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Xicanx

Xicanx ( / ˈ tʃ iː k æ ŋ k s , ˈ ʃ iː -/ CHEE -kanks, SHEE - , [ 1 ] / ʃ ɪ ˈ k æ n ʃ / shih- KANSH [ 2 ] ) es un neologismo e identidad de género neutro en lengua inglesa que se...

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Xicanx ( / ˈ tʃ iː k æ ŋ k s , ˈ ʃ iː -/ CHEE -kanks, SHEE - , [ 1 ] / ʃ ɪ ˈ k æ n ʃ / shih- KANSH [ 2 ] ) es un neologismo e identidad de género neutro en lengua inglesa que se refiere a las personas de ascendencia mexicana en los Estados Unidos. El sufijo ⟨ -x ⟩ reemplaza laterminación ⟨ -o/-a ⟩ de Chicano y Chicana que son típicas del género gramatical en español . El término hace referencia a una conexión con la indigeneidad , la conciencia decolonial , la inclusión de géneros fuera del binario de género occidental impuesto a través del colonialismo y la transnacionalidad . [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] Por el contrario, la mayoría de los latinos tienden a definirse en términos nacionalistas , como por un país latinoamericano de origen (es decir, "mexicano-americano"). [ 6 ]

Xicanx comenzó a surgir en la década de 2010 y los medios de comunicación comenzaron a usar el término en 2016. [ 7 ] [ 8 ] [ 6 ] Su surgimiento se ha descrito como un reflejo de un cambio dentro del Movimiento Chicano . [ 2 ] [ 9 ] El término se ha usado a veces para abarcar todos los identificadores relacionados de Latino/a , Latin@ , Latinx , Chicano/a , Chican@ , Latinoamericano o Hispano , [ 3 ] y para reemplazar lo que se ha llamado términos colonizadores y asimilacionistas , como Latino/a , Mexicano-Americano , Mestizo e Hispano . [ 10 ] Xicanx también se ha usado a veces para incluir a personas colonizadas fuera de la ascendencia mexicana, como personas de Centroamérica y Sudamérica. [ 1 ]

Uso y pronunciación

La X- en Xicanx coincide con su uso en Xicanisma , desarrollado por Ana Castillo (en la imagen).

De manera similar a Xicana y Xicano , el significado de la X- en Xicanx también se refleja en Xicanisma , una intervención en el feminismo chicano de Ana Castillo . [ 11 ] [ 12 ] Simboliza el encuentro colonial de los colonizadores españoles y los pueblos indígenas que llegó a producir el nombre del estado de México . Mientras que las grafías españolas más antiguas del país aparecían como Méjico , el estado mexicano usó la X en referencia a los mexicas en su proyecto de indigenismo . [ 2 ] Jennie Luna y Gabriel S. Estrada escribieron que "esta reivindicación estatal del indigenismo fue una lógica racializada que favoreció la identidad mestiza moderna en lugar de apoyar a los nahuas y pueblos indígenas vivos". [ 2 ] Luna y Estrada citan a pueblos indígenas de México que ven al estado mexicano como un agente de violencia y prácticas asimilacionistas destructivas en sus comunidades. Reconociendo esta violencia estatal , Luna y Estrada argumentan que es importante deconstruir la noción de que la X está relacionada únicamente con el pueblo mexica o el " Imperio Azteca " (en quienes el Estado mexicano ha centrado su proyecto de indigenismo y en quienes los nacionalistas chicanos centraron el Movimiento Chicano ), afirmando que "la lengua náhuatl existía antes de que los mexicas migraran al sur hacia lo que hoy es la Ciudad de México ". [ 2 ]

El uso contemporáneo del término Xicanx se ha descrito como adquiriendo nuevos significados. Luna y Estrada afirman que se ha transformado para "rechazar el mexicacentrismo y, en cambio, puede verse desde una perspectiva más amplia, una que abarca más ampliamente las familias de lenguas uto-náhuatl , maya y otras lenguas indígenas habladas en toda América". [ 2 ] Mariel M. Acosta Matos afirma que algunos hablantes han sugerido pronunciar -x con su valor fonético en la lengua maya (/ʃ/ o 'sh'), donde Xicanx se pronuncia entonces como Shi-kan-sh . [ 13 ] La X puede percibirse entonces como "un retorno simbólico al uso y pronunciación náhuatl y maya y, por lo tanto, conserva el potencial para la reivindicación indígena". [ 2 ] Luna y Estrada argumentan que los xicanas, xicanos y xicanxs adoptaron la X "no solo como una ortografía, sino también como una resistencia consciente a una mayor hispanización / colonización ". [ 2 ] Esto incluye el principio xicanismo de reinsertar lo femenino en la propia conciencia que ha sido subordinada por la colonización española a través de la imposición de la colonialidad de género . [ 12 ] [ 14 ]

El rechazo de esta colonialidad en Xicanx prioriza la neutralidad de género, representada por la segunda x en Xicanx . Como señala Acosta Matos, "el hecho de que el náhuatl y las lenguas mayas no tengan clases de género gramatical también ha influido en el uso de formas de terminología neutrales en cuanto al género". [ 13 ] En consecuencia, Acosta Matos argumenta que "el uso de -x revela la intersección entre raza/etnia y política de género (gramatical): 'simboliza' los esfuerzos por descolonizar el lenguaje. La adopción y el uso de sustantivos y pronombres neutrales en cuanto al género reivindican las lenguas indígenas de los activistas mesoamericanos , ya que sus sistemas lingüísticos no se ajustan al género gramatical codificado en español". [ 13 ] Luna y Estrada se refieren a la segunda x como una representación " de género no binario indigenizada " que interrumpe la "colonización y las jerarquías masculino/femeninas" al tiempo que reconoce que opera dentro de una "construcción del lenguaje parcialmente europea". [ 2 ] Xicanx ha sido descrito como un término que "se acerca más a palabras, ortografías e identidades indígenas". [ 15 ]

En literatura y estudios académicos

Decolonialidad

En su libro de 2019, el autor Luis J. Rodríguez se identifica como escritor nativo xicano. [ 16 ]

David Gutiérrez afirma que Xicanx "acentúa las conexiones indígenas entre grupos históricamente minorizados que a menudo se categorizan a través de una lente eurocéntrica " ​​y también reconoce que el término elimina los " sesgos de género impuestos por el colonialismo que a menudo existen en las etiquetas categóricas [como Latino o Chicano ] para reconocer la diversidad de género no tradicional dentro de nuestra comunidad Xicanx". [ 3 ] Pedro J. DiPietro afirma que Xicanx es inclusivo de todos los géneros y personas no conformes con el género y desestabiliza la centralidad de la masculinidad cisgénero en las comunidades Xicanx. [ 17 ]

El artista Roy Martinez describe a Xicanx como "no estar ligado a los aspectos femeninos o masculinos", afirmando que "no es algo fijo" en lo que la gente deba sentirse encerrada, sino que es una identidad fluida que se extiende más allá de encajar dentro del binario de género y más allá de las fronteras. [ 18 ] En un análisis de la poesía de Alfred Arteaga , el editor David Lloyd afirma que "la invocación de los tiempos y espacios cambiantes a través de los cuales la cultura y la poética Xicanx han surgido de un contexto indígena a través de sucesivos desplazamientos coloniales y la imposición de capas de lenguas imperiales es crucial para el mapeo que hace Arteaga de los fundamentos materiales de una cosmovisión específicamente Xicanx, alojada en el desplazamiento y la hibridez más que en cualquier identidad fija". [ 19 ] Como afirma la escritora Christina Noriega, "no hay una 'fórmula' para ser Xicanx". [ 20 ]

Rose Borunda y Lorena Magdalena Martínez describen los aspectos decoloniales y transnacionales de la identidad chicana:

El término «Xicanx» promueve una visión más inclusiva y amplia de la identidad indígena y se distingue de términos colonizadores como «hispano/a» o «latino/a», términos que no reflejan la indigeneidad y que proyectan el patriarcado del idioma español con las terminaciones nominales «a» para femenino y «o» para masculino. El término Xicanx incluye a los pueblos indígenas y colonizados de ascendencia mexicana, así como a las personas originarias de naciones centroamericanas y sudamericanas. [ 1 ]

Chicano vs. Xicanx

Luis J. Rodríguez sostiene que tanto Xicanx como Chicano "significan lo mismo" y describe Xicanx como "la encarnación más reciente de una palabra que describe a personas que no son ni totalmente mexicanas ni totalmente lo que se concibe como estadounidense". [ 9 ] Jennie Luna y Gabriel S. Estrada afirman que, si bien "el Movimiento Chicano de la década de 1960 se centró en la política mestiza , evoluciones posteriores del movimiento comenzaron a reconocer la necesidad de guía espiritual y perspectivas indígenas", lo que ha dado como resultado el surgimiento de Xicanx . [ 2 ]

Susy Zepeda argumenta que el Movimiento Chicano ofreció "representaciones superficiales de los mexicas " y que las raíces de la desindigenización no se exploraron adecuadamente ni se entendió a los pueblos indígenas como "entidades vivas". Si bien el reconocimiento de la indigeneidad por parte del Movimiento Chicano fue un paso problemático pero importante, Zepeda atribuye parcialmente la falta de una exploración más profunda al miedo o susto : "existe un miedo casi palpable a saber más sobre las tradiciones ancestrales, la cultura, la disciplina y el camino decolonial del espíritu". Por lo tanto, Zepeda insta a los académicos chicanos a realizar "un examen consciente dentro del campo del trauma colonial o el legado del susto ... [que] puede conducir a un 'camino de conocimiento'".'y a la sanación o curación de traumas intergeneracionales para los pueblos xicana/x destribalizados , sin recrear formas de violencia ni el miedo a la apropiación ." [ 10 ]

Organizaciones

Algunas organizaciones activistas de base utilizan el término Xicanx . El Instituto Xicanx para la Enseñanza y la Organización (XITO) surgió como una estrategia para continuar el legado de los Programas del Departamento de Estudios Mexicano-Americanos (MAS) en el Distrito Escolar Unificado de Tucson . Tras la prohibición inconstitucional de los programas MAS, XITO desarrolló "un modelo descolonizador y rehumanizador de desarrollo profesional en estudios étnicos para contrarrestar el modelo deficitario de la formación docente actual, mediante la incorporación de un trabajo crítico sobre la identidad —un análisis crítico de la raza, el poder y los sistemas de opresión— junto con un marco epistemológico indígena implementado anteriormente en el exitoso programa MAS". [ 21 ] [ 22 ] XITO ha inspirado a docentes de color a desarrollar enfoques pedagógicos utilizando conceptos como Nahui Ollin e In Lak'ech . [ 23 ] Esta metodología se ha descrito como una reformulación de la educación que reconoce las perspectivas Xicanx y latinas. [ 24 ]

XicanX: New Visions fue una exposición de arte nacional comisariada por Dos Mestizx de febrero a junio de 2020 que presentó el trabajo de 34 artistas. La exposición recibió una notable cobertura después de que la obra de Xandra Ibarra fuera retirada por funcionarios de la ciudad de San Antonio , Texas. La exposición buscaba desafiar "los estudios previos y existentes sobre exposiciones basadas en la identidad chicana y latina". [ 25 ]

El Raza Resource Centro de UC San Diego ha organizado una ceremonia anual de graduación Xicanx/Latinx desde 2017. [ 26 ]

Véase también

Referencias

  1. 1 2 3 4 Borunda, Rose; Magdalena Martínez, Lorena (4 de agosto de 2020). "Estrategias para desactivar las armas contemporáneas en la guerra en curso contra los niños y jóvenes xicanx" . Psicología social contemporánea . 24 (3): 266– 278. doi : 10.1007/s40688-020-00312-x . S2CID 225409343 – vía Springer. 
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Luna , Jennie ; Estrada, Gabriel S. (2020). "Trans*lating the Genderqueer -X through Caxcan, Nahua, and Xicanx Indígena Knowledge". En Aldama, Arturo J.; Luis Aldama, Frederick (eds.). Decolonizing Latinx Masculinities . University of Arizona Press. pp. 251–268 . ISBN  9780816541836.
  3. 1 2 3 Gutiérrez, David (Primavera de 2020). Pocos Pero Locos: Directores y administradores xicanos, portadores de la antorcha en la búsqueda de la autopreservación (Tesis). Universidad Estatal de California, Sacramento. pág. 2 – vía Sacramento State Scholarworks. 
  4. ↑ "Xicanx Futurity" . Instituto de Investigación Feminista de la UC Davis, YouTube . 11 de octubre de 2019.
  5. ↑ Medina, Lara; Gonzales, Martha (2019). Voces de los ancestros: Expresiones espirituales y prácticas curativas xicanx y latinx . University of Arizona Press. pp. 3–4 . ISBN  9780816539567.
  6. 1 2 "De chicano a xicanx: una breve historia de una identidad política y cultural" . The Daily Dot . 23 de octubre de 2017.
  7. ↑ Dkelsen (24 de marzo de 2016). "¿Está en peligro el término 'chicano'?" . OC Weekly .
  8. ↑ Avila, Joseph (11 de abril de 2016). "R'Perspective: Por qué Chicanx es todo menos obsoleto" . The Highlander .
  9. 1 2 Rodríguez, Luis J. (2020). «Una nota sobre terminología». De nuestra tierra a nuestra tierra: ensayos, viajes e imaginaciones de un escritor nativo xicanx . Seven Stories Press. ISBN 9781609809737.
  10. 1 2 Zepeda, Susy (Primavera 2020). "Descolonizando los estudios xicana/x: sanando el Susto de la desindigenización" (PDF) . Atzlán: Revista de estudios chicanos . 45 : 227–29 .
  11. ↑ Lerate, Jesús; Ángeles Toda Iglesia, María (2007). "Entrevista con Ana Castillo". Ensayos críticos sobre estudios chicanos . Peter Lang AG. pag. 26.ISBN​  9783039112814.
  12. 1 2 Christa Davis Acampora; Trystan T. Cotten, eds. (2007). Deshaciendo la raza, rehaciendo el alma : estética transformadora y la práctica de la libertad . Albany: State University of New York Press. pp. 42–43 . ISBN   978-0-7914-7161-6OCLC 72699085​​ 
  13. 1 2 3 Acosta Matos, Mariel M. (2018). "Representaciones gráficas del género gramatical en publicaciones anarquistas en español" . Desarrollos anarquistas en estudios culturales : 42 – vía Academia.edu.
  14. ↑ Aviles, E. (2018). «Repensando la perspectiva del español: Fundamentando un lenguaje feminista chicano». En Michele Shaul; Kathryn Quinn-Sánchez; Amrita Das (eds.). Literatura latina contemporánea estadounidense en español : ambiguando identidades . Cham, Suiza: Springer. pp. 30–31 . ISBN   978-3-030-02598-4OCLC 1076485572​​ 
  15. ↑ Cuauhtin, R. Tolteka; Zavala, Miguel; Más sueño, Christine; Au, Wayne (2019). Repensar los estudios étnicos . Repensar las escuelas. pag. 3.ISBN​  9780942961027.
  16. ↑ "Autor Luis J. Rodríguez "De nuestra tierra a nuestra tierra"" . Los Angeles Times . 5 de febrero de 2020.
  17. ↑ DiPietro, Pedro J. (2020). «Conocimiento alucinante: Conciencia (extra)ordinaria, percepción más que humana y otros medios descolonizadores con teorías feministas latinas y xicanas». Theories of the Flesh: Latinx and Latin American Feminisms, Transformation, and Resistance . Oxford University Press. p. 226. ISBN  9780190062996.
  18. ↑ Calderón-Douglass, Barbara (16 de marzo de 2016). "Conoce al artista que une la cultura queer y chicana en una gloriosa mezcla NSFW" . Vice .
  19. ↑ Alfredo, Arteaga (2020). Lloyd, David (ed.). Xicancuicatl: Poemas recopilados . Prensa de la Universidad Wesleyana. págs.xxiv . ISBN  9780819579706.
  20. ↑ Noriega, Christina (16 de febrero de 2017) ."We Are Still Here" es un libro magnífico que captura la evolución inclusiva queer de la identidad chicana del este de Los Ángeles . Remezcla .
  21. ↑ Fernández, Anita E. (27 de agosto de 2019). "Descolonizando el desarrollo profesional: un enfoque rehumanizador" . Equity & Excellence in Education . 52 ( 2–3 ): 185–196 . doi : 10.1080/10665684.2019.1649610 . S2CID 203059084 – vía Taylor & Francis Online. 
  22. ↑ "Instituto Xicanx para la Enseñanza y la Organización" . Instituto Xicanx para la Enseñanza y la Organización . Consultado el 16 de octubre de 2020 .
  23. ↑ Isabel Cortés-Zamora, María; Charupe-García, Elizabeth; Nuñez-Gonzalez, Nora (2020). «Formando guerreros intelectuales: Involucrando a los estudiantes en un entorno de aprendizaje culturalmente relevante». En Cordova, Rebekah A.; Reynolds, William M. (eds.). Educar para la justicia social: Notas de campo de comunidades rurales . Brill. pp. 115–116 , 138. ISBN  9789004432864.
  24. ↑ Meléndez Salinas, Claudia (19 de septiembre de 2019). "Plantando semillas de reforma" . Voces de la Bahía de Monterey .
  25. ↑ Rindfuss, Bryan (22 de febrero de 2020). "Todo lo que necesitas saber sobre el video 'obsceno' censurado por el Departamento de Artes y Cultura de San Antonio, incluyendo cómo verlo" . San Antonio Current . Consultado el 30 de diciembre de 2021 .
  26. ↑ "Graduación Xicanx/Latinx" . UC San Diego . Archivado del original el 31 de diciembre de 2021. Recuperado el 30 de diciembre de 2021 .