Hispanopedia WikiAbhay Charanaravinda Bhaktivedanta Swami Prabhupada ( IAST : Abhaya Caraṇāravinda Bhaktivedānta Svāmī Prabhupāda ; bengalí : অভয় চরণারবিন্দ ভক্তিবেদান্ত স্বামী প্রভুপাদ (1 de septiembre de 1896 - 14 de noviembre de 1977) fue un maestro espiritual, filosófico y religioso indio que difundió el mantra Hare Krishna y las enseñanzas de la " conciencia de Krishna " al mundo. Nacido como Abhay Charan De y posteriormente nombrado legalmente Abhay Charanaravinda Bhaktivedanta Swami, a menudo se le conoce como "Bhaktivedanta Swami", "Srila Prabhupada" o simplemente "Prabhupada". [ 3 ]
Para cumplir una orden recibida en su juventud de su maestro espiritual de difundir la "conciencia de Krishna" en inglés , viajó de Calcuta a la ciudad de Nueva York en 1965, a la edad de 69 años, en un barco de carga con poco más que unos cuantos baúles llenos de libros. No conocía a nadie en Estados Unidos , pero cantaba Hare Krishna en un parque de la ciudad de Nueva York , impartía clases y, en 1966, con la ayuda de algunos de sus primeros discípulos, fundó la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna (ISKCON) , que ahora cuenta con centros en todo el mundo.
Él enseñó un camino en el que uno aspira a realizarse como un ser espiritual eterno , distinto de su cuerpo material temporal, y busca revivir su relación latente con el ser supremo viviente , conocido por el nombre sánscrito Krishna . Esto se logra mediante diversas prácticas, especialmente escuchando acerca de Krishna en textos clásicos, cantando mantras que consisten en nombres de Krishna y adoptando una vida de servicio devocional a Krishna. Como parte de estas prácticas, Prabhupada exigía que sus estudiantes iniciados se abstuvieran estrictamente de alimentos no vegetarianos (como carne, pescado o huevos), juegos de azar , intoxicantes (incluidos café, té o cigarrillos) y relaciones sexuales extramaritales . A diferencia de los maestros indios anteriores que promovieron la idea de una verdad última impersonal en Occidente, él enseñó que lo Absoluto es, en última instancia, personal.
Sostenía que el deber de un gurú era transmitir íntegramente el mensaje de Krishna, tal como se encuentra en textos espirituales fundamentales como el Bhagavad Gita . Con este fin, escribió y publicó una traducción y un comentario titulado Bhagavad-Gītā Tal Como Es . También escribió y publicó traducciones y comentarios de textos venerados en la India pero prácticamente desconocidos en otros lugares, como el Srimad-Bhagavatam ( Bhagavata Purana ) y el Chaitanya Charitamrita , haciendo así que estos textos fueran accesibles al inglés por primera vez. En total, escribió más de ochenta libros.
A finales de la década de 1970 y durante la de 1980, ISKCON fue catalogada como una secta destructiva por críticos en Estados Unidos y algunos países europeos. Aunque académicos y tribunales rechazaron las acusaciones de lavado de cerebro sectario y reconocieron a ISKCON como una rama auténtica del hinduismo , la etiqueta y la imagen de "secta" han persistido en algunos lugares. Algunas de las opiniones o declaraciones de Prabhupada han sido percibidas como racistas hacia las personas negras , discriminatorias contra las castas inferiores o misóginas . [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] Décadas después de su muerte, las enseñanzas de Prabhupada y la Sociedad que fundó siguen siendo influyentes, [ 7 ] y algunos académicos y líderes políticos indios lo consideran uno de los propagadores más exitosos del hinduismo en el extranjero. [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]
Primeros años (1896–1922)
Abhay Charan De nació en una familia hindú bengalí Banik en Calcuta (ahora Kolkata), India , el 1 de septiembre de 1896, el día después de Janmashtami (el aniversario del nacimiento de Krishna ). [ 12 ] Sus padres, Gour Mohan De y Rajani De, lo llamaron Abhay Charan, que significa "aquel que no teme, que se ha refugiado a los pies de loto del Señor Krishna". [ 3 ] Siguiendo la tradición india, el padre de Abhay invitó a un astrólogo, quien predijo que a la edad de setenta años, Abhay cruzaría el océano, [ 13 ] se convertiría en un famoso maestro religioso y abriría 108 templos alrededor del mundo. [ 14 ]
Abhay fue criado en una familia religiosa perteneciente a la comunidad bengalí Kayastha. Sus padres eran Gaudiya Vaishnavas , o seguidores de Chaitanya Mahaprabhu , quienes enseñaban que Krishna es la Personalidad Suprema y que el amor puro por Krishna es el logro más elevado. [ 15 ] [ 16 ]
Gour Mohan era un comerciante de ingresos medios y tenía su propia tienda de telas y ropa. [ 17 ] Estaba emparentado con la rica y aristocrática familia mercantil Mullik, [ 13 ] que había estado comerciando con oro y sal durante siglos. [ 17 ]
Frente a la casa de los De se encontraba un templo de Radha-Krishna que durante siglo y medio había sido sostenido por la familia Mullik. [ 17 ] Todos los días, el joven Abhay, acompañado por sus padres o sirvientes, asistía a los servicios religiosos del templo. [ 17 ]
A la edad de seis años, Abhay organizó una réplica del "festival de la carroza", o Ratha-yatra , un festival anual vaisnava en la ciudad de Puri , Odisha . [ 18 ] Para ello, Abhay convenció a su padre para que le consiguiera una réplica a escala reducida de la enorme carroza en la que la forma de Jagannatha (Krishna como "Señor del universo") desfila en procesión en Puri. [ 18 ] Décadas más tarde, tras ir a Estados Unidos , Abhay llevaría los festivales de Ratha-yatra a Occidente. [ 19 ]
Aunque la madre de Abhay quería que fuera a Londres a estudiar derecho, [ 20 ] su padre rechazó la idea, temiendo que Abhay se viera influenciado negativamente por la sociedad occidental y adquiriera malos hábitos. [ 12 ] En 1916, Abhay comenzó sus estudios en el Scottish Church College , una prestigiosa escuela en Calcuta fundada por Alexander Duff , un misionero cristiano . [ 21 ] [ a ]
En 1918, mientras estudiaba en la universidad, Abhay, por voluntad de su padre, se casó con Radharani Datta, también de una familia aristocrática. [ 12 ] [ 18 ] [ 22 ] Tuvieron cinco hijos durante su matrimonio. [ 16 ] Tras graduarse de la universidad, Abhay comenzó una carrera en la industria farmacéutica [ 23 ] y más tarde abrió su propia empresa farmacéutica en Allahabad . [ 24 ]
Abhay creció bajo el dominio británico en la India y, como muchos otros jóvenes de su edad, se sintió atraído por el movimiento de no cooperación de Mahatma Gandhi . En 1920, Abhay se graduó de la universidad con una especialización en inglés, filosofía y economía. [ 25 ] Aprobó los exámenes finales, pero como señal de oposición al dominio británico, se negó a participar en la ceremonia de graduación y a recibir el diploma. [ 12 ] [ 22 ]
Edad madura (1922–1965)
En 1922, mientras aún estaba en la universidad, Abhay fue persuadido por un amigo, Narendranath Mullik, [ 17 ] para reunirse con Bhaktisiddhanta Sarasvati (1874–1937), un erudito y maestro vaisnava y fundador del Gaudiya Math , una institución espiritual para difundir las enseñanzas de Chaitanya Mahaprabhu. [ 12 ] La palabra math denota un centro monástico o misionero. [ 26 ] Bhaktisiddhanta continuaba la labor de su padre, Bhaktivinoda Thakur (1838–1914), quien consideraba las enseñanzas de Chaitanya como la forma más elevada de teísmo , destinada no a ninguna religión o nación en particular, sino a toda la humanidad. [ 23 ]
Cuando tuvo lugar la reunión, Bhaktisiddhanta le dijo a Abhay: «Eres un joven instruido. ¿Por qué no tomas el mensaje de Chaitanya Mahaprabhu y lo difundes en inglés?» [ 12 ] [ 27 ] [ 28 ] Sin embargo, Abhay, según su propio relato posterior, argumentó que la India primero necesitaba independizarse antes de que alguien tomara en serio el mensaje de Chaitanya, un argumento que Bhaktisiddhanta Sarasvati refutó eficazmente. [ 29 ] Convencido por Bhaktisiddhanta Sarasvati, Abhay aceptó la instrucción de difundir el mensaje de Chaitanya en inglés, y fue para cumplir esta orden de Bhaktisiddhanta Sarasvati que más tarde viajó a Nueva York. [ 30 ] Muchos años después recordó: «Lo acepté inmediatamente como maestro espiritual. No formalmente, sino en mi corazón». [ 31 ]
La Gaudiya Math e iniciación (1933)
Después de conocer a Bhaktisiddhanta Sarasvati en 1922, Abhay tuvo poco contacto con el Gaudiya Math hasta 1928, cuando sannyasis (predicadores itinerantes que renunciaron a la vida espiritual) del Math llegaron para abrir un centro en Allahabad , donde Abhay y su familia vivían. [ 32 ] Abhay se convirtió en un visitante habitual, contribuyó con fondos y llevó a personas importantes a las conferencias de los sannyasis del Math . En 1932, visitó a Bhaktisiddhanta en la ciudad sagrada de Vrindavan , y en 1933, cuando Bhaktisiddhanta llegó a Allahabad para colocar la piedra angular de un nuevo templo, Abhay recibió diksha (iniciación espiritual) de él y se le dio el nombre de Abhay Charanaravinda. [ 3 ] [ 32 ]
Durante los siguientes tres años, siempre que Abhay podía visitar a Bhaktisiddhanta Sarasvati en Calcuta [ 33 ] o Vrindavan, [ 34 ] escuchaba atentamente a su maestro espiritual. [ 35 ] En 1935, Abhay se mudó a Bombay por motivos de negocios ; [ 36 ] luego, en 1937, regresó a Calcuta. [ 37 ] En ambos lugares, ayudó a otros miembros del Gaudiya Math donando dinero, dirigiendo kirtans , dando conferencias, escribiendo y trayendo a otros al Math. A finales de 1936, visitó Vrindavan, donde se encontró de nuevo con Bhaktisiddhanta, quien le dijo: "Si alguna vez consigues dinero, imprime libros", [ 18 ] una instrucción que marcaría el trabajo de su vida.
Dos semanas antes de su muerte, el 1 de enero de 1937, Bhaktisiddhanta Sarasvati escribió una carta a Abhay instándolo a enseñar el vaisnavismo Gaudiya en inglés. [ 38 ] [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ] Después de la muerte de Bhaktisiddhanta, la misión unificada del Gaudiya Math se desmoronó [ 42 ] cuando estalló una lucha por el poder entre sus discípulos más antiguos . [ 43 ] Aunque Abhay continuó sirviendo con otros discípulos de su maestro espiritual y escribió artículos para sus publicaciones, se mantuvo al margen de las luchas políticas. [ 43 ] [ 44 ]
Título "Bhaktivedanta" (1939)
En 1939, los ancianos de la comunidad Gaudiya honraron a Abhay Charanaravinda (A. C.) con el título de "Bhaktivedanta". En el título, bhakti significa "devoción" y vedanta significa "la culminación del conocimiento védico". [ 45 ] Así, el título honorífico reconoció su erudición y devoción. [ 3 ]
Regreso a la revista Godhead (1944)
En un esfuerzo por cumplir la orden de su gurú, en 1944, A. C. Bhaktivedanta comenzó a publicar Back to Godhead , una revista quincenal en inglés que presentaba las enseñanzas de Chaitanya Mahaprabhu. [ 40 ] [ 46 ] [ 47 ] Él solo escribió, editó, financió, publicó y distribuyó la revista, [ 48 ] [ 49 ] que aún es publicada y distribuida por sus seguidores. [ 50 ] [ 51 ]
Aceptando vanaprastha
En 1950, A. C. Bhaktivedanta aceptó el vanaprastha ashram (la orden de vida tradicional de retiro) y se fue a vivir a Vrindavan, considerado el lugar de los Lila (pasatiempos divinos) de Krishna, [ 32 ] aunque ocasionalmente viajaba a Delhi . [ 52 ] En Mathura , contigua a Vrindavan, escribió y editó la revista Gauḍīya Patrikā publicada por su hermano de crianza [ b ] Bhakti Prajnan Keshava . [ 53 ]
Formación de "La Liga de Devotos" (1952)
En 1952, A. C. Bhaktivedanta intentó establecer actividades espirituales organizadas en la ciudad de Jhansi , en el centro de la India , donde fundó "La Liga de Devotos", [ 54 ] [ 55 ] pero la organización colapsó dos años después. [ 47 ] [ 56 ]
Tomar sannyasa (1959)
El 17 de septiembre de 1959, [ 52 ] impulsado por un sueño de Bhaktisiddhanta Sarasvati que lo llamaba a aceptar sannyasa (orden de vida de renuncia), A. C. Bhaktivedanta ingresó formalmente al asrama sannyasa de Bhakti Prajnan Keshava en su Keshavaji Gaudiya Math en Mathura y recibió el nombre de Bhaktivedanta Swami. Deseando conservar el nombre iniciático que le dio Bhaktisiddhanta, como señal de humildad y conexión con su maestro espiritual, mantuvo las iniciales "A. C." antes de su nombre sannyasa , convirtiéndose en A. C. Bhaktivedanta Swami. [ 57 ]
Estancia en el templo Radha Damodar (1962–1965)
De 1962 a 1965, Bhaktivedanta Swami residió en Vrindavan, en el templo Radha-Damodar . Allí comenzó la tarea de traducir del sánscrito al inglés y comentar el Srimad-Bhagavatam (Bhagavata Purana), de 1800 versos , [ 58 ] el texto fundamental del vaisnavismo Gaudiya. [ 59 ] Con gran esfuerzo y lucha, finalmente logró traducir, producir, recaudar fondos e imprimir el primero de sus doce cantos , en tres volúmenes. [ 60 ]
Viaje a los Estados Unidos (1965)
Después de aceptar el sannyasa , Bhaktivedanta Swami comenzó a planear viajar a América para cumplir el deseo de su maestro espiritual de difundir las enseñanzas de Chaitanya en Occidente. [ 62 ] [ 63 ]
Para salir de la India, Bhaktivedanta Swami tuvo que superar muchos obstáculos. Necesitaba un patrocinador en Estados Unidos, aprobaciones oficiales en la India y un billete para su viaje. Tras importantes dificultades, logró obtener el patrocinio y las aprobaciones necesarias. [ 58 ] Luego se dirigió a una de sus benefactoras, Sumati Morarjee , directora de la Scindia Steam Navigation Company , para solicitarle un pasaje gratuito a Estados Unidos en uno de sus buques de carga. [ 64 ] Debido a su edad, ella al principio intentó disuadirlo. [ 52 ] [ 65 ] Finalmente, cedió y le concedió un billete en un carguero , el Jaladuta. Bhaktivedanta Swami comenzó el viaje de 35 días a Estados Unidos el 13 de agosto de 1965, a la edad de 69 años. [ 66 ] [ 67 ]
Bhaktivedanta se llevó consigo poco más que una maleta, un paraguas, algunos cereales secos , cuarenta rupias indias (unos siete dólares estadounidenses) y doscientos ejemplares de tres volúmenes de su traducción del primer canto del Srimad-Bhagavatam . [ 68 ] [ 69 ] [ 70 ] [ 71 ]
Después de sobrevivir a dos ataques cardíacos durante su viaje marítimo, [ 72 ] Bhaktivedanta Swami finalmente llegó al puerto de Boston el 17 de septiembre de 1965, y luego continuó hacia la ciudad de Nueva York . [ 73 ]
Últimos años (1965–1977)
Los comienzos en la ciudad de Nueva York.
Bhaktivedanta Swami no tenía apoyo ni conocidos en Estados Unidos, excepto los Agarwal, una familia indio-estadounidense que, aunque desconocidos para él, habían accedido a patrocinar su visa. [ 63 ] [ c ] Al llegar a Nueva York, tomó un autobús a la ciudad de Butler, Pensilvania , donde vivían los Agarwal. En Butler impartió conferencias a diferentes grupos en lugares como la YMCA local . [ 75 ] [ 76 ]
Después de un mes en Butler, regresó en autobús a la ciudad de Nueva York. [ 63 ] Se hospedó en varios lugares —a veces en una habitación sin ventanas, [ 77 ] a veces en un loft de Bowery [ 78 ] — hasta que con la ayuda de los primeros seguidores encontró un lugar donde hospedarse en el Lower East Side , donde convirtió una tienda de curiosidades en el 26 de la Segunda Avenida con el nombre fortuito de "Matchless Gifts" en un pequeño templo. [ 79 ] [ 80 ] [ 81 ] [ 82 ] [ 83 ] [ 84 ] Allí ofreció clases sobre el Bhagavad-gita y otros textos vaishnavas y realizó kirtan (canto grupal) del mantra Hare Krishna :
Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare. [ 85 ]
Después de que él y sus seguidores celebraran un kirtan de Hare Krishna un domingo bajo un árbol en el cercano Tompkins Square Park , The New York Times informó del evento: "El rebaño del swami canta en el parque para encontrar el éxtasis; 50 seguidores aplauden y se mecen al ritmo de música hipnótica en una ceremonia en el East Side". [ 86 ] Poco a poco fue ganando seguidores, principalmente entre los jóvenes de la contracultura de la década de 1960. [ 79 ]
A diferencia del estilo de vida contracultural de la década de 1960, exigía que, para recibir la iniciación espiritual, sus seguidores debían jurar seguir cuatro "principios reguladores": no tener relaciones sexuales ilícitas (es decir, fuera del matrimonio), no comer carne, pescado ni huevos, no consumir sustancias intoxicantes (incluidas drogas, alcohol, cigarrillos e incluso café y té) y no apostar. [ 87 ] [ 88 ] Los nuevos iniciados también juraban recitar diariamente dieciséis "rondas" meditativas del "mantra" Hare Krishna (es decir, completar dieciséis circuitos de canto del mantra en un collar de 108 cuentas). Durante el primer año en Nueva York, inició a diecinueve personas. [ 79 ]
En julio de 1966, constituyó la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna (ISKCON). [ 82 ] [ 79 ] [ 89 ] [ d ]
En diciembre de 1966, realizó una grabación de Krishna kirtan (junto con una breve charla explicativa) que tomó la forma de un álbum titulado Krishna Consciousness , [ 91 ] lanzado bajo el sello discográfico "Happening". El disco ayudó a la difusión inicial de lo que él llamó "el movimiento Hare Krishna". [ 92 ] [ 93 ]
Con su pequeño grupo de seguidores en una pequeña tienda, ya compartía la visión de difundir la "conciencia de Krishna" por todo el mundo. Les pidió que lo ayudaran, por ejemplo, transcribiendo sus manuscritos para el segundo canto del Srimad-Bhagavatam . [ 94 ] Después de completar su Bhagavad-gita Tal Como Es (a mediados de enero de 1967), [ 95 ] le pidió a un nuevo discípulo que buscara un editor para él. [ 96 ]
Bhaktivedanta Swami enseñó personalmente a sus primeros seguidores a difundir el mensaje de Krishna, preparar comida para ofrecérsela, recolectar donaciones y cantar el maha-mantra Hare Krishna ("gran mantra") en las calles. [ 97 ]
San Francisco
En 1967, Bhaktivedanta Swami estableció un segundo centro en San Francisco . [ 7 ] [ 98 ] [ 99 ] La apertura del templo en el corazón de la floreciente comunidad hippie de Haight-Ashbury atrajo a muchos nuevos seguidores y fue un punto de inflexión en la historia de su movimiento, marcando el comienzo de un rápido crecimiento. [ 79 ] [ 100 ] Para llamar la atención y recaudar fondos, sus discípulos organizaron un concierto de dos horas con kirtan dirigido por Bhaktivedanta Swami y actuaciones de rock de Grateful Dead y otros grupos de rock famosos de la época. [ 101 ] Este " Mantra Rock Dance ", celebrado en el popular Avalon Ballroom , atrajo a unas tres mil personas [ 101 ] y dio a conocer el templo local de Hare Krishna. Un comentarista lo calificó como "el máximo éxtasis de esa época". [ 102 ]
Más tarde ese mismo año, los seguidores de Bhaktivedanta Swami organizaron el primer Ratha Yatra de San Francisco , el festival que él había celebrado de niño imitando el multitudinario desfile que se celebraba anualmente en la ciudad india de Puri . Para esta primera versión de San Francisco, un camión de plataforma con cuatro pilares que sostenían un toldo sustituyó a los tres enormes y ornamentados vehículos de madera de Puri. [ 103 ] Posteriormente, establecería este festival anual en las principales ciudades del mundo, [ 104 ] con grandes vehículos —«carros»— y miles de personas participando.
Al principio, los seguidores de Bhaktivedanta Swami se referían a él como "el Swami " [ 105 ] o "Swamiji". [ 79 ] Desde mediados de 1968 en adelante lo llamaron "Prabhupada", un epíteto respetuoso que "goza de popularidad entre los devotos y un número creciente de eruditos". [ 3 ]
Gran Bretaña y Europa
En 1968, Prabhupada pidió a tres parejas casadas de entre sus discípulos que abrieran un templo en Londres , Inglaterra. Siguiendo sus instrucciones, los discípulos, vestidos con sus túnicas y saris , comenzaron a cantar Hare Krishna con regularidad en las calles de Londres y enseguida llamaron la atención. Pronto, los periódicos publicaron titulares como «El canto de Krishna sorprende a Londres» y «La felicidad es Hare Krishna». [ 106 ]
En agosto de 1969, Harrison produjo un sencillo del mantra Hare Krishna , cantado por los discípulos de Londres, y lo lanzó en Apple Records [ 107 ] [ 106 ] [ 91 ] . Otro avance se produjo en diciembre de 1969 cuando los discípulos lograron reunirse con miembros de la banda de rock The Beatles , que estaban en la cima de su fama mundial. [ 107 ] [ 106 ] Incluso antes de eso, George Harrison y John Lennon habían obtenido una copia de la grabación del maha-mantra lanzada por Prabhupada y sus estudiantes en Nueva York y habían comenzado a cantar Hare Krishna. [ 93 ] [ 91 ]
Para la grabación, los discípulos se hicieron llamar "El Templo Radha Krishna". [ 108 ] Harrison dijo en una conferencia de prensa convocada por Apple que el mantra Hare Krishna no era una canción pop sino un mantra antiguo que despertaba la dicha espiritual en los corazones de las personas que lo escuchaban y repetían. [ 109 ] Setenta mil copias del disco se vendieron el primer día. [ 106 ] Alcanzó el número 11 en las listas británicas, [ 91 ] y los estudiantes de Prabhupada actuaron en vivo cuatro veces en el popular programa de televisión de la BBC Top of the Pops . [ 110 ] El disco también fue un éxito en Alemania , Holanda , Francia , Suecia , Yugoslavia y Checoslovaquia (así como Sudáfrica y Japón ), por lo que el grupo fue invitado a actuar en varios países europeos. [ 111 ] Al año siguiente, 1970, Harrison produjo con los discípulos de Prabhupada otro sencillo exitoso, "Govinda", y en mayo de 1971 el álbum The Radha Krishna Temple . [ 107 ] [ 91 ] También en 1970, Harrison patrocinó la publicación del primer volumen del libro de Prabhupada Kṛṣṇa, la Suprema Personalidad de Dios , [ 106 ] [ 112 ] que relataba las actividades de la vida de Krishna según se cuenta en el décimo canto del Srimad-Bhagavatam . En 1973, Harrison donó una finca de diecisiete acres conocida como Piggots Manor , [ 113 ] quince millas al noroeste de Londres. Los devotos de Hare Krishna la convirtieron en un templo-ashram rural y la renombraron Bhaktivedanta Manor [ 114 ] en honor a Prabhupada.
Una vez que los discípulos de Prabhupada comenzaron en Inglaterra, a lo largo de los años Prabhupada visitó Inglaterra muchas veces y desde allí viajó a Alemania, Francia, Italia , Suecia, Suiza y los Países Bajos , [ 115 ] dirigiendo kirtans, instalando formas de Krishna en templos de ISKCON, reuniéndose con líderes religiosos e intelectuales y otros deseosos de conocerlo, y guiando y alentando a sus discípulos. [ e ]
África
En 1970, Prabhupada realizó la primera de varias visitas a Kenia . [ 115 ] Aunque los discípulos que había enviado allí se habían establecido realizando programas espirituales para la población local india , Prabhupada insistió en realizar programas dirigidos a los africanos. En una ocasión notable en Nairobi , cuando tenía programado un programa en un templo indio de Radha-Krishna en una zona predominantemente africana del centro de la ciudad, ordenó que se abrieran las puertas para invitar a los residentes locales. Pronto la sala se llenó de africanos. [ 116 ] Luego realizó un kirtan y dio una charla. Prabhupada les dijo a sus líderes locales que debían difundir la conciencia de Krishna entre la población local africana. [ 117 ] Prabhupada también visitó más tarde Mauricio y Sudáfrica [ 115 ] y envió a sus discípulos a Nigeria y Zambia . [ 118 ]
La Unión Soviética
La visita de Prabhupada a Moscú del 20 al 25 de junio de 1971 marcó el comienzo de la conciencia de Krishna en la Unión Soviética . [ 119 ] Durante sus cinco días en Moscú, Prabhupada logró reunirse solo con dos ciudadanos soviéticos: Grigory Kotovsky , profesor de estudios indios y del sur de Asia, y Anatoly Pinyaev , un moscovita de veintitrés años. [ f ] Pinyaev, quien se convertiría en el primer devoto soviético de Hare Krishna, conoció a Prabhupada a través del hijo de un diplomático indio destinado en Moscú. [ 120 ] El asistente de Prabhupada le dio a Pinyaev una copia del Bhagavad-gita de Prabhupada , que Pinyaev pudo traducir al ruso, copiar y luego distribuir clandestinamente en la Unión Soviética. [ 121 ] Pinyaev mostró gran interés en el vaisnavismo gaudiya, aceptó la iniciación de Prabhupada e hizo mucho para despertar el interés en la conciencia de Krishna en la Unión Soviética. [ 119 ] Posteriormente, Pinyaev fue encarcelado en el Hospital Psiquiátrico Especial de Smolensk y tratado a la fuerza con drogas por su práctica de la conciencia de Krishna. [ 119 ] [ 122 ]
India
Tras haber alcanzado cierto éxito en Occidente, en 1970 Prabhupada centró su atención especialmente en la India, con la esperanza de devolverla a sus sensibilidades espirituales originales. [ 123 ] Regresó a la India con un grupo de discípulos occidentales [ 62 ] —diez sannyasis estadounidenses y otros veinte devotos [ 106 ] — y durante los siguientes siete años dedicó gran parte de sus esfuerzos a establecer templos en Bombay , Vrindavan, Hyderabad y una sede internacional planificada en Mayapur , Bengala Occidental (lugar de nacimiento de Chaitanya Mahaprabhu ). [ 62 ]
Para entonces, Prabhupada observó que la India se había encaminado hacia la europeización [ 72 ] y buscaba imitar a Occidente. Por lo tanto, la llegada a suelo indio de devotos estadounidenses y europeos de Hare Krishna que habían rechazado el materialismo occidental y abrazado la cultura espiritual india «causó una auténtica sensación entre los indios modernizadores (es decir, occidentalizados ), sembrando las semillas de un renacimiento religioso genuino en la región». [ 124 ]
A principios de la década de 1970, Prabhupada había establecido la sede estadounidense de su movimiento en Los Ángeles y su sede mundial en Mayapur. [ 125 ]
Alrededor del mundo
En Latinoamérica, Prabhupada visitó México y Venezuela . En Asia visitó Hong Kong , Japón , Malasia , Indonesia y Filipinas . También pasó tiempo en Australia , Nueva Zelanda y Fiyi . En Oriente Medio visitó Irán . [ 115 ] Entre los lugares a los que envió discípulos para difundir la conciencia de Krishna se encontraba China . [ 118 ]
Al principio del movimiento, Prabhupada guiaba personalmente a sus estudiantes, pero más tarde, a medida que el movimiento se expandía rápidamente, dependía más de las cartas y de sus secretarios. [ 126 ] Al darles instrucciones, consejos y aliento, les aseguraba una "fuerte presencia paternal" en sus vidas. [ 97 ] Escribió más de seis mil cartas, muchas de las cuales se conservan en los Archivos Bhaktivedanta. [ 127 ] Además de recibir informes de logros, también tenía que lidiar casi a diario, a través de la correspondencia, con contratiempos, perplejidades, disputas y fracasos. Intentaba corregirlos o resolverlos en la medida de lo posible y seguía impulsando su movimiento. [ 127 ]
Dondequiera que estuviera, daba un paseo matutino de una hora, que se convirtió en un momento para que los discípulos hicieran preguntas y recibieran orientación personal. [ 128 ] Al regresar de su paseo, impartía conferencias diarias sobre el Srimad-Bhagavatam , [ 129 ] a menudo leyendo la porción del manuscrito en la que estaba trabajando. Todas las tardes se reunía con discípulos o con dignatarios y líderes de diversas partes de su misión.
Viajando constantemente para dar conferencias y atender a sus discípulos, Prabhupada dio la vuelta al mundo catorce veces en diez años. [ 130 ] Abrió más de cien templos y decenas de comunidades agrícolas y restaurantes, así como gurukulas (internados) para los niños de ISKCON. [ 131 ] Inició a casi cinco mil discípulos. [ 132 ]
Muerte (1977)
El 14 de noviembre de 1977, a la edad de 81 años, tras una larga enfermedad, [ g ] Prabhupada murió en su habitación del Krishna Balaram Mandir , [ 1 ] [ 134 ] el templo que había fundado en Vrindavan, India. [ 135 ] [ 136 ] [ 137 ] Su lugar de sepultura se encuentra en el patio del templo, bajo un samadhi (santuario conmemorativo) construido por sus seguidores. [ 1 ] [ 138 ]
Sucesión
En 1970, Prabhupada estableció una Comisión del Cuerpo Gobernante (CCG), entonces compuesta por doce discípulos principales, para supervisar las actividades de ISKCON en todo el mundo y servir como la máxima autoridad administrativa de ISKCON. [ 137 ] En 1977, cuatro meses antes de su muerte, designó a once discípulos mayores para que realizaran iniciaciones espirituales en su nombre mientras él estaba enfermo. [ 139 ]
A pesar de las medidas que Prabhupada tomó para organizar la gestión de su movimiento, su muerte provocó una crisis de autoridad en ISKCON que desestabilizó la organización y se convirtió en un punto de inflexión en su desarrollo. [ 136 ] [ 140 ] [ 141 ] El proceso de sucesión estuvo plagado de conflictos, con desacuerdos que persistieron durante décadas. [ 142 ] [ 143 ] No obstante, para 2023, casi cien discípulos y bisdiscípulos en sucesión de Prabhupada servían como gurús iniciadores en su rama del linaje Gaudiya Vaishnava. [ 144 ]
Filosofía y enseñanzas
Dentro de los sistemas orientales , los linajes espirituales son parte integral de cada tradición, y un maestro tiene el mandato de mantener la fidelidad teológica transmitiendo el conocimiento tal como se da en el linaje. [ 145 ] Prabhupada pertenece al linaje Brahma-Madhva-Gaudiya , que se remonta a Chaitanya Mahaprabhu [ 146 ] y Madhvacharya , y aún más atrás, según sus enseñanzas, a los comienzos de la creación. [ 147 ] Este linaje ( sampradaya ) sigue textos como el Srimad-Bhagavatam , el Bhagavad-gita y los escritos de los discípulos de Chaitanya y sus seguidores. [ 148 ] Los extensos comentarios de Prabhupada sobre los textos sagrados siguen los de Bhaktisiddhanta , Bhaktivinoda y otros maestros tradicionales, como Baladeva Vidyabhushana , Vishvanatha Chakravarti , Jiva Goswami , Madhvacharya y Ramanujacharya . [ 149 ] [ 150 ]
La verdad absoluta
De acuerdo con las enseñanzas del Srimad-Bhagavatam , Prabhupada enseñó que la verdad suprema, o Verdad Absoluta, es la única entidad espiritual ilimitada e indivisa que es la fuente de todo. Esa Verdad Absoluta, enseñó, se realiza en tres fases: como Brahman (unidad impersonal que todo lo impregna), como Paramatma (el aspecto de Dios presente en el corazón de todo ser vivo) y como Bhagavan , la Suprema Personalidad de Dios . Aunque la Verdad Absoluta es una, enseñó, ese Absoluto se realiza progresivamente en estas tres características según el nivel de avance espiritual de cada uno. En la etapa inicial, el Absoluto se realiza como Brahman, en una etapa más avanzada como Paramatma, y en la etapa más avanzada como Bhagavan . [ 151 ] [ 152 ] [ 153 ] [ 154 ]
Krishna, la Suprema Personalidad de Dios
En el Srimad-Bhagavatam , y por ende en las enseñanzas de Prabhupada, Krishna es visto como la manifestación original y suprema de Bhagavan [ 147 ] – en sánscrito , svayam-bhagavan , o la Suprema Personalidad de Dios misma. [ 155 ] Nadie es igual ni superior a Krishna. [ 156 ] Brahman y Paramatma son realizaciones parciales de Krishna. [ 156 ] Las diversas formas de Vishnu , como Rama y Narasimha , no son diferentes de Krishna; son la misma Personalidad de Dios, apareciendo en diferentes roles. La forma de Krishna es la original y la más completa. En el panteón hindú , enseñó que los dioses distintos de las formas de Vishnu son semidioses , es decir, asistentes de la Suprema Personalidad de Dios. [ 151 ]
Las energías del Absoluto
Si la Verdad Absoluta es una, surge la pregunta de cómo puede existir la diversidad. Si, como afirman los Upanishads , solo existe la Verdad Absoluta y nada más, necesitamos alguna forma de explicar la existencia de los seres vivos, con todas sus diferencias, y del mundo, con todos sus colores, formas, sonidos, aromas, etc. Prabhupada responde citando una afirmación de los Upanishads que dice que la Verdad Absoluta tiene energías variadas. [ 157 ] [ 158 ] Así como un fuego situado en un lugar emite calor y luz por toda una habitación, la Verdad Absoluta llena el mundo con toda clase de variedad. [ 159 ]
Unidad y diferencia
Prabhupada enseñó la doctrina de Chaitanya de achintya bheda-abheda-tattva , en la que todo se ve como simultáneamente, inconcebiblemente uno con el Absoluto —es decir, con Krishna— y sin embargo diferente. [ 157 ] [ 160 ] [ 161 ] A modo de analogía, Prabhupada da el ejemplo de que el calor es en cierto sentido idéntico al fuego del que surge y sin embargo los dos son diferentes: cuando nos sentamos en el calor de un fuego, no nos quemamos en el fuego mismo. [ 159 ] [ 162 ] Esta "unidad y diferencia" explica la unidad de una Verdad Absoluta que incluye variedades ilimitadas. [ 157 ] [ 160 ] [ 161 ]
Las energías inferior y superior
Entre las energías de Krishna, Prabhupada enseñó que los componentes de este mundo pertenecen colectivamente a la "energía inferior" de Krishna [ 163 ] , inferior en el sentido de que, al ser materia inerte, carece de conciencia. [ 164 ] [ 165 ] Pero superiores a la materia inerte son los seres vivos conscientes ( jivas ) que pertenecen a la "energía superior" de Krishna. [ 166 ] [ 167 ]
La difícil situación del ser vivo
Debido a que los seres vivos pertenecen a la "energía superior" de Krishna, enseñó Prabhupada, participan de las cualidades divinas de Krishna, incluyendo el conocimiento, la dicha y la eternidad ( sat , cit y ananda ). [ 164 ] [ 167 ] Pero debido al contacto con la "energía inferior" desde tiempos inmemoriales, [ 168 ] la naturaleza divina de los seres vivos ha sido cubierta, sometiéndolos en este mundo a la ignorancia, el sufrimiento y el ciclo repetido de nacimiento y muerte. [ 169 ] Los seres vivos luchan contra el nacimiento y la muerte, la enfermedad y la vejez en cada vida. [ 170 ] Mientras intentan controlar y disfrutar de los recursos de la naturaleza, los seres vivos sufren cada vez más por el enredo en las complejidades de la naturaleza. [ 171 ]
Como seres espirituales pertenecientes a la "energía superior", los seres vivos son diferentes de sus cuerpos materiales: el cuerpo puede ser masculino o femenino, joven o viejo, blanco o negro, americano o indio, pero el ser vivo dentro del cuerpo está más allá de lo que él llamó estas "designaciones materiales". [ 172 ] Prabhupada expresó esta comprensión en una máxima que usaba a menudo: "Yo no soy este cuerpo". [ 173 ] [ 174 ]
Él enseñó que cuando nos identificamos falsamente con estos cuerpos, estamos bajo la influencia de Maya, o ilusión. Solo cuando esta ilusión se disipa puede el alma liberarse de la existencia material. [ 170 ]
Bhakti
Prabhupada enseñó que los seres vivos pueden liberarse de la ilusión y de toda su condición material al reconocer que son partes diminutas pero eternas de Krishna y que su compromiso natural consiste en servir a Krishna, así como una mano sirve al cuerpo. Prabhupada enseñó que, latente dentro de cada ser vivo, existe una relación amorosa eterna con el Absoluto, o Krishna, y cuando esa relación amorosa se reaviva, el ser vivo retoma su vida natural, eterna y gozosa. [ 175 ] Este servicio eterno en devoción a Krishna, realizado por alguien liberado de toda designación material, se llama bhakti . [ 156 ]
Prabhupada enseñó que se puede comenzar a practicar bhakti incluso en las primeras etapas de la vida espiritual. De esta manera, bhakti es tanto el fin como el camino para alcanzarlo. Como práctica espiritual, bhakti es un proceso poderoso y transformador que purifica el alma y le permite ver a Dios directamente. [ 170 ]
Impersonalismo
Prabhupada luchó contra lo que él llamaba "impersonalismo": la idea de que el Supremo no tiene forma, cualidades, actividades ni atributos personales. De esta manera, se opuso a las enseñanzas de Shankara (788-820 d. C.), quien sostenía que todo, excepto Brahman, es ilusorio, incluyendo el alma, el mundo y Dios. [ 176 ] Antes de Prabhupada, el sistema de pensamiento de Shankara, conocido como Advaita Vedanta , había proporcionado generalmente el marco para la comprensión occidental del hinduismo, [ 177 ] y la "constante sucesión de swamis hindúes" que llegaron a América generalmente se alinearon con las visiones monistas de Shankara y la idea de "la absorción final del yo en una Realidad impersonal o Brahman". [ 178 ]
Pero destacados filósofos vaisnavas de los siglos XII y XIII, como Madhva y Ramanuja , se opusieron a las ideas de Shankara con interpretaciones personalistas del Vedanta . Estos maestros presentaron sólidos argumentos filosóficos que criticaban el "ilusionismo" ( mayavada ) de Shankara , su visión de que la individualidad personal, de hecho toda individualidad, es ilusoria. [ 176 ] [ 179 ] Filósofos de la línea Gaudiya, como Jiva Goswami en el siglo XVI, continuaron argumentando formidablemente contra el impersonalismo, que consideraban la idea metafísica errónea esencial. [ 180 ] Así, Prabhupada se opuso firmemente a las visiones impersonalistas dondequiera que las encontraba y afirmó la existencia personal eterna del Absoluto y de todos los seres vivos. [ 176 ] Donde el budismo coincide con las visiones de Shankara al enseñar que, en última instancia, la personalidad se desintegra, dejando solo un nirvana vacío , [ 181 ] el budismo también fue objeto de la fuerte crítica personalista de Prabhupada. [ 181 ] [ 182 ]
Organización social
Prabhupada enseñó que la sociedad idealmente debería organizarse de tal manera que las personas tengan deberes específicos según su ocupación ( varna ) y etapa de la vida ( ashrama ). [ 183 ] Las cuatro varnas son el trabajo intelectual ; el trabajo administrativo y militar ; la agricultura y los negocios ; y el trabajo y la asistencia ordinarios . Los cuatro ashramas son la vida estudiantil , la vida matrimonial , la vida de retiro y la vida de renuncia . De acuerdo con el Bhagavad-gita y en oposición al sistema de castas hindú moderno , Prabhupada enseñó que la varna de una persona , o posición ocupacional, debe entenderse en términos de sus cualidades y el trabajo que realmente realiza, no por su nacimiento. [ 184 ]
Además, las cualidades devocionales siempre superan a las materiales. [ 185 ] Siguiendo a Chaitanya, quien desafió el sistema de castas y socavó las estructuras de poder jerárquicas, [ 186 ] Prabhupada enseñó que cualquiera podía adoptar la práctica del bhakti-yoga y alcanzar la autorrealización mediante el canto de los santos nombres de Dios , como se encuentra en el maha-mantra Hare Krishna . [ 170 ]
Prabhupada también enfatizó la importancia de las comunidades agrícolas autosuficientes como lugares donde uno podía vivir de forma sencilla y cultivar la conciencia de Krishna. [ 187 ]
Prácticas espirituales
Kirtan
La práctica espiritual principal que enseñó Prabhupada fue Krishna sankirtana (también llamado kirtan o kirtana ), en la que las personas cantan musicalmente juntas los nombres de Krishna, especialmente en la forma del maha-mantra :
Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare.
Kirtan significa literalmente "descripción", por lo tanto "alabanza", y sankirtana indica kirtan realizado por personas juntas. [ 188 ]
Con base en textos sánscritos tradicionales , Chaitanya Mahaprabhu enseñó que el kirtan de Krishna es el método más eficaz para la realización espiritual en la era actual ( Kali-yuga ), más eficaz que la meditación silenciosa ( dhyana ), el estudio especulativo ( jnana ), la adoración en templos ( puja ) o la práctica de las diversas disciplinas físicas o mentales del yoga . Según él, el kirtan de Krishna puede ser practicado por cualquier persona, en cualquier lugar y en cualquier momento, sin reglas estrictas. Dado que los nombres de Krishna son "sonidos trascendentales", idénticos al propio Krishna, el canto resulta espiritualmente edificante. [ 189 ]
Cuando Prabhupada comenzó sus esfuerzos por difundir la conciencia de Krishna en los Estados Unidos, celebró kirtans en un loft de Bowery , en sus primeros templos en locales comerciales, en Tompkins Square Park en Nueva York y Golden Gate Park en San Francisco , y dondequiera que fuera. [ 190 ] Siguiendo a Prabhupada, sus discípulos pronto comenzaron a celebrar kirtans regularmente en calles, parques, templos y otros lugares en las principales ciudades de América del Norte y Europa , y luego en América Latina , Australia , África y Asia . Debido al kirtan Hare Krishna , el movimiento de Prabhupada llegó a ser conocido simplemente como "Hare Krishna" y sus seguidores como "Hare Krishnas". [ h ]
Teológicamente hablando, el término sankirtana puede extenderse desde el canto público de Hare Krishna hasta la distribución de libros escritos por o sobre Krishna. El kirtan, en el sentido de canto público, tradicionalmente se acompaña de kartals ( platillos de mano ) y mridangas (tambores), y el maestro espiritual y gran maestro espiritual de Prabhupada habían dicho que la distribución de literatura de Krishna era el "gran mridanga " porque dicha distribución difunde aún más la conciencia de Krishna. [ 126 ] [ 191 ] [ 192 ] Por lo tanto, Prabhupada le dio gran importancia a dicha distribución.
Asociación con devotos
La tradición de Prabhupada subraya constantemente que «la asociación con santos inspira santidad, la asociación con devotos inspira devoción. La asociación con devotos genuinos puede ejercer un poderoso efecto sobre la conciencia». [ 193 ] Así pues, cuando Prabhupada constituyó ISKCON, su documento fundacional incluyó como uno de los propósitos de la Sociedad «unir a los miembros de la Sociedad entre sí y acercarlos a Krishna». [ 194 ]
votos de iniciación
Prabhupada exigió a sus seguidores, como requisito previo para la iniciación espiritual, que prometieran seguir cuatro "principios reguladores": no tener relaciones sexuales ilícitas (es decir, no tener relaciones sexuales fuera del matrimonio ), no comer carne, pescado ni huevos, no consumir sustancias intoxicantes (incluidas drogas, alcohol, cigarrillos e incluso café y té), y no jugar . [ 88 ] [ 195 ] Los nuevos iniciados también juraron cantar diariamente dieciséis "rondas" meditativas del mantra Hare Krishna (es decir, completar dieciséis circuitos de canto del mantra en un collar de 108 cuentas). [ 88 ]
Escucha del Srimad-Bhagavatam
Durante al menos el último milenio, el Srimad-Bhagavatam ha sido "con mucho la obra más importante de la tradición de Krishna" y "la escritura por excelencia de las escuelas krishnaitas". [ 196 ] A veces se le describe como "el fruto maduro del árbol védico". [ 45 ] [ 197 ] En consecuencia, Prabhupada instituyó clases diarias sobre el Bhagavatam en todos sus centros, [ 198 ] y habló sobre el Bhagavatam diariamente, dondequiera que iba. [ 199 ]
culto a la divinidad
De acuerdo con las enseñanzas vaishnavas, Prabhupada introdujo la adoración de Krishna en forma de murti : figuras fundidas en metal o talladas en piedra o madera que se corresponden con las descripciones de Krishna que se dan en los textos vaishnavas. El erudito en religión Kenneth Valpey escribe:
"Prabhupāda explicó que, aunque omnipresente, Kṛṣṇa se hace perceptible y, por lo tanto, adorable a través de elementos materiales que, al fin y al cabo, son sus propias 'energías'. Basándose en este razonamiento, se debe entender que la imagen de Kṛṣṇa es 'Kṛṣṇa personalmente', apareciendo de una manera bastante adecuada para nuestra visión, es decir, perceptible por personas comunes con facultades visuales ordinarias". [ 200 ]
Prabhupada enseñó que, dado que Krishna está personalmente presente como la Deidad (término que Prabhupada utilizaba para referirse a dicha forma), adorar a la Deidad ayuda a desarrollar relaciones amorosas con Krishna. Prabhupada instaló deidades en los templos de ISKCON de todo el mundo. [ 201 ]
Los alimentos preparados y ofrecidos a la Deidad de Krishna con devoción se santifican como krishna-prasadam ("misericordia de Krishna"). Prabhupada enseñó que comer solo prasadam purifica la existencia y ayuda a desarrollarse en bhakti . [ 202 ] Desde el comienzo de su misión, Prabhupada distribuyó prasadam a los visitantes [ 203 ] [ 204 ] y pronto lo convirtió en el principal vehículo de difusión del movimiento. [ 205 ] [ 206 ] Un banquete semanal de prasadam para el público siempre ha sido un programa en todos los centros de ISKCON. [ 207 ] [ 208 ] Prabhupada escribió: "El Movimiento Hare Krishna se basa en el principio: cantar el mantra Hare Krishna en cada momento, tanto dentro como fuera de los templos, y, en la medida de lo posible, distribuir prasadam". [ 209 ]
Vivir en Vrindavan
Los predecesores de Prabhupada, como Rupa Goswami, habían enseñado el valor de vivir en Vrindavan (a veces escrito "Vrindaban"), la ciudad sagrada entre Agra y Nueva Delhi , considerada el lugar donde Krishna realizaba sus "pasatiempos" rurales en la tierra y, por lo tanto, propicia para el recuerdo constante de Krishna. En consecuencia, Prabhupada llevó a sus discípulos en peregrinación a Vrindavan, donde fundó el templo Krishna-Balaram . Sin embargo, con una perspectiva más amplia, le escribió a un discípulo: "Dondequiera que estés, si estás completamente absorto en tu trabajo trascendental en la conciencia de Krishna, ese lugar es eternamente Vrindaban. Es la conciencia la que crea Vrindaban". [ 210 ]
Escritos principales
Bhaktisiddhanta Sarasvati , quien había alentado específicamente la escritura y la publicación, le dijo a Prabhupada en una reunión: «Si alguna vez consigues dinero, imprime libros». [ 18 ] [ 211 ] Así que, independientemente de lo ocupado o a veces enfermo que estuviera Prabhupada, se mantuvo enfocado en producir libros. [ 212 ] Prabhupada dormía poco, despertándose a la 1:00 a. m. todas las noches [ 213 ] para traducir y comentar el Srimad-Bhagavatam y otros textos. [ 214 ] Durante el día se dedicaba a guiar a los discípulos y a ocuparse de los asuntos de su sociedad internacional y sus templos, y muy temprano por la mañana, mientras la mayoría de la gente dormía, escribía la mayor parte de sus obras «porque incluso con su edad y su salud incierta, no estaba dispuesto a sacrificar su tiempo de escritura por un descanso adicional». [ 215 ]
Para 1970, había traducido el Bhagavad-gita , dos cantos del Bhagavatam , un estudio resumido de su décimo canto y un volumen resumido del extenso Caitanya-caritamrta . A partir de 1970, su producción literaria disminuyó solo ligeramente debido a las exigencias de su creciente movimiento Hare Krishna. [ 216 ] Su tarea, como han observado los estudiosos, no era simplemente traducir el texto, sino traducir toda una tradición. [ 217 ] [ 218 ]
El historiador de la religión Thomas Hopkins relata que Prabhupada le dijo en una conversación en Filadelfia en 1975 que "el Gita proporcionaba la educación básica sobre la devoción a Krishna, el Srimad-Bhagavatam era como un estudio de posgrado, y el Caitanya-caritamrita era como una educación de posgrado para los devotos más avanzados". [ 219 ]
Hopkins afirma que, al presentar en inglés obras como el Bhagavatam y el Caitanya-caritamrta , Prabhupada hizo accesibles al mundo occidental textos importantes que antes simplemente no lo eran. Hopkins dice: «Las pocas traducciones al inglés que existían del Bhagavata Purana y el Caitanya-caritamrta eran apenas adecuadas y muy difíciles de conseguir». [ 218 ] [ i ] Prabhupada, dice Hopkins, «hizo que estos y otros textos estuvieran disponibles de una manera que nunca antes lo habían estado» y «hizo que la tradición misma fuera accesible a Occidente». [ 218 ]
Bhagavad-gita Tal Como Es
En 1966-67, Prabhupada escribió una traducción y comentario del Bhagavad-gita que tituló Bhagavad-gita Tal Como Es . Fue publicado por primera vez por la Macmillan Company en 1968 en una edición abreviada y posteriormente, en 1972, en su totalidad. [ 220 ] Para cada verso, primero proporciona la escritura sánscrita Devanagari , luego una transliteración romana y una glosa palabra por palabra, seguida de su traducción y un comentario, o «significado». [ 221 ] El erudito en religión Richard H. Davis comenta que esta fue «la primera traducción al inglés del Gita que proporcionó una interpretación auténtica de una tradición devocional india». [ 222 ] Es «con mucho la traducción al inglés del Gita más difundida de todas». [ 221 ] En 2015, Davis escribió: «El Bhaktivedanta Book Trust estima que se han vendido veintitrés millones de copias de la traducción de Prabhupada, incluyendo el original en inglés y las traducciones secundarias a otros cincuenta y seis idiomas». [ 222 ] Para Prabhupada, dice Davis, «el hecho esencial del Bhagavad-gita es su hablante. El Gita contiene las palabras de Krishna, y Krishna es la "Suprema Personalidad de Dios"». En opinión de Prabhupada, otras traducciones carecen de autoridad porque los traductores las utilizan para expresar sus propias opiniones en lugar del mensaje de Krishna. Por el contrario, Prabhupada consideraba que su tarea era presentar lo que Krishna quería decir, y por eso afirmó presentar el Bhagavad-gita «tal como es». [ 223 ]
Srimad-Bhagavatam
A la vez historia sagrada, tratado teológico y texto filosófico, [ 224 ] el Srimad-Bhagavatam «sobresale por su excelencia literaria, la organización que aporta a su vasto material y el efecto que ha tenido en escritores posteriores». [ 225 ] Alabando la poesía del Bhagavatam , el erudito en religión Edwin Bryant dice: «[L]os estudiosos del texto tienen todo el derecho a decir que “el Bhagavata puede ser clasificado entre las mejores obras literarias producidas por la humanidad”.» [ 226 ]
Fue esta gran obra la que Prabhupada, después de tomar sannyasa , se propuso presentar en inglés, con, una vez más, el texto original en sánscrito, sus significados palabra por palabra, una traducción y un comentario profundo. [ 227 ] También conocido como Srimad-Bhagavata Purana , Bhagavata Purana o simplemente Bhagavata [ 228 ] Srimad-Bhagavatam es una obra de doce libros (" cantos " fue la palabra que usó Prabhupada) que comprende más de catorce mil pareados de versos. [ 229 ] " Srimad " significa "hermoso" o "glorioso". [ 230 ]
Prabhupada comenzó su traducción y comentario del Bhagavatam después de aceptar el sannyasa en 1959, y para 1965 había completado y publicado el primer canto. [ 231 ] Trabajó en la traducción del Srimad-Bhagavatam al inglés durante el resto de su vida. [ 215 ]
Los cantos se publicaron uno a uno, a medida que los terminaba. Completó nueve cantos y trece capítulos del décimo. El resto del Bhagavatam fue completado por sus discípulos. [ 215 ]
Krishna, la Suprema Personalidad de Dios
Considerando su avanzada edad y la vasta extensión del Bhagavatam , Prabhupada sabía que tal vez no viviría para terminarlo. Por lo tanto, en 1968 se propuso presentar el décimo canto del Bhagavatam —la esencia de la obra— en forma resumida como Krsna, la Suprema Personalidad de Dios . [ 232 ]
Este estudio resumido es "la propia exposición de Prabhupada de la historia de Krishna tal como se narra en el décimo canto". [ 215 ] "Presentó el relato de Krishna del Bhagavata Purana que proporciona las imágenes y las historias centrales de la devoción a Krishna". [ 233 ]
Como dice Bryant:
«El décimo libro del Bhagavata ha inspirado a generaciones de artistas, dramaturgos, músicos, poetas, cantantes, escritores, bailarines, escultores, arquitectos y mecenas de templos a lo largo de los siglos. Sus historias son bien conocidas en todos los hogares hindúes de todo el subcontinente indio y se celebran en festivales regionales durante todo el año». [ 234 ]
El propio Prabhupada inspiró a artistas entre sus discípulos a proporcionar al texto abundantes ilustraciones a todo color. Dichas ilustraciones se convirtieron en una característica de casi todos sus libros. [ 235 ]
Una obra relacionada es Luz del Bhagavat , escrita por Prabhupada en Vrindavan en 1961, antes de partir a Occidente, pero publicada solo después de su muerte. El libro trata sobre un capítulo (el capítulo veinte) del décimo canto. Prabhupada compuso cuarenta y ocho comentarios para los versos del capítulo. El libro está ilustrado con cuarenta y ocho pinturas. [ 236 ]
Ishopanishad
En 1969, Prabhupada publicó, nuevamente en su formato completo verso por verso, su traducción y comentario del Ishopanishad [ 237 ] , también conocido como Īśa Upaniṣad o Īśāvāsya Upaniṣad , [ 238 ] que en 1960 había serializado parcialmente en su revista Back to Godhead . [ 237 ] El Ishopanishad , que consta de solo dieciocho mantras , [ 239 ] es considerado uno de los Upanishads principales . [ 240 ] En todas las colecciones indígenas de los Upanishads , el Iśopaniṣad aparece primero. [ 238 ] Su primer verso, "muy considerado como una cápsula de la teología védica", [ 45 ] presenta una visión del universo centrada en Dios. [ 237 ] El célebre comentarista tradicional Shankara escribió: "Quien anhela liberarse del sufrimiento y la ilusión del saṁsāra, creados por la ignorancia, y alcanzar la dicha suprema tiene derecho a leer este Upaniṣad ". [ 241 ]
El néctar de la devoción
Iniciado en 1968, [ 242 ] El Néctar de la Devoción es un estudio resumido del Bhakti-rasamrita-sindhu de Rupa Goswami , su "famosa exposición de los principios de la devoción". [ 242 ] El erudito y practicante Shrivatsa Goswami ha descrito Bhakti-rasamrita-sindhu como "un libro de texto de práctica devocional, una exposición sobre la filosofía de la devoción y un estudio de la psicología devocional". [ 243 ] El Néctar de la Devoción "dio acceso al tratado teológico más importante del vaisnavismo gaudiya sobre la devoción". [ 233 ]
Caitanya-caritamrta
El Caitanya-caritamrta es el relato del siglo XVII sobre la vida y las enseñanzas de Chaitanya , fundador de la tradición Gaudiya Vaishnava . [ 242 ] Escrito en bengalí , consta de más de 15 000 versos y «es considerado la obra más autorizada sobre Śrī Caitanya», una obra de «extraordinario mérito», «sin parangón en toda la literatura bengalí». [ 244 ] El erudito religioso Hugh Urban lo denomina «una de las mayores obras de toda la literatura vernácula india». [ 245 ]
Prabhupada completó su traducción en 1974, en dos años, [ 216 ] y se publicó en diecisiete volúmenes, nuevamente con texto verso por verso, transliteración, significados de las palabras, traducción y comentarios. [ 227 ] Basó su comentario en los comentarios en bengalí de sus predecesores Bhaktivinoda Thakura y Bhaktisiddhanta Sarasvati . [ 149 ]
Antes de la traducción de Srila Prabhupada, la obra en inglés simplemente no estaba disponible. Tras la publicación de la edición de Prabhupada, el erudito J. Bruce Long escribió: «La aparición de una traducción al inglés del Śri Caitanya-caritāmṛta de Kṛṣṇadāsa Kavirāja Gosvāmī , realizada por A. C. Bhaktivedānta, fundador y Ācārya de la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna, es motivo de celebración tanto para los estudiosos de la India como para los laicos que buscan enriquecer su conocimiento de la espiritualidad india». [ 246 ]
Varios años antes, en 1968, Prabhupada publicó Enseñanzas del Señor Caitanya . [ 247 ] El libro ofrece un resumen de porciones seleccionadas de Caitanya-caritamrita . [ 248 ] [ j ]
El néctar de la instrucción
Prabhupada también escribió una traducción comentada verso por verso del Upadeshamrita de once versos de Rupa Goswami , [ 237 ] una de las obras más cortas de Rupa Goswami, [ 249 ] que proporciona instrucciones concisas sobre cómo llevar a cabo el servicio devocional. [ 145 ]
Fideicomiso de Libros Bhaktivedanta
En 1972, Prabhupada fundó el Bhaktivedanta Book Trust (BBT), que gestiona la publicación y distribución internacional de sus escritos. [ 62 ] [ 250 ] [ 251 ] Además de sus obras principales, el BBT publica varios libros de bolsillo derivados de sus conferencias. [ 230 ] El BBT también publica Back to Godhead , la revista fundada por Prabhupada, en varios idiomas. [ 252 ] Entre 1973 y 1977, los seguidores de Prabhupada distribuyeron varios millones de libros y otras piezas de literatura sobre la conciencia de Krishna cada año en centros comerciales, aeropuertos y otros lugares públicos en los Estados Unidos y en todo el mundo. [ 253 ] Hasta 2023, sus libros habían sido traducidos a ochenta y siete idiomas. [ 254 ] En 2022, el BBT imprimió más de dos millones de piezas de literatura. [ 255 ]
Evaluaciones críticas de los escritos de Prabhupada
Shrivatsa Goswami ha dicho: «Poner a disposición estos textos vaisnavas es una de las mayores contribuciones de Śrīla Prabhupāda. Además de las masas, sus libros también han llegado a los círculos académicos y han impulsado el interés académico en la tradición Caitanya». [ 256 ] Además, dice: «La importancia de poner a disposición estos textos no es meramente académica o cultural; es espiritual. Se difunde el jñāna , el conocimiento, se dan a conocer las doctrinas correctas, la gente se acerca a la realidad». [ 256 ] Otros académicos también han aplaudido las publicaciones de Prabhupada [ 257 ] como su legado más significativo. [ 258 ]
Pero su edición del Bhagavad-gita , en particular, también ha sido objeto de críticas. Eric Sharpe , estudioso de la religión, considera que la lectura que Prabhupada hace del Bhagavad-gita es intransigente y fundamentalista. [ 259 ] El erudito en sánscrito AL Herman coincide. [ 260 ] Otro erudito, KP Sinha, objeta las "malas interpretaciones y comentarios despectivos" de Prabhupada dirigidos al Advaita Vedanta , la filosofía del monismo absoluto. [ 261 ] [ k ]
El análisis crítico más detallado realizado por un erudito occidental no hindú proviene del historiador de las religiones Robert D. Baird. [ 259 ] Baird se propone no solo ver a Prabhupada como "un auténtico defensor del vaisnavismo", sino también examinar, como académico, la manera en que Prabhupada interpreta el Bhagavad-gita . [ 262 ]
Mientras que muchos eruditos, escribe Baird, ven "cierto grado de progresión" en el Gita , con diferentes temas enfatizados en distintas partes del libro, Prabhupada "interpreta la enseñanza completa del libro, de hecho, de la literatura védica en general, en cualquier pasaje". [ 263 ] Parece "que considera legítimo interpretar cualquier verso a la luz de todo el sistema que se encuentra en el Gītā, ya sea que se mencione explícitamente en ese verso del Gītā o no". [ 264 ] De esta manera, interpreta la "conciencia de Krishna" incluso en partes del texto donde Krishna no se menciona explícitamente. [ 265 ] Prabhupada cita pasajes posteriores del Gita para explicar pasajes anteriores. [ 266 ] De hecho, incluso cita otros textos del canon (ya sean escritos antes o después del Gita [ 266 ] ) para indicar la intención del Gita , "como si tuvieran la misma autoridad que el Gita mismo". [ 266 ] Y así: «En resumen, se utiliza una amplia gama de textos como autoridades para comprender el Gītā . Swami Bhaktivedanta no solo trata textos específicos de una manera inusual entre los eruditos occidentales, sino que los interpreta a la luz de los Vedas en general». [ 267 ]
Mientras que otros eruditos, escribe Baird, prestarían gran atención a la estructura general del Gita , Prabhupada apenas la menciona, prefiriendo en cambio destacar lo siguiente: «En cada capítulo del Bhagavad-gītā , el Señor Kṛṣṇa subraya que el servicio devocional a la Suprema Personalidad de Dios es el objetivo último de la vida». [ 268 ]
Prabhupada utiliza el texto del Gita para presentar diversos aspectos de la teología de Krishna. [ 269 ] Y «también va más allá de textos específicos y del Gītā mismo cuando lo convierte en la ocasión para inculcar un estilo de vida vaishnava», [ 264 ] caracterizado por el canto del maha-mantra , la regulación de la actividad sexual, la ofrenda de alimentos a Krishna y el seguimiento de una dieta vegetariana. [ 270 ] Y así: «Swami Bhaktivedanta está más interesado en exponer los principios de la conciencia de Krishna que en simplemente explicar el texto en cuestión». [ 271 ] En un caso citado, «el texto recomienda una cosa [ astanga-yoga ] y Bhaktivedanta Swami la cancela y ofrece el mahāmantra ». [ 271 ]
En cuanto a las interpretaciones contrapuestas: «El Bhaktivedanta a menudo busca demostrar la superioridad de la postura vaishnava y el error de otras posturas». [ 272 ] «La postura que se ataca con mayor regularidad y vigor es la del Advaita Vedanta», [ 272 ] «el sistema de pensamiento que se usa comúnmente para proporcionar la estructura a las interpretaciones occidentales del "hinduismo"», [ 177 ] cuyos defensores Prabhupada llama mayavadins, impersonalistas o monistas. [ 272 ] Para el Advaita Vedanta reserva sus condenas más severas. [ 177 ]
Prabhupada no solo critica a los "impersonalistas". Más bien, "los eruditos en particular son objeto de la condena de Swami Bhaktivedanta porque son meros 'especuladores mentales'". [ 273 ] En la opinión de Prabhupada, dice Baird, "Como estos eruditos no se han entregado a Krishna, no son conscientes de Krishna; simplemente ofrecen sus propias ideas en lugar de la verdad dentro del sistema paramparā [el linaje de maestros y discípulos]". [ 273 ] Prabhupada "rara vez recurre al tipo de argumentación a la que los eruditos están acostumbrados al decidir entre posiciones alternativas". [ 274 ] En cambio, adopta una posición como maestro espiritual dentro de la sucesión discipular y "simplemente declara" lo que es verdad. [ 274 ] Y así, dice Baird, "el abismo entre la presentación de Swami Bhaktivedanta y la del exégeta erudito es simplemente insalvable, pues sus propósitos operan en niveles diferentes". [ 262 ] [ l ]
Pero lo que algunos eruditos podrían considerar fallas, otros lo ven como virtudes. Thomas Hopkins considera que las traducciones y propuestas de Prabhupada transmiten con éxito el significado del texto precisamente porque Prabhupada se basa en los comentarios de sus predecesores y aporta a su obra la comprensión de toda su tradición. [ 276 ] Además, Hopkins afirma que Prabhupada lo hace de tal manera que el texto completo resulta comprensible para un lector moderno, no solo teóricamente sino también en la práctica. [ 277 ] Las traducciones de textos como el Gita , dice Hopkins, no pueden hacerse mecánicamente. [ 278 ] El traductor debe comprender el espíritu y la experiencia que subyacen al texto. [ 278 ] Cuando las traducciones de Prabhupada amplían el texto, lo hacen «con el fin de aclarar el significado, en lugar de oscurecerlo». [ 279 ] Hopkins afirma: «Escribir un comentario no es un mero ejercicio intelectual o académico; tiene un objetivo práctico: involucrar a las personas con una tradición espiritual viva». [ 277 ] Prabhupada, dice, trae el significado del texto del pasado al presente, dándole sentido en términos de la vida de las personas. [ 149 ]
Desafíos y controversias
Los esfuerzos de Prabhupada por establecer y expandir la conciencia de Krishna incluyeron algunas dificultades internas a su nuevo y creciente movimiento. Tuvo que entrenar discípulos no acostumbrados a la cultura y filosofía vaishnava e involucrarlos en el avance de su movimiento Hare Krishna; [ 280 ] tuvo que establecer y luego guiar su Comisión del Cuerpo Gobernante para velar por la administración global de ISKCON. A menudo tuvo que intervenir cuando los choques y controversias dentro de ISKCON se salían de control. Tuvo que resolver las dificultades que enfrentaban los discípulos individualmente, asegurar una comprensión adecuada de sus enseñanzas y, más ampliamente, trasplantar todo un movimiento cultural. [ 281 ] También enfrentó desafíos del mundo exterior.
Imagen de culto y "lavado de cerebro"
Hasta mediados de la década de 1970, la actitud del público occidental hacia Prabhupada y su movimiento era cordial. Los reportajes periodísticos describían a los devotos de Hare Krishna, sus creencias y sus prácticas religiosas con curiosidad. [ 282 ] A mediados de la década de 1970, esto cambió. El movimiento Hare Krishna, en rápida expansión —singular, extranjero, muy visible y vigoroso (a menudo excesivamente vigoroso) en la difusión de su mensaje— se convirtió en uno de los primeros objetivos de un incipiente movimiento antisectas . El movimiento Hare Krishna ya no representaba una auténtica tradición espiritual. En cambio, se había convertido en una de las muchas « sectas destructivas » que ganaban conversos y se apoderaban de sus vidas mediante el «control mental» y el « lavado de cerebro ». Cuando los jóvenes, supuestamente privados de su libre albedrío y «programados» mediante el control mental, se convertían en devotos de Hare Krishna, algunos padres contrataban a « desprogramadores » para secuestrarlos y «liberarlos de la secta». Los "desprogramamientos" generalmente implicaban días o semanas de aislamiento, intimidación y hostigamiento verbal intenso. [ 283 ] [ 284 ] [ 285 ] [ 286 ]
Después de que uno de esos intentos de desprogramación fracasara, la Fiscalía del Distrito de la Ciudad de Nueva York acusó a dos líderes locales de Hare Krishna de encarcelar ilegalmente a dos seguidores de Hare Krishna mediante lavado de cerebro. [ 287 ] [ m ]
Prabhupada instruyó a sus discípulos a combatir estas acusaciones, entre otras maneras, presentando sus libros como prueba. [ 288 ] Mientras tanto, doscientos eruditos firmaron un documento defendiendo a ISKCON como un auténtico movimiento misionero indio. [ 289 ]
En marzo de 1977, un juez de la Corte Suprema del Estado de Nueva York desestimó los cargos y reconoció a ISKCON como una tradición religiosa legítima . [ 287 ] No obstante, en Estados Unidos y Europa, la etiqueta y la imagen de "secta" persistieron durante el resto de la vida de Prabhupada e incluso después. [ 290 ] [ 285 ]
Como señala el erudito James Beckford , en la década de 1970, los devotos de Hare Krishna se volvieron cada vez más activos en la venta de su literatura y la recaudación de donaciones del público, [ 291 ] por lo que fueron duramente criticados por lo que se consideraba acoso a la gente para obtener dinero en aeropuertos y otros lugares públicos. Como comentan Bryant y Ekstrand, "las tácticas cuestionables de recaudación de fondos, las actitudes de confrontación con las autoridades convencionales y una mentalidad aislacionista, junto con los excesos del celo proselitista neófito, provocaron la desaprobación pública" [ 131 ] , algo con lo que Prabhupada también tuvo que lidiar.
Institucionalización
A medida que ISKCON evolucionaba hacia convertirse en una organización mundial, sufrió las inevitables dificultades de la institucionalización. Jóvenes discípulos, en su mayoría provenientes de un entorno antisistema y antiautoritario , se unieron al GBC y se encontraron dirigiendo una institución mundial. La predicación a veces comenzó a ceder ante la generación de ingresos; surgieron problemas de género; algunos líderes cayeron y estallaron escándalos. La burocracia se entrometió en la espontaneidad y muchos miembros se marcharon. Si bien Prabhupada intentó dejar la gestión en manos del GBC, también tuvo que lidiar personalmente con muchos de estos problemas. [ 131 ] [ 292 ]
abuso infantil
Prabhupada instruyó a sus discípulos para que educaran a niños en internados llamados gurukulas , donde recibirían instrucción de maestros espirituales. Sin embargo, como informó el sociólogo de la religión E. Burke Rochford , debido a la mala gestión, estas escuelas se convirtieron en orfanatos. Tras la partida de Prabhupada, salió a la luz que se habían producido abusos físicos y sexuales en estas escuelas por falta de supervisión. [ 293 ]
Obstáculos en la India
En la India, Prabhupada se enfrentó a una serie de desafíos particulares. Tenía mucho que lograr allí, pero sus discípulos estadounidenses y europeos carecían de experiencia en cómo llevar a cabo sus proyectos en la India e incluso en cómo vivir allí. [ 294 ]
Cuando los jóvenes seguidores estadounidenses de Prabhupada llegaron a la India a principios de la década de 1970 y comenzaron a celebrar festivales, incluyendo sankirtana público , muchos indios se sorprendieron al ver a occidentales adoptando las formas de culto y devoción indias. Algunos lugareños, incluso algunos funcionarios indios, sospecharon que los devotos estadounidenses debían ser agentes encubiertos de la Agencia Central de Inteligencia (CIA). [ 295 ] [ 296 ]
Con su franqueza e intransigencia al presentar las enseñanzas de Krishna en la India, al igual que en otros lugares, Prabhupada se vio envuelto en una lucha contra opiniones opuestas de todo tipo. [ 297 ] Por lo tanto, otro desafío provino del rechazo constante de Prabhupada a la noción hindú común de casta por nacimiento. Dado que Prabhupada, al igual que sus predecesores, insistía en que cualquier persona, de cualquier raza o nación, podía purificarse espiritualmente y ser apta para desempeñar las funciones de sacerdote, se enfrentó a la oposición de los brahmanes hindúes que sostenían que el desempeño de tales funciones era un derecho de nacimiento exclusivo de su casta. [ 298 ] [ 299 ]
Cuando Prabhupada decidió construir un templo en un terreno en Juhu, Bombay (ahora Mumbai ), el hombre que le había vendido el terreno a ISKCON intentó estafar a los devotos y recuperarlo. El hombre tenía profundas conexiones políticas en el municipio de Bombay y empleó abogados e incluso matones para ahuyentar a los devotos, pero Prabhupada persistió y finalmente ganó. [ 300 ] [ n ]
Desviaciones
Mientras trabajaba para establecer su movimiento, Prabhupada tuvo que lidiar con problemas causados incluso por discípulos destacados, quienes, monjes o no, aún podían aferrarse a prejuicios intelectuales, desdén por la autoridad y ambiciones de poder. [ 301 ] En 1968, el primer discípulo sannyasi de Prabhupada desobedeció abiertamente sus instrucciones y distorsionó los principios fundamentales de sus enseñanzas. Esto presagió los problemas de sucesión y las cuestiones de autoridad que el movimiento de Prabhupada enfrentaría tanto durante su presencia como después. [ 301 ]
A diferencia de los gurús indios que se declaraban avatares , manifestaciones divinas de Dios, Prabhupada, desde el comienzo de su predicación, se autodenominó simplemente un siervo o representante de Dios. [ 302 ] Pero en 1970, cuatro de los primeros sannyasis de Prabhupada anunciaron en una gran reunión de ISKCON que los seguidores de Prabhupada no habían reconocido que Prabhupada era Krishna: Dios mismo. Prabhupada expulsó a esos sannyasis de su Sociedad (finalmente los readmitió después de que se retractaran de su afirmación). [ 301 ]
En 1972, sin consultar a Prabhupada, ocho de los doce miembros del GBC celebraron una reunión en Nueva York con el objetivo de centralizar el control de las actividades y las finanzas de ISKCON. Sus planes habrían disminuido la supervisión de Prabhupada y dejado de lado su énfasis en la autonomía de cada centro de ISKCON. Esto llevó a Prabhupada a suspender todo el GBC "hasta nuevo aviso", establecer líneas directas de comunicación con los líderes de cada templo y recalcar la pureza espiritual, la naturaleza desinteresada y voluntaria de la vida devocional y la conducta ejemplar propia de los líderes de ISKCON. Afirmó que deseaba esto, no la burocracia corporativa ni la excesiva centralización. (Posteriormente, levantó la suspensión del GBC). [ 301 ]
En 1975, estalló un conflicto cuando un equipo de diez grupos de sannyasis itinerantes , asistidos por doscientos brahmacharis , recorrieron Estados Unidos visitando templos de ISKCON para ensalzar la renuncia y el espíritu misionero, e instar a los brahmacharis a abandonar los templos y unirse a los grupos sannyasi . El equipo argumentaba que los templos estaban dirigidos por presidentes que eran grihasthas (hombres casados), y que los grihasthas tenían una propensión al disfrute que socavaba lo que debería ser una atmósfera austera en el templo. [ 301 ]
El conflicto alcanzó su punto álgido en 1976 en Mayapur, durante la reunión mundial anual de ISKCON, cuando el GBC, dominado por sannyasis , aprobó resoluciones que restringían severamente el papel de las mujeres y las familias en ISKCON. [ 301 ] Tras escuchar a ambas partes, Prabhupada se pronunció en contra de este tipo de discriminación, calificándola de «fanatismo», e hizo que el GBC anulara las resoluciones. Prabhupada dijo: «No puedo discriminar: hombre, mujer, niño, rico, pobre, instruido o ignorante. Que todos vengan y que tomen conciencia de Krishna». [ 301 ]
Opiniones y declaraciones controvertidas
En el transcurso de su labor de predicación en Occidente, Prabhupada hizo declaraciones controvertidas que criticaban diversos ideales de la sociedad moderna o hablaban de forma ofensiva sobre ciertos grupos. [ 303 ] [ 304 ] [ 4 ] [ o ]
"En una línea tradicional hindú", [ 6 ] Prabhupada habló favorablemente del mito de los linajes arios y comparó a las razas más oscuras con los shudras [personas de casta baja], lo que implicaba que eran inferiores a los humanos de tez más clara. [ 6 ] En una conversación grabada con discípulos en 1977, llama a los afroamericanos "incultos y borrachos", y afirma además que, tras recibir libertad e igualdad de derechos, causaron disturbios en la sociedad. [ 306 ]
Prabhupada llamó a la democracia "el gobierno de los asnos", "tonterías" y "farsa", al mismo tiempo que elogiaba la forma monárquica de gobierno y hablaba favorablemente de la dictadura . [ 307 ] Al comparar a Napoleón y Hitler con los grandes demonios de la mitología hindú Hiranyakashipu y Kamsa , calificó sus actividades de "muy grandiosas". En otras ocasiones, hizo "comentarios generalmente favorables sobre Hitler" y dijo que Hitler y su régimen llevaron a cabo el Holocausto porque los judíos "financiaban a Alemania". [ 308 ] También expresó algunas opiniones misóginas , afirmando que "las mujeres no pueden utilizar adecuadamente la libertad y es mejor para ellas ser dependientes", [ 309 ] declarando que "generalmente no son muy inteligentes", [ 310 ] y "en general no se debe confiar en ellas". [ 310 ]
Sin embargo, los estudiosos han comentado el contraste entre tales declaraciones controvertidas y la imagen completa de lo que Prabhupada realmente enseñó e hizo. [ 311 ] Kim Knott , una estudiosa de estudios religiosos, analiza extensamente las declaraciones de Prabhupada sobre las mujeres. [ 312 ] Al describir su perspectiva sobre ISKCON como la de una "ajena" y una "feminista occidental", [ 312 ] destaca la firme creencia de Prabhupada de que el "bhakti-yoga" , el camino de la Conciencia de Krishna, permite la trascendencia más allá de las distinciones de género. [ 313 ] Knott enfatiza que, según Prabhupada, las devotas, independientemente de su género, poseen el mismo potencial para el avance espiritual y el servicio a Krishna. [ 313 ] Además, elogia a Prabhupada por abrir el movimiento Hare Krishna a las mujeres a pesar de las normas culturales y las prescripciones tradicionales. [ 314 ] De esta manera, escribe, Prabhupada tuvo en cuenta el tiempo, el lugar y las circunstancias y actuó en el espíritu de la conciencia de Krishna, "a la manera de Chaitanya ". [ 315 ]
Al comentar sobre el papel y el grado de responsabilidad que las declaraciones de Prabhupada sobre las mujeres tuvieron en su abuso en ISKCON, E. Burke Rochford señala que el ejemplo personal de Prabhupada en el trato con sus primeras discípulas fue "mucho más importante". [ 316 ] Sus experiencias personales colectivas, observa Rochford, muestran la "actitud y comportamiento respetuosos de Prabhupada hacia sus discípulas" [ 316 ] y su empoderamiento para los mismos derechos y deberes que sus discípulos varones. [ 317 ] Prabhupada alentó e involucró a las mujeres en la realización de discursos escriturales públicos , kirtans y culto en el templo , escribiendo para revistas y publicaciones de ISKCON, acompañándolo y asistiéndolo personalmente, y asumiendo "posiciones institucionales significativas en ISKCON". [ 318 ] [ 319 ]
De manera similar, el estudioso de la religión Akshay Gupta observa que Prabhupada no consideraba a sus discípulos negros como inferiores o "intocables", [ 320 ] mostrando a algunos de ellos el mismo o incluso mayor grado de afecto que a sus seguidores de otras etnias. [ 320 ] [ p ] Otro estudioso de la religión, Mans Broo, añade que cuando Prabhupada habla de castas, se refiere a una "sociedad ideal" imaginada en la que las personas se dividirían en diferentes grupos ocupacionales "basados no en la herencia sino en las calificaciones individuales". [ 323 ]
Broo también señala que los análisis académicos [ 324 ] atribuyen algunas de estas declaraciones al "talento dramático y exagerado" de Prabhupada [ 325 ] , en particular su propensión a hacer comentarios políticamente incorrectos a los periodistas [ 323 ] y añade: "Es difícil determinar la seriedad con la que debe tomarse cualquier comentario individual de una transcripción". Sin embargo, Broo concluye que este comportamiento no exime a Prabhupada de la responsabilidad por sus declaraciones más radicales y políticamente incorrectas. [ 326 ] [ 323 ] Otro estudioso de la religión, Fred Smith, sugiere que algunas de las declaraciones de Prabhupada (como las relativas a Hitler) «deben entenderse en el contexto de la cultura intelectual y política en la que maduró» [ 327 ] — específicamente la de Bengala de mediados del siglo XX, [ 304 ] que bullía con el nacionalismo indio anticolonialista defendido por figuras como Subhash Chandra Bose , y por lo tanto más favorable a la Alemania nazi que a Gran Bretaña. [ 327 ]
Broo señala que los seguidores de Prabhupada siguen lidiando con sus controvertidas declaraciones [ 324 ] , que pintan «la imagen de un hombre poco agradable, alejado de los ideales Gaudiya Vaishnava descritos en los textos clásicos de la tradición» [ 328 ] , y responden a ellas de diferentes maneras: algunos guardan silencio, mientras que otros invocan el contexto o argumentan que Prabhupada está siendo citado injustamente debido a prejuicios negativos. Otros, en cambio, están dispuestos a diferenciar entre sus declaraciones que consideran «absolutas» y las que consideran «relativas», reconociendo que algunas enseñanzas pueden depender de las circunstancias de la vida de Prabhupada antes de venir a Estados Unidos [ 329 ] . Sin embargo, algunos seguidores consideran este enfoque «sumamente arriesgado», cuestionando quién tiene la autoridad para determinar qué enseñanzas son relativas y cuáles no [ 324 ] . Por lo tanto, Broo concluye que este problema «no se resolverá pronto» [ 324 ] .
Al comentar sobre las causas subyacentes de tales controversias, el estudioso de la religión Larry Shinn atribuye el conflicto entre las enseñanzas de Prabhupada y los valores culturales occidentales a "[la insistencia de Prabhupada] en la infalibilidad de las escrituras de Krishna y (...) la autenticidad de la fe y la práctica de Krishna de Prabhupada". [ 330 ] [ q ]
Influencia
Al explicar las enseñanzas del bhakti yoga y el vaisnavismo gaudiya y despertar interés en ellos en todo el mundo, Prabhupada hizo una contribución duradera. [ 7 ] [ 9 ] [ 8 ] A través de sus escritos y su movimiento, muchos occidentales han tomado conciencia del bhakti por primera vez. [ 331 ] Tradujo y comentó importantes textos espirituales, en particular el Bhagavad-gita , el Srimad-Bhagavatam y el Caitanya-caritamrta , haciendo que estos textos fueran accesibles a una audiencia global. [ 218 ] Sus comentarios llevaron la sabiduría tradicional de estos escritos a un contexto contemporáneo, haciendo posible una comprensión más profunda de su significado espiritual y su aplicación práctica en la vida de uno. [ 9 ] Dentro del vaisnavismo gaudiya, los logros de predicación de Prabhupada son vistos como el cumplimiento de una misión para presentar las enseñanzas de Caitanya Mahaprabhu al mundo. [ 332 ]
Aunque la "constante procesión de swamis hindúes" que habían llegado a América antes de Prabhupada generalmente habían alineado sus puntos de vista con el Advaita Vedanta monista de Shankara (788-820 d. C.) y la idea de "la absorción final del yo en una Realidad impersonal o Brahman", [ 178 ] Prabhupada rechazó el Advaita Vedanta [ 333 ] y argumentó coherentemente que el Absoluto es, en última instancia, la Personalidad de Dios . [ 334 ]
Sardella escribió que en los doce años transcurridos entre la llegada de Prabhupada a Estados Unidos y su fallecimiento, Prabhupada «logró convertir a ISKCON en una institución con miles de miembros devotos, establecer templos Caitanya Vaishnava en la mayoría de las principales ciudades del mundo y publicar numerosos volúmenes de textos Caitanya Vaishnava (en veintiocho idiomas), de los cuales se distribuyeron decenas de millones en todo el mundo». [ 7 ] [ 335 ] Prabhupada también difundió el canto del mantra Hare Krishna por todo el mundo. [ 335 ]
En 2013, Rochford escribió: «El hecho de que ISKCON haya sobrevivido durante casi 50 años, a pesar de cambios significativos, es un testimonio de la resiliencia de los devotos y del poder de las enseñanzas y la visión de Prabhupada para ISKCON». [ 336 ]
En India, el movimiento de Prabhupada se ha convertido en una institución muy respetada, con reconocimiento en todos los niveles de la sociedad hindú. [ 337 ] [ 338 ] ISKCON tiene grandes complejos de templos activos en ciudades como Bombay, Nueva Delhi, Bengaluru, Chennai y Calcuta. [ 339 ] [ 340 ] El centro de ISKCON en Mayapur se ha convertido en un lugar de peregrinación del este de la India para millones de personas cada año. Miles de hindúes de clase media, tanto en India como en otros lugares, se han unido a ISKCON. [ 339 ] Y los hindúes, tanto en India como en la diáspora hindú, han brindado a ISKCON un amplio apoyo. [ 338 ] [ 341 ]
Pero el legado de Prabhupada también enfrenta escrutinio en varios frentes. Han surgido críticas con respecto a la estructura organizativa del movimiento, controversias en torno a la continuidad del liderazgo después de su muerte, [ 342 ] [ 343 ] y algunos miembros de ISKCON, incluidos antiguos líderes que alguna vez fueron respetados, han cometido faltas e incluso actos criminales. [ 344 ] [ r ] Se han expresado preocupaciones sobre la adaptabilidad del movimiento a los valores modernos, especialmente en lo que respecta a los roles de género y las normas sociales. [ 345 ] Y aunque ISKCON se ha beneficiado del apoyo y la participación de un gran y creciente número de familias indias en sus congregaciones fuera de la India, [ 337 ] la "hinduización" de ISKCON ha tendido en muchos lugares a disminuir la participación de otras audiencias. [ 346 ]
No obstante, la influencia de Prabhupada perdura a través de sus escritos y las actividades actuales de ISKCON. [ 7 ] A pesar de importantes contratiempos, el movimiento que inició continúa creciendo. [ 347 ]
Reconocimiento
De los académicos
Kim Knott escribe que los estudiosos describen a Prabhupada como un líder espiritual carismático y enfatizan su "humanidad" y "singularidad". [ 348 ] Los éxitos misioneros de Prabhupada en un período tan corto y a una edad tan avanzada, escribe, son elogiados por los estudiosos con términos como "impresionante", "notable" y "extraordinario". [ 348 ] En la misma línea, Klaus Klostermaier , estudioso del hinduismo y la historia de la India, se refiere a Prabhupada como "probablemente, el propagador más exitoso del hinduismo en el extranjero". [ 8 ]
En representación de estas ideas, Harvey Cox , teólogo estadounidense y profesor emérito de Teología en la Universidad de Harvard, dijo:
No se nos ocurren muchas personas que hayan logrado implantar con éxito una tradición religiosa completa en una cultura totalmente ajena. Es un logro excepcional en la historia de la religión. En su caso, resulta aún más notable por haberlo conseguido a una edad tan avanzada. Cuando la mayoría ya se habría retirado, él inició una nueva etapa en su vida al venir a Estados Unidos e iniciar este movimiento. Empezó con sencillez, con solo un puñado de discípulos. Con el tiempo, arraigó profundamente este movimiento en Norteamérica, en otras partes del mundo dominado por Europa y más allá. Aunque no lo conocí personalmente, el hecho de que ahora tengamos en Occidente un movimiento vigoroso, disciplinado y aparentemente bien organizado —no solo un movimiento filosófico, de yoga o de meditación, sino un movimiento genuinamente religioso— que introduce la forma de devoción a Dios que él enseñó, es un logro asombroso. Así que cuando digo que es "uno entre un millón", creo que, en cierto modo, me quedo corto. Quizás era uno entre cien millones. [ 10 ]
De los funcionarios
El éxito de Prabhupada en la difusión de la espiritualidad india entre los no indios de todo el mundo le valió el reconocimiento de los líderes políticos indios. [ 11 ]
Los primeros ministros indios Atal Bihari Vajpayee , Deve Gowda , [ 349 ] Narendra Modi y los presidentes indios Shankar Dayal Sharma , Pranab Mukherjee y Pratibha Patil han elogiado a Prabhupada, su trabajo y su misión. [ 11 ] [ 350 ]
En 1998, durante la ceremonia de inauguración de un templo ISKCON en Nueva Delhi, el Primer Ministro Vajpayee reconoció que el movimiento de Prabhupada había publicado el Bhagavad Gita "en millones de copias en decenas de idiomas indios" y lo había distribuido "en todos los rincones del mundo", [ 339 ] calificando el viaje de Prabhupada a Occidente y la rápida propagación global de su movimiento como "uno de los mayores acontecimientos espirituales del siglo". [ 339 ] [ s ]
Al emitir una moneda conmemorativa de 125 rupias con motivo del 125 aniversario del nacimiento de Prabhupada, [ 352 ] el Primer Ministro Modi también elogió a Prabhupada por sus esfuerzos "para dar el tesoro más valioso de la India al mundo", describiendo los logros de Prabhupada en la difusión del pensamiento y la filosofía de la India al mundo como "nada menos que un milagro". [ 351 ]
En el quincuagésimo aniversario del viaje de Prabhupada a Occidente, la congresista estadounidense Tulsi Gabbard elogió la "compasión que impulsó a Srila Prabhupada a intentar algo tan valiente y audaz para transmitir el mensaje del Señor Chaitanya y el Santo Nombre a toda la humanidad". [ 353 ]
Prabhupada recibió el título de Vishwa Guru por parte del Akhil Bharatiya Akhara Parishad durante el Prayag Maha Kumbh Mela de 2025 en Uttar Pradesh, en reconocimiento a sus contribuciones a la humanidad y sus esfuerzos por difundir la cultura, las tradiciones y la sabiduría espiritual de la India a todos los rincones del mundo. [ 354 ] [ 355 ] [ 356 ]
El 4 de diciembre de 2025, el primer ministro de la India, Narendra Modi, obsequió al presidente de Rusia, Vladimir Putin, un ejemplar en ruso del Bhagavad-Gita Tal Como Es de Prabhupada durante la visita de Estado de Putin a la India, escribiendo en su cuenta oficial X: «He obsequiado al presidente Putin un ejemplar del Gita en ruso. Las enseñanzas del Gita inspiran a millones de personas en todo el mundo». [ 357 ] La nota que acompañaba al obsequio explicaba: «Su sabiduría atemporal inspira una vida ética, el control mental y la paz interior, y las traducciones lo hacen accesible a los lectores modernos de todo el mundo». [ 358 ]
Conmemoración
Santuarios, monumentos conmemorativos, museos
De acuerdo con los ritos Gaudiya-Vaisnava , después de la muerte de Prabhupada en el templo Krishna-Balarama en Vrindavan ( Uttar Pradesh, India ), sus discípulos enterraron su cuerpo en el recinto del templo y erigieron un samadhi de mármol , o santuario, sobre su lugar de sepultura. [ 359 ] [ 360 ] En Mayapur ( Bengala Occidental ), construyeron un pushpa-samadhi mucho más grande , un santuario santificado con flores de la ceremonia de entierro de Prabhupada. [ 361 ] Diariamente se ofrece puja (adoración tradicional) a estatuas de Prabhupada de tamaño mayor que el natural en ambos sitios. [ 361 ]
Otro santuario está dedicado a Prabhupada en New Vrindavan ( Virginia Occidental, EE. UU. ), donde una residencia construida para alojar a Prabhupada durante sus visitas ocasionales se convirtió en el elaborado Palacio de Oro de Prabhupada. [ 362 ] Después de abrir al público en 1979, dos años después de la muerte de Prabhupada, el sitio conmemorativo es ahora un lugar de culto y una atracción para peregrinos y turistas, [ 363 ] [ 364 ] incluido en el Registro Nacional de Lugares Históricos de Estados Unidos . [ 365 ] Otras habitaciones en las que Prabhupada se hospedó mientras estaba en Vrindavan, Bombay, Los Ángeles, Londres, Melbourne y varios otros lugares alrededor del mundo se han conservado como museos.
El lugar de nacimiento de Prabhupada, en el barrio de Tollygunge de Calcuta, fue inaugurado como sitio conmemorativo en 2021, en el 125 aniversario del nacimiento de Prabhupada, por la ministra principal de Bengala Occidental, Mamata Banerjee . [ 366 ] En el barrio de Ultadanga de Calcuta, el edificio conocido como Bhaktivinode Asan, donde Prabhupada conoció por primera vez a su gurú, Bhaktisiddhanta Sarasvati , también ha sido restaurado como sitio patrimonial. [ 367 ]
El 13 de agosto de 2015, en el quincuagésimo aniversario de la partida de Prabhupada de Calcuta a Estados Unidos , el gobernador de Bengala Occidental, Keshari Nath Tripathi , y la vicegobernadora de Pondicherry, Kiran Bedi , inauguraron en Calcuta un monumento de bronce de dos metros de altura, obra del escultor ucraniano Volodymyr Zhuravel . [ 368 ] El monumento se creó en dos partes: una que representa la partida de Prabhupada hacia América y otra su llegada. Tras la inauguración, la parte que representa la "partida" se instaló en el templo ISKCON de Calcuta y la parte que representa la "llegada" frente al templo ISKCON de Boston. [ 369 ]
En noviembre de 2024, el Scottish Church College inauguró el "Salón de Seminarios Abhay Charan", en honor a AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada. El salón fue construido con el apoyo del Centro de Investigación Bhaktivedanta . [ 370 ] [ 371 ]
Biografías, memorias, diarios
En 2008, Ketola escribió que había más de treinta obras históricas, biográficas y autobiográficas centradas en Prabhupada. [ 372 ] Desde entonces, han aumentado.
A la biografía oficial de seis volúmenes de Satsvarupa Dasa Goswami, Srila Prabhupada-lilamrta («cuidadosamente investigada», informa Ketola [ 372 ] ), se le ha sumado recientemente una biografía más breve, Swami in a Strange Land , de Joshua Greene. [ 373 ] Ambos autores son discípulos de Prabhupada. Entre las memorias que se centran en épocas o lugares específicos, Ketola menciona varias, incluyendo The Hare Krishna Explosion de Hayagriva Dasa . [ 372 ]
Ketola también menciona dos diarios publicados por asistentes directos de Prabhupada: el Diario de TKG de Tamal Krishna Goswami y el Diario trascendental en varios volúmenes de Hari Sauri Dasa . [ t ]
- Ācārya: La historia de vida de A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada por Bhaktisiddhanta Das (2021), ASIN B095PTSKC7
- Ācārya: Retratos de Su Divina Gracia A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada por Sesa Dasa (1996), ISBN 978-0-9472-5905-1
- Sadhus ardientes de Achyutananda Das (2016), ISBN 978-1-5375-0886-3
- Por su ejemplo: El ingenio y la sabiduría de A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada por Guru Das (2004), ISBN 978-1-8870-8936-4
- Persiguiendo rinocerontes con el swami, de Shyamasundar Das (2016), en 3 volúmenes, ISBN 978-1-4951-7708-8
- Elefantes blancos danzantes: Viajando con Srila Prabhupada en la India, agosto de 1970 - marzo de 1972 por Giriraj Swami (2023), ISBN 978-1-9258-5003-1
- Cinco años, once meses y toda una vida de amor inesperado: Memorias de Visakha Dasi (2016), ISBN 978-1-5228-3844-9
- La Gran Aventura Trascendental: Pasatiempos de Su Divina Gracia AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada en Australia y Nueva Zelanda por Kurma Dasa (1999), ISBN 978-0-9472-5922-8
- La explosión Hare Krishna: El nacimiento de la conciencia de Krishna en Estados Unidos, 1966-1969, por Hayagriva Dasa (1985), ISBN 978-0-9322-1501-7
- Él vive para siempre por Satsvarupa Dasa Goswami (2022), ISBN 979-8-3531-4960-6
- Te construiré un templo: La historia de Juhu, de Giriraj Swami (2021), ISBN 978-1-9258-5001-7
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- Los festivales de Mayapur Vrindavan con Srila Prabhupada (1972-77) por Lokanath Swami (2020), ISBN 978-0-6206-9482-7
- Mis días con Prabhupada: El camino de un joven hacia Dios en el movimiento Hare Krishna, por Umapati Swami (2016), ASIN B01EVBQ6M4
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- Océano de Misericordia por Bhakti Charu Swami (2016), ISBN 978-0-8921-3533-2
- Nuestro Srila Prabhupada: un amigo para todos, por Mulaprakrti Devi (2000), ASIN B004Q6XSXA
- Un lugar de sándalo y rosas, de Govinda Dasi (2023), ISBN 979-8-9873-8291-2
- Prabhupada Antya-lila: Pasatiempos finales de Srila Prabhupada por Tamal Krishna Goswami (1988), ISBN 978-0-9369-7901-4
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- Prabhupãda en Malasia por Janananda Das Goswami (2020), ISBN 978-8-1938-5971-1
- Prabhupada-lila de Satsvarupa dasa Goswami (1987), ISBN 978-0-9112-3336-0
- Meditaciones de Prabhupada por Satsvarupa Dasa Goswami (2023) en 2 volúmenes, ISBN 979-8-4463-5309-5
- Prabhupada: Mensajero del Señor Supremo por Sastvarupa Dasa Goswami (2014), ISBN 978-8-1895-7430-7
- El néctar de Prabhupāda: Anécdotas de la vida de Su Divina Gracia AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada por Satsvarupa Dasa Goswami (1984), ISBN 978-0-9112-3322-3
- Historias de Prabhupada por Govinda Dasi
- El sirviente del sirviente por Tamal Krishna Goswami (2019), ISBN 978-8-1939-9216-6
- Srila Prabhupada y sus discípulos en Alemania por Bhakti Gauravani Goswami (2021), ISBN 978-9-3915-4504-8
- Srila Prabhupada viene: Mis recuerdos personales de Su Divina Gracia, AC Bhaktivehanta Swami Prabhupada por Mahamaya Dasi (2000), ISBN 978-0-9704-5301-3
- Srila Prabhupada-lilamrta por Satsvarupa Dasa Goswami (2008), en 7 volúmenes, ISBN 978-8-1895-7422-2
- Srila Prabhupada Uvaca por Srutakirti Dasa
- Swami en una tierra extraña por Joshua M. Greene (Yogeshvara Dasa) (2018), ISBN 978-9-3879-4409-1
- Diario de TKG: Los últimos días de Prabhupāda por Tamal Krishna Goswami (1999), ISBN 978-8-1872-1612-4
- Un diario trascendental de Hari Sauri Dasa (2021), en 5 volúmenes, ISBN 978-1-8804-0437-9
- Días de Vrindavan: Recuerdos de una ciudad sagrada india por Howard Wheeler (Hayagriva Swami) (1990) ISBN 978-0-9322-1520-8
- Con Srila Prabhupada en los primeros tiempos (1966-1969): Memorias de Satsvarupa Dasa Goswami (1997), ISBN 978-0-9112-3384-1
- "No puedes abandonar Boston" de Satsvarupa Dasa Goswami , en 2 volúmenes (1998) ASIN B09HKSY9L7
Películas y colecciones de memorias filmadas
En 1996, Gaurav Seth produjo la película biográfica de cincuenta y cinco minutos Prabhupada: Una vida de preparación . [ 375 ] En 2017, John Griesser, discípulo de Prabhupada, produjo una película acrítica de 91 minutos: ¡Hare Krishna! El mantra, el movimiento y el swami que lo inició todo . [ 376 ]
Los discípulos también han emprendido dos proyectos de vídeo que recopilan recuerdos de Srila Prabhupada, uno titulado Recordando a Srila Prabhupada , [ 377 ] el otro Siguiendo a Srila Prabhupada . [ 378 ]
El Archivo Bhaktivedanta, en Carolina del Norte, sirve como depósito de los manuscritos y cartas de Srila Prabhupada, de fotografías de Srila Prabhupada y de grabaciones de audio. [ u ]
Sellos, moneda y placa
En 1996, el Gobierno de la India emitió un sello conmemorativo en honor de Prabhupada y en 2021 una moneda conmemorativa de 125 rupias . [ 379 ]
En 2001, la ciudad de Nueva York instaló una placa en Tompkins Square Park para conmemorar el "árbol Hare Krishna", el olmo bajo el cual Prabhupada y sus primeros seguidores comenzaron a cantar el mantra Hare Krishna en 1966. [ 380 ]
Escuelas
Varias escuelas y otras instituciones relacionadas con ISKCON han sido nombradas en honor a Srila Prabhupada, incluido el Centro de Investigación Bhaktivedanta en Calcuta, que posee una colección completa de las obras de Bhaktisiddhanta Sarasvati, así como publicaciones de los primeros veinte años del Gaudiya Math. [ 381 ]
En 2023, el Scottish Church College y el Bhaktivedanta Research Center establecieron conjuntamente el "Premio Conmemorativo AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada" para conmemorar los años de estudiante de Prabhupada en la universidad, con el fin de reconocer tanto al estudiante más meritorio por sus logros académicos sobresalientes como a un miembro del profesorado por su excepcional servicio a la comunidad. [ 382 ] [ 383 ]
Carreteras
En 1978, una importante avenida de acceso a Vrindavan fue nombrada Bhaktivedanta Swami Marg en honor a Prabhupada. [ 384 ]
Bibliografía
Traducciones con comentarios
- Bhagavad-gītā Tal Como Es, ISBN 978-0-8921-3134-1
- Śrīmad-Bhāgavatam (Bhāgavata Purāṇa) (varios volúmenes) ISBN 978-9-1776-9300-0(completado por los discípulos)
- Śrī Īśopaniṣad, ISBN 978-0-8921-3138-9
- Śrī Caitanya-caritāmṛta (varios volúmenes), ISBN 978-0-9472-5906-8
- El néctar de la instrucción, ISBN 978-0-9127-7685-9
Estudios resumidos
Otros libros
- Viaje fácil a otros planetas (1990), ISBN 978-0-9127-7610-1
- La perfección del yoga, ISBN 978-0-9127-7636-1
- Más allá del nacimiento y la muerte, ISBN 978-0-9127-7641-5
- En el camino a Kṛṣṇa, ISBN 978-0-9127-7639-2
- Rāja-vidyā: El rey del conocimiento, ISBN 978-1-6029-3009-4
- Elevación a la Conciencia de Krishna, ISBN 978-0-9127-7643-9
- Conciencia de Krishna: El regalo incomparable, ISBN 978-0-9127-7661-3
- Conciencia de Krishna: El sistema de yoga supremo, ISBN 978-0-9127-7611-8
- Preguntas perfectas, respuestas perfectas, ISBN 978-0-9127-7662-0
- Enseñanzas del Señor Kapila, Hijo de Devahūti, ISBN 978-9-3830-9598-8
- La ciencia de la autorrealización, ISBN 978-1-8459-9039-8
Publicado póstumamente
- Mukunda-mālā-stotra: Las oraciones del rey Kulaśekhara, ISBN 978-0-8921-3275-1(completado por los discípulos)
- Nārada-bhakti-sūtra, ISBN 978-0-8921-3273-7(completado por los discípulos)
- Luz del Bhāgavata, ISBN 978-9-1714-9267-8
- Mensaje de la Divinidad, ISBN 978-0-8921-3299-7
- Renuncia a través de la sabiduría, ISBN 978-0-9472-5904-4
- Más allá de la ilusión y la duda, ISBN 978-0-8921-3336-9
- Enseñanzas de la reina Kuntī, ISBN 978-0-8921-3102-0
- Civilización y trascendencia, ISBN 978-0-8921-3298-0
- Dharma, El Camino de la Trascendencia, ISBN 978-0-8921-3326-0
- Krishna, el depósito del placer, ISBN 978-0-8921-3149-5
- El camino de la perfección, ISBN 978-9-3821-7651-0
- La búsqueda de la iluminación, ISBN 978-0-8921-3292-8
Notas
- ↑ Tras la unificación de la Iglesia de Escocia en 1929, la institución pasó a llamarse Scottish Church College. «Sen, Asit y John Abraham. Vistazos a la historia del colegio, 2008 (1980). Consultado el 3 de octubre de 2009» (PDF). Archivado del original (PDF) el 6 de noviembre de 2023. https://web.archive.org/web/20091222083113/http://scottishchurch.ac.in/College%20History02.pdf
- ↑ Un término utilizado en Gaudiya Math e ISKCON para designar a los discípulos del mismo diksha-guru .
- ↑ Jones señala que Bhaktivedanta Swami se convirtió en el primer predicador hindú en aprovechar la eliminación de las cuotas nacionales por la Ley de Inmigración de 1965 de los Estados Unidos. [ 74 ]
- ↑ En respuesta a las sugerencias de que su organización se llamara "Sociedad Internacional para la Conciencia de Dios", Bhaktivedanta Swami defendió su elección sosteniendo que Krishna incluía todas las demás formas y conceptos de Dios. [ 90 ]
- ↑ Los viajes de Prabhupada a Europa y de regreso, así como sus programas allí, se describen en Srila Prabhupada-lilamrita , volúmenes 4 y 5. [ 71 ]
- ↑ Kotovsky fue el jefe del Departamento de India y Asia Meridional del Instituto de Estudios Orientales de la Academia de Ciencias de la URSS .
- ↑ Misterios orientales (1991) cita "diabetes y complicaciones posteriores a un derrame cerebral" como la causa de la muerte de Prabhupada. [ 133 ]
- ↑ Consulte las etimologías de "Hare Krishna" en, por ejemplo, el Oxford English Dictionary , los diccionarios Merriam-Webster y el Random House Webster's Unabridged Dictionary .
- ↑ Hopkins recuerda que, cuando trabajaba en su tesis doctoral a principios de la década de 1960, la única copia del Bhagavata Purana que pudo obtener fue mediante préstamo interbibliotecario en microfilm de la Biblioteca Widener de Harvard . [ 218 ]
- ↑ El erudito y discípulo Tamal Krishna Goswami escribe que la primera publicación de Prabhupada del Bhagavad-gītā Tal Como Es en forma abreviada y la publicación de estudios resumidos del Bhagavatam y el Caitanya-caritamrita antes de completar las traducciones y comentarios completos "expresa tanto la urgencia que Prabhupāda sentía al transmitir estas obras como textos sagrados esenciales como la importancia que cada uno de estos tres textos fundamentales poseía dentro de la tradición que Prabhupāda representaba". [ 248 ]
- ↑ Para un análisis de las críticas de Herman, véase Tamal Krishna Goswami, A Living Theology of Krishna Bhakti (2012) pp 75–76. [ 260 ] Goswami deja de lado la crítica de Sinha con el argumento de que es "claramente una polémica sectaria en lugar de un estudio académico" y, para una refutación, nos remite a la reseña de Gerald Surya sobre "A critique of AC Bhaktivedanta" de Sinha en ISKCON Communications Journal, 7:2, diciembre de 1999, http://content.iskcon.org/icj/7_2/72surya.html .
- ↑ Para un análisis de la crítica de Baird, véase A Living Theology of Krishna Bhakti: Essential Teachings of AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada (2012), de Tamal Krishna Goswami, pp. 66–71. [ 275 ]
- ↑ El caso es People v. Murphy (NY 1977) 98 Misc.2d 235.
- ↑ Para una narración completa de esta saga, consulte I'll Build You a Temple de Giriraja Swami .
- ↑ Dos ensayos de Ekkehard Lorenz, estudiante de Indología y antiguo discípulo de ISKCON, incluidos en The Hare Krishna Movement: The Postcharismatic Fate of a Religious Transplant, documentan citas controvertidas de Prabhupada sobre diversos temas. Los editores del volumen, Edwin Bryant y Maria Ekstrand, buscaron incluir en el libro «una amplia gama de voces», incluyendo no solo las de académicos de reconocido prestigio, sino también las de miembros actuales y antiguos de ISKCON (en palabras de los editores, los críticos «más vocales» del movimiento). [ 305 ]
- ↑ Uno de esos discípulos, Ghanashyama Dasa, llegó a ser el primer sannyasi y gurú afroamericano de la historia, con el nombre de Bhakti Tirtha Swami . [ 321 ] [ 322 ]
- ↑ Larry Shinn escribe:
Quizás la piedad de Prabhupada, centrada en su profunda fe en Krishna, fue tanto su mayor fortaleza como la fuente de la tensión más constante en ISKCON en Estados Unidos. Como acharya o maestro de las escrituras de Krishna y la fe devocional, Prabhupada era un "hombre santo", un gurú cuyas traducciones de las escrituras sánscritas del Bhagavata Purana , el Bhagavad Gita y las enseñanzas de Chaitanya constituían el centro de su propia vida devocional y de la educación de sus nuevos devotos estadounidenses. Su insistencia en la infalibilidad de las escrituras de Krishna y su interpretación de las mismas sigue siendo una fuente de inquietud dentro de ISKCON, y ciertamente entre ISKCON y la cultura que la rodea... En cierto modo, fue la autenticidad de la fe y la práctica de Krishna de Prabhupada lo que atrajo a nuevos conversos a ISKCON y también lo que hizo que la sociedad destacara en contraste, e incluso en oposición, a los valores religiosos y culturales occidentales. [ 330 ]
- ↑ Entre las fuentes que han analizado las crisis y las disrupciones post-carismáticas de ISKCON se incluyen Bryant y Ekstrand (2004), Dwyer y Cole (2007) y Rochford (2007).
- ↑ "Si hoy el Bhagavad Gita se imprime en millones de copias en decenas de idiomas indios y se distribuye por todos los rincones del mundo, el mérito de este gran servicio sagrado corresponde principalmente a ISKCON... Solo por este logro, los indios deberían estar eternamente agradecidos al devoto ejército espiritual de los seguidores de Swami Prabhupada. El viaje de Bhaktivedanta Swami Prabhupada a los Estados Unidos en 1965 y la espectacular popularidad que su movimiento alcanzó en tan solo doce años deben considerarse uno de los mayores acontecimientos espirituales del siglo". [ 339 ]
- ↑ E. Burke Rochford escribe en el prólogo de uno de los volúmenes: «Para los estudiosos y estudiantes de religión, el material presentado representa un registro histórico de vital importancia». Prólogo de Un diario trascendental: noviembre de 1975–abril de 1976, pág. xv [ 374 ]
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[T]here is a growing sense that the Hare Krishnas are forming a useful bridge to Britain's Indian community - and at the same time becoming reasonable and articulate exponents to the English of the Vedic way. Perhaps the Hare Krishnas are coming of age.
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It is as if millions of minds are bound by one emotion and millions of bodies are connected by one common consciousness! This is the Krishna consciousness which has been spread by Prabhupada Swami ji to the entire world. (...) Prabhupada Swami was not only a supernatural devotee of Krishna, but he was also a great devotee of Bharat. (...) Srila Prabhupada Swami always used to say that he is traveling in the countries because he wants to give India's most priceless treasure to the world. (...) Swami ji's revered Guruji Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati ji saw that potential in him and instructed him to take the thought and philosophy of India to the world. Srila Prabhupada ji made this command of his Guru his mission, and the result of his efforts is visible in every corner of the world today. (...) When we visit any country and when people greet us with 'Hare Krishna', we feel so much warmth and pride. (...) Srila Prabhupada and ISKCON took up this great responsibility of propounding Bhakti Yoga to the world. He worked to connect Bhakti Vedanta with the consciousness of the world. This was no ordinary task. He started a global mission like ISKCON at the age of about 70, when people become inactive. This is a huge inspiration for our society and for every person. (...) Prabhupada Swami remained active for his resolutions from his childhood till his whole life. When Prabhupada ji went to America by sea, he was almost empty-pocket; he had only Gita and Shrimad Bhagwat! During the journey, he suffered heart attacks twice. When he reached New York, he did not have any arrangements for food and no place to stay. But what the world saw in the next 11 years, in the words of revered Atal ji, it was nothing less than a miracle.
Videos
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Further reading
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- Sengupta, Hindol (2023), Sing, Dance and Pray: The Inspirational Story of Srila Prabhupada Founder-Acharya of Iskcon, India Penguin Ananda, ISBN 978-0-1434-6244-6
External links
- Vanipedia — Online repository of A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada's legacy
- Bhaktivedanta Vedabase – Official online multilingual library of A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada
- The Bhaktivedanta Archives — Archives of A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada
- A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada at IMDb
- BnF 118918976 – Bhaktivedanta Swami, A. C. (1896–1977)
- A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada in libraries (WorldCat catalog)
- Works by or about A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada at the Internet Archive
- 1896 births
- 1977 deaths
- 20th-century Hindu religious leaders
- Founders of Hindu new religious movements
- Hindu missionaries
- Indian Hindu spiritual teachers
- Indian vegetarianism activists
- International Society for Krishna Consciousness religious figures
- Presidents of religious organizations
- Racism in India
- Translators of the Bhagavad Gita
- People from Kolkata
- Scottish Church College alumni
- University of Calcutta alumni