1991, la historiografía nacional intentó explicar el razonamiento histórico de la Declaración de Independencia, un acontecimiento que fue más un accidente que el resultado de una democratización interna o una demanda de soberanía. Al descubrir, inventar y reescribir la historia nacional, los nuevos historiadores nacionales se percataron de que Bielorrusia carecía de un “mito del pasado” y, de hecho, de muchos de los atributos que normalmente se encuentran en una historia nacional. Este fenómeno ha sido bastante típico de muchas repúblicas postsoviéticas». También señaló que «la cuestión de los orígenes étnicos de los bielorrusos se ha convertido, una vez más, como en la década de 1920, en una cuestión historiográfica de fe». Entre los nuevos temas de los estudios bielorrusos se incluye la idea de que «los bielorrusos son la etnia eslava “más pura”», que se orienta hacia una narrativa de «bálticos eslavizados en lugar de eslavos balticizados». La historiografía de ese período fue calificada de "neonacionalista" y de "imagen romantizadora de la historia". ^{[ 6 ]}

Anteriormente, Ucrania y Bielorrusia eran estados marginales del imperio en decadencia, con una historia de apátridas y reajustes fronterizos. Ahora, como estados con políticas exteriores propias, han recibido visitas del presidente estadounidense y han establecido alianzas con organizaciones internacionales y de Europa Occidental. Por lo tanto, tanto los científicos sociales como parte de la élite política han sido susceptibles a las teorías geopolíticas del pasado y del presente. ^{[ 6 ]}

Además de los nuevos acontecimientos de principios de la década de 1990, «el desarrollo nacional no solo se detuvo con la elección de Alyaksandr Lukashenka como presidente, sino que el nuevo gobierno pronto readoptó las versiones soviéticas del pasado». Este período fue denominado «neosoviético». ^{[ 6 ]}