Betulia

Betulia ( griego : Βαιτυλούᾳ , Baituloua ; hebreo : בתוליה ) es una "ciudad bíblica cuya liberación por parte de Judit , cuando fue asediada por Holofernes , constituye el tema del Libro de Judit ". ^{[ 1 ]}

El nombre «Betulia» en hebreo puede asociarse, en sentido alegórico, con «Betel» (casa de Dios). ^{[ 2 ]} Si se considera un nombre geográfico real, puede explicarse como una palabra compuesta formada a partir de «betulah», virgen, y « Jah », el nombre propio de Dios , por lo que literalmente significa «la virgen de YHWH». ^{[ 2 ]} Esto concuerda con la representación de Judit como una viuda casta y con el énfasis del libro en el cumplimiento de las normas religiosas, entre ellas la castidad.

Hugo Willrich sugirió en 1900 en su libro Judaica que "Bethulia" es una forma corrupta de "Bethalagan". ^{[ 2 ]}

Se ha especulado ampliamente que, basándose en las descripciones de lugares en el libro, el sitio histórico más plausible para Betulia es Siquem . Siquem era una gran ciudad en la región montañosa de Samaria, en el camino directo de Jezreel a Jerusalén, situada en el camino del enemigo, al comienzo de un paso importante y a pocas horas al sur de Geba . Tanto Charles Cutler Torrey como la Enciclopedia Judía se adhieren a esta teoría. La Enciclopedia Judía menciona que no se pudo identificar ningún topónimo fácilmente derivable de Betulia en la región descrita, y especula que los nombres fueron cambiados debido a la animosidad histórica entre judíos y samaritanos . ^{[ 2 ]} Esto explicaría por qué el nombre de la ciudad deriva de "Casa de Dios": los samaritanos construyeron su propio Templo cismático en el Monte Gerizim . Además, la Enciclopedia Judía afirma que Siquem es el único lugar que cumple con todos los requisitos para la ubicación de Betulia, declarando además: «La identidad de Betulia con Siquem está, por lo tanto, fuera de toda duda». ^{[ 3 ]} Torrey señaló que la descripción del agua que llegaba a la ciudad mediante un acueducto desde un manantial situado sobre la ciudad en el lado sur es una característica que solo puede pertenecer a Siquem. ^{[ 4 ]}

La Enciclopedia Católica (1907-1914) escribe: "La opinión de que Betulia es simplemente un nombre simbólico de Jerusalén o una ciudad ficticia ha encontrado poca aceptación, incluso entre aquellos que niegan el carácter histórico del libro. Betulia se distingue claramente de Jerusalén ( Judit 4:6; 11:14, 19; 15:5, 8 ; las referencias a lo largo del artículo son al texto griego completo), y los detalles topográficos" muestran que "la historia, incluso si es solo un romance piadoso, está conectada con un lugar definido. Su ubicación, sin embargo, es disputada. Además de Sanur , Mithilîyeh o Misilîyeh , Tell Kheibar y Beit-Ilfa, que han dividido la opinión durante algún tiempo, Haraiq el-Mallah , Khirbet Sheikh Shibel , el-Bârid y Sichem (Betulia siendo considerado un seudónimo) han [a principios del siglo XX] siglo] recientemente se han propuesto como sitios de Betulia." ^{[ 1 ]} Sin embargo, The Jewish Encyclopedia (1901–1906) considera que "fort Sânûr", la opción de Guérin para Betulia, está demasiado al sur, lo que se aplica en menor medida también a Mithilîyeh ( Misilyah ), el único candidato con un nombre incluso ligeramente similar al de la ciudad bíblica. ^{[ 2 ]} La Enciclopedia Católica escribe además: "La ciudad estaba situada en una montaña que dominaba la llanura de Jezrael , o Esdrelon , y controlaba estrechos pasos al sur ( Judit 4:6-7; 6:11-13 ); al pie de la montaña había un manantial importante, y otros manantiales se encontraban en las cercanías ( Judit 6:11; 7:3, 7, 12 ). Además, se encontraba dentro de las líneas de cerco que pasaban por Dothain , o Dothan, ahora Tell Dothân, hasta Belthem , o Belma, sin duda el mismo que el Belamon de Judit 8:3 , y de allí a Kyamon, o Chelmon , "que está frente a Esdrelon" ( Judit 7:3 ). ^{[ 1 ]} Estos datos apuntan a un sitio en las alturas al oeste de Jenin (Engannim), entre las llanuras de Esdrelon y Dothan, donde Haraiq, Kh. Sheikh Shibel y el-Bârid se encuentran muy cerca. Tal sitio cumple mejor con todos los requisitos. Se encuentra entre líneas trazadas desde Tell Dothân hasta Belʽema, probablemente Belma o Belamon, y desde este último hasta el-Yâmûn , probablemente Kyamon; hay varios manantiales y pozos en las cercanías, y cerca están los dos pasos de Kefr Adân yBurqîn , tan estrecho en algunos lugares que dos jinetes no pueden cabalgar uno al lado del otro. Uno de los tres lugares mencionados anteriormente es, con toda probabilidad, el sitio de la antigua Betulia. Los otros sitios carecen de algún requisito esencial. ^{[ 1 ]} La Enciclopedia Judía también considera a el-Bârid, un lugar al oeste de Jenin, como un candidato bastante plausible por razones topográficas. ^{[ 2 ]}

Adam Zertal y Nivi Mirkam han sugerido el sitio de el-Kharaiyyeq , ubicado en la cresta que domina los valles de Dotán y Jezreel, como un posible candidato para Betulia, escribiendo: "La descripción del asedio coincide con el-Kharaiyyeq: el campamento estaba en el valle de Dotán, con Betulia al noroeste, Dotán e Ibleam al sureste, Betulia al sur y Ciamón (un lugar desconocido, posiblemente en las cercanías de Ta'anach) al norte, frente a Jezreel." ^{[ 5 ] [ 6 ]}

El mosaico del Mapa de Madaba del siglo VI muestra un asentamiento llamado Betylium ( griego antiguo : Β[ΗΤ]ΥΛΙΟΝ , Bētylion ) en la costa mediterránea al suroeste de Rafah , en la frontera egipcia con Gaza . El sitio se identifica tentativamente con el actual Sheikh Zuweid . ^{[ 7 ]} Un tratado tardío sobre Tierra Santa, De Situ Terrae Sanctae, atribuido al archidiácono Teodosio, lo identificó como el sitio bíblico, a pesar de su incompatibilidad con la descripción en El Libro de Judit : «De Rafia a Betulia, donde murió Holofernes, 12 millas». ^{[ 8 ]}

• Betomastem
• Judit de Betulia