Amish

Los Amish ( / ˈ ɑː m ɪ ʃ /^ⓘ , también / ˈ æ m ɪ ʃ / o / ˈ eɪ m ɪ ʃ / ;alemán de Pensilvania:Amisch), formalmente losAmish de la Antigua Orden, son un grupo decomunidadescristianasanabaptistasconsuizosyalsacianos. ^{[ 2 ]} Debido a que mantienencierto grado de separaciónde las poblaciones circundantes y comparten su fe, los Amish han sido descritos por algunos estudiosos como ungrupo etnorreligioso, que combina características de una etnia y una denominación cristiana. ^{[ 3 ] [ 4 ]} Los Amish están estrechamente relacionados conlos Menonitas de la Antigua Ordenylos Menonitas Conservadores, denominaciones que también forman parte del cristianismo anabaptista. ^{[ 5 ]} Los amish son conocidos porsu vida sencilla,su vestimenta austera,su pacifismo cristianoy su reticencia a adoptar muchas de las comodidades de la tecnología moderna, con el fin de no interrumpir el tiempo en familia ni reemplazar las conversaciones cara a cara siempre que sea posible, y con el objetivo de mantener la autosuficiencia. Los amish valoran la vida rural, el trabajo manual, la humildad yla Gelassenheit(sumisión a la voluntad de Dios).

La iglesia amish comenzó con un cisma en Suiza dentro de un grupo de anabaptistas menonitas suizos y alsacianos en 1693 liderado por Jakob Ammann . ^{[ 6 ]} Quienes siguieron a Ammann pasaron a ser conocidos como amish. ^{[ 7 ]} En la segunda mitad del siglo XIX, los amish se dividieron en amish de la Antigua Orden y amish menonitas ; estos últimos no se abstienen de usar automóviles, mientras que los amish de la Antigua Orden conservaron gran parte de su cultura tradicional. Cuando la gente se refiere a los amish hoy en día, normalmente se refiere a los amish de la Antigua Orden, aunque hay otros subgrupos de amish . ^{[ 8 ]} Los amish se dividen en tres subgrupos principales: los amish de la Antigua Orden, los amish de la Nueva Orden y los amish de Beachy , todos los cuales visten ropa sencilla y viven su vida de acuerdo con la Biblia tal como está codificada en la Ordnung de su iglesia . ^{[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]} Los amish de la Antigua Orden y los amish de la Nueva Orden realizan su culto en alemán, hablan holandés de Pensilvania y utilizan carruajes para el transporte, a diferencia de los amish de Beachy que utilizan tecnología moderna (incluidos automóviles) y realizan el culto en el idioma local de la zona en la que residen. ^{[ 10 ]} Tanto los amish de la Nueva Orden como los amish de Beachy enfatizan el Nuevo Nacimiento , evangelizan para buscar conversos y tienen escuelas dominicales . ^{[ 12 ] [ 9 ]}

A principios del siglo XVIII, muchos amish y menonitas emigraron a Pensilvania por diversas razones. La mayoría de los amish de la Antigua Orden, los amish de la Nueva Orden y los amish de Old Beachy hablan holandés de Pensilvania, pero los amish suizos de Indiana también hablan dialectos alemánicos . ^{[ 13 ]} A partir de 2024La población amish superó el hito de los 400 000, ^{[ 14 ]} con aproximadamente 405 000 amish de la Antigua Orden viviendo en los Estados Unidos y más de 6000 en Canadá: ^{[ 1 ]} una población que crece rápidamente. ^{[ 15 ]} Los grupos religiosos amish buscan mantener cierto grado de separación del mundo no amish. Los amish generalmente se refieren a las personas no amish como "ingleses" y las influencias externas a menudo se describen como "mundanas".

La membresía en la iglesia amish comienza con el bautismo de adultos , generalmente entre los 16 y los 23 años. Los distritos de la iglesia tienen entre 20 y 40 familias, y los servicios de culto de los amish de la Antigua Orden y de la Nueva Orden se llevan a cabo cada dos domingos en la casa o el granero de un miembro, mientras que los amish de Beachy adoran todos los domingos en iglesias. ^{[ 16 ]} Las reglas de la iglesia, la Ordnung , que difiere en cierta medida entre los diferentes distritos, son revisadas dos veces al año por todos los miembros de la iglesia. La Ordnung debe ser observada por cada miembro y abarca muchos aspectos de la vida cotidiana de los amish de la Antigua Orden, incluidas las prohibiciones o limitaciones en el uso de la electricidad de la red eléctrica, los teléfonos y los automóviles, así como las regulaciones sobre la vestimenta. Generalmente, se pone un gran énfasis en la iglesia y las relaciones familiares. Los amish de la Antigua Orden suelen administrar sus propias escuelas de una sola aula y descontinúan la educación formal después del octavo grado (13-14 años). La mayoría de los amish no compran seguros comerciales ni participan en la Seguridad Social . Como anabaptistas actuales, los miembros de la iglesia amish practican la no resistencia y no realizan ningún tipo de servicio militar. ^{[ 17 ]}

Dos conceptos clave para comprender las prácticas amish son su rechazo a Hochmut (orgullo, arrogancia, altivez) y el gran valor que otorgan a Demut (humildad) y Gelassenheit (calma, serenidad, placidez), a menudo traducido como "sumisión" o "dejar ser". Gelassenheit se entiende mejor como una reticencia a ser proactivo, a autopromocionarse o a imponerse. La disposición de los amish a someterse a la "Voluntad de Jesús", expresada a través de las normas del grupo, está en contradicción con el individualismo tan central en la cultura estadounidense en general. La orientación antiindividualista de los amish es el motivo por el cual rechazan las tecnologías que ahorran trabajo y que podrían reducir la dependencia de la comunidad. Las innovaciones modernas, como la electricidad, podrían generar una competencia por bienes de estatus, o las fotografías podrían fomentar la vanidad personal. Las líneas eléctricas irían en contra de la Biblia, que dice que no debemos "conformarnos al mundo" ( Romanos 12:2 ).

La membresía en la iglesia amish comienza con el bautismo , generalmente entre los 16 y los 23 años. Es un requisito para contraer matrimonio dentro de la iglesia amish. Una vez que una persona es bautizada dentro de la iglesia, solo puede casarse dentro de la fe. Los distritos de la iglesia tienen entre 20 y 40 familias y los servicios religiosos se celebran cada dos domingos en la casa o el granero de un miembro. El distrito está dirigido por un obispo y varios ministros y diáconos que son elegidos mediante una combinación de elección y cleromancia (sorteo). ^{[ 46 ]}

Las normas de la iglesia, la llamada Ordnung , que varían ligeramente entre los distintos distritos, son revisadas dos veces al año por todos los miembros. Solo si todos los miembros dan su consentimiento, se celebra la Cena del Señor . La Ordnung debe ser observada por todos los miembros y abarca muchos aspectos de la vida cotidiana, incluyendo prohibiciones o limitaciones en el uso de la electricidad, los teléfonos y los automóviles, así como normas sobre la vestimenta. Como anabaptistas actuales, los miembros de la iglesia amish practican la no resistencia y no realizan ningún tipo de servicio militar. Los amish valoran la vida rural, el trabajo manual, la humildad y la Gelassenheit ( paz interior), todo ello bajo el principio de vivir según su interpretación de la palabra de Dios.

Los miembros que no se ajustan a estas expectativas comunitarias y que no pueden ser convencidos de arrepentirse enfrentan la excomunión y el ostracismo. Las formas de ostracismo varían entre las diferentes comunidades. ^{[ 47 ]} En promedio, alrededor del 85 por ciento de los jóvenes amish eligen bautizarse y unirse a la iglesia. ^{[ 48 ]} Durante un período adolescente de rumspringa ( lit. ' corriendo alrededor ' , ^{[ 49 ]} del alemán de Pensilvania rumschpringe ' correr alrededor; andar de un lado a otro; ser salvaje ' ; ^{[ 50 ]} compárese con el alemán estándar herum- , rumspringen ' saltar alrededor ' ) en algunas comunidades, el comportamiento no conformista que resultaría en el ostracismo de un adulto que ha hecho el compromiso permanente del bautismo, puede ser recibido con cierto grado de tolerancia. ^{[ 51 ]}

El estilo de vida amish se rige por la Ordnung ("reglas"), ^{[ 52 ]} que difiere ligeramente de una comunidad a otra y de un distrito a otro dentro de una comunidad. No existe una autoridad central de gobierno amish. Cada comunidad amish toma sus propias decisiones, y lo que es aceptable en una comunidad puede ser inaceptable en otra. ^{[ 53 ]} La Ordnung se acuerda —o se modifica— dentro de toda la comunidad de miembros bautizados antes de la Comunión, que se celebra dos veces al año. La reunión donde se discute la Ordnung se llama Ordnungsgemeine en alemán estándar y Ordningsgmee en holandés de Pensilvania. La Ordnung incluye asuntos como la vestimenta, el uso permitido de la tecnología, los deberes religiosos y las reglas sobre la interacción con personas ajenas a la comunidad. En estas reuniones, las mujeres también votan sobre cuestiones relacionadas con la Ordnung . ^{[ 54 ]}

Tener hijos, criarlos y socializar con vecinos y parientes son las funciones más importantes de la familia amish. Los amish suelen creer que las familias numerosas son una bendición de Dios. Las familias campesinas tienden a ser más grandes, ya que se necesitan hijos varones para las labores agrícolas. ^{[ 55 ]} La comunidad es fundamental en el estilo de vida amish.

Trabajar duro se considera una virtud divina, y algunos avances tecnológicos se han considerado indeseables porque reducen la necesidad de trabajar duro. Los amish también evitan usar tecnologías que creen que alterarán sus vidas tradicionales. Históricamente, se han rechazado máquinas como las limpiadoras automáticas de pisos en los graneros, ya que esto proporciona demasiado tiempo libre a los jóvenes trabajadores agrícolas. ^{[ 56 ]}

Ropa

Los amish son conocidos por su vestimenta sencilla. Los hombres visten camisas de colores lisos, sombreros de ala ancha y trajes que simbolizan la uniformidad entre ellos. Se dejan crecer la barba para simbolizar la virilidad y el estado civil, así como para promover la humildad. Tienen prohibido dejarse bigote, ya que los amish lo asocian con el ejército, al que se oponen firmemente debido a sus creencias pacifistas. Las mujeres tienen normas similares sobre cómo vestir, las cuales también se expresan en la Ordnung , la versión amish de la legislación. Deben usar vestidos hasta la pantorrilla, de colores apagados, junto con gorros y delantales. Las mujeres usan gorros de oración porque son una representación visual de sus creencias religiosas y promueven la unidad a través de la tradición de que todas las mujeres usen uno. El color del gorro indica si una mujer es soltera o casada. Las mujeres solteras usan gorros negros y las casadas, blancos. La codificación por colores de los gorros es importante porque a las mujeres no se les permite usar joyas, como anillos de boda, ya que se considera que llaman la atención sobre el cuerpo, lo que puede generar orgullo en la persona. ^{[ 60 ]}

Toda la ropa se cose a mano, pero la forma de abrocharla depende en gran medida de si la persona amish pertenece a la Nueva Orden o a la Antigua Orden. ^{[ 61 ]} Los amish de la Antigua Orden rara vez, o nunca, usan botones porque los consideran demasiado llamativos; en su lugar, usan el sistema de corchetes o broches metálicos para confeccionar la ropa. Los amish de la Nueva Orden son un poco más progresistas y permiten el uso de botones para ayudar a abrochar la ropa.

Cocina

La cocina amish se caracteriza por su sencillez y tradición. La comida desempeña un papel importante en la vida social amish y se sirve en comidas compartidas , bodas, eventos para recaudar fondos, despedidas y otras celebraciones. ^{[ 62 ] [ 63 ] [ 64 ] [ 65 ]} Muchos alimentos amish se venden en los mercados, incluyendo pasteles, conservas, mezclas para pan, encurtidos, postres y conservas. Muchas comunidades amish también han establecido restaurantes para los visitantes. El consumo de carne amish es similar al promedio estadounidense, aunque tienden a consumir más carne en conserva. ^{[ 66 ]}

La cocina amish a menudo se confunde con la cocina similar de los holandeses de Pensilvania, con algunas variaciones etnográficas y regionales, ^{[ 67 ]} así como diferencias en lo que los autores de libros de cocina e historiadores de la gastronomía enfatizan sobre las tradiciones culinarias y la cultura religiosa y las celebraciones entrelazadas de las comunidades amish. Si bien los mitos sobre la difusión del pastel de melaza son un tema común en los estudios de la cocina estadounidense , los antropólogos de la alimentación señalan que las prácticas culinarias de los holandeses de Pensilvania y los amish son innovadoras y dinámicas, evolucionando a través del tiempo y los espacios geográficos, y que no todos los holandeses de Pensilvania son amish, y no todos los amish viven en Pensilvania. La distinción entre mitos locales y hechos culinarios se logra mediante estudios de campo antropológicos específicos, combinados con estudios de fuentes literarias, generalmente archivos de periódicos, diarios y registros domésticos. ^{[ 68 ]}

Históricamente, las comunidades amish eran principalmente agrícolas, y la mayoría de las familias se dedicaban a la agricultura. Sin embargo, el rápido crecimiento demográfico y las consiguientes presiones sociales y económicas han provocado una importante diversificación de los patrones de empleo amish desde mediados del siglo XX. ^{[ 69 ]}

En el área de asentamiento del condado de Greater Holmes, en Ohio —la comunidad amish más grande—, aproximadamente el 75 % de los hombres casados ​​se dedicaban a la agricultura a tiempo completo en 1965. En contraste, en 1996 solo alrededor del 40 % seguían haciéndolo, lo que indica un marcado cambio hacia ocupaciones no agrícolas. La proporción de agricultores con respecto a no agricultores en la región disminuyó de 2,41 a 0,61 durante este período. ^{[ 69 ]}

Análisis más recientes del Directorio Amish del Condado de Holmes muestran que este alejamiento de la agricultura continúa. En un estudio censal de 2015, solo el 16% de los jefes de familia varones que declararon una ocupación eran agricultores, mientras que el resto trabajaba en otros sectores. ^{[ 70 ]}

Entre las ocupaciones no agrícolas más comunes se incluyen la construcción de tejados, la carpintería, la construcción, la metalurgia y la manufactura a pequeña escala. ^{[ 70 ]}

A pesar del abandono de la agricultura en las últimas décadas, las comunidades amish aún consideran la agricultura una ocupación clave que fortalece los lazos familiares y comunitarios. Las pequeñas granjas proporcionan una base social para las estructuras familiares y la socialización de los niños. A través de estas experiencias agrícolas compartidas, las familias agricultoras construyen una identidad colectiva, reforzando los vínculos sociales, étnicos y religiosos. ^{[ 71 ]}

Los amish se dividen en tres subgrupos principales: los amish de la Antigua Orden, los amish de la Nueva Orden y los menonitas amish , quienes visten ropa sencilla y viven de acuerdo con la Biblia codificada en el Ordnung de su iglesia . ^{[ 9 ] [ 8 ]} Los amish de la Antigua Orden, los amish de la Nueva Orden y los amish de Old Beachy realizan su culto en alemán, hablan alemán de Pensilvania u otros dos dialectos alemanes y utilizan carruajes para el transporte (excepto los menonitas amish de Old Beachy y Kauffman), a diferencia de los amish de Beachy, quienes utilizan tecnología moderna (incluidos automóviles) y realizan el culto en el idioma local de la zona donde residen. ^{[ 10 ]} Tanto los amish de la Nueva Orden como los amish de Beachy enfatizan el Nuevo Nacimiento , evangelizan para buscar conversos y tienen escuelas dominicales . ^{[ 12 ] [ 9 ]}

A lo largo de los años, las iglesias amish se han dividido en numerosas ocasiones, principalmente por cuestiones relativas a la Ordnung, pero también por disputas doctrinales, sobre todo en lo referente a la exclusión social. El grupo más numeroso, los amish de la "Antigua Orden", una facción conservadora que se separó de los demás amish en la década de 1860, son quienes más han enfatizado las prácticas y creencias tradicionales. Los amish de la Nueva Orden son un grupo que, según algunos estudiosos, se describe mejor como un subgrupo de los amish de la Antigua Orden, a pesar del nombre.

grupos amish

• Amish de la Antigua Orden
  • Amish de Nebraska
  • Amish Swartzentruber
  • Amish Buchanan
  • Amish suizos
  • Andy Weaver, amish
  • Troyer Amish
  • Amish Byler
  • Amish de Renno
  • Amish de la Antigua Orden de Holmes
  • Amish de Elkhart-LaGrange
  • Amish de Lancaster
  • Ser Amish
  • Amish de Michigan
• Amish de la Nueva Orden

• Menonitas amish
  • Amish de Old Beachy
  • Menonitas Amish de Kauffman
  • Estilo playero amish (perdió muchas características propias de la cultura amish)
  • Egli Amish (histórico)
  • Amish de Stuckey (histórico)
• grupos para-amish
  • Creyentes en Cristo de Lobelville
  • Comunidad de Le Roy Plain (histórica)
  • Comunidad de Manton Plain (se unió a los amish de Michigan )
  • Comunidad de Ghent Plain (histórica)
  • Comunidades cristianas (históricas)
  • Comunidad de Vernon
  • Comunidad Cristiana de Caneyville (histórica)

Afiliaciones

En 2011, se conocía la existencia de aproximadamente 40 afiliaciones diferentes de los Amish de la Antigua Orden. Las ocho principales afiliaciones de los Amish de la Antigua Orden se enumeran a continuación, siendo Lancaster la más grande en número de distritos y población: ^{[ 76 ]}

Idioma

La mayoría de los amish de la Antigua Orden, todos los amish de la Nueva Orden, todos los amish de Old Beachy y la mayoría de los menonitas amish de Kauffman hablan holandés de Pensilvania y se refieren a las personas que no son amish como "ingleses", independientemente de su etnia. ^{[ 79 ] [ 80 ]} Dos subgrupos de amish de la Antigua Orden, llamados amish suizos, cuyos ancestros emigraron a los Estados Unidos en la década de 1850, hablan una forma de alemán bernés (condado de Adams, Indiana, y asentamientos derivados) o un dialecto alsaciano alemánico bajo (condado de Allen, Indiana, y asentamientos derivados). ^{[ 81 ]}

Contrariamente a la creencia popular, la palabra "Dutch" en "Pennsylvania Dutch" no es una mala traducción, sino más bien una corrupción del endónimo alemán de Pensilvania Deitsch , que significa "alemán de Pensilvania" o "alemán". ^{[ 82 ] [ 83 ] [ 84 ] [ 85 ]} En última instancia, los términos Deitsch, Dutch, Diets y Deutsch son todos cognados y descienden de la palabra protogermánica *þiudiskaz que significa "popular" o "del pueblo". ^{[ 86 ]} El uso continuado de "Pennsylvania Dutch" se reforzó por los propios holandeses de Pensilvania en el siglo XIX como una forma de distinguirse de las oleadas posteriores (después de 1830) de inmigrantes alemanes a los Estados Unidos, refiriéndose a sí mismos como Deitsche y a los alemanes como Deitschlenner (literalmente "alemanes", compárese con Deutschländ-er ), a quienes consideraban un grupo relacionado pero distinto. ^{[ 87 ]}

Según un estudioso, «hoy en día, casi todos los amish son funcionalmente bilingües en holandés de Pensilvania e inglés; sin embargo, los ámbitos de uso están claramente separados. El holandés de Pensilvania predomina en la mayoría de los entornos internos del grupo, como la mesa y la predicación en los servicios religiosos. En contraste, el inglés se usa para la mayoría de la lectura y la escritura. El inglés también es el idioma de instrucción en las escuelas y se usa en transacciones comerciales y, a menudo, por cortesía, en situaciones que implican interacciones con personas no amish. Finalmente, los amish leen oraciones y cantan en alemán estándar (que, en holandés de Pensilvania, se llama Hochdeitsch ^{[ a ]} ) en los servicios religiosos. El uso distintivo de tres idiomas diferentes sirve como un poderoso transmisor de la identidad amish. ^{[ 88 ]} «Aunque "el idioma inglés se usa en cada vez más situaciones", el holandés de Pensilvania es "una de las pocas lenguas minoritarias en los Estados Unidos que no está en peligro ni se ve apoyada por la llegada continua de inmigrantes"». ^{[ 89 ]}

Debido a que los amish generalmente no son bautizados antes de los 18 años y los niños no se cuentan en los números de la congregación local, estimar su número es difícil. Estimaciones aproximadas de varios estudios ubicaron su número en 125 000 en 1992, 166 000 en 2000 y 221 000 en 2008. ^{[ 96 ]} Así, de 1992 a 2008, el crecimiento demográfico entre los amish en América del Norte fue del 84 por ciento (3,6 por ciento por año). Durante ese tiempo, establecieron 184 nuevos asentamientos y se mudaron a seis nuevos estados. ^{[ 100 ]} En 2000, alrededor de 165 620 amish de la Antigua Orden residían en los Estados Unidos, de los cuales 73 609 eran miembros de la iglesia. ^{[ 101 ]} Los amish se encuentran entre las poblaciones de más rápido crecimiento en el mundo, con un promedio de siete hijos por familia en la década de 1970 ^{[ 102 ]} y una tasa de fecundidad total de 5,3 en la década de 2010. ^{[ 103 ]} Debido a esto, su población se duplica aproximadamente cada 20 años. ^{[ 104 ]}

En 2010, algunas organizaciones religiosas, entre ellas los amish, modificaron la forma en que se registraban sus miembros para ajustarse mejor a los estándares de la Asociación de Estadísticos de Organizaciones Religiosas Estadounidenses. Si se consideran todos los miembros amish, y no solo los de la Antigua Orden, en 2010 había aproximadamente 241 000 en 28 estados de EE. UU. ^{[ 105 ]}

Los amish sumaron 100.000 seguidores más en tan solo 9 años, alcanzando los 411.000 en 2025 en comparación con la cifra de 308.000 de 2016, ^{[ 106 ]} al mismo tiempo que el número total de asentamientos creció de 509 a 684 (+34%), y el número de distritos pasó de 2.259 a 3.114 (+38%). ^{[ 1 ]}

Distribución por país

Estados Unidos

Estados Unidos alberga a la inmensa mayoría (más del 98%) de la población amish. En 2025, las comunidades de la Antigua Orden estaban presentes en 32 estados de EE. UU. La población total amish en Estados Unidos a junio de 2025 Se ha mantenido en 404.575 ^{[ 1 ],} un aumento de 9.855 o 2,5 por ciento, en comparación con el año anterior. Pensilvania tiene la mayor población (95.400), seguida de Ohio (86.300) e Indiana (67.300), a junio de 2025. [ ^{1 ]} Los asentamientos amish más grandes se encuentran en el condado de Lancaster, ^en el sureste de Pensilvania (44.700), el condado de Holmes y los condados adyacentes en el noreste de Ohio (39.000), y los condados de Elkhart y LaGrange en el noreste de Indiana (29.900), a junio de 2025. . ^{[ 1 ]} La mayor concentración de amish del mundo se encuentra en la comunidad del condado de Holmes; casi el 50 por ciento de toda la población del condado de Holmes es amish a partir de 2010. ^{[ 107 ]}

La mayor concentración de amish al oeste del río Misisipi se encuentra en Misuri , con otros asentamientos en el este de Iowa y el sureste de Minnesota . ^{[ 108 ]} Los asentamientos amish más grandes de Iowa se ubican cerca de Kalona y Bloomfield . ^{[ 109 ]} El asentamiento más grande de Wisconsin está cerca de Cashton , con 13 congregaciones, es decir, alrededor de 2000 personas en 2009. ^{[ 110 ]}

Debido al rápido crecimiento demográfico de las comunidades amish, cada año se establecen nuevos asentamientos en los Estados Unidos, de la siguiente manera: 18 nuevos asentamientos se establecieron en 2016, 22 en 2017, 17 en 2018, 26 en 2019, 26 en 2020, 18 en 2021, 19 en 2022, 39 en 2023 y 19 en 2024. ^{[ 111 ] [ 98 ] [ 112 ] [ 113 ] [ 114 ]} La razón principal de la continua expansión es obtener suficiente tierra agrícola asequible; otras razones para los nuevos asentamientos incluyen ubicarse en áreas aisladas que apoyen su estilo de vida, mudarse a áreas con culturas propicias para su forma de vida, mantener la proximidad a la familia u otros grupos amish y, a veces, para resolver conflictos de la iglesia o de liderazgo. ^{[ 100 ]}

La tabla adjunta muestra los ocho estados con la mayor población amish en los años 1992, 2000, 2010, 2020 y 2025. ^{[ 115 ] [ 56 ] [ 116 ] [ 117 ] [ 98 ] [ 1 ]}

Canadá

Los amish de Canadá se establecieron en el suroeste de Ontario , habiendo llegado de Estados Unidos en 1815 y directamente de Europa en 1822. En 1991, su número ascendía a unas 1000 personas . ^{[ 118 ]} Hoy en día, la población amish canadiense supera las 6000 personas, que viven en 20 comunidades diferentes. ^{[ 119 ]}

El aumento de los precios de la tierra está provocando que algunas familias amish abandonen Ontario. ^{[ 120 ]} Desde 2015, algunas familias amish se han asentado en provincias distintas de Ontario, como Manitoba , Nuevo Brunswick y la Isla del Príncipe Eduardo , principalmente debido a los precios de las tierras agrícolas, la geografía de los asentamientos amish existentes tanto en Canadá como en Estados Unidos, y la hospitalidad política de ciertas provincias. ^{[ 121 ] [ 122 ]} Desde 2017, algunas familias amish originarias de Ontario se han asentado en el municipio rural de Stuartburn, en Manitoba . ^{[ 123 ]}

Los amish de la Antigua Orden en Canadá remontan sus orígenes a dos oleadas distintas de migración menonita amish . La primera tuvo lugar en la década de 1880, cuando un grupo de menonitas amish de Europa se estableció en Ontario. La segunda oleada de migración amish de la Antigua Orden ocurrió en la década de 1950, cuando comunidades amish de estados como Ohio , Pensilvania e Iowa establecieron asentamientos en Ontario. ^{[ 124 ]}

La mayoría de los asentamientos del Antiguo Orden se ubican en la provincia de Ontario, concretamente en los condados de Oxford ( municipio de Norwich ) y Norfolk . También existe una pequeña comunidad en el condado de Bruce ( municipio de Huron-Kinloss ), cerca de Lucknow .

En 2016, varias docenas de familias amish de la Antigua Orden fundaron dos nuevos asentamientos en el condado de Kings, en la provincia de la Isla del Príncipe Eduardo. Según se informó, el aumento de los precios de la tierra en Ontario había limitado la capacidad de los miembros de esas comunidades para comprar nuevas granjas. ^{[ 125 ]} Casi al mismo tiempo, se fundó un nuevo asentamiento cerca de Perth-Andover , en Nuevo Brunswick, a solo unos 12 km (7,5 mi) de los asentamientos amish de Maine. En 2017, se fundó un asentamiento amish en Manitoba, cerca de Stuartburn . ^{[ 126 ]} En 2024, esta colonia dejó de existir, ya que los amish vendieron sus propiedades y se mudaron a Minnesota. ^{[ 127 ]}  

América Latina

Solo queda una colonia en Latinoamérica, en Bolivia. La colonia argentina dejó de existir en 2024. ^{[ 114 ]} El primer intento de los Amish de la Antigua Orden de establecerse en Latinoamérica fue en Paradise Valley, cerca de Galeana, Nuevo León , México, pero el asentamiento duró solo de 1923 a 1929. ^{[ 28 ]} Se intentó establecer un asentamiento Amish en Honduras entre 1968 y 1978, pero este también fracasó. ^{[ 128 ]} En 2015, se fundaron nuevos asentamientos de Amish de la Nueva Orden al este de Catamarca , Argentina, y Colonia Naranjita, Bolivia, a unos 121 km al suroeste de Santa Cruz . ^{[ 129 ]} La mayoría de los miembros de estas nuevas comunidades provienen de la tradición Menonita de la Antigua Colonia y han vivido en la zona durante varias décadas. ^{[ 130 ]} 

Europa

En Europa, no se produjo ninguna división entre los amish de la Antigua Orden y los menonitas amish; al igual que los menonitas amish de Norteamérica, los amish europeos se asimilaron a la corriente principal menonita durante la segunda mitad del siglo XIX y las primeras décadas del siglo XX. Finalmente, eliminaron la palabra "amish" de los nombres de sus congregaciones y perdieron su identidad y cultura amish. La última congregación amish europea se unió a los menonitas en 1937 en Ixheim, que hoy forma parte de Zweibrücken , en la región del Palatinado . ^{[ 131 ]}

Solo unos pocos cientos de forasteros, los llamados buscadores, se han unido a los amish de la Antigua Orden. ^{[ 132 ]} Desde 1950, solo unas 75 personas no anabaptistas se han unido y han permanecido como miembros de por vida de los amish. ^{[ 133 ]} Desde 1990, unas veinte personas de origen menonita ruso se han unido a los amish en Aylmer, Ontario . ^{[ 134 ]}

Dos comunidades cristianas enteras se han unido a los amish: la iglesia en Smyrna, Maine , una de las cinco Comunidades Cristianas de Elmo Stoll después de la muerte de Stoll ^{[ 135 ] [ 136 ]} y la iglesia en Manton, Michigan , que pertenecía a una comunidad fundada por Harry Wanner (1935–2012), un ministro de origen menonita de la Antigua Orden Stauffer . ^{[ 137 ]} Se dice que las " Iglesias Amish de Michigan ", a las que se afiliaron Smyrna y Manton, son más abiertas a los buscadores y conversos que otras iglesias amish. La mayoría de los miembros de estas dos comunidades para-amish provenían originalmente de iglesias sencillas , es decir, amish de la Antigua Orden, menonitas de la Antigua Orden o Hermanos Bautistas Alemanes Antiguos .

Muchas personas han probado la vida de los amish de la Antigua Orden durante semanas, meses o incluso años, pero al final decidieron no unirse. Otros permanecen cerca de los amish, pero nunca piensan en unirse. ^{[ 133 ]}

Por otro lado, los amish de Beachy , muchos de los cuales realizan sus servicios en inglés y permiten una gama limitada de comodidades modernas, reciben regularmente a personas en busca de respuestas en sus iglesias como visitantes y, eventualmente, como miembros. ^{[ 138 ] [ 139 ]}

Stephen Scott , él mismo convertido a la Antigua Orden de los Hermanos del Río , distingue cuatro tipos de buscadores:

• Quienes buscan listas de verificación buscan ciertas especificaciones.
• Quienes buscan experiencias culturales se sienten más atraídos por el estilo de vida de los amish que por su religión.
• Quienes buscan una utopía espiritual anhelan el verdadero cristianismo del Nuevo Testamento .
• Las personas que buscan estabilidad suelen tener problemas emocionales, a menudo provenientes de familias disfuncionales . ^{[ 134 ]}

Varias congregaciones pertenecientes al Anabautismo de la Antigua Orden y al Anabautismo Conservador brindan apoyo a Christian Aid Ministries, un brazo misionero de estos movimientos, junto con Iron Curtain y Freiheit Messengers Prison Ministry. ^{[ 140 ]}

Las poblaciones amish tienen mayores incidencias de ciertas afecciones, incluyendo enanismo , ^{[ 141 ]} síndrome de Angelman , ^{[ 142 ]} y varios trastornos metabólicos , ^{[ 143 ]} así como una distribución inusual de tipos de sangre. ^{[ 144 ]} Los amish representan una colección de diferentes demes o comunidades genéticamente cerradas. ^{[ 145 ]} Aunque los amish no tienen una mayor incidencia de trastornos genéticos que la población general, ^{[ 3 ]} dado que casi todos los amish descienden de unos pocos cientos de fundadores del siglo XVIII, algunas afecciones recesivas son más prevalentes (un ejemplo del efecto fundador ). ^{[ 146 ] [ 147 ] [ 148 ]} Algunos de estos trastornos son raros o únicos, y son lo suficientemente graves como para aumentar la tasa de mortalidad entre los niños amish. Los amish son conscientes de las ventajas de la exogamia , pero por razones religiosas, se casan solo dentro de sus comunidades. ^{[ 149 ]} La mayoría de los amish aceptan esto como Gottes Wille (voluntad de Dios); Rechazan el uso de pruebas genéticas preventivas antes del matrimonio y las pruebas genéticas a niños no nacidos para descubrir trastornos genéticos. Cuando los niños nacen con un trastorno, son aceptados en la comunidad y se les asignan tareas acordes a sus capacidades. ^{[ 150 ]} Sin embargo, los amish están dispuestos a participar en estudios de enfermedades genéticas. ^{[ 148 ]} Sus extensos historiales familiares son útiles para los investigadores que estudian enfermedades como el Alzheimer , el Parkinson y la degeneración macular .

Si bien los amish tienen un mayor riesgo de padecer algunos trastornos genéticos, los investigadores han descubierto que su tendencia a un estilo de vida limpio puede conducir a una mejor salud. Las tasas generales de cáncer en los amish son menores, y los cánceres relacionados con el tabaco en adultos amish representan el 37 % y los cánceres no relacionados con el tabaco el 72 % de la tasa para los adultos de Ohio. Las tasas de cáncer de piel son más bajas para los amish, a pesar de que muchos de ellos se ganan la vida trabajando al aire libre, donde están expuestos a la luz solar. Por lo general, se cubren y visten con sombreros de ala ancha y mangas largas que protegen su piel. ^{[ 151 ]}

La misión de la Clínica para Niños con Necesidades Especiales en Strasburg, Pensilvania , es tratar problemas genéticos. Esta clínica ha desarrollado tratamientos eficaces para problemas como la enfermedad de la orina con olor a jarabe de arce , que antes era mortal. La mayoría de los amish apoyan la clínica, eliminando la necesidad de que los padres abandonen la comunidad para que sus hijos reciban la atención adecuada, una acción que podría acarrear el ostracismo. Otra clínica es la Clínica DDC para Niños con Necesidades Especiales, ubicada en Middlefield, Ohio , para niños con necesidades especiales que presentan trastornos hereditarios o metabólicos. ^{[ 152 ]} La Clínica DDC ofrece tratamiento, investigación y servicios educativos a niños amish y no amish, así como a sus familias.

People's Helpers es una red organizada por los amish de cuidadores de salud mental que ayudan a familias que lidian con enfermedades mentales y recomiendan consejeros profesionales. ^{[ 153 ]} Las tasas de suicidio entre los amish son aproximadamente la mitad que las de la población general. ^{[ b ]}

Los amish de la Antigua Orden no suelen tener seguro médico privado. ^{[ 155 ] [ 156 ]} A partir de mediados de la década de 1990, algunos hospitales estadounidenses crearon programas especiales de asistencia para ayudar a los amish. En algunas comunidades amish, la iglesia recauda dinero entre sus miembros para ayudar a pagar las facturas médicas de otros miembros. ^{[ 150 ]} Aunque a menudo se percibe a los amish como personas ajenas a la comunidad que rechazan todas las tecnologías modernas, esto no es cierto y las comunidades amish emplean medicina moderna, incluyendo partos en hospitales y otros tratamientos avanzados. Dado que carecen de seguro médico y pagan por adelantado los servicios, los amish suelen viajar a México para recibir atención y cirugía no urgentes con el fin de reducir costos. ^{[ 157 ] [ 158 ]}

Los amish suelen tener muchos hijos, no por falta de control de la natalidad, sino por sus creencias y porque las familias numerosas son útiles en las comunidades agrarias. ^{[ 15 ] : 156} Al comparar el número de hijos por familia en varias comunidades, queda claro que algunos amish parecen practicar algún tipo de planificación familiar , un tema que generalmente no se discute entre ellos, porque el tamaño de las familias aumenta en correlación con el conservadurismo de una congregación: cuanto más conservadora, más hijos. ^{[ 15 ] : 157–158} Algunas comunidades permiten abiertamente el acceso al control de la natalidad a las mujeres cuya salud se vería comprometida por el parto. ^{[ 150 ]} Los amish están en contra del aborto y también consideran que la inseminación artificial , la genética, la eugenesia y la investigación con células madre son incompatibles con los valores y creencias amish. ^{[ 159 ]}

Con el paso del tiempo, los amish han sentido las presiones del mundo moderno. Cuestiones como los impuestos, la educación, la ley y su aplicación, así como la discriminación y la hostilidad ocasionales, son áreas de dificultad. ^{[ 160 ]}

El estilo de vida moderno en general se ha alejado cada vez más del de la sociedad amish. En ocasiones, esto ha dado lugar a discriminación y hostilidad esporádicas por parte de sus vecinos, como el lanzamiento de piedras u otros objetos contra los carruajes tirados por caballos de los amish en los caminos. ^{[ 161 ] [ 162 ] [ 163 ]}

Los amish no suelen educar a sus hijos más allá del octavo grado, pues creen que los conocimientos básicos que se les ofrecen hasta ese momento son suficientes para prepararlos para el estilo de vida amish. Casi ningún amish asiste a la escuela secundaria ni a la universidad. En muchas comunidades, los amish administran sus propias escuelas, que suelen ser aulas de una sola aula con maestras (generalmente mujeres jóvenes solteras) de la comunidad amish. El 19 de mayo de 1972, Jonas Yoder y Wallace Miller, de la Antigua Orden Amish, y Adin Yutzy, de la Iglesia Menonita Amish Conservadora, fueron multados con 5 dólares cada uno por negarse a enviar a sus hijos, de 14 y 15 años, a la escuela secundaria. En el caso Wisconsin v. Yoder (1972), la Corte Suprema de Wisconsin anuló la condena, ^{[ 164 ]} y la Corte Suprema de los Estados Unidos la confirmó, al considerar que los beneficios de la educación universal no eran justificación suficiente para superar el escrutinio bajo la Cláusula de Libre Ejercicio de la Primera Enmienda . ^{[ 165 ]}

Los amish están sujetos a impuestos sobre las ventas y la propiedad. Como rara vez poseen vehículos motorizados, rara vez tienen ocasión de pagar tarifas de registro de vehículos motorizados o gastar dinero en la compra de combustible para vehículos. ^{[ 166 ]} Según sus creencias y tradiciones, los amish generalmente no están de acuerdo con la idea de los beneficios del Seguro Social y tienen una objeción religiosa al seguro. ^{[ 167 ] [ 168 ]} Sobre esta base, el Servicio de Impuestos Internos de los Estados Unidos acordó en 1961 que no necesitaban pagar impuestos relacionados con el Seguro Social . En 1965, esta política se codificó en ley. ^{[ 169 ]} Las personas que trabajan por cuenta propia en ciertas sectas no cotizan ni reciben beneficios del sistema de Seguro Social de los Estados Unidos. Esta exención se aplica a un grupo religioso que se opone por motivos de conciencia a aceptar los beneficios de cualquier seguro público o privado, proporciona un nivel de vida razonable a sus miembros dependientes y ha existido de forma continua desde el 31 de diciembre de 1950. ^{[ 170 ]} La Corte Suprema de los Estados Unidos aclaró en 1982 que los empleadores amish no están exentos, sino solo aquellos individuos amish que trabajan por cuenta propia. ^{[ 171 ]}

En 1964, Pathway Publishers fue fundada por dos granjeros amish para imprimir más material sobre los amish y los anabaptistas en general. Tiene su sede en LaGrange, Indiana , y Aylmer , Ontario. Pathway se ha convertido en la principal editorial de libros de texto escolares amish, libros de lectura general y publicaciones periódicas. Además, varias empresas privadas publican desde lectura general hasta reimpresiones de literatura antigua considerada de gran valor para las familias amish. ^{[ 172 ]} Algunos amish leen el periódico en alemán de Pensilvania Hiwwe wie Driwwe , e incluso algunos contribuyen con textos en dialecto. ^{[ 173 ]}

Los grupos anabaptistas que surgieron del mismo Movimiento de la Antigua Orden de finales del siglo XIX que los amish comparten su herencia germano-pensilvana y a menudo conservan rasgos similares en su vestimenta. Estos grupos de la Antigua Orden incluyen diferentes subgrupos de menonitas de la Antigua Orden , los Hermanos Schwarzenau tradicionales y los Hermanos del Río de la Antigua Orden . Los menonitas de la Antigua Orden de Noah Hoover son tan similares en aspectos externos a los amish de la Antigua Orden, incluyendo la vestimenta, las barbas, el caballo y el carruaje, las restricciones extremas a la tecnología moderna y el idioma germano-pensilvania, que a menudo se les percibe como amish e incluso se les llama así. ^{[ 174 ] [ 175 ]}

Los menonitas y huteritas conservadores de origen ruso, que también visten con sencillez y hablan dialectos alemanes, emigraron de otras regiones europeas en diferentes épocas, con distintos dialectos alemanes, culturas separadas y tradiciones religiosas relacionadas pero diferentes. ^{[ 176 ]} En particular, los huteritas viven en comunidad ^{[ 177 ]} y generalmente aceptan la tecnología moderna. ^{[ 178 ]}

En el oeste de Ucrania , los Kashketnyky han sido comparados con los Amish, debido a sus creencias similares de vida sencilla y pacifismo. ^{[ 179 ] [ 180 ]}

Los pocos cuáqueros simples que quedan son similares en modales y estilo de vida, incluyendo sus actitudes hacia la guerra, pero no están emparentados con los amish. ^{[ 181 ]} Los primeros cuáqueros fueron influenciados, en cierta medida, por los anabaptistas, y a su vez influyeron en los amish en la Pensilvania colonial. Casi todos los cuáqueros modernos han abandonado desde entonces su vestimenta tradicional. ^{[ 182 ]}

El asentamiento amish de Northkill , establecido en 1740 en el condado de Berks, Pensilvania , fue la primera comunidad amish identificable en el Nuevo Mundo. Durante la Guerra Francesa e India , tuvo lugar la masacre de Hochstetler: tribus locales atacaron la granja de Jacob Hochstetler en el asentamiento de Northkill el 19 de septiembre de 1757. Los hijos de la familia tomaron sus armas, pero el padre Jacob no les permitió disparar debido a la doctrina anabaptista de no resistencia . ^{[ 17 ]} La esposa de Jacob Sr., Anna (Lorentz) Hochstetler, una hija (nombre desconocido) y Jacob Jr. fueron asesinados por los nativos americanos. Jacob Sr. y sus hijos Joseph y Christian fueron hechos prisioneros. Jacob escapó después de unos ocho meses, pero los muchachos estuvieron cautivos durante varios años. ^{[ 183 ]} Al ser liberados, ambos hijos se unieron a la iglesia y uno de ellos se convirtió en ministro. ^{[ 17 ]}

Ya en 1809, los amish cultivaban la tierra junto a los agricultores nativos americanos en Pensilvania. ^{[ 184 ]} Según Cones Kupwah Snowflower, genealogista shawnee , se sabe que los amish y los cuáqueros incorporaban a los nativos americanos a sus familias para protegerlos del maltrato, especialmente después de la Ley ^de Remoción de 1832. ^{[ 185} ]

Los amish, como pacifistas, no participaron en guerras con los nativos americanos ni los desplazaron directamente, pero se encontraban entre los inmigrantes europeos cuya llegada resultó en su desplazamiento. ^{[ 186 ]}

En 2012, la Sociedad Histórica Menonita de Lancaster colaboró ​​con la comunidad nativa americana para construir una réplica de una casa comunal iroquesa. ^{[ 187 ]} En los años siguientes se realizaron esfuerzos continuos para reunirse con los indígenas locales en una serie de encuentros de reconciliación, un proceso iniciado por los menonitas de Lancaster más de una década antes. ^{[ 188 ]}

• Centro de Patrimonio Amish y Menonita
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• Tiroteo en la escuela de West Nickel Mines

• Revista de Estudios Amish y Anabautistas Simples
• "Amish" en la Enciclopedia Anabautista Menonita Global en línea
• Seleccione afiliaciones en las siete tradiciones religiosas anabaptistas simples - Beachy AM
• "Amish America" , un sitio web dedicado a noticias e información sobre los amish.
• "Estudios Amish" en el Centro Young para Estudios Anabautistas y Pietistas en Elizabethtown College.
• Biblioteca histórica menonita en Goshen College.
• "Preguntas frecuentes sobre los amish" , elaboradas por expertos residentes del Centro de Información Menonita.
• "Los amish en Missouri" Archivado el 14 de noviembre de 2020 en Wayback Machine de la Sociedad de Folclore de Missouri
• Quebec prohíbe los pañuelos menonitas , The Unger Review