Opiniones cristianas sobre el control de la natalidad

La postura católica sobre la anticoncepción fue explicada y expresada formalmente por la encíclica Humanae vitae del Papa Pablo VI en 1968. La anticoncepción artificial se considera intrínsecamente mala, ^{[ 20 ]} pero se pueden utilizar métodos de planificación familiar natural , ya que no usurpan la forma natural de concepción. ^{[ 21 ]}

Para justificar esta postura, el Papa Pablo VI dijo:

Los hombres responsables pueden convencerse más profundamente de la verdad de la doctrina establecida por la Iglesia sobre este tema si reflexionan sobre las consecuencias de los métodos y planes de control de la natalidad artificial. Que consideren, en primer lugar, cuán fácilmente esta acción podría abrir el camino a la infidelidad conyugal y a una disminución general de los estándares morales. No se necesita mucha experiencia para ser plenamente consciente de la debilidad humana y comprender que los seres humanos —y especialmente los jóvenes, tan expuestos a la tentación— necesitan incentivos para cumplir la ley moral, y es perverso facilitarles que la quebranten. Otro efecto alarmante es que un hombre que se acostumbra al uso de métodos anticonceptivos puede olvidar el respeto debido a la mujer y, sin tener en cuenta su equilibrio físico y emocional, reducirla a un mero instrumento para la satisfacción de sus propios deseos, dejando de considerarla su compañera a quien debe rodear de cuidado y afecto. ^{[ 21 ]}

Al publicar Humanae vitae , el Papa Pablo VI se basó en el Informe de la Comisión Pontificia sobre el Control de la Natalidad, emitido por la minoría papal . El informe de la minoría argumentaba que:

No existe ningún periodo histórico, ningún documento de la Iglesia, ninguna escuela teológica, ni siquiera un teólogo católico, que haya negado que la anticoncepción siempre fue un pecado grave. La enseñanza de la Iglesia sobre este tema es absolutamente constante. Hasta el siglo actual, esta enseñanza fue aceptada pacíficamente por todos los demás cristianos, ya fueran ortodoxos, anglicanos o protestantes. Los ortodoxos la mantienen como doctrina común en la actualidad.

El 17 de julio de 1994, Juan Pablo II aclaró la posición de la Iglesia durante una meditación pronunciada antes del rezo del Ángelus :

Lamentablemente, el pensamiento católico suele malinterpretarse, como si la Iglesia apoyara una ideología de fertilidad a toda costa, instando a los matrimonios a procrear indiscriminadamente y sin pensar en el futuro. Pero basta con estudiar las declaraciones del Magisterio para saber que no es así. En verdad, al engendrar vida, los cónyuges cumplen una de las dimensiones más elevadas de su vocación: son colaboradores de Dios. Precisamente por ello, deben tener una actitud sumamente responsable. Al decidir si tener o no un hijo, no deben guiarse por el egoísmo o la negligencia, sino por una generosidad prudente y consciente que sopesa las posibilidades y las circunstancias, y que, sobre todo, da prioridad al bienestar del niño por nacer. Por lo tanto, cuando existe una razón para no procrear, esta elección es permisible e incluso puede ser necesaria. Sin embargo, subsiste el deber de llevarla a cabo con criterios y métodos que respeten la verdad plena del acto conyugal en su dimensión unitiva y procreativa, tal como la naturaleza misma la regula sabiamente en sus ritmos biológicos. Se pueden cumplir y utilizar para obtener ventaja, pero no se pueden "violar" mediante interferencias artificiales. ^{[ 22 ]}

En 1997, el Consejo Pontificio para la Familia del Vaticano declaró:

La Iglesia siempre ha enseñado la maldad intrínseca de la anticoncepción, es decir, de todo acto conyugal intencionalmente estéril. Esta enseñanza debe considerarse definitiva e irreformable. La anticoncepción se opone gravemente a la castidad conyugal; es contraria al bien de la transmisión de la vida (el aspecto procreativo del matrimonio) y a la entrega recíproca de los cónyuges (el aspecto unitivo del matrimonio); perjudica el verdadero amor y niega el papel soberano de Dios en la transmisión de la vida humana. [ ^{23 ]}

Un resumen del respaldo bíblico utilizado por los católicos contra la anticoncepción se puede encontrar en Rome Sweet Home , una autobiografía de los apologistas católicos Scott y Kimberly Hahn , ambos conversos al catolicismo provenientes del protestantismo. ^{[ 24 ]} En ella, ilustran los resultados de la investigación sobre anticoncepción realizada por Kimberly Hahn como un factor crucial en sus vidas, en particular el hecho de que la Iglesia Católica es uno de los últimos grupos cristianos en adoptar una postura clara sobre el tema. Entre las Escrituras incluidas en el libro se encuentran los siguientes versículos del Salmo 127 :3-5:

Los hijos varones son, en verdad, herencia del Señor; el fruto del vientre, recompensa. Como flechas en la mano del guerrero son los hijos de la juventud. Dichoso el hombre que tiene su aljaba llena de ellos. No será avergonzado cuando hable con sus enemigos a la puerta.

El erudito católico Cormac Burke ha escrito una evaluación antropológica (no religiosa) del efecto de la anticoncepción en el amor conyugal, "Amor conyugal y anticoncepción", argumentando que "la anticoncepción de hecho desnaturaliza el acto conyugal, en la medida en que, lejos de unir a los cónyuges y expresar y confirmar el amor entre ellos de una manera única, tiende a socavar su amor al contradecir radicalmente la entrega mutua plena que este acto tan íntimo de la relación matrimonial debería significar". ^{[ 25 ]}

La instrucción Dignitas Personae de la Congregación para la Doctrina de la Fe de 2008 reitera la oposición de la Iglesia a la anticoncepción, mencionando nuevos métodos de intercepción y anticoncepción , en particular los condones femeninos y las píldoras del día después , que también "caen dentro del pecado del aborto y son gravemente inmorales". ^{[ 26 ]}

Sin embargo, el padre Tad Pacholczyk del Centro Nacional Católico de Bioética en Filadelfia, Pensilvania, declaró en marzo de 2016 que los anticonceptivos son permisibles si la relación sexual no es consensual, como en casos de violación y agresión sexual . ^{[ 27 ]} Los obispos del estado de Nueva York han adoptado la misma postura: que no es pecado que un centro de salud católico "administre anticonceptivos de emergencia como parte de su tratamiento compasivo a una víctima de violación si, tras las pruebas pertinentes, no hay evidencia de que ya se haya producido la concepción" y que es "aconsejable" que una sobreviviente de violación busque inmediatamente métodos anticonceptivos. ^{[ 28 ]}

En 2003, el programa Panorama de la BBC afirmó que obispos católicos en Kenia habían enseñado que el VIH podía atravesar la membrana del látex con el que se fabricaban los condones. La Organización Mundial de la Salud consideró que esto era falso . ^{[ 29 ]}

En una entrevista en la televisión holandesa en 2004, el cardenal belga Godfried Danneels argumentó que el uso de condones debería apoyarse para prevenir el SIDA si se produjeran relaciones sexuales con una persona infectada con el VIH, aunque esto debería evitarse. Según Danneels, «la persona debe usar un condón para no desobedecer el mandamiento que condena el asesinato, además de quebrantar el mandamiento que prohíbe el adulterio. ... Protegerse contra la enfermedad o la muerte es un acto de prevención. Moralmente, no puede juzgarse al mismo nivel que cuando se usa un condón para reducir el número de nacimientos». ^{[ 30 ]} En 2009, el papa Benedicto XVI afirmó que repartir condones no es la solución para combatir el SIDA y podría empeorar el problema. Propuso como soluciones el «despertar espiritual y humano» y la «amistad para los que sufren». ^{[ 31 ]} En 2010, Benedicto XVI, en una entrevista que se publicó en el libro Luz del Mundo: El Papa, la Iglesia y los Signos de los Tiempos , cuando se le preguntó si la Iglesia Católica no se oponía en principio al uso de condones, declaró:

Ella [la Iglesia Católica] por supuesto no lo considera una solución real o moral, pero, en este o aquel caso, puede haber, no obstante, en la intención de reducir el riesgo de infección, un primer paso en un movimiento hacia una forma diferente, una forma más humana, de vivir la sexualidad.

Benedicto XVI citó el ejemplo del uso de preservativos por parte de los prostitutos como «un primer paso hacia la moralización», aunque los preservativos «no son realmente la solución al problema de la infección por VIH». En un comunicado para explicar sus palabras, la Congregación para la Doctrina de la Fe reafirmó que la Iglesia considera la prostitución « gravemente inmoral ».

Sin embargo, quienes se dedican a la prostitución, son VIH positivos y buscan disminuir el riesgo de contagio mediante el uso de un preservativo, pueden estar dando el primer paso para respetar la vida de otra persona, aunque la maldad de la prostitución siga siendo grave. ^{[ 32 ]}

Roderick Hindery informó que varios católicos occidentales han manifestado un desacuerdo significativo con la postura de la Iglesia sobre la anticoncepción. ^{[ 33 ]} Entre ellos, el teólogo disidente Charles Curran criticó la postura de Humanae vitae sobre el control artificial de la natalidad. ^{[ 34 ]} En 1968, la Conferencia Canadiense de Obispos Católicos emitió lo que muchos interpretaron como un documento disidente, la Declaración de Winnipeg , en la que los obispos reconocieron que a varios católicos canadienses les resultaba "extremadamente difícil o incluso imposible hacer suyos todos los elementos de esta doctrina" (la de Humanae vitae ). ^{[ 35 ]} Además, en 1969, reafirmaron el principio católico de la primacía de la conciencia , ^{[ 35 ]} un principio que, según dijeron, debía interpretarse correctamente. Insistieron: "Un cristiano católico no es libre de formar su conciencia sin considerar la enseñanza del magisterio , en el caso particular ejercido por el Santo Padre en una carta encíclica". ^{[ 36 ]}

Catholics for Choice declaró en 1998 que el 96% de las mujeres católicas estadounidenses habían usado anticonceptivos en algún momento de sus vidas y que el 72% de los católicos estadounidenses creían que se podía ser un buen católico sin obedecer la enseñanza de la Iglesia sobre el control de la natalidad. ^{[ 37 ]} Según una encuesta nacional de 2242 adultos estadounidenses encuestados en línea en septiembre de 2005 por Harris Interactive (declararon que la magnitud de los errores no se puede estimar debido a errores de muestreo , falta de respuesta , etc.), el 90% de los católicos estadounidenses apoyaban el uso de anticonceptivos. ^{[ 38 ]} Una encuesta realizada en 2015 por el Pew Research Center entre 5122 adultos estadounidenses (incluidos 1016 que se identificaron como católicos) declaró que el 76% de los católicos estadounidenses pensaban que la Iglesia debería permitir a los católicos usar anticonceptivos. ^{[ 39 ]}

La Comunión Anglicana , incluyendo la Iglesia de Inglaterra , condenó la anticoncepción artificial en las Conferencias de Lambeth de 1908 y 1920. ^{[ 7 ]} Posteriormente, la Comunión Anglicana aprobó el control de la natalidad en algunas circunstancias en la Conferencia de Lambeth de 1930. En la Conferencia de Lambeth de 1958 se afirmó que la responsabilidad de decidir sobre el número y la frecuencia de los hijos recaía, por designio divino, en la conciencia de los padres "de manera aceptable para el esposo y la esposa". ^{[ 64 ] [ 65 ]}

La Convención Bautista del Sur , la denominación bautista más grande del mundo y la mayor denominación protestante de Estados Unidos, inicialmente acogió con beneplácito la invención del control de la natalidad y la legalización del aborto, pero el auge de la Mayoría Moral en la década de 1980 y la creciente oposición al aborto llevaron a una postura más matizada que, en general, aprueba los anticonceptivos pero rechaza los abortivos. Además, destacados líderes de la Convención Bautista del Sur se han manifestado en contra de una "cultura anticonceptiva", afirmando que no hay nada intrínsecamente malo en los anticonceptivos, pero alentando a las parejas a tener hijos y a considerarlos una bendición en lugar de un inconveniente. ^{[ 66 ]}

La Iglesia Nueva Apostólica , la más grande de las Iglesias Irvingias , enseña: ^{[ 67 ]}

La planificación familiar queda a discreción de ambos cónyuges. Sin embargo, la Iglesia se opone a los métodos anticonceptivos y a cualquier medio que impida el desarrollo de un óvulo humano ya fecundado. La inseminación artificial es generalmente aceptada, pero se rechazan todas las medidas que puedan destruir la vida mediante la selección humana.

La Iglesia Evangélica Luterana en América permite el uso de anticonceptivos en caso de que los futuros padres no tengan intención de cuidar a un niño. ^{[ 68 ]} Las Iglesias Luteranas Laestadianas no permiten el uso de anticonceptivos. ^{[ 69 ]} Ni la Iglesia Luterana-Sínodo de Misuri ni el Sínodo Evangélico Luterano de Wisconsin tienen una postura oficial sobre la anticoncepción. ^{[ 70 ]}

La Iglesia Metodista Unida sostiene que «cada pareja tiene el derecho y el deber, mediante la oración y la responsabilidad, de controlar la concepción según sus circunstancias». Su Resolución sobre la Paternidad Responsable establece que, para «apoyar las dimensiones sagradas de la persona, los padres y la comunidad deben hacer todos los esfuerzos posibles para asegurar que cada niño llegue al mundo con un cuerpo sano y nazca en un entorno propicio para la realización de su potencial». Con este fin, la Iglesia Metodista Unida apoya «una financiación pública adecuada y una mayor participación de las agencias públicas y privadas en los servicios de planificación familiar». ^{[ 71 ] [ 72 ]}

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD), la denominación más grande del mormonismo , ha cambiado a lo largo de su historia su postura sobre el control de la natalidad, pasando de condenarlo como pecado a permitirlo. ^{[ 78 ] : 16, 30, 33 [ 79 ]} La postura actual de la Iglesia SUD es dejar el control de la natalidad a la discreción de cada pareja: «Las decisiones sobre el control de la natalidad y las consecuencias de esas decisiones recaen únicamente sobre cada pareja casada». ^{[ 80 ] [ 81 ]} La iglesia enseña que la intimidad sexual no es solo para la procreación: «Las relaciones sexuales dentro del matrimonio no son solo para el propósito de la procreación, sino también un medio para expresar amor y fortalecer los lazos emocionales y espirituales entre el esposo y la esposa». ^{[ 81 ]} La iglesia desaconseja la esterilización quirúrgica para el control de la natalidad. ^{[ 80 ]}

Los Testigos de Jehová permiten que las parejas casadas utilicen métodos anticonceptivos:

Jesús no ordenó a sus seguidores tener o no tener hijos. Tampoco ninguno de sus discípulos dio tal directiva. En ninguna parte de la Biblia se condena explícitamente el control de la natalidad. En este asunto, se aplica el principio expuesto en Romanos 14:12: «Cada uno dará cuenta a Dios de sí mismo». Por lo tanto, las parejas casadas son libres de decidir si formarán una familia o no. También pueden decidir cuántos hijos tendrán y cuándo. Si un esposo y una esposa eligen usar un método anticonceptivo no abortivo para evitar el embarazo, esa es su decisión y responsabilidad personal. Nadie debería juzgarlos. ^{[ 82 ]}