Historia de los judíos en Bosnia y Herzegovina

En 1189, Ban Kulin de Bosnia emitió una carta que garantizaba el libre comercio y la libre circulación de mercaderes de Dubrovnik a través del territorio bosnio, lo que atrajo a algunos mercaderes judíos a establecerse en la zona. ^{[ 10 ]} Al menos una casa de culto judía de la Edad Media ha sobrevivido como evidencia física de la presencia de judíos en Bosnia y Herzegovina. ^{[ 10 ]} Los restos de una sinagoga romana o bizantina fueron encontrados en la aldea de Dabravine , cerca de Zenica . ^{[ 10 ]}

Los judíos fueron obligados a abandonar España el 31 de julio de 1492 por el Decreto de la Alhambra ; la fecha se retrasó aún más hasta el 2 de agosto de 1492, que coincidió con Tisha B'Av . ^{[ 11 ]} Los primeros judíos de España y Portugal llegaron a Bosnia y Herzegovina a principios del siglo XVI. ^{[ 12 ]}

Mientras decenas de miles de judíos huían de la Inquisición española y portuguesa , el sultán Bayezid II del Imperio Otomano acogió a los judíos que lograron llegar a sus territorios. Los judíos sefardíes que huían de España y Portugal fueron recibidos en Bosnia y Herzegovina , Macedonia , Tracia y otras zonas de Europa bajo control otomano, donde encontraron la manera de establecerse . Los judíos del Imperio Otomano comenzaron a llegar en gran número en el siglo XVI, asentándose principalmente en Sarajevo . Los primeros judíos asquenazíes llegaron de Hungría en 1686, cuando los turcos otomanos fueron expulsados ​​de Hungría ^{[ 13 ].} Entre ellos se encontraba Tzvi Ashkenazi , quien permaneció en Sarajevo durante tres años como rabino. La comunidad judía prosperó en Bosnia , conviviendo con sus vecinos musulmanes bosnios , convirtiéndose en uno de los mayores centros europeos de judaísmo sefardí fuera de España ^{[ 6 ] .}  

En el Imperio Otomano, los judíos generalmente recibían un buen trato y eran reconocidos legalmente como no musulmanes. A pesar de algunas restricciones, las comunidades judías del Imperio prosperaron. Se les concedió una autonomía considerable, con diversos derechos, entre ellos el derecho a comprar bienes inmuebles, construir sinagogas y comerciar en todo el Imperio Otomano. ^{[ 14 ]} Para 1856, los judíos, junto con los demás súbditos no musulmanes del Imperio, gozaban de plena igualdad ante la ley otomana.

A finales del período otomano, el rabino sefardí Judah Alkalai, afincado en Sarajevo , desempeñó un papel destacado como precursor del sionismo moderno al abogar por la restauración de los judíos a la Tierra de Israel.

El Imperio austrohúngaro ocupó Bosnia y Herzegovina en 1878, trayendo consigo una inyección de capital, empresas y métodos europeos. Muchos judíos asquenazíes profesionales y educados llegaron con los austrohúngaros . Los judíos sefardíes continuaron dedicándose a sus actividades tradicionales, principalmente el comercio exterior y la artesanía. ^{[ 13 ]}

Los judíos sefardíes sin duda tuvieron un papel más importante en Bosnia y Herzegovina, dado que solo en Sarajevo , Banja Luka y Tuzla existían comunidades asquenazíes independientes, mientras que Tuzla era la única ciudad donde los asquenazíes eran numerosos (allí nació Hilde Zaloscer ). En este período, Moshe ben Rafael Attias alcanzó gran renombre como erudito de la fe islámica y de la literatura persa medieval.

La Primera Guerra Mundial provocó el colapso del Imperio austrohúngaro , y tras la guerra Bosnia y Herzegovina se incorporó al Reino de Yugoslavia . En el censo de 1921, el ladino era la lengua materna de 10 000 de los 70 000 habitantes de Sarajevo. ^{[ 15 ]} En 1926, había 13 000 judíos en Bosnia y Herzegovina . ^{[ 5 ]}

La comunidad judía bosnia mantuvo su prominencia tras la reunificación de Yugoslavia. En las décadas de 1920 y 1930, Kalmi Baruh fue un pionero de los estudios sefardíes e hispánicos y un eminente intelectual de izquierdas. Daniel Ozmo desarrolló una intensa actividad artística en Belgrado como pintor y grabador progresista. Isak Samokovlija también inició su carrera literaria en la década de 1930, la cual continuó después de la guerra. Laura Papo Bohoreta fue una feminista y escritora activa.

En 1940, había aproximadamente 14.000 judíos en Bosnia y Herzegovina , ^{[ 13 ]} con 10.000 en Sarajevo .

Con la invasión de Yugoslavia en abril de 1941 por los nazis y sus aliados, Bosnia y Herzegovina quedó bajo el control del Estado Independiente de Croacia , un estado títere nazi . El Estado Independiente de Croacia estaba encabezado por los Ustaša , conocidos por su antisemitismo , quienes no tardaron en perseguir a los no croatas, como serbios , judíos y romaníes .

El 22 de julio de 1941, Mile Budak , ministro de alto rango del gobierno croata y uno de los principales ideólogos del movimiento ustacha , declaró que el objetivo de los ustachas era el exterminio de los « elementos extranjeros » del Estado Independiente de Croacia . Su mensaje era simple: « La base del movimiento ustacha es la religión. Para las minorías como los serbios , los judíos y los gitanos , tenemos tres millones de balas » . ^{[ 16 ]} En 1941, Ante Pavelić , líder del movimiento ustacha , declaró que « los judíos serán liquidados en muy poco tiempo ». ^{[ 16 ]}    

En septiembre de 1941 comenzaron las deportaciones de judíos, y la mayoría de los judíos bosnios fueron deportados a Auschwitz (muchos primero al campo de concentración de Kruščica) o a campos de concentración en Croacia . Los ustachas establecieron campos de concentración en Kerestinac , Jadovna , Metajna y Slana . Los más infames, donde se perpetraron crueldades inimaginables contra prisioneros judíos y serbios , fueron los de Pag y Jasenovac . Solo en Jasenovac , fueron asesinadas aproximadamente cien mil personas (la mitad de ellas serbias), incluyendo 20.000 judíos.

Al final de la guerra , 10.000 de los 14.000 judíos bosnios de antes de la guerra habían sido asesinados. ^{[ 5 ]} La mayoría de los 4.000 que sobrevivieron lo hicieron luchando con los partisanos yugoslavos , judíos o soviéticos ^{[ 17 ]} o escapando a la zona controlada por Italia ^{[ 16 ]} (aproximadamente 1.600 escaparon a la zona controlada por Italia en la costa dálmata ^{[ 7 ]} - entre ellos Flory Jagoda , de soltera Papo). Los miembros judíos del ejército yugoslavo se convirtieron en prisioneros de guerra alemanes y sobrevivieron a la guerra. Regresaron a Sarajevo después de la guerra. ^{[ 16 ]} Avraham Levi-Lazzaris , que emigró a Brasil, se convirtió en explorador de las primeras minas de diamantes en Rondônia , mientras que Moses Levi-Lazzaris (1944-1990), ingeniero mecánico, se convirtió en militante trotskista.

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  Interior del Templo Viejo de Sarajevo (antes de 1940)
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  Sinagoga de Bania Luka (1884-1941)
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  Sinagoga Bijeljina (1900-1941)
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  Sinagoga de Višegrad (1905-1941)
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  Emplazamiento de la propuesta sinagoga de Mostar

La comunidad judía de Bosnia y Herzegovina fue reconstituida después del Holocausto , pero la mayoría de los sobrevivientes optaron por emigrar a Israel . ^{[ 16 ]} La comunidad quedó bajo los auspicios de la Federación de Comunidades Judías en Yugoslavia, con sede en la capital, Belgrado .

Personalidades judías mantuvieron una presencia destacada en la Bosnia y Herzegovina socialista. Cvjetko Rihtman fue el primer director de la Ópera de Sarajevo entre 1946 y 1947; su hijo Ranko formaría parte más tarde de la banda de rock Indexi, también de Sarajevo. Oskar Danon alcanzó la fama como compositor y director de orquesta durante la época yugoslava. Ernest Grin fue uno de los médicos yugoslavos más importantes y miembro de la Academia de Ciencias y Artes de Bosnia y Herzegovina. Emerik Blum , fundador de Energoinvest , fue alcalde de Sarajevo entre 1981 y 1983 y miembro del Comité Organizador de los Juegos Olímpicos de Invierno de 1984. Ivan Ceresnjes fue un arquitecto activo, supervisando la restauración de edificios y lugares judíos, como la Sinagoga Ashkenazi , el templo Kal Nuevo y el antiguo cementerio judío de Sarajevo , del siglo XVI , cuyo proyecto tenía previsto presentar 24 horas antes del estallido de la guerra en marzo de 1992.

A principios de la década de 1990, antes de las guerras yugoslavas , la población judía de Bosnia y Herzegovina era de más de 2000, ^{[ 5 ]} y las relaciones entre los judíos y sus vecinos católicos, ortodoxos y musulmanes eran muy buenas.

La comunidad judía de Bosnia y Herzegovina estuvo encabezada por Ivan Ceresnjes desde 1992 hasta su emigración a Israel en 1996. ^{[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]} Su mandato coincidió con la Guerra de Bosnia de 1992-1995 . [ ^{22 ] [ 25 ] Cuando} el ejército serbio sitiador ocupó el cementerio judío de Sarajevo, desde donde disparaban contra la ciudad, Ceresnjes dio permiso al Ejército de la República de Bosnia y Herzegovina para atacar el cementerio. ^{[ 26 ]}

La sociedad humanitaria judía de Sarajevo, La Benevolencija , también proporcionó ayuda a miles de residentes de Sarajevo sitiados, suministrando alimentos, medicinas y comunicaciones postales y por radio. ^{[ 27 ] [ 28 ]} Ceresnjes declaró a un periódico local que la labor de ayuda no sectaria fue en parte un gesto de gratitud hacia los musulmanes locales que habían escondido judíos durante la ocupación nazi de Yugoslavia . ^{[ 29 ]} Tras el inicio de la guerra, La Benevolencija ayudó al Comité Conjunto de Distribución Judía Estadounidense en la evacuación de 2500 residentes de Sarajevo, de los cuales solo un tercio eran judíos. En total se realizaron 11 evacuaciones: tres por vía aérea al comienzo de la guerra y ocho en convoy de autobuses tras el cierre del aeropuerto al tráfico civil. ^{[ 27 ]} Mientras que otros convoyes fueron detenidos, los de Ceresnjes lograron pasar, ya que el personal de campo del Comité Conjunto negoció altos el fuego para garantizar un traslado seguro. ^{[ 30 ]}

En 1997, la población judía de Bosnia y Herzegovina era de 600 personas, aproximadamente la mitad de las cuales vivían en Sarajevo. ^{[ 31 ]} La mayoría de los judíos que habían huido de Sarajevo y Bosnia optaron por permanecer en Israel después de que terminaron las guerras, aunque algunos regresaron ^{[ 7 ]} y otros se trasladaron a otros lugares, como Robert Rothbart (nacido Boris Kajmaković).

La comunidad judía en Bosnia y Herzegovina ha estado liderada por Jakob Finci desde 1995. La Constitución de Bosnia y Herzegovina reserva ciertos altos cargos políticos, incluyendo la Presidencia y la Cámara de los Pueblos, a miembros de los tres pueblos constituyentes (bosnios, croatas y serbios). ^{[ 32 ]} En 2009, el Tribunal Europeo de Derechos Humanos estableció en el fallo Sejdić y Finci contra Bosnia y Herzegovina que la Constitución del país viola el Convenio Europeo de Derechos Humanos . Aún está pendiente un acuerdo entre los partidos políticos para enmendar la Constitución en consecuencia, a pesar de la presión internacional. ^{[ 33 ]} Esto no ha impedido que los judíos bosnios alcancen puestos prominentes: entre ellos, Sven Alkalaj fue Ministro de Asuntos Exteriores de 2007 a 2012.

En 2024, judíos y musulmanes de Bosnia y Herzegovina conmemoraron conjuntamente el Día Internacional de Recuerdo del Holocausto para facilitar el diálogo y el respeto en respuesta a la guerra de Gaza . ^{[ 34 ]}

La Hagadá de Sarajevo es un manuscrito iluminado del siglo XIV que ha sobrevivido a numerosos intentos de destrucción. Los historiadores creen que fue sacado de España por judíos españoles expulsados ​​por la Inquisición en 1492. Notas en los márgenes de la Hagadá indican que apareció en Italia en el siglo XVI. Fue vendida al museo nacional de Sarajevo en 1894 por un hombre llamado Joseph Kohen.

Durante la Segunda Guerra Mundial , el manuscrito fue escondido de los nazis por el Dr. Jozo Petrovic, ^{[ 35 ]} el director del museo de la ciudad ^{[ 36 ]} y por Derviš Korkut, el bibliotecario jefe, quien sacó clandestinamente la Hagadá a un clérigo musulmán en un pueblo de montaña cerca de Treskavica, donde fue escondida en la mezquita entre Coranes y otros textos islámicos . ^{[ 37 ]} Durante la Guerra de Bosnia de 1992-1995, cuando Sarajevo estuvo bajo el constante asedio de las fuerzas serbobosnias, el manuscrito sobrevivió en una bóveda bancaria subterránea.

Posteriormente, el manuscrito fue restaurado mediante una campaña especial financiada por las Naciones Unidas y la comunidad judía bosnia en 2001, y se exhibió de forma permanente en el museo en diciembre de 2002. ^{[ 6 ]}

Las sinagogas más antiguas de Bosnia y Herzegovina fueron construidas por la comunidad sefardí en el siglo XVI. Durante el período austrohúngaro, la nueva comunidad asquenazí también construyó sus propios templos, a menudo adoptando el estilo arquitectónico neomorisco , como en el caso de la sinagoga asquenazí de Sarajevo . La mayoría de ellas fueron destruidas durante la Segunda Guerra Mundial, incluida Il Kal Grande de Sarajevo . ^{[ 38 ]} Cuatro sinagogas permanecen en Sarajevo:

• El Templo Viejo ( Stari Hram / Kal Vježu , también conocido como Sijavuš-pašina daira o Velika Avlija ): Se sabe que una sinagoga sefardí, junto con una gran posada llamada el Gran Patio, fue construida en 1581 gracias a la donación del beylerbey turco Sijamush Pasha para ayudar a los miembros pobres de la comunidad judía de Sarajevo. Sobrevivió a dos incendios en 1697 y 1768. El aspecto actual del templo se debe a las restauraciones y renovaciones realizadas en 1821. Actualmente funciona como museo judío.
• El Templo Nuevo ( Novi Hram / Kal Nuevo ): Construido junto al Templo Viejo, hoy en día funciona como galería de arte propiedad de la comunidad judía de Sarajevo.
• La sinagoga de Bjelave ( Kal Di La Bilava ): Durante la Segunda Guerra Mundial, el edificio fue confiscado por los ustachas y utilizado como centro de detención.
• La sinagoga asquenazí : Diseñada por Karel Pařík y construida en 1902 para la creciente comunidad asquenazí, siguiendo el estilo arquitectónico neomorisco .

El Municipio Judío de Sarajevo , también conocido como la comunidad judía de Sarajevo, es una organización religiosa de ciudadanos de Bosnia y Herzegovina de origen judío con sede en Sarajevo .

La historia de la inmigración judía a Bosnia y Herzegovina y Sarajevo comenzó en 1492, después de que el estado católico español, bajo el reinado de Fernando e Isabel, lograra doblegar el poder de los gobernantes musulmanes en España. Para los ciudadanos restantes de fe musulmana y judía, comenzó una época de discriminación y presión para convertirse al cristianismo o marcharse. En ese momento, el gobierno otomano permitió a los judíos exiliados de España establecerse en su territorio. Alrededor de 1551, las primeras familias judías se trasladaron a Sarajevo, y ya en 1565 se fundó un municipio judío ( sefardí ) en la ciudad. A petición de los líderes musulmanes de Sarajevo, Kanijeli Siyavuş Pasha , a su llegada a Sarajevo en 1581, mandó construir una gran posada que sirviera como apartamentos para los judíos, con el fin de que vivieran como un pueblo especial en la ciudad. Sin embargo, el gobierno otomano no impuso a los judíos las disposiciones del gueto establecidas inicialmente por los gobernantes cristianos. Siyavuş Pasha logró obtener permiso del sultán para que los judíos de Sarajevo construyeran su propia sinagoga . ^{[ 39 ]}

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  Antiguo templo de Sarajevo ( Kal Vježu )
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  El nuevo templo de Sarajevo ( Kal Nuevo )
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  Sinagoga Bjelave (Mejtaš) de Sarajevo ( Kal di la Bilava )
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  Postal de Il Kal Grande entre 1932 y 1941.

• Antiguo cementerio judío, Sarajevo
• Cementerio judío de Rogatica : fundado en 1900, alberga 16 lápidas, además de otras 10 probablemente más antiguas, hundidas en el suelo. Las tumbas tienen inscripciones en hebreo, ladino y serbocroata. También hay un monumento a las víctimas de la Segunda Guerra Mundial. ^{[ 41 ]}
• Lugar de sepultura del rabino Moshe Danon en Stolac (1832, La Meguilá de Sarajevo), restaurado por Ivan Ceresnjes en 1990-1991.

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  El antiguo cementerio judío de Sarajevo en una fotografía de 1900.
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  Vista de Sarajevo desde el antiguo cementerio judío.
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  La tumba del rabino Moshe Danon, rabino principal de Sarajevo (1815-1830) en Stolac
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  Cementerio judío en Rogatica

• Friedman, Francine (2022). Como sal para pan: los judíos de Bosnia y Herzegovina . Studia Judaeoslavica. Leiden; Boston: Brill. ISBN 978-90-04-47104-7.