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Manuscrito del Corán de Birmingham

Comparación de una edición del Corán del siglo XX (izquierda) y el manuscrito del Corán de Birmingham (derecha). El manuscrito del Corán de Birmingham consta de dos hojas de per...

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Comparación de una edición del Corán del siglo XX (izquierda) y el manuscrito del Corán de Birmingham (derecha).

El manuscrito del Corán de Birmingham consta de dos hojas de pergamino de un antiguo manuscrito coránico o muṣḥaf . En 2015, el manuscrito, que se encuentra en la Universidad de Birmingham en Inglaterra, [ 1 ] fue datado por radiocarbono entre 568 y 645 d . C. [ 2 ] [ 3 ] Actualmente se cree que el manuscrito es un descendiente temprano del códice utmánico . [ 4 ] [ 5 ] Forma parte de la Colección Mingana de manuscritos de Oriente Medio, que se conserva en la Biblioteca de Investigación Cadbury de la universidad . [ 2 ]

El manuscrito está escrito con tinta sobre pergamino, utilizando una escritura árabe hiyazí , y aún es claramente legible. [ 3 ] Las hojas conservan partes de las suras 19 (Maryam) a 20 (Taha) . [ 6 ] Estuvo expuesto en la Universidad de Birmingham en 2015 y luego en el Museo y Galería de Arte de Birmingham hasta el 5 de agosto de 2016. [ 7 ] La Biblioteca de Investigación Cadbury ha llevado a cabo un análisis multiespectral del manuscrito y un análisis XRF de las tintas. [ 8 ]

Fondo

El Basmala escrito en el manuscrito muṣḥaf de Birmingham, la copia más antigua del Corán que se conserva . Rasm : "ٮسم الله الرحمں الرحىم"

La Colección Mingana , que comprende más de 3000 documentos, fue reunida por Alphonse Mingana durante tres viajes a Oriente Medio en la década de 1920 [ 3 ] y fue financiada por Edward Cadbury , filántropo y empresario de la familia Cadbury , fabricante de chocolate con sede en Birmingham . [ 2 ]

Descripción

Primer plano de parte del folio 2 recto, que muestra la división de capítulos y las marcas de final de versículo en escritura hiyazí.

Las dos páginas han sido reconocidas [ 2 ] [ 9 ] [ 10 ] como pertenecientes a las 16 hojas catalogadas como BnF Arabe 328(c) [ 11 ] [ 12 ] en la Bibliothèque Nationale de France en París, ahora encuadernadas con el Codex Parisino-petropolitanus , y atestiguan versos que corresponden a una laguna en ese documento.

Las páginas de Birmingham , ahora catalogadas como Mingana 1572a, son de tamaño folio (343 mm x 258 mm; 13½" x 10¼" en su punto más ancho), [ 13 ] y están escritas en ambos lados con una escritura legible y de tamaño generoso. [ 3 ] Una hoja de dos páginas contiene los versículos 17-31 de la Sura 18 ( Al-Kahf ) mientras que la otra hoja contiene los últimos ocho versículos 91-98 de la Sura 19 ( Maryam ) y los primeros 40 versículos de la Sura 20 ( Ta-Ha ), [ 13 ] todos en su secuencia actual y conforme al texto estándar. Las dos páginas que se conservan estaban separadas en el códice original por varios folios faltantes que contenían los versículos intermedios de las suras 18 y 19. No hay marcas diacríticas para indicar vocales cortas, pero las consonantes se diferencian ocasionalmente con guiones oblicuos. El texto está dispuesto en el formato que se convertiría en estándar para los manuscritos completos del Corán, con las divisiones de los capítulos indicadas por una línea decorada y los finales de los versículos por puntos agrupados intertextuales.

Aunque el texto del Corán que se observa en las dos hojas de Birmingham se ajusta casi por completo [ 14 ] al texto estándar, [ 15 ] su ortografía difiere en cuanto a la escritura (u omisión) de la alif muda (ألف). [ 16 ] La escritura árabe de la época tendía a no escribir la alif muda. [ 17 ] [ 18 ] Las pruebas ultravioleta posteriores de las hojas han confirmado la ausencia de escritura subyacente y excluyen la posibilidad de que haya un palimpsesto . [ 19 ]

En un análisis detallado de los folios Mingana 1572a y BnF Arabe 328(c) en combinación, denominado MS PaB en su tesis, Alba Fedeli resumió sus hallazgos: [ 20 ]

La comparación entre la copia del manuscrito PaB y el muṣḥaf de Medina revela varias diferencias. Estas variantes pueden interpretarse como un reflejo de la competencia lingüística del copista y su contexto lingüístico, ya que el manuscrito presenta algunas variantes fonéticas, ortográficas, morfológicas y sintácticas, así como algunas variantes léxicas, entre las que se incluyen variantes relacionadas con la voz y el destinatario del mensaje, y otras debidas a errores mecánicos durante la copia. Por último, el manuscrito muestra algunas peculiaridades en cuanto a la subdivisión del texto coránico en versículos. Además, el análisis del texto del manuscrito, comparado con la literatura de la tradición islámica, revela algunas qirā'āt que se corroboran en el propio manuscrito.

Identificación

Alba Fedeli, que estaba estudiando elementos de la Colección Mingana de Manuscritos de Oriente Medio para su tesis doctoral Manuscritos coránicos tempranos, su texto y los documentos de Alphonse Mingana conservados en el Departamento de Colecciones Especiales de la Universidad de Birmingham , [ 21 ] encontró las dos hojas mal identificadas y encuadernadas con las de otro manuscrito coránico del siglo VII también escrito en escritura hiyazí (ahora catalogado como Mingana 1572b). [ 2 ] Tras una propuesta de la Academia de Berlín-Brandeburgo en 2013 para contribuir con una muestra del árabe islámico 1572 al proyecto Corpus Coranicum para investigar la historia textual del Corán, que coincidió con la investigación de Fedeli sobre la escritura, la Biblioteca de Investigación Cadbury dispuso que el manuscrito fuera datado por radiocarbono en la Unidad de Aceleración de Radiocarbono de la Universidad de Oxford . Determinaron que la datación por radiocarbono del pergamino era de 1465 ± 21 años AP (antes de 1950), lo que corresponde con un 95,4 % de confianza a los años calendario 568-645 d. C. cuando se calibra. [ 22 ] [ 23 ]

Significado

La posibilidad de datación por radiocarbono propuesta para el manuscrito es significativa, ya que el profeta islámico Mahoma vivió aproximadamente entre 569 y 632. [ 24 ] Según la tradición musulmana sunita, fue Abu Bakr (r. 632–634), el primer califa, quien compiló el Corán, y Uthman (r. 644–656), el tercer califa, quien canonizó la versión estándar del Corán aceptada desde entonces. Con la canonización, Uthman ordenó que se quemaran todas las versiones anteriores del Corán. [ 25 ]

En el anuncio de la universidad, Muhammad Isa Waley, conservador jefe de manuscritos persas y turcos de la Biblioteca Británica , declaró: [ 2 ]

La comunidad musulmana no tenía la riqueza suficiente para acumular pieles de animales durante décadas, y producir un Mushaf completo, o copia, del Sagrado Corán requería muchísimas. La datación por carbono indica, por lo tanto, que la Biblioteca de Investigación Cadbury de Birmingham alberga algunos ejemplares valiosos que, a juzgar por las suras incluidas, habrían sido la pieza central de un Mushaf de aquella época. Esto parece dejar abierta la posibilidad de que la redacción de Uthman se realizara antes de lo que se creía, o incluso, posiblemente, que estos folios sean anteriores a dicho proceso. En cualquier caso, esta noticia, junto con la belleza del contenido y la sorprendente claridad de la escritura hiyazí, es motivo de alegría para los musulmanes.

David Thomas, profesor de cristianismo e islam en la Universidad de Birmingham, dijo: [ 2 ]

Los análisis realizados en el pergamino de los folios de Birmingham indican una alta probabilidad de que el animal del que se extrajo estuviera vivo durante la vida del profeta Mahoma o poco después. Esto significa que las partes del Corán escritas en este pergamino pueden datarse, con cierto grado de certeza, en menos de dos décadas después de la muerte de Mahoma. Estas porciones debían tener una forma muy similar a la del Corán que se lee hoy en día, lo que respalda la opinión de que el texto no ha sufrido alteraciones y que puede datarse en un momento muy cercano a la época en que se creía que había sido revelado.

Debates sobre las citas

Saud al-Sarhan, director del Centro de Investigación y Estudios Islámicos de Riad , se ha mostrado más escéptico, cuestionando la posibilidad de que el pergamino se reutilizara como palimpsesto y señalando que la escritura presentaba separadores de capítulos y finales de versos punteados, características de la escritura árabe que se cree que no se introdujeron en el Corán hasta más tarde. [ 26 ] La posibilidad de un palimpsesto fue descartada posteriormente mediante pruebas ultravioleta. [ 19 ] Las críticas de Saud han sido respaldadas por varios expertos saudíes en historia coránica que niegan que el manuscrito pudiera haber sido escrito durante la vida de Mahoma. Enfatizan que, mientras Mahoma vivió, los textos coránicos se escribían sin decoración de capítulos, finales de versos marcados ni el uso de tintas de colores, y no seguían ninguna secuencia estándar de suras. Algunos sugieren que la escritura podría datar del reinado del califa Uthman , mientras que otros sugieren una fecha tan tardía como el período omeya . [ 27 ]

El historiador Tom Holland afirmó que la datación por carbono del manuscrito "desestabiliza, por decirlo suavemente, la idea de que podemos saber algo con certeza sobre cómo surgió el Corán, [y] eso a su vez tiene implicaciones para la historicidad de Mahoma y [sus seguidores]". [ 28 ]

Keith Small, consultor de manuscritos coránicos e investigador de la Universidad de Oxford, coincidió con Holland y afirmó:

Esto da más fundamento a las visiones que han sido periféricas sobre la génesis del Corán, como que Mahoma y sus primeros seguidores utilizaron un texto que ya existía y lo adaptaron a su propia agenda política y teológica, en lugar de que Mahoma recibiera una revelación del cielo. [ 28 ]

Süleyman Berk, de la facultad de estudios islámicos de la Universidad de Yalova, ha señalado la gran similitud entre la escritura de las hojas de Birmingham y la de varios Coranes Hiyazíes del Museo de Arte Turco e Islámico , que fueron trasladados a Estambul desde la Gran Mezquita de Damasco tras un incendio en 1893. Berk recuerda que estos manuscritos fueron objeto de una intensa investigación en el marco de la exposición sobre la historia del Corán, « El Corán en su 1400 aniversario» , celebrada en Estambul en 2010, y cuyos hallazgos fueron publicados por François Déroche como «Coranes de los Omeyas» en 2013. [ 29 ] En ese estudio, el Corán de París, BnF Arabe 328(c), se compara con los Coranes de Estambul y se concluye que fue escrito «alrededor de finales del siglo VII y principios del siglo VIII». [ 30 ]

Joseph EB Lumbard, de la Universidad de Brandeis, escribió en el Huffington Post en apoyo de las fechas propuestas por los académicos de Birmingham. Lumbard señala que si el descubrimiento de un texto coránico que puede confirmarse mediante datación por radiocarbono como escrito en las primeras décadas de la era islámica, y que además presenta un texto sustancialmente conforme con el tradicionalmente aceptado, refuerza un creciente consenso académico de que muchas teorías occidentales escépticas y «revisionistas» sobre los orígenes del Corán son ahora insostenibles a la luz de los hallazgos empíricos, mientras que, por otro lado, las explicaciones contrapuestas sobre los orígenes del Corán dentro de las tradiciones islámicas clásicas se mantienen firmes a la luz de los descubrimientos científicos en curso. [ 31 ]

David Thomas señaló que las pruebas de radiocarbono determinaron la fecha de muerte del animal cuya piel se utilizó para elaborar el Corán, no la fecha en que se escribió. Dado que el pergamino en blanco solía almacenarse durante años después de su producción, afirmó que el Corán podría haberse escrito tan tarde como entre 650 y 655, durante la codificación coránica bajo el mandato de Uthman . Otros expertos consultados por la BBC dijeron que "no se debe descartar nada" y que la fecha podría ser tan temprana como la de los primeros Coranes escritos bajo el mandato de Abu Bakr . [ 32 ]

En diciembre de 2015, François Déroche, del Collège de France, confirmó la identificación de las dos hojas de Birmingham con las del Corán de París BnF Arabe 328(c), tal como lo había propuesto Alba Fedeli. Sin embargo, Déroche expresó reservas sobre la fiabilidad de las fechas de radiocarbono propuestas para las hojas de Birmingham, señalando otros casos en los que la datación por radiocarbono había resultado inexacta al analizar Coranes con una fecha de donación explícita, y también que ninguna de las hojas correspondientes de París había sido datada aún por carbono. Mustafa Shah, profesor titular de Estudios Islámicos en la Escuela de Estudios Orientales y Africanos , ha sugerido que las marcas gramaticales y los separadores de versículos en las hojas de Birmingham son inconsistentes con las primeras fechas de radiocarbono propuestas.

Jamal bin Huwareib, director gerente de la Fundación Mohammed bin Rashid Al Maktoum, ha propuesto que, si se confirman las fechas de radiocarbono, el Corán de Birmingham/París podría identificarse con el texto que se sabe que fue compilado por el primer califa Abu Bakr , entre 632 y 634 d. C. [ 32 ] Sin embargo, basándose en la investigación de Alba Fedeli, Stephen J. Shoemaker ha argumentado que es extremadamente improbable que el manuscrito de Birmingham fuera un manuscrito pre-utmánico. [ 4 ] Marijn van Putten, un experto académico en manuscritos coránicos y que ha publicado trabajos sobre la ortografía idiosincrásica común a todos los manuscritos antiguos del tipo de texto utmánico [ 5 ] ha afirmado y demostrado con ejemplos que, debido a una serie de estas mismas grafías idiosincrásicas presentes en el fragmento de Birmingham (Mingana 1572a + Arabe 328c), es "claramente un descendiente del tipo de texto utmánico" y que es "imposible" que sea una copia pre-utmánica, a pesar de la temprana datación por radiocarbono del pergamino. [ 33 ]

Richard Carrier dijo acerca del manuscrito: «Sus características estilísticas sugieren fuertemente que la tinta actual no se aplicó a ese pergamino hasta muchas décadas después». Sugirió que la tinta probablemente se aplicó a ese pergamino alrededor del año 695, ya sea por primera vez o como un palimpsesto . [ 34 ]

Véase también

Referencias

  1. ↑ "Sala Virtual de Manuscritos" . Universidad de Birmingham . Archivado del original el 25 de agosto de 2015. Consultado el 25 de julio de 2015 .
  2. 1 2 3 4 5 6 7 "Manuscrito del Corán de Birmingham, uno de los más antiguos del mundo" . Universidad de Birmingham . 22 de julio de 2015. Consultado el 22 de julio de 2015 .
  3. 1 2 3 4 "Se encuentran en la Universidad de Birmingham los fragmentos más antiguos del Corán . BBC. 22 de julio de 2015. Consultado el 22 de julio de 2015 .
  4. 1 2 Shoemaker, Stephen J. "Creating The Quran: A Historical Critical Study" University of California Press, 2022, págs. 96-97.
  5. 1 2 van Putten, M. (2019). "La 'Gracia de Dios' como evidencia de un arquetipo utmánico escrito: la importancia de las idiosincrasias ortográficas compartidas" . Boletín de la Escuela de Estudios Orientales y Africanos . 82 (2): 271– 288. doi : 10.1017/S0041977X19000338 . hdl : 1887/79373 . S2CID 231795084 . 
  6. ↑ "Pruebas demuestran que un manuscrito del Corán del Reino Unido se encuentra entre los más antiguos del mundo" . CNN. 22 de julio de 2015. Consultado el 22 de julio de 2015 .
  7. ↑ Authi, Jasbir (22 de julio de 2015). "Frenesí mediático mundial tras el hallazgo del 'Corán más antiguo' olvidado en la Universidad de Birmingham" . Birmingham Mail . Consultado el 23 de julio de 2015 .
  8. ↑ "Preguntas frecuentes – Universidad de Birmingham" .
  9. ↑ Kennedy, Maev (22 de julio de 2015). "Se encuentran los fragmentos más antiguos del Corán en la Universidad de Birmingham" . The Guardian . Consultado el 23 de julio de 2015 .
  10. ↑ "'Los manuscritos coránicos de la colección Mingana y su edición electrónica'Blog de la Asociación de Estudios Coránicos . 18 de marzo de 2013. Consultado el 23 de julio de 2015 .
  11. ^ Déroche, François (2009). La transmisión escrita del Coran en los debuts del Islam: el codex Parisino-petropolitanus . Editores brillantes . pag. 121.ISBN​  978-9004172722.
  12. ↑ "Ms. Paris BnF Arabe 328 (c)" . Corpus Coranicum . Consultado el 25 de julio de 2015 .
  13. 1 2 "El manuscrito del Corán de Birmingham – Universidad de Birmingham" . birmingham.ac.uk .
  14. ↑ H.Sayoud (septiembre de 2018). "ANÁLISIS ESTADÍSTICO DE LOS FOLIOS DEL CORÁN DE BIRMINGHAM Y COMPARACIÓN CON LOS MANUSCRITOS DE SANAA" . researchgate.net .
  15. ↑ Reynolds, Gabriel Said (7 de agosto de 2015). «Variantes lecturas: El Corán de Birmingham en el contexto del debate sobre los orígenes islámicos» . Times Literary Supplement . págs. 14-15 . Archivado del original el 4 de marzo de 2017. Consultado el 3 de marzo de 2017 . 
  16. ↑ Sayoud, H. (2018). Análisis estadístico de los folios del Corán de Birmingham y comparación con el manuscrito de Sana'a .
  17. ↑ Ibíd. Sayoud, H. (2018). Análisis estadístico de los folios del Corán de Birmingham y comparación con el manuscrito de Sana'a . p. 109. En el caso de la vocal A (fatha en árabe), la fatha debe estar presente en la letra antes de una alif muda (A alargada). La marca de alargamiento para la fatha se llama "alif muda". Observamos que en los manuscritos antiguos, la alif muda (A alargada) no se usaba mucho como en el texto árabe reciente. De hecho, antes de las reformas ortográficas llevadas a cabo bajo los auspicios del califa omeya Abd al-Malik (AH 80), la escritura árabe no contenía muchas vocales, es decir, no había vocales cortas ni grafemas para representar la hamza (por ejemplo, "abukum" se escribía: ا + ب + ق + ك + م) o la alif larga (por ejemplo, tanto "qala" como "qul" se escribían con dos letras, qaf + lam) (Powers, 2011).  
  18. ↑ A. Fedeli, "La procedencia del manuscrito Mingana Islamic Arabic 1572: folios dispersos de algunos cuadernillos coránicos", Manuscripta Orientalia, 2011, volumen 17 . 
  19. 1 2 "Investigación y conservación" . Universidad de Birmingham . 2018. Recuperado el 6 de septiembre de 2018 .
  20. ↑ Véase pp. 147-199 de Fedeli, Alba (2014). MANUSCRITOS CORÁNICOS TEMPRANOS, SU TEXTO Y LOS DOCUMENTOS DE ALPHONSE MINGANA CONSERVADOS EN EL DEPARTAMENTO DE COLECCIONES ESPECIALES DE LA UNIVERSIDAD DE BIRMINGHAM (PDF) (Ph.D.). Universidad de Birmingham.
  21. ↑ "Felicitaciones a la Dra. Alba Fedeli" . Universidad de Birmingham . 10 de julio de 2015. Archivado del original el 25 de julio de 2015. Consultado el 25 de julio de 2015 .
  22. ↑ "Preguntas frecuentes: Acerca del manuscrito del Corán de Birmingham" . Universidad de Birmingham. Archivado del original el 26 de septiembre de 2015. Consultado el 10 de octubre de 2015 .
  23. ↑ TFG Higham, C. Bronk Ramsey, D. Chivall, J. Graystone, D. Baker, E. Henderson y P. Ditchfield (19 de abril de 2018). "Fechas de radiocarbono del sistema AMS de Oxford: Lista de fechas de arqueometría 36" . Archaeometry . 60 (3): 628– 640. Bibcode : 2018Archa..60..628H . doi : 10.1111/arcm.12372 .{{cite journal}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
  24. ↑ Elizabeth Goldman (1995), pág. 63, indica el 8 de junio de 632, según la tradición islámica dominante. Muchas tradiciones anteriores (principalmente no islámicas) lo mencionan aún con vida en el momento de la invasión de Palestina . Véase Stephen J. Shoemaker, The Death of a Prophet: The End of Muhammad's Life and the Beginnings of Islam, University of Pennsylvania Press, 2011.
  25. ↑ Leaman, Oliver (2006). «Canon» . El Corán: una enciclopedia . Nueva York, NY: Routledge. págs. 136-139 . ISBN  0-415-32639-7.
  26. ↑ Dan Bilefsky (22 de julio de 2015), "Un hallazgo en Gran Bretaña: fragmentos del Corán quizás tan antiguos como el Islam" , The New York Times
  27. ↑ "Expertos dudan de la afirmación sobre el Corán más antiguo" . Saudi Gazette . 27 de julio de 2015. Archivado del original el 6 de septiembre de 2015. Consultado el 27 de julio de 2015 .
  28. 1 2 "Fragmentos del Corán podrían ser anteriores a Mahoma, afirman investigadores del Reino Unido" . The Times of Israel . 1 de septiembre de 2015. Consultado el 6 de noviembre de 2023 .
  29. ↑ Déroche, François (2013). Coranes de los Omeyas: una primera visión general . Brill Publishers. pp. 67– 69. 
  30. ↑ "El Corán más antiguo sigue siendo motivo de controversia" . Daily Sabah . 27 de julio de 2015. Consultado el 27 de julio de 2015 .
  31. ↑ "¿Nueva luz sobre la historia del texto coránico?" . Huffington Post . 24 de julio de 2015 . Consultado el 27 de julio de 2015 .
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  33. ↑ van Putten, Marijn [@PhDniX] (24 de enero de 2020). "Al parecer, algunos todavía creen que el Fragmento de Birmingham (Mingana 1572a + Arabe 328c) es una copia pre-utmánica del Corán" ( Tweet ). Archivado del original el 24 de enero de 2020. Recuperado el 24 de agosto de 2021 – vía Twitter .(Haz clic en el enlace de archivo para ver el hilo completo si no has iniciado sesión en Twitter)
  34. ↑ Carrier, Richard (1 de octubre de 2015). "¿Existió Mahoma? (Por qué es difícil responder a esa pregunta)" . Blog de Richard Carrier . Archivado del original el 15 de marzo de 2025.
  • Exposición pública del manuscrito del Corán de Birmingham. Archivado el 23 de septiembre de 2015 en la Wayback Machine.
  • Imágenes del manuscrito del Corán de Birmingham
  • repositorio de tesis de Birmingham
  • MANUSCRITOS CORÁNICOS ANTIGUOS, SU TEXTO Y LOS DOCUMENTOS DE ALPHONSE MINGANA CONSERVADOS EN EL DEPARTAMENTO DE COLECCIONES ESPECIALES DE LA UNIVERSIDAD DE BIRMINGHAM ( copia en PDF).
  • Preguntas frecuentes sobre el Corán de Birmingham de la Universidad de Birmingham
  • Artículo en línea «Entusiasmo colectivo y el erudito cauteloso» en «Marginalia» de Alba Fedeli. Archivado el 15 de mayo de 2019 en Wayback Machine.