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Articulo de referencia

Movimiento carismático

El movimiento carismático dentro del cristianismo es una corriente que, dentro de las denominaciones establecidas o mayoritarias, busca adoptar las creencias y prácticas del cri...

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El movimiento carismático dentro del cristianismo es una corriente que, dentro de las denominaciones establecidas o mayoritarias, busca adoptar las creencias y prácticas del cristianismo carismático , haciendo hincapié en el bautismo con el Espíritu Santo y el uso de los dones espirituales ( carismas ). Ha influido en la mayoría de las denominaciones en Estados Unidos y se ha extendido ampliamente por todo el mundo.

Se considera que el movimiento comenzó en 1960 en el anglicanismo (a través de la Iglesia Episcopal de los Estados Unidos ) y se extendió a otras denominaciones protestantes tradicionales , incluyendo a otros protestantes estadounidenses , tanto luteranos como presbiterianos , hacia 1962, y al catolicismo hacia 1967. Los metodistas se involucraron en el movimiento carismático en la década de 1970.

Inicialmente, el movimiento no tuvo gran influencia en las iglesias evangélicas . Si bien esto cambió en la década de 1980 con la llamada Tercera Ola , el movimiento se manifestó a menudo en la formación de iglesias evangélicas independientes, como Calvary Chapel y el Movimiento Vineyard, organizaciones neocarismáticas que imitaban la fundación de iglesias pentecostales. Muchas iglesias evangélicas tradicionales siguen oponiéndose al movimiento y enseñan una teología cesacionista .

Historia

El movimiento pentecostal clásico suele remontar su origen a principios del siglo XX, con el ministerio de Charles F. Parham [ 1 ] y el posterior ministerio de William Joseph Seymour y el Avivamiento de Azusa Street . [ 2 ] Su doctrina singular implicaba un encuentro dramático con Dios , denominado bautismo con el Espíritu Santo . Algunos creían que hablar en lenguas era evidencia de haber tenido esta experiencia. [ 3 ]

Antes de 1955, la corriente principal del cristianismo no aceptaba las doctrinas pentecostales. Si un miembro de la iglesia o un clérigo expresaba abiertamente tales opiniones, se separaba (voluntaria o involuntariamente) de su denominación. Sin embargo, en la década de 1960, muchas de las enseñanzas características comenzaron a ser aceptadas entre los cristianos de las principales denominaciones protestantes. [ 1 ]

El movimiento representó una inversión del patrón anterior, ya que aquellos influenciados por la espiritualidad pentecostal optaron por permanecer en sus denominaciones originales. [ 4 ] La popularización y la mayor aceptación de las enseñanzas e ideas carismáticas están vinculadas al Avivamiento de Sanación que tuvo lugar entre 1946 y 1958. Los predicadores del avivamiento de la época, entre ellos William Branham , Oral Roberts y A. A. Allen , celebraron grandes reuniones interdenominacionales que enfatizaron los dones del Espíritu. Este avivamiento global condujo a una mayor conciencia y aceptación de las enseñanzas y prácticas pentecostales. [ 5 ]

El ala de alta iglesia de la Iglesia Episcopal Americana se convirtió en la primera organización eclesiástica tradicional afectada internamente por el nuevo movimiento. El inicio de este movimiento carismático suele fecharse el domingo 3 de abril de 1960, cuando Dennis J. Bennett , rector de la Iglesia Episcopal de San Marcos en Van Nuys, California, relató su experiencia pentecostal a su parroquia; la repitió los dos domingos siguientes, incluyendo el Domingo de Pascua (17 de abril), durante el cual muchos de sus feligreses también compartieron la experiencia espiritual. Se vio obligado a renunciar. [ 6 ] [ 7 ]

La controversia resultante y la cobertura de prensa difundieron el conocimiento del emergente movimiento carismático. El movimiento se extendió a otras iglesias tradicionales, donde el clero comenzó a recibir y anunciar públicamente sus experiencias pentecostales. Estos clérigos comenzaron a celebrar reuniones para quienes buscaban la fe y a ofrecer servicios de sanación , que incluían la oración y la unción de los enfermos . El movimiento llegó a luteranos y presbiterianos en 1962. [ 8 ]

La Renovación Carismática Católica comenzó en 1967 en la Universidad de Duquesne en Pittsburgh, Pensilvania . [ 9 ] [ 10 ] Los metodistas se involucraron en la década de 1970. [ 11 ]

El movimiento propició la fundación de numerosas comunidades de alianza, como Espada del Espíritu y Palabra de Dios . Estas constituyen una fuerza ecuménica , ya que cuentan con miembros de diversas denominaciones cristianas importantes, como católicos, luteranos, anglicanos, reformados y metodistas, que viven y oran juntos. [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]

Aunque los pentecostales tienden a tener más en común con los evangélicos que con los católicos o las ramas no evangélicas de la iglesia, [ 15 ] el movimiento carismático no fue inicialmente influyente entre las iglesias evangélicas. C. Peter Wagner sitúa la expansión del movimiento carismático dentro del evangelicalismo alrededor de 1985. Denominó a este movimiento la Tercera Ola del Espíritu Santo . [ 16 ] La Tercera Ola se ha manifestado a través de la formación de iglesias y organizaciones denominacionales. Estos grupos se denominan «neocarismáticos» y se distinguen del movimiento carismático de las iglesias cristianas históricas. [ 17 ] El Movimiento Vineyard y el Movimiento de la Nueva Iglesia Británica ejemplifican las organizaciones de la Tercera Ola o neocarismáticas.

Creencias

Los cristianos carismáticos creen en una experiencia de bautismo con el Espíritu Santo y que los dones espirituales (del griego charismata χαρίσματα , de charis χάρις , ' gracia ') del Espíritu Santo, tal como se describen en el Nuevo Testamento, están disponibles para los cristianos contemporáneos mediante la plenitud o bautismo del Espíritu Santo, con o sin la imposición de manos . [ 18 ] [ 19 ]

El movimiento carismático sostiene que el Bautismo en el Espíritu Santo es la "acción soberana de Dios, que generalmente ocurre cuando alguien con una disposición de entrega y docilidad, ora por un nuevo derramamiento del Espíritu Santo en su vida". [ 18 ] [ 20 ] Además, "el bautismo en el Espíritu Santo libera al Espíritu Santo que ya está presente en nosotros, al revitalizar las gracias que recibimos en el sacramento del Bautismo". [ 20 ] El Bautismo con el Espíritu Santo "capacita e inspira al individuo para el servicio, la misión, el discipulado y la vida". [ 18 ] [ 21 ] El P. Brenton Cordeiro enseña que quienes han recibido el Bautismo con el Espíritu Santo "testifican que la experiencia los llevó a una nueva conciencia de la realidad y presencia de Jesucristo en sus vidas, [así como] a un nuevo anhelo por la Palabra de Dios, los Sacramentos y fueron llenos de un renovado deseo de santidad". [ 20 ]

Aunque la Biblia enumera muchos dones de Dios a través de su Espíritu Santo , en 1 Corintios 12:8-10 se mencionan nueve dones específicos que son de naturaleza sobrenatural y constituyen el foco y la característica distintiva del movimiento: palabra de sabiduría, palabra de conocimiento, fe, dones de sanación, poderes milagrosos, profecía, discernimiento de espíritus, hablar en diferentes lenguas (idiomas) e interpretación de lenguas.

Aunque pentecostales y carismáticos comparten estas creencias, existen diferencias. Muchos dentro del movimiento se distanciaron deliberadamente del pentecostalismo por razones culturales y teológicas. La principal razón teológica es la tendencia de muchos pentecostales a insistir en que hablar en lenguas es siempre la señal física inicial de recibir el bautismo del Espíritu. Si bien las enseñanzas específicas varían según la denominación, los carismáticos generalmente creen que el Espíritu Santo ya ha estado presente en una persona desde el momento de la regeneración y prefieren llamar a los encuentros posteriores con el Espíritu Santo con otros nombres, como "ser lleno". [ 19 ] [ 21 ] A diferencia de los pentecostales, los carismáticos tienden a aceptar una variedad de experiencias sobrenaturales (como profecía, milagros, sanación o "manifestaciones físicas de un estado alterado de conciencia ") como evidencia de haber sido bautizados o llenos del Espíritu Santo. [ 22 ]

Los pentecostales también se distinguen del movimiento carismático por su estilo. [ 23 ] Además, los pentecostales tradicionalmente han otorgado gran importancia a la evangelización y la labor misionera . Los carismáticos, por otro lado, han tendido a ver su movimiento como una fuerza de revitalización y renovación dentro de sus propias tradiciones eclesiásticas. [ 24 ]

Los cesacionistas argumentan que estos dones de señales y revelaciones se manifestaron en el Nuevo Testamento con un propósito específico, el cual, una vez cumplido, fue retirado y dejó de tener efecto. [ 25 ] Los cesacionistas apoyan esta afirmación sugiriendo que hubo una rápida disminución en los informes de tales dones desde la época de los Padres de la Iglesia en adelante. [ 26 ] Los no cesacionistas argumentan que los testimonios de Dios realizando señales, prodigios y milagros se encuentran especialmente en los primeros tres siglos de la Iglesia. [ 27 ] Los carismáticos sacramentales también señalan que los medios de distribución de los dones carismáticos en la Iglesia primitiva no se limitaban a la imposición de manos de los apóstoles canónicos, sino que estaban ligados a la receptividad de la oración conectada con el sacramento del bautismo. [ 28 ] El movimiento carismático se basa en la creencia de que estos dones aún están disponibles hoy.

expresiones denominacionales

anglicanismo

En Estados Unidos, el sacerdote episcopal Dennis Bennett es citado a veces como una de las influencias fundamentales del movimiento. [ 29 ] Bennett era el rector de la Iglesia Episcopal de San Marcos en Van Nuys, California, cuando anunció a la congregación en 1960 que había recibido el derramamiento del Espíritu Santo. [ 30 ] Poco después, ejerció su ministerio en Seattle, donde dirigió numerosos talleres y seminarios sobre la obra del Espíritu Santo. [ 31 ]

En el Reino Unido, Colin Urquhart , Michael Harper , David Watson , Trevor Dearing y otros estuvieron a la vanguardia de desarrollos similares.

A la conferencia de la Universidad Massey en Nueva Zelanda en 1964 asistieron varios anglicanos, entre ellos el reverendo Ray Muller. Él invitó a Bennett a Nueva Zelanda en 1966 y desempeñó un papel fundamental en el desarrollo y la promoción de los seminarios Vida en el Espíritu . Otros líderes del movimiento carismático en Nueva Zelanda incluyen a Bill Subritzky .

A principios del siglo XXI, se identifica comúnmente una corriente o escuela de pensamiento "evangélica carismática" dentro de la Iglesia de Inglaterra , en contraste con las tendencias evangélicas conservadoras , anglocatólicas y otras. Una iglesia local influyente en este movimiento ha sido la de Holy Trinity Brompton en Londres . Justin Welby , exarzobispo de Canterbury (2013-2025), tiene experiencia en el evangelicalismo carismático. [ 32 ]

luteranismo

Larry Christenson, teólogo luterano radicado en San Pedro, California , hizo mucho en las décadas de 1960 y 1970 para interpretar el movimiento luterano. Durante esos años se celebró una conferencia anual muy importante en Minneapolis. [ 33 ] Algunos carismáticos luteranos en los Estados Unidos formaron la Alianza de Iglesias de Renovación.

La obra de Richard A. Jensen , Touched by the Spirit (1974), desempeñó un papel fundamental en la comprensión luterana del movimiento carismático. Otros líderes carismáticos luteranos han sido Harald Bredesen y Morris Vaagenes . En Finlandia, el surgimiento de congregaciones carismáticas ha revertido, en algunos lugares, el descenso de la asistencia a las congregaciones luteranas. [ 34 ]

Reformado

En las iglesias congregacionalistas y presbiterianas que profesan una teología tradicionalmente calvinista o reformada , existen diferentes puntos de vista con respecto a la continuación o cese actual de los dones ( carismas ) del Espíritu. [ 25 ] [ 35 ] En general, sin embargo, los carismáticos reformados se distancian de los movimientos de renovación con tendencias que podrían percibirse como excesivamente emocionales, como Palabra de Fe , Bendición de Toronto , Avivamiento de Brownsville y Avivamiento de Lakeland .

Entre las denominaciones carismáticas reformadas más destacadas se encuentran las Iglesias de la Gracia Soberana y las Iglesias de Todas las Naciones en Estados Unidos. En Gran Bretaña, las iglesias y el movimiento Newfrontiers , fundados por Terry Virgo , se encuentran entre las iglesias carismáticas reformadas. [ 36 ]

catolicismo

Alabanza y adoración durante un servicio de sanación de renovación carismática católica.

En Estados Unidos, la Renovación Carismática Católica fue liderada por personas como Kevin Ranaghan y otros en la Universidad de Notre Dame, en Notre Dame, Indiana . La Universidad de Duquesne en Pittsburgh, fundada por la Congregación del Espíritu Santo , una comunidad religiosa católica , comenzó a organizar avivamientos carismáticos en 1977.

En el prólogo de un libro de 1983 del cardenal Léon Joseph Suenens , en aquel entonces delegado del Papa a la Renovación Carismática Católica, el entonces prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe , el cardenal Joseph Ratzinger (más tarde Papa Benedicto XVI ), comenta sobre el período posterior al Concilio Vaticano II afirmando:

En el corazón de un mundo imbuido de un escepticismo racionalista, surgió repentinamente una nueva experiencia del Espíritu Santo. Desde entonces, esa experiencia ha adquirido la amplitud de un movimiento de renovación mundial. Lo que el Nuevo Testamento nos dice sobre los carismas —considerados signos visibles de la venida del Espíritu— no es solo historia antigua, ya superada, pues vuelve a cobrar gran relevancia.

y

a los responsables del ministerio eclesiástico —desde los párrocos hasta los obispos— que no dejen pasar la Renovación, sino que la acojan plenamente; y por otro lado... a los miembros de la Renovación que cuiden y mantengan su vínculo con toda la Iglesia y con los carismas de sus pastores. [ 37 ]

En la Iglesia Católica, el movimiento se popularizó especialmente entre las comunidades filipinas , brasileñas e hispanas de Estados Unidos; en Filipinas; y en Latinoamérica , principalmente en Brasil. Sacerdotes itinerantes y laicos asociados al movimiento suelen visitar parroquias y cantar lo que se conoce como misas carismáticas. Se considera el segundo submovimiento más grande (unos 120 millones de miembros) dentro del catolicismo global, junto con el catolicismo tradicional . [ 38 ]

Una dificultad radica en la tendencia de muchos católicos carismáticos a adoptar lo que otros en su iglesia podrían considerar lenguaje sacramental y afirmaciones sobre la necesidad del bautismo en el Espíritu Santo como un acto universal. Hay poca diferencia entre dicho bautismo y el sacramento de la confirmación . [ 39 ] En este sentido, un seminario de estudio organizado conjuntamente en São Paulo por el Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos y la Conferencia Episcopal de Brasil planteó estas cuestiones. Técnicamente, entre los católicos, el bautismo del Espíritu Santo no es ni la manifestación más elevada ni la más plena del Espíritu Santo.

Así pues, el bautismo del Espíritu es una experiencia entre muchas dentro del cristianismo (al igual que las extraordinarias manifestaciones del Espíritu en la vida de los santos, especialmente San Francisco de Asís y Santa Teresa de Ávila , que levitó). Por ello, los carismáticos católicos no sostienen esta experiencia con el mismo dogmatismo que los pentecostales. [ 40 ]

Posiblemente, el Padre Pío (ahora San Pío) ofrece un ejemplo católico moderno de esta experiencia. Al describir su confirmación, cuando tenía 12 años, el Padre Pío dijo que «lloraba de consuelo» cada vez que pensaba en ese día porque «recuerdo lo que el Espíritu Santo me hizo sentir ese día, ¡un día único e inolvidable en toda mi vida! ¡Qué dulces éxtasis me hizo sentir el Consolador ese día! Al pensar en ese día, me siento encendido de pies a cabeza con una llama brillante que arde, consume, pero no causa dolor». En esta experiencia, el Padre Pío dijo que sintió la «plenitud y perfección» de Dios. Por lo tanto, se puede argumentar que fue «bautizado por el Espíritu» el día de su confirmación en 1899. Fue una experiencia espiritual entre muchas que tendría. [ 41 ]

El Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica afirma:

160. ¿Qué son los carismas? 799–801. Los carismas son dones especiales del Espíritu Santo que se otorgan a las personas para el bien de los demás, las necesidades del mundo y, en particular, para la edificación de la Iglesia. El discernimiento de los carismas es responsabilidad del Magisterio .

Los papas recientes (Juan XXIII, Pablo VI, Juan Pablo II y Francisco) han enfatizado la importancia de una relación más profunda con el Espíritu Santo para todos los católicos y han alentado en numerosas ocasiones a la organización católica de renovación carismática. El 8 de junio de 2019, el Papa Francisco animó a todos los miembros de la Renovación Carismática a «compartir el bautismo en el Espíritu Santo con todos en la Iglesia». [ 42 ] El 6 de junio de 2019, el Papa Francisco inauguró oficialmente el servicio CHARIS (Servicio Internacional de Renovación Carismática Católica). CHARIS tiene personalidad jurídica pública dentro de la Iglesia Católica y surgió como una iniciativa directa de la máxima autoridad eclesiástica, el Papa Francisco. [ 43 ] Los objetivos principales de CHARIS son «Ayudar a profundizar y promover la gracia del bautismo en el Espíritu Santo en toda la Iglesia y promover el ejercicio de los carismas no solo en la Renovación Carismática Católica, sino también en toda la Iglesia». [ 44 ]

metodismo

En la tradición metodista (incluido el movimiento de santidad ), el bautismo con el Espíritu Santo se refiere tradicionalmente a la segunda obra de gracia posterior al Nuevo Nacimiento y se denomina santificación completa , en la cual se elimina el pecado original y la persona es perfeccionada en el amor ( perfección cristiana ). [ 45 ] [ 46 ]

La santificación completa, que puede recibirse instantáneamente o gradualmente, «limpia el corazón del receptor de todo pecado (1 Juan 1:7, 9; Hechos 15:8, 9), lo aparta y lo dota de poder para el cumplimiento de todo aquello a lo que es llamado (Lucas 24:49; Hechos 1:8)». [ 47 ] [ 48 ]

Cuando se inició el movimiento metodista, «muchas personas en Londres, Oxford y Bristol informaron de curaciones sobrenaturales, visiones, sueños, impresiones espirituales, poder para evangelizar y extraordinarias concesiones de sabiduría». [ 49 ] John Wesley , fundador del metodismo, «sostenía firmemente que los dones espirituales son una consecuencia natural de la santidad genuina y la morada del Espíritu de Dios en el hombre». [ 49 ] Por lo tanto, las iglesias metodistas se adhieren a la posición teológica del continuacionismo . [ 49 ] Con su historia de promoción de la santidad y la fe experiencial, muchas congregaciones metodistas ahora participan en el culto carismático desde la llegada del movimiento carismático al metodismo, aunque otras conexiones metodistas y sus congregaciones lo rechazan. [ 50 ] [ 51 ]

En este último caso, la doctrina pentecostal de una tercera obra de gracia acompañada de glosolalia es condenada por algunas conexiones en la tradición metodista, como la Iglesia de Santidad Peregrina , que enseña que el estado de perfección cristiana (en el que una persona es perfecta en el amor) es la meta para los humanos: [ 48 ]

Quienes enseñan que ciertos fenómenos especiales, como hablar en lenguas desconocidas, constituyen un testimonio del Bautismo con el Espíritu Santo, se exponen a sí mismos y a sus oyentes al peligro de un fanatismo peligroso. Quizás no se haya dado un consejo más sabio sobre este asunto que el de John Wesley, quien escribió mucho antes de que surgiera el movimiento moderno de las "lenguas": "La base de mil errores es no considerar profundamente que el amor es el don más elevado de Dios: un amor humilde, tierno y paciente; que todas las visiones, revelaciones y manifestaciones son insignificantes comparadas con el amor. Sería bueno que fueras plenamente consciente de esto. El cielo de los cielos es el amor. No hay nada superior en la religión; en efecto, no hay nada más. Si buscas algo que no sea más amor, estás buscando mal, te estás desviando del camino correcto. Y cuando preguntas a otros: "¿Has recibido tal o cual bendición?", si te refieres a algo que no sea más amor para ti, te equivocas; los estás desviando del camino y dándoles una pista falsa. Grábate en el corazón, pues, que desde el momento en que Dios te ha salvado de todo pecado, no debes aspirar a nada más que a más de ese amor descrito en el capítulo trece de la Primera Epístola a los Corintios. No puedes ir más allá de esto hasta que seas llevado al cielo de Abraham". pecho." ―Doctrina, Iglesia de Santidad Peregrina [ 48 ]

Los metodistas carismáticos en los Estados Unidos aliados con el grupo Good News y los de Gran Bretaña han recibido apoyo del Movimiento de Testimonio Laico, [ 52 ] que trabaja con Metodistas Evangélicos Unidos. [ 50 ] En la Iglesia Metodista Unida , se formó el apostolado carismático Aldersgate Renewal Ministries "para orar y trabajar juntos por la renovación de la iglesia por el poder del Espíritu Santo". [ 53 ] Este ministerio organiza eventos en iglesias locales metodistas unidas, metodistas libres y metodistas globales, así como en la Escuela Metodista para el Ministerio Sobrenatural. [ 53 ]

Bautista

En 2008, la Associated Baptist Press informó una estimación de 500 iglesias bautistas del sur en los Estados Unidos que eran carismáticas (ref: Charismatic Southern Baptists . Mientras que un pequeño porcentaje de bautistas en los Estados Unidos están asociados con el movimiento carismático, el porcentaje de bautistas carismáticos es mucho mayor en algunos países, incluyendo Nueva Zelanda, donde el 69% de las iglesias pertenecientes a la Baptist Union of New Zealand en 1989, se identificaron positivamente con el movimiento carismático Bapticostal movement - Wikipedia . El movimiento carismático dentro de los círculos bautistas a veces se denomina "Bapticostal".

Moravianismo

Algunos miembros de la Iglesia Morava aceptaron ciertos elementos del movimiento a medida que se extendía. [ 54 ]

Adventismo

Una minoría de adventistas del séptimo día hoy en día son carismáticos. Están fuertemente asociados con aquellos que sostienen creencias adventistas más "progresistas" . En las primeras décadas de la iglesia, los fenómenos carismáticos o extáticos eran comunes. [ 55 ] [ 56 ]

Iglesia ortodoxa oriental

El movimiento no ha ejercido la misma influencia en la Iglesia Ortodoxa Oriental que en otras denominaciones cristianas tradicionales. Aunque algunos sacerdotes ortodoxos orientales han promovido la práctica carismática en sus congregaciones, el movimiento es visto como incompatible con la ortodoxia por escritores dentro de la iglesia. Por ejemplo, un artículo publicado en la revista Orthodox Tradition dice:

"No hay nada ortodoxo en el movimiento carismático. Es incompatible con la ortodoxia, ya que se justifica únicamente pervirtiendo el mensaje de los Padres, sugiriendo que la Iglesia de Cristo necesita renovación y recurriendo a la imaginería teológica del sectarismo pentecostal." [ 57 ]

Algunos sacerdotes promueven la renovación cristiana carismática en la Arquidiócesis Cristiana Ortodoxa Antioquena , la Hermandad de San Simeón y otras iglesias ortodoxas orientales. [ 58 ]

En Rusia existió un movimiento carismático entre los cristianos ortodoxos orientales con influencias luteranas laestadianas (los Ushkovayzet ), cuyos practicantes eran conocidos como hekhulitas o hikhkhulitas. [ 59 ] El carismatismo laestadiano se ha atribuido a influencias de las prácticas religiosas extáticas chamánicas de los sami , muchos de los cuales son laestadianos en la actualidad.

No confesional

Un servicio de adoración carismático evangélico en la Iglesia Lakewood , Houston , Texas, en 2013.

El movimiento propició la creación de iglesias evangélicas carismáticas independientes, más afines al avivamiento del Espíritu Santo. Estas iglesias suelen ser no denominacionales . Calvary Chapel , en Costa Mesa, California , fue una de las primeras iglesias evangélicas carismáticas, fundada en 1965. [ 60 ] Victory Outreach International se fundó en el este de Los Ángeles en 1967. En el Reino Unido, Jesus Army , fundada en 1969, es un ejemplo de su influencia fuera de Estados Unidos. [ 61 ] Se establecieron muchas otras congregaciones en el resto del mundo. [ 62 ]

Teólogos y académicos

Véase también

Referencias

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Bibliografía

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Lecturas adicionales

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  • Fiddes, Paul (1984), Martin, David; Mullen, Peter (eds.), La teología del movimiento carismático , Oxford: Blackwell, pp . 19–40 .
  • Parry, David (1979). "Not Mad, Most Noble Festus": Ensayos sobre el Movimiento de Renovación . Londres: Dartman, Longman & Todd. 103 págs. Nota : Aborda el Movimiento Carismático desde una perspectiva católica.
  • Sherrill, John y Elizabeth (2011). Hablan en otras lenguas . Libros seleccionados.
  • Teología de la renovación: Teología pentecostal carismática.
  • "Renovación Carismática", Por denominación , Directorio de iglesias grandes.
  • "¿Qué podemos aprender del Movimiento Carismático?" , Adelante en Cristo , Sínodo Evangélico Luterano de Wisconsin, octubre de 1996, archivado del original el 1 de enero de 2015.( Perspectiva luterana confesional )
  • El pentecostalismo y el movimiento carismático , archivado del original el 24 de abril de 2013 , consultado el 31 de mayo de 2013.: Perspectiva del Instituto para el Estudio de los Evangélicos Estadounidenses.
  • Servicio Internacional de Renovación Carismática Católica (CHARIS )