Buganda

Buganda era, con mucho, el reino/imperio más poderoso de la región de los Grandes Lagos de África, con las instituciones estatales más avanzadas y sofisticadas. La mayoría de los reinos vecinos pagaban tributo a los reyes de Buganda; incluso el poderoso reino de Bunyoro-Kitara enviaba su tributo, y el Kabaka Mutesa se jactaba de que Mukama Kumurasi de Bunyoro le había rendido tributo. A diferencia de Bunyoro, que validaba el tributo de otros estados mediante afirmaciones basadas en mitos e historia tradicional, Buganda subyugaba a sus vecinos utilizando la violencia o la amenaza de violencia para aterrorizarlos y obligarlos a pagar tributo. ^{[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]}

Más allá de las fronteras de Buganda, existía un amplio dominio de influencia y saqueo. Los kabakas realizaban incursiones regulares e interferían en las disputas sucesorias para asegurar gobernantes títeres dóciles. Al este de Buganda había reinos de considerable tamaño, pero aún no eran comparables a Buganda. Al oeste se extendían praderas más áridas donde grandes rebaños de ganado Ankole de largos cuernos eran mal defendidos por el Reino de Ankole . El reino de Ankole enviaba grandes rebaños de ganado para mantener la paz con los reyes de Buganda. ^{[ 14 ]} Los reinos occidentales y meridionales eran minúsculos y eran saqueados sin piedad por el ejército de Buganda. Rumanika, rey de Karagwe , le dijo a John Hanning Speke que los baganda "han estado realizando incursiones constantes, apoderándose de ganado y esclavos de los países vecinos". Los reinos haya en las costas de la región de Kagera no podían ofrecer resistencia alguna a los ataques de Buganda por tierra y mar. En el interior de la región de Kagera , el reino más grande de Karagwe reconoció el poder superior de Buganda y aceptó su soberanía. ^{[ 15 ]}

El otrora gran reino de Bunyoro se ubicaba en la frontera noroeste de Buganda y siempre estaba a la defensiva, siendo constantemente asaltado por los ejércitos de Buganda. Por ello, los banyoro se referían airadamente a Buganda como "Mhwahwa" (tierra de perros salvajes). Buganda ayudó a un príncipe rebelde a separarse de Bunyoro y formar el Reino de Tooro . Esto resultó muy beneficioso para Buganda, ya que le proporcionó un acceso más seguro a rutas comerciales estratégicas, al tiempo que debilitaba a su rival. ^{[ 16 ]}

Busoga proporcionó esclavos a Buganda como forma de tributo, para paliar y lograr un acuerdo con los Baganda. ^{[ 17 ]}

Los basoga nunca entraban en Uganda (Buganda) sin llevar consigo grandes cantidades de cabras y vacas como obsequio, y a menudo también traían esclavos. El rey (Kabaka) les exigía con frecuencia ganado y mujeres, obteniendo así una gran riqueza. Cuando moría un jefe principal de Busoga, surgían numerosas disputas sobre quién debía sucederle; y estas disputas traían riqueza a Uganda, adonde acudía cada aspirante para que se investigaran sus pretensiones.

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Incluso zonas tan distantes como la frontera con Kenia no estaban a salvo de las invasiones y saqueos de Ganda. ^{[ 18 ]}

La región de Buganda estuvo habitada por pueblos bantúes desde el siglo VI d. C., quienes elaboraban cerámica Urewe . Las tradiciones orales baganda sostienen que el fundador del reino fue Kato Kintu , quien emigró desde el noreste del monte Elgon , liderando diversos clanes. En la región de Buganda encontró varios clanes indígenas ( banansangwawo ), que, según se dice, habían tenido treinta reyes antes de la llegada de Kintu. Kintu derrotó a su último rey, Bemba Musota. Probablemente fundado entre los siglos XII y XIV, Buganda fue inicialmente un pequeño reino que abarcaba los condados de Kyadondo , Busiro y Mawokota . Otros clanes emigraron desde el este. Según la tradición, Kintu desapareció tras fundar el reino. ^{[ 19 ] [ 20 ] : 80} Destacados académicos como Apollo Kaggwa y Lloyd Fallers consideran que la dinastía de Buganda tuvo un origen local, desarrollándose a partir de grupos patrilineales primus inter pares , lo que corrobora el poder que tenían los jefes de clan en la historia temprana de Buganda. ^{[ 21 ] : 256 [ 22 ]}

Elizabeth Isichei afirma que es probable que el estado de Buganda sea mucho más antiguo de lo que se creía, y que Buganda comenzó como un pequeño reino al norte del lago Victoria, en lo que hoy es el condado de Busiro. ^{[ 23 ]} Christopher Wrigley escribió: «Se puede suponer que existió una estructura política de algún tipo, de pequeña escala y principalmente de función ritual, en el norte de Busiro, donde se agrupan los antiguos santuarios, en un tiempo que escapa al alcance de la tradición histórica... los rituales de la realeza de Ganda son demasiado elaborados y arcaicos como para haberse desarrollado en los últimos siglos». ^{[ 24 ]}

En el siglo XVI, Bunyoro invadió Buganda, matando al Kabaka Nakinge ; sin embargo, Buganda logró mantener su independencia. ^{[ 30 ]} Después de esto, comenzaron a expandirse, mientras que Bunyoro-Kitara entró en decadencia. Gran parte de esta expansión fue a expensas de Bunyoro-Kitara y ocurrió durante los reinados de Kimbugwe , Katerega y Mutebi en los siglos XVII y XVIII. Entre los territorios conquistados se encontraban Buddu , partes de Busoga y partes del Reino de Karagwe , y Kooki se convirtió en tributario. ^{[ 19 ]} Los gobernantes derrotados fueron reemplazados por líderes militares, lo que contribuyó a la creciente unidad de ese estado. ^{[ 30 ]} Históricamente, los Banyoro de Bunyoro-Kitara fueron los enemigos más odiados y despreciados de Baganda. Eran tan odiados que la palabra "Nyoro" se convirtió en sinónimo de "extranjero" y se usaba para referirse a todas las demás tribus, fueran o no de etnia Nyoro. ^{[ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]}

En el siglo XIX, Buganda era un "imperio embrionario". ^{[ 34 ]} Desde la década de 1840 construyó flotas de canoas de guerra para controlar el lago Victoria y las regiones circundantes, y subyugó a varios pueblos más débiles. Estos pueblos sometidos fueron explotados como mano de obra barata. ^{[ 34 ]} Los primeros europeos en entrar en el Reino de Buganda fueron los exploradores británicos John Hanning Speke y el capitán Sir Richard Francis Burton, quienes buscaban las fuentes del Nilo en 1862. Encontraron un sistema político altamente organizado. ^{[ 35 ]}

Tras la conquista de Buddu por parte de Buganda, esta pudo lanzar incursiones en el interior del oeste de Uganda. El kabaka Suna II invadió y saqueó el reino de Nkore en tres ocasiones. Buganda acabó conquistando territorios alejados de Nkore, como Kabula y partes importantes del reino de Bwera, cuyas tierras de pastoreo habían sido utilizadas por los pastores hima . Mutumbuka, el Mugabe (rey) de Nkore, murió en 1870, lo que provocó una crisis de sucesión que Buganda aprovechó. El rey Mutesa envió un emisario para interceder. El propósito de este emisario era forjar una alianza de sangre con Makumbi, líder de la delegación de Nkore y uno de los legítimos aspirantes al trono. Buganda ordenó secretamente a su emisario que masacrara a tantos seguidores de Makumbi como fuera posible (para apoyar a su rival, Mukwenda, pretendiente al trono respaldado por Buganda). La reunión tuvo lugar en Kabula, donde los partidarios de Makumbi cayeron en una trampa, resultando en la masacre de más de 70 líderes, incluyendo 20 príncipes. Fue «la máxima traición, difícil de olvidar» para los Banyankole . Incluso en tiempos modernos, los ancianos Banyankole aún lamentan la masacre, diciendo: «Solo los Baganda podrían haber pensado en algo así». ^{[ 36 ]}

Los europeos admiraban Buganda y a menudo elogiaban el reino, considerándolo la cúspide de la "evolución política nativa". Los primeros relatos de viajes, misiones y colonización a menudo describían a los baganda como "la sociedad más avanzada e inteligente de todas las sociedades de África central". ^{[ 37 ] [ 38 ]}

Para los europeos, los Baganda pertenecían a un orden político y social distinto y, por lo tanto, gozaban de privilegios sobre otros grupos étnicos y culturales de la región. Henry Morton Stanley describió a los Baganda como «un pueblo extraordinario, tan diferente de los piratas bárbaros de Uvuma y de los hombres salvajes y desgreñados del este de Usukuma, como los británicos en la India lo son de sus congéneres Afridi , o los estadounidenses blancos de Arkansas de los semicivilizados Choctaw ». ^{[ 39 ] [ 40 ]}

Quizás uno de los reinos africanos mejor organizados y más civilizados de la actualidad. De hecho, dejando de lado los imperios de Abisinia y Marruecos (estados totalmente independientes a la altura de otras potencias mundiales), Uganda ocuparía un lugar destacado entre aquellos reinos puramente negros que conservan cierto grado de autonomía nacional.

El coronel Lambkin y el explorador Harry Johnston describieron a los baganda como los japoneses negros o "los japoneses del continente oscuro" y "los más naturalmente civilizados, encantadores, amables, discretos y corteses de los pueblos negros". ^{[ 43 ]} Frederick Lugard afirmó que Buganda era "probablemente el estado nativo más civilizado de África". ^{[ 44 ]}

El expresidente estadounidense Theodore Roosevelt quedó asombrado por el reino cuando visitó África en 1909, afirmando que Buganda se destacaba "muy por encima de la mayoría... en su capacidad de progreso hacia la civilización". La visita a Buganda tuvo un profundo impacto en él y lo obligó a reconsiderar sus opiniones negativas sobre los africanos, e incluso sobre los afroamericanos en Estados Unidos. La sofisticación política de Buganda le inspiró respeto. ^{[ 45 ]}

Buganda fue colonizada por los británicos ^{[ 46 ]} y se convirtió en protectorado del Reino Unido en 1884. El movimiento hacia la independencia alcanzó su punto culminante cuando el Lukiiko, el parlamento de Buganda, nombró al Comité Constitucional de Buganda en 1959 ^{[ 47 ]} y posteriormente declaró la independencia el 8 de octubre de 1960 y solicitó que se pusiera fin al protectorado británico.

Durante su exilio, Mwanga II fue recibido en la Iglesia Anglicana y bautizado con el nombre de Danieri (Daniel). Pasó el resto de su vida en el exilio. Falleció en 1903, a los 35 años de edad. El 2 de agosto de 1910, sus restos fueron repatriados y sepultados en Kasubi. ^{[ 48 ]}

El 24 de julio de 1993, se restauró la monarquía de Buganda cuando Ronald Muwenda Mutebi II fue coronado rey. Ronald Muwenda Mutebi II era hijo del rey Freddy, quien había sido depuesto por el gobierno ugandés en 1966. ^{[ 49 ]}

En septiembre de 2009, algunos miembros de la minoría étnica Banyala ^{[ 50 ]} , liderados por el capitán Isabanyala Baker Kimeze , recientemente retirado de las UPDF , ^{[ 51 ]} anunciaron que Bugerere se había separado del Reino de Buganda. Los Banyala representan el 0,09% de la población de Uganda ^{[ 50 ]} y el 13% de la población del distrito de Kayunga, al que afirmaban estar llevando a la secesión. ^{[ 52 ]} Debido a las tensiones resultantes, el gobierno de Uganda impidió que el Kabaka de Buganda viajara a Bugerere, lo que provocó disturbios en la capital, Kampala, y sus distritos vecinos. Treinta personas murieron en lo que se conoció como los disturbios de Buganda . ^{[ 53 ]}

El 31 de julio de 2023, Buganda desveló retratos de sus antiguos reyes ( bassekabaka ) basados ​​en narraciones orales e historias escritas que se remontan a la fundación del reino. ^{[ 54 ]}

Buganda se compone de 18 divisiones políticas llamadas Amasaza (singular Saza ) en luganda. Estos son:

Buganda está dividida actualmente en 26 distritos (datos de 2021). Estos son:

La eficiencia del aparato militar y administrativo de Buganda se evidenciaba en la construcción de caminos especialmente diseñados, equipados con puentes y viaductos que atravesaban terrenos difíciles como arroyos y humedales. ^{[ 65 ]}  Por lo general, los caminos de Buganda eran notablemente rectos, cruzando las cimas de las colinas y atravesando valles, bosques, pantanos y ríos. Los primeros visitantes de Buganda describen el sistema de caminos bien planificado y cuidadosamente mantenido, que irradiaba desde la capital a todos los rincones del reino. La importancia de estos rápidos medios de comunicación en lo que la antropóloga Audrey Richards ha llamado un "estado peatonal", especialmente uno cuyo terreno está cubierto de densa vegetación y contiene innumerables pantanos de papiro y arroyos, es evidente. Permitieron al rey y a sus funcionarios en la capital mantener un estrecho contacto político incluso con las partes más remotas del reino, a las que un mensajero podía llegar fácilmente en uno o dos días. Los excelentes medios de comunicación de Buganda permitieron al Kabaka "mantener un control activo sobre un territorio del tamaño de una cuarta parte de Inglaterra sin comunicación escrita y sin ningún medio de viaje por tierra más allá del pie humano" ^{[ 66 ] [ 67 ]}

Cuando John Hanning Speke visitó Buganda en 1862, describió los caminos del reino como "tan largos como nuestros caminos de carruajes, atravesando la hierba alta, directamente sobre las colinas y bajando por los bosques en los valles, un extraño contraste con los miserables caminos de todos los países vecinos". ^{[ 68 ]}

El transporte fluvial era esencial para Buganda y contribuyó enormemente a la expansión del reino mediante su flota de canoas de guerra. El transporte fluvial también proporcionaba un medio de comunicación política entre la capital, que generalmente se ubicaba cerca del lago, y las zonas periféricas del reino a lo largo de la orilla, así como las islas. Los jefes de las islas debían mantener una gran flota de canoas listas para el servicio estatal. ^{[ 68 ]} El clan Mamba se especializaba en el transporte fluvial y el jefe del clan era el almirante de la armada de Buganda. ^{[ 69 ]}

Los mensajes eran enviados por «corredores de renombre atlético». Estos mensajeros, llamados bakayungirizi, eran entrenados desde temprana edad en marchas largas y rápidas, moviéndose día y noche con solo breves descansos; el rey Mutesa tenía muchos a su servicio. Estos corredores también eran útiles durante las batallas, manteniendo informados al kabaka y a otros líderes militares sobre los movimientos de las tropas enemigas y comunicando rápidamente sus órdenes a los guerreros en el frente. ^{[ 70 ]}

El uso de tambores parlantes para difundir mensajes estaba muy extendido en Buganda. Este lenguaje de tambores tenía cientos de ritmos o compases distintivos que representaban otros tantos significados específicos, lo que permitía una comunicación casi instantánea en todo el reino. ^{[ 71 ]}

En 2009, existían al menos 52 clanes reconocidos dentro del reino, y otros cuatro reclamaban el estatus de clan. Dentro de este grupo de clanes, hay cuatro subgrupos distintos, que reflejan las oleadas históricas de inmigración a Buganda. ^{[ 88 ]}

Migración de Kintu

La dinastía Abalasangeye llegó al poder a través de las conquistas del Kabaka de Buganda ssekabaka Kintu, ^{[ 90 ] [ 91 ] [ 92 ] [ 93 ]} que se estima que ocurrieron en algún momento entre 1200 y 1400 d. C. ^{[ 94 ] [ 95 ] [ 96 ] [ 97 ]}

Trece clanes que se cree que llegaron con Kintu:

1. Ekkobe ( fruto de liana )
2. Mbwa ( Perro )
3. Mpeewo ( antílope oribi )
4. Mpologoma ( León )
5. Namuŋoona ( cuervo pío )
6. Ngo ( Leopardo )
7. Nutria​​
8. Nte ( vaca )
9. Nkejje ( Cíclidos )
10. Nkima ( mono vervet )
11. Ntalaganya ( duiker azul )
12. Nvubu ( Hipopótamo )
13. Nvuma ( Perla )

Los descendientes del pueblo Basimba (también conocido como Bashimba), que es un apodo en bisa y ambo del Clan de los leopardos, los bena Ngo en Zambia, que se establecieron en Mpogo, distrito de Sironko , se encuentran entre el grupo del Clan Ngo que acompañó al Kabaka Kato Kintu en su inmigración.

La ciudad más grande de Buganda es Kampala. Otras incluyen la ciudad de Masaka, Entebbe , Nansana , Kira , Makindye-Ssabagabo , Njeru y Mukono.

La educación en Buganda se divide en educación primaria, secundaria y superior.

La mayoría de la gente en Buganda son Baganda . Otros grupos étnicos incluyen los basoga , banyankole , bagisu , bateeso y bayindi.

En Buganda se practican diversas religiones. Las más importantes son el catolicismo , el anglicanismo , el islam y la religión tradicional kiganda. Algunas personas practican tanto religiones tradicionales como el cristianismo o el islam.

La agricultura era la columna vertebral de la economía de Buganda. A diferencia de muchos otros sistemas económicos de África Oriental , el ganado desempeñaba un papel secundario. Muchos baganda contrataban trabajadores de fuera de Buganda para pastorear su ganado, en el caso de quienes poseían ganado. Los plátanos eran el alimento básico más importante, proporcionando la base económica para el denso crecimiento demográfico de la región. Los plátanos pueden crecer y producir frutos en la misma tierra durante 70 años y son de 2 a 3 veces más productivos que el sorgo o el mijo africano, y dan 10 veces más cosecha que el ñame. El plátano no requiere agricultura itinerante ni barbecho para mantener la fertilidad del suelo y solo necesita deshierbe y acolchado, tareas que generalmente realizaban las mujeres. Una sola mujer que cuidaba una plantación de plátanos podía alimentar a 10 hombres. Las mujeres realizaban la mayor parte del trabajo agrícola, mientras que los hombres a menudo se dedicaban al comercio y la política (y en la época precolonial, a la guerra ). Antes de la introducción de la tela tejida, la vestimenta tradicional se fabricaba con la corteza de los árboles. ^{[ 99 ] [ 100 ] [ 101 ] [ 102 ]}

A diferencia de los reinos de Tooro, Ankole y Busongora, situados en las praderas occidentales, el territorio de Buganda no era ideal para el pastoreo. Esto se debía a que la mayor parte de su territorio estaba cubierta de densa vegetación y numerosas colinas onduladas, que no podían sustentar grandes concentraciones de ganado. El reino nunca desarrolló una cultura ganadera como la de sus vecinos (los europeos observaron que los baganda eran esnobs respecto a la cría de ganado); incluso consideraban inferiores a las comunidades pastoriles. A pesar de ello, los baganda seguían criando pequeños rebaños de ganado (pequeños para los estándares de los reinos occidentales como Ankole). El ganado era visto como una simple mercancía, como las cabras o las gallinas, y no como un símbolo de realeza y poder, y nunca existió ninguna distinción racial o lingüística entre agricultores y pastores en Buganda. El rey y los jefes podían mantener grandes rebaños de ganado (debido a su mayor riqueza), mientras que la gente común tenía rebaños más pequeños (algunos de tan solo uno o dos animales). Las mujeres solían encargarse del cuidado del ganado. ^{[ 103 ] [ 104 ] [ 105 ] [ 106 ]}

Los Bahima (un grupo pastoril extranjero del oeste de Uganda) entraron en Buganda para ser empleados como pastores de ganado para los Baganda (otros Hima fueron capturados como esclavos). Dado que el ganado no tiene gran significado ritual en Buganda, el pastoreo de los Hima no les dio el prestigio que tenían en algunos reinos occidentales, y por lo tanto estaban subordinados a los Baganda. Los Baganda agrícolas se referían a los Bahima pastores como esclavos serviles y "campesinos insalubres" (debido a la costumbre de los Bahima de untarse el cuerpo con mantequilla) y los despreciaban por ser culturalmente inferiores. Una hambruna (que era rara) azotó Buganda después de que Suna se convirtiera en rey, el pueblo Bahima trabajó muy duro para abastecer de leche a sus amos. ^{[ 107 ] [ 108 ] [ 109 ] [ 110 ] [ 111 ]} En general, los Hima eran considerados extranjeros y no se podía confiar en ellos. Hubo una conspiración contra Kayira, el Katikiro (Primer Ministro) de Buganda durante el reinado de Mutesa. La conspiración en su contra tenía como objetivo destituirlo de su cargo. Sus enemigos políticos lo acusaron de ser "un Munyoro y un Muhima"; él respondió que su madre era hima y que esto no fue suficiente para justificar su destitución. ^{[ 112 ]}

La expansión occidental de Buganda y su conquista de territorios anteriormente pertenecientes a Bunyoro y Ankole le otorgaron el control de vastas tierras nuevas, ideales para el pastoreo. John Roscoe explica las exitosas expansiones del reino agrícola de Buganda frente a su rival más pastoril, Bunyoro : ^{[ 113 ] [ 114 ]}

Los pastores Banyoro no se preocupaban por las tierras agrícolas, sino que solo buscaban buenos pastos. Los huertos no eran tan importantes para ellos como para los Baganda, quienes combinaban la ganadería con la agricultura y asignaban cada palmo de tierra a algún jefe, quien debía poblarla y cultivarla, y sería depuesto si fracasaba en estas tareas. Por lo tanto, los Baganda arrebataron grandes extensiones de tierra a los Banyoro con poco esfuerzo, antes de que estos sintieran realmente la pérdida de sus tierras. Otra razón por la que el rey de Bunyoro subestimó la importancia de la tierra fue la costumbre de medir la grandeza y la riqueza según el número de cabezas de ganado que poseía un hombre. Así, mientras los rebaños escaparon de las expediciones punitivas de los Baganda, los Banyoro prestaron poca atención a las invasiones de sus tierras; de esta manera, los Baganda, año tras año, hicieron retroceder a los pastores Banyoro, se asentaron en gran número en las tierras recién adquiridas y extendieron sus fronteras.

Los artesanos eran altamente especializados y sus líderes eran honrados. ^{[ 115 ]} Los artesanos reales eran una minoría protegida a la que se le otorgaban tierras y estaba exenta del pago de impuestos o obligaciones laborales. Los herreros, en particular, eran extremadamente hábiles y su trabajo era altamente especializado y muy solicitado. Margaret Trowell describe además: ^{[ 116 ]}

El líder de los artesanos reales, y a menudo su segundo al mando, ostenta un cargo hereditario y pertenece a un clan específico, aunque los trabajadores a su cargo pueden ser de cualquier clan. Sin embargo, entre los herreros, muchos clanes parecen tener sus propios grupos cerrados donde todos los trabajadores pertenecen a un mismo clan y donde solo se realiza un tipo de trabajo determinado. Así, el clan Nvubu siempre ha fabricado los escudos reales, las pulseras, los tobilleros y otros adornos para las esposas de los reyes; mientras que el clan Ente fabrica las armas y los aperos de labranza.

El trabajo y el curtido del cuero constituían una industria importante que empleaba a un número considerable de personas. Un relato de 1874 describe el curtido del cuero por los  bakopi (plebeyos)  , quienes elaboraban grandes láminas de cuero que eran  «bellamente curtidas y cosidas». Un misionero residente informó en 1879 haber comprado pieles teñidas cortadas en forma de sombrero. Las pieles de vaca se utilizaban para confeccionar sandalias, usadas por la élite y los sacerdotes desde antes del siglo XVIII, mientras que las pieles de búfalo eran usadas específicamente por los jefes y la élite. ^{[ 117 ]}

Ya en la década de 1860, los herreros profesionales adscritos a la corte fabricaban munición para armas de fuego importadas, y en 1892, Federick Lugard observó que los herreros de Ganda: «le construirán una culata nueva para un rifle que apenas podrá distinguir de la hecha por un armero londinense. El Fundi Kisule es un herrero y armero consumado, y fabricará un nuevo muelle o reparará cualquier rifle dañado con admirable destreza. Sus taburetes plegables de hierro forjado y sus lanzas bellamente torneadas dan fe de su habilidad como herreros». ^{[ 118 ]}

Se decía que el muganda promedio poseía cien esclavos; incluso los jóvenes tenían "diez o veinte... a quienes robaban o secuestraban en la guerra". Esta era una exageración que transmitía una idea de la impresión que los extranjeros tenían de la esclavitud ganda y su naturaleza generalizada. ^{[ 119 ]} La gran mayoría de los esclavos en Buganda pertenecían a grupos étnicos extranjeros como los banyoro, basoga y banyankole. Los ganda solo vendían a otros ganda en circunstancias extremadamente excepcionales, y varios kabakas, como Suna, prohibieron la venta de cualquier ganda nativo a extranjeros. Solo se podían vender vacas, cabras y marfil. ^{[ 120 ]}

Por lo general, los esclavos eran extranjeros, principalmente banyoro y basoga; los baganda que eran esclavos recibían un trato muy considerado en su propio país. Eran hombres y mujeres vendidos por un familiar en apuros, niños secuestrados o empeñados para obtener dinero en caso de emergencia. La esclavitud no era tan terrible en Uganda como en muchos otros países. En muchos casos, lo peor que se podía decir de ella era que un esclavo era privado de su libertad, que ni su esposa ni sus hijos eran suyos y que su vida estaba a merced de su amo. Por otro lado, si un hombre se casaba con su esclava y ella tenía hijos, se convertía en libre.

Los asaltantes de esclavos de Ganda invadieron Bunyoro-Kitara durante todo el siglo XIX, y los misioneros locales informaron de la captura de un gran número de esclavos del reino enemigo de Buganda. El explorador John Hanning Speke presenció el regreso del ejército de Ganda desde Bunyoro con «un número inmenso de vacas, mujeres y niños, pero no hombres, pues fueron asesinados». ^{[ 121 ]} Cientos de esclavos de Bunyoro desfilaron en la corte del Kabaka Mutesa como muestra de victoria sobre sus enemigos derrotados. ^{[ 17 ]}

Los hima (un grupo pastoril) eran especialmente buscados como esclavos en incursiones a reinos occidentales extranjeros como Ankole y Busongora. Las mujeres hima eran consideradas muy atractivas por los ganda y eran populares como concubinas. Muchas mujeres hima fueron incorporadas a los harenes de los jefes y del kabaka. Gran parte del ganado en Buganda era pastoreado por pastores bahima esclavizados y hechos prisioneros de guerra. ^{[ 122 ] [ 123 ] [ 124 ]}

En la década de 1860, reinos de Tanzania como Unyanyembe y Urambo consideraban que los esclavos que compraban en Buganda eran los mejores disponibles, especialmente las mujeres Hima (que también eran traídas de Karagwe). La exportación de esclavos aumentó de forma constante durante las décadas de 1860 y 1870, alcanzando su punto máximo en la década de 1880, cuando se exportaban varios miles anualmente. ^{[ 125 ]}

Los esclavos extranjeros podían ser tratados con dureza, como en el caso de un esclavo Hima que cuidaba el ganado del Katikiro (primer ministro). El Hima decidió abandonar a su amo y servir al rey. El primer ministro lo capturó ( con falsos pretextos) y le cortó las orejas y le sacó los ojos como advertencia a sus otros esclavos para que no lo abandonaran (ni siquiera por el rey). ^{[ 126 ]}

También había una gran demanda de esclavos del este del Nilo. El historiador David William Cohen dice que "los hombres Ganda disfrutaban de los supuestos atributos de las mujeres de Busoga, encontrando hermosos sus elegantes cuerpos y una gran virtud su separación de los tensos y competitivos escenarios de la política Ganda". Para apaciguar a los Baganda , los Basoga enviaban tributo a Buganda que incluía mujeres esclavas. Tanto Baganda como Basoga participaron en el secuestro y transporte de esclavos. Después del año 1850, ningún lugar en Busoga era considerado santuario sagrado debido al flagelo de los secuestros. ^{[ 127 ]} Mientras estaba en Buganda, Emin Pasha presenció la llegada de cientos de mujeres de Busoga. Los esclavos capturados en la guerra generalmente se distribuían entre los jefes (un jefe llamado Mende tenía 700 esclavas). Debido a las campañas militares dirigidas por Kabaka Suna, había tantas mujeres cautivas que Suna regaló 2000 a su madre, 80 a Sebowa (el Katabalwa), y el resto fue llevado a la Corte y distribuido entre sus esposas, quienes gobernaban sobre ellas a su antojo. ^{[ 17 ]} Se estima que Buganda tenía una proporción de sexos de 3,5:1 debido a la gran cantidad de esclavas extranjeras llevadas al reino. ^{[ 128 ]}

Buganda precolonial era un reino fuertemente jerárquico y patriarcal. Sin embargo, de las tres personas que podían ser llamadas "Kabaka" o rey, dos eran mujeres: la reina madre ( Namasole ) y la reina hermana ( Lubuga ). ^{[ 129 ]} La reina madre era la mujer más importante del reino y poseía poderes políticos y rituales similares a los del rey. La Namasole tenía sus propias cortes y propiedades, y tenía el poder de recaudar impuestos. ^{[ 130 ]}

La Lubuga compartía efectivamente el trono con su hermano y tenía los mismos poderes que él; por ejemplo, controlaba tierras en todo el país con propiedades en cada distrito, y tenía sus propias cortes y jefes con los mismos títulos que los jefes del rey. ^{[ 131 ] [ 132 ]} Para sus propios súbditos, el Namasole y la Lubuga eran quienes tomaban las decisiones finales y actuaban como árbitros. El palacio de la Lubuga era aproximadamente el doble de grande que el de una esposa importante del rey. Las demás tenían palacios más elaborados. ^{[ 133 ]} Tras la muerte de un rey, la lùbugà adoptaba el título de nnaalinnya (pronto ascenderé) y se hacía responsable de proteger los santuarios donde se guardaban la mandíbula y el cordón umbilical del rey fallecido. En este santuario residía el òmuzimù (espíritu) del rey, por lo que "la lùbugà/nnaalinnya conservaba un poder creativo significativo incluso después de dejar el cargo". ^{[ 134 ]}

Las esposas principales del rey también merecían un respeto especial y gozaban de estatus y privilegios dentro de la sociedad Ganda. Se las consideraba superiores a todos los demás jefes y, técnicamente, las plebeyas más poderosas, al ser de la realeza por matrimonio. El Katikkiro (primer ministro) y la mayoría de los jefes de Buganda estaban bajo el control de las esposas de élite del rey ^{[ 135 ].} Estas esposas tenían acceso a secretos de Estado y participaban activamente en la política de la corte y en la lucha por el poder a través de sus hijos y clanes. Dado que la sucesión la decidía el clan de la madre del rey, para consolidar el apoyo del clan, los hijos del rey adoptaban los tótems de sus madres y no los de sus padres. ^{[ 136 ] [ 137 ]}

Las mujeres también participaban en campañas militares. La princesa Nakuyita fue la segunda al mando del ejército del Kabaka Sunna II a principios del siglo XIX. ^{[ 138 ] [ 139 ]}

Las Àbàmbejja (princesas) gozaban de numerosos privilegios, incluido el derecho a poseer tierras. Recibían un gran respeto por parte de los jefes y estaban exentas de muchas restricciones que afectaban a las mujeres plebeyas. Bajo Mutesa I, las princesas eran entregadas a los jefes para consolidar sus relaciones de patronazgo. Muchas princesas se convirtieron en esposas espirituales al "casarse" con los Balùbaalè (deidades nacionales) y, por lo tanto, pudieron movilizar el poder creativo para influir en el rey y la reina madre. Una princesa fue fundamental para deponer al Katikkiro (primer ministro), Kayira, porque consideraban que había acaparado demasiado poder. ^{[ 140 ] [ 141 ]} La princesa Ndege Nassolo organizó una exitosa rebelión de jefes y príncipes contra su hermano, el cruel rey Kagulu (1674-1704). Kagulu logró escapar de la captura tras la caída de su capital, pero fue apresado posteriormente. Ndege Nassolo ordenó que Kagulu fuera ahogado en el lago Victoria. ^{[ 142 ] [ 143 ] [ 144 ]}

En los siglos XIII-XV, se dice que las mujeres gobernaron como Kabaka; Sir John Gray afirma que hay abundante evidencia de ello. Una de estas gobernantes fue Naku, hija de Mukibi, fundador del clan Lugave (Pangolín) y esposa del Kabaka Kimera. Naku era tan poderosa que cada rey que sucedió a Kimera tomó una esposa de su clan y la llamó Naku. ^{[ 145 ] [ 146 ] [ 147 ]} La historia de Ganda recuerda a otra Kabaka, la reina Nanono, esposa del Kabaka Nakibinge (1494-1524), quien obtuvo su fama en una batalla contra los Banyoro en Mpigi (que los Baganda perdieron) estando embarazada. Tras enterarse de que el rey había muerto en la batalla, reunió a los guerreros Baganda y evitó más pérdidas. Posteriormente gobernó el país durante dieciocho meses y habría sido elegida Kabaka si hubiera dado a luz a un hijo varón. La reina Nanano pertenecía al clan Ngo (Leopardo), lo que trajo prestigio a sus compañeros de clan, quienes iniciaron un nuevo nombre para sus hijas: Nnabulya (nosotras también gobernamos). ^{[ 148 ] [ 146 ] [ 149 ]}

Varios actores y actrices han sido muy influyentes en el drama de Kiganda, incluidos Sam Bagenda of the Ebonies, Mariam Ndagire , Aloysius Matovu, Abby Mukiibi , Charles Ssenkubuge, Alex Mukulu , Kato Lubwama, Benon Kibuuka, Nana Kagga , Sarah Kisawuzi , Ashraf Ssemwogerere , Ahmed Lubowa, Waswa Charles Ssentamu (escritor) y Helen Lukoma.

La gastronomía de Kiganda se caracteriza por el matooke , una variedad de plátano. El matooke a veces se prepara como parte del Katogo . Los platos principales casi siempre se sirven con estofado, sopa o salsa.

Según Christopher Wrigley, «Los Ganda eran cuidadosos, incluso puritanos, con respecto a la forma en que cubrían su cuerpo; y la tela de algodón, aunque conocida desde finales del siglo XVIII, fue una gran rareza hasta alrededor de 1870 y no se generalizó hasta el período colonial. Se usaban algunas pieles de animales, pero la forma de vestimenta preferida era la tela de corteza, que también tenía otros usos, como ropa de cama y para envolver mercancías». ^{[ 150 ]}

Históricamente, la tela de corteza era el tejido predilecto, usado principalmente por la realeza desde la época de Ssekabaka Kimera y, posteriormente, por el resto de la población a partir del reinado de Ssekabaka Semakookiro . Actualmente, la tela de corteza ya no es tan popular como antes y ha sido reemplazada por el algodón y la seda . Sin embargo, algunos diseñadores de moda, como Jose Hendo, aún la utilizan. La tela de corteza también se usa como símbolo de protesta, luto o ambos. El traje tradicional es el Kanzu para los hombres y el Gomesi para las mujeres. No obstante, la moda de estilo occidental es muy popular hoy en día.

Algunos de los peinados más comunes son los nudos bantúes (especialmente Bitutwa), las trenzas africanas , las trenzas de lápiz (Biswahili), las trenzas , los moños , los tejidos y los afros .

Algunos accesorios pueden incluir collares , tobilleras , pendientes , pulseras y cuentas para la cintura (u obutiti, que siempre se usan debajo de la ropa, es decir, ropa interior).

El luganda es un idioma muy hablado en Uganda y, junto con el inglés, es el más popular del país. También se habla ampliamente en otros países de África Oriental, como Kenia, Tanzania y Ruanda, e incluso en Sudán del Sur, principalmente para transacciones comerciales. El luganda es el idioma local más hablado en Uganda. A pesar de los esfuerzos de los distintos gobiernos por promover el suajili, el luganda ha sobrevivido y sigue creciendo. ^{[ 3 ]}

En la literatura y el discurso común, Buganda se suele denominar Uganda Central. ^{[ 151 ]}

Buganda tiene varios escritores famosos como Michael Nsimbi , Solomon EK Mpalanyi, Edward Namutete Kawere, Ulysses Chuka Kibuuka y Apollo Kaggwa .

Los antiguos compositores de música cortesana de Buganda descubrieron cómo la percepción auditiva humana procesa una secuencia compleja de impulsos sonoros rápidos e irregulares dividiendo la imagen total en unidades perceptibles a diferentes niveles de tono. Utilizaron este descubrimiento en sus composiciones, creando indirectamente polifonías de líneas melódicas entrelazadas que sugerían palabras a un hablante de luganda, como si un espíritu hablara con los intérpretes de xilófono o con el único intérprete de arpa (ennanga). La combinación de las dos primeras partes de xilófono crea patrones melódicos «ilusorios» que existen solo en la mente del oyente, sin ser interpretados directamente por ninguno de los dos músicos. Que estos patrones «resultantes» o «inherentes» se materialicen únicamente en la mente de los oyentes es una característica notable de la música buganda. Probablemente sea el ejemplo más antiguo de un efecto audiopsicológico conocido como flujo auditivo (reconocido por primera vez en la literatura occidental como el efecto de fisión melódica ) que se produce deliberadamente en la música. La música se produciría mediante movimientos regulares, con los dedos o las baquetas combinando dos filas de tonos entrelazadas, pero los patrones que se escucharían serían irregulares, a menudo asimétricos y complejos. Las 102 composiciones para xilófono que Gerhard Kubik transcribió en Buganda a principios de la década de 1960 revelan una estructura extremadamente compleja, y se desmoronan en patrones melódico-rítmicos internos generados por la percepción. Hasta ahora, nadie ha logrado componer una nueva pieza que iguale la calidad y complejidad de esas composiciones transmitidas de generación en generación. Algunas incluso pueden datarse correlacionando los textos de las canciones que las acompañan con el reinado de reyes del pasado. ^{[ 152 ] [ 153 ] [ 154 ]}

Varios géneros musicales son populares en Buganda. Los músicos producen música tradicional Kiganda , Kadongo Kamu, Zouk , Dancehall y Reggae . Algunos de los músicos e intérpretes de Kiganda más famosos son Annet Nandujja , Elly Wamala , Fred Masagazi , Herman Basudde , Paulo Kafeero , Gerald Kiweewa y Willy Mukabya, Fred Ssebata, Fred Ssebale, Mathias Walukagga.

Buganda cuenta con varias atracciones turísticas y sitios culturales, entre los que se incluyen las tumbas de Kasubi y las islas Ssese .