Novia de Cristo

La novia de Cristo , o la esposa del cordero , ^{[ 1 ]} es una metáfora utilizada en varios versículos relacionados en la Biblia cristiana , específicamente en el Nuevo Testamento : en los Evangelios, el Libro del Apocalipsis , las Epístolas, con versículos relacionados en el Antiguo Testamento .

En la teología cristiana, generalmente se considera que la iglesia es la novia, y Jesús el novio; Efesios 5:22-33, en particular, compara la unión del esposo y la esposa con la de Cristo y la iglesia. Es una imagen eclesial muy utilizada. ^{[ 2 ]} Las interpretaciones del uso de esta metáfora varían de una iglesia a otra , aunque la mayoría cree que siempre se refiere a la iglesia.

El conjunto de creencias cristianas que utilizan imágenes nupciales se conoce como teología nupcial . El Nuevo Testamento a menudo representa la comunión con Jesús como un matrimonio y el reinado de Dios como un banquete nupcial. ^{[ 3 ]} Esta tradición, a su vez, se remonta a la Biblia hebrea , especialmente a las interpretaciones alegóricas del Cantar de los Cantares (o Cantar de Salomón). ^{[ 4 ]}

En el cristianismo, la teología nupcial desempeña un papel en la vida de quienes se convierten en monjas y religiosas católicas, luteranas y anglicanas ; por esta razón, a las monjas y religiosas se las suele llamar «esposas de Cristo». ^{[ 5 ] [ 6 ]} Además, quienes consagran su vida como vírgenes viven como «esposas de Cristo», dedicando su vida al servicio de la iglesia local y a la oración por todos los fieles (recibiendo un breviario tras someterse al rito). ^{[ 7 ] [ 8 ]} Las mujeres cristianas en general han sido descritas como esposas de Cristo. ^{[ 6 ]} La teología nupcial ha influido en las obras de, entre otros, Enrique Suso , Catalina de Siena , Teresa de Ávila , Gregorio Magno y Bernardo de Claraval . ^{[ 3 ]}

El Evangelio de Juan habla de Jesucristo como el novio y menciona a la novia:

El que tiene la novia es el novio; pero el amigo del novio, que está presente y lo oye, se alegra mucho al oír la voz del novio; así pues, mi gozo se ha cumplido.

En los Evangelios, cuando le preguntan a Jesús por qué sus discípulos no ayunan, pero los seguidores de Juan el Bautista y los fariseos sí, Jesús responde:

Jesús les dijo: ¿Pueden ayunar los amigos del novio mientras el novio está con ellos? Pero vendrán días en que el novio les será quitado, y entonces ayunarán.

En Mateo 9:15, ^{[ 11 ]} Marcos 2:19 ^{[ 12 ]} y Lucas 5:34, ^{[ 13 ]} los apóstoles son llamados amigos, invitados o hijos –dependiendo de la traducción– del novio comúnmente aceptado como Jesucristo.

El novio también es mencionado en la Parábola de las Diez Vírgenes :

Entonces el reino de los cielos será semejante a diez vírgenes que tomaron sus lámparas y salieron a recibir al novio.

El Libro del Apocalipsis menciona repetidamente la aparición de la Novia:

Y yo, Juan, vi la ciudad santa, la nueva Jerusalén, que descendía del cielo, de Dios, preparada como una novia ataviada para su esposo.  [...] Y vino a mí uno de los siete ángeles que tenían las siete copas llenas de las siete últimas plagas, y habló conmigo, diciendo: Ven acá, te mostraré la novia, la esposa del cordero. Y me llevó en el Espíritu a un monte grande y alto, y me mostró la gran ciudad, la santa Jerusalén, que descendía del cielo, de Dios.

En este pasaje, Juan , el autor del Apocalipsis, habla de ver a la novia revelada y se refiere a ella como la Nueva Jerusalén , mencionada por primera vez en Apocalipsis 3:12. ^{[ 16 ]} La novia se menciona de nuevo en Apocalipsis 22:17:

Y el Espíritu y la esposa dicen: «Ven». Y el que oye, diga: «Ven». Y el que tenga sed, venga. Y el que quiera, tome gratuitamente del agua de la vida.

En Efesios 5:22–33, ^{[ 18 ]} el autor compara la unión del esposo y la esposa con la de Cristo y la iglesia. ^{[ 2 ]} El tema central de toda la carta a los Efesios es la reconciliación de los alienados dentro de la unidad de la iglesia. ^{[ 2 ]} Efesios 5 comienza exhortando a los cristianos a imitar a Dios y a Cristo, quien se entregó por ellos con amor. ^{[ 19 ]} Los versículos 1–21 del mismo capítulo ^{[ 20 ]} contienen una advertencia bastante fuerte contra la insensatez y el bajar la guardia ante el mal. Más bien, el autor anima a los lectores a dar gracias constantemente con cánticos en sus corazones por lo que Dios ha hecho por todos en Cristo. El preludio del texto del tema retoma nuevamente el tema de la sumisión amorosa que comenzó con el ejemplo de Cristo en Efesios 5:2: «Sométanse unos a otros por reverencia a Cristo». ^{[ 21 ]}

La ekklēsia nunca es llamada explícitamente "la esposa de Cristo" en el Nuevo Testamento. Esto se aborda en Efesios 5:22–33. Una analogía importante es la del cuerpo. Así como el esposo y la esposa deben ser "una sola carne", ^{[ 22 ]} esta analogía para el autor describe la relación de Cristo y la ekklēsia . ^{[ 23 ]} Se exhortó a los esposos a amar a sus esposas "así como Cristo amó a la ekklēsia " y se entregó por ella. ^{[ 24 ]} Cuando Cristo nutre y cuida a la ekklēsia , nutre y cuida su propia carne, así como el esposo, cuando ama a su esposa, está amando su propia carne. ^{[ 25 ]} Los miembros de la ekklēsia son "miembros de su propio cuerpo", interpretando Génesis 2:24 ^{[ 26 ]} —"y los dos serán una sola carne"— a través de la perspectiva del Nuevo Testamento sobre Cristo y la iglesia. En Efesios 5:32, ^{[ 22 ]} Pablo cita el pasaje del Génesis como lo que se ha llamado un "postscripto divino". ^{[ 27 ]}

Al escribir a la Iglesia de Corinto en 2 Corintios 11 , Pablo escribe para advertir a la comunidad sobre los falsos maestros que enseñarían acerca de otro Cristo, y para confesar su preocupación de que crean a alguien que enseñe un falso Cristo, distinto de Jesucristo de Nazaret, a quien él predicó; Pablo se refirió a la Iglesia de Corinto como desposada con Cristo:

Porque os celo con celo de Dios; pues os he desposado con un solo esposo, para presentaros como una virgen pura a Cristo. Pero temo que, así como la serpiente engañó a Eva con su astucia, vuestras mentes sean corrompidas y se aparten de la sencillez que hay en Cristo. Porque si viene alguien que os predique a otro Jesús, a quien nosotros no hemos predicado, o si recibís otro espíritu, que no habéis recibido, o un evangelio diferente, que no habéis aceptado, bien podríais tolerarlo.

La tradición cristiana más antigua identifica textos de la Biblia hebrea como símbolos del amor divino de Dios y la humanidad. Los poemas de amor del Cantar de los Cantares y del profeta Oseas contienen numerosas referencias a una relación íntima, casi nupcial, entre Dios y su pueblo. ^{[ 33 ]} El profeta Oseas menciona a su esposa en el capítulo 2 , versículos 16 y siguientes. El tema del amor nupcial es fundamental en el dramático matrimonio de Oseas ( Oseas 1:2 ).

Un concepto similar existía en el gnosticismo valentiniano con la noción de la Cámara Nupcial , que implicaba un matrimonio con la contraparte celestial. ^{[ 34 ] [ 35 ]} Algunos místicos toman este "matrimonio" como un símbolo de la unión del alma humana con Dios.

• Parábola de las Diez Vírgenes
• Virgen consagrada
• Ecce homo en la ortodoxia oriental
• velo cristiano
• El matrimonio místico de Santa Catalina
• cónyuge espiritual
• Sineisactismo : la práctica ascética cristiana del "matrimonio espiritual".

• Artículo cristiano sobre quién es la "Novia de Cristo".
• Don Christopher Nugent, 'The Harvest of Hadewijch: Brautmystik and Wesenmystik', Mystics Quarterly , 12.3 (septiembre de 1986), 119–26, https://www.jstor.org/stable/20716745 .