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Articulo de referencia

La leyenda de la espada y el hada

La leyenda de la espada y la hada ( chino : 仙劍奇俠傳 ; pinyin : Xiānjiàn Qíxiá Zhuàn ), también conocida como Espada y Hada ( 仙劍 ) o Paladín Chino , es una serie de videojuegos de ...

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La leyenda de la espada y la hada ( chino :仙劍奇俠傳; pinyin : Xiānjiàn Qíxiá Zhuàn ), también conocida como Espada y Hada (仙劍) o Paladín Chino , es una serie de videojuegos de fantasía en idioma chino y una franquicia multimedia centrada en una serie de nueve juegos de rol de aventuras para computadora con temática de mitología china / xianxia creados por Yao Zhuangxian . El primer juego homónimo de la serie fue lanzado para MS-DOS CLI en 1995 por el equipo "Crazy Boyz" (狂徒創作群) de lacompañía taiwanesa de desarrollo y publicación de juegos Softstar Entertainment (大宇資訊). Es una de las llamadas "Espadas Gemelas de Softstar" (大宇雙劍), junto con la serie hermana Xuan-Yuan Sword , y ha sido ampliamente considerada como una de las series de RPG chinas más icónicas jamás creadas (si no la más icónica).

El juego original Sword and Fairy se convirtió en un éxito comercial y de crítica en toda la Gran China , dominando la lista de "Juegos favoritos para un jugador de PC" durante diez años, [ 1 ] y se han generado múltiples secuelas , precuelas y juegos secundarios (casi todos desarrollados por las filiales de Softstar en China continental ) debido a su popularidad sin precedentes. La franquicia del juego se ha ramificado desde entonces en otros géneros de videojuegos como juegos en línea , juegos para móviles , simulación de negocios , MMORPG y juegos de cartas digitales . Además, existen numerosas adaptaciones derivadas como series de televisión de acción real , series web , producciones teatrales , audiodramas , novelizaciones y cómics adaptados de los juegos principales, así como fan fictions asociados , libros de arte , bandas sonoras , juegos de mesa , aspectos digitales y productos coleccionables como cartas coleccionables , figuras , figuras de acción y muñecos de peluche .

Títulos

Juegos de vídeo

Serie principal

Juegos derivados

Otros medios

Juegos de mesa

Novelas

  • Xianjian Qixia Zhuan / La leyenda de la espada y la hada — Una serie de novelas escritas por Guan Pingchao basadas en cada uno de los juegos principales.

Cómics

Serie de televisión

series de transmisión web

Obra de teatro

  • La leyenda de la espada (2015)
  • La leyenda de la espada III (2016)

Historia del desarrollo

Época de Crazy Boys (1995–2003)

El grupo de producción Crazy Boys (狂徒製作群) de Softstar Entertainment se formó en Taipéi bajo la dirección del diseñador de juegos Yao Zhuangxian en 1993. El equipo recibió el encargo de desarrollar otro juego de rol de fantasía tras el éxito de los dos primeros juegos de Xuan-Yuan Sword , y lanzó The Legend of Sword and Fairy para MS-DOS en julio de 1995, conocido entonces como Chinese Paladin o simplemente como "PAL" debido al nombre de su directorio de archivos . En el primer mes tras el lanzamiento del juego en Taiwán, The Legend of Sword and Fairy vendió más de 100.000 copias, y las ventas alcanzaron las 350.000 copias un mes después del lanzamiento del juego en China continental . Las ventas totales del juego ascendieron a unos dos millones de copias, pero hasta 20 millones podrían estar en circulación debido a la piratería (principalmente en forma de disquetes y CD recopilatorios copiados ilegalmente ). [ 3 ] Ganó el premio "Mejor juego de rol" de la revista CEM STAR y el premio Golden Bag Game Award (遊戯類金袋奖) de KING TITLE , también estuvo en la cima de la lista de los mejores juegos de PC de la revista New Gaming Era (新遊戯時代) durante 14 meses consecutivos hasta octubre de 1996, y encabezó la lista de votantes "Mi juego de PC para un jugador favorito" en la revista PopSoft (大众软件) durante diez años. [ 4 ] El juego fue relanzado para Windows 95 en agosto de 1997, y para chino simplificado como la "98 Affection Edition" (98柔情版) en octubre de 1997. Fue traducido al japonés y lanzado para Sega Saturn en marzo de 1999, pero no logró el mismo éxito que en la Gran China . En julio de 2001, se lanzó para Windows XP una edición remasterizada que utilizaba el motor de juego 2D de Xuan Yuan Sword 3, llamada New Legend of Sword and Fairy .

Al mismo tiempo, Softstar también estaba trabajando en una secuela de Crazy Boys, pero muchos de sus miembros, incluido el líder del proyecto, Tsieh Chung-hui (謝崇輝), abandonaron la empresa a mitad del desarrollo. Yao Zhuangxian, quien dirigía la filial de Softstar en Shanghái en ese momento, fue llamado urgentemente de regreso a Taiwán para rescatar el proyecto en un plazo muy ajustado. El juego secuela, The Legend of Sword and Fairy 2 , fue completado gracias al esfuerzo conjunto de los Crazy Boys restantes y el equipo DOMO de Softstar (responsables principalmente de la serie Xuan Yuan Sword ) y lanzado en enero de 2003, pero el equipo Crazy Boys dejó de existir posteriormente.

Era Softstar Shanghai (2003-2007)

La filial de Softstar en Shanghái , que hasta entonces solo había trabajado en el juego de estrategia en tiempo real Han Dynasty and Rome (汉朝与罗马) , también estaba presentando una segunda entrega para la serie The Legend of Sword and Fairy , pero la idea de Yao Zhuangxian era crear una historia independiente del primer juego. Cuando The Legend of Sword and Fairy 2 fue asignado a Crazy Boys para su desarrollo, el proyecto de Softstar Shanghái también recibió luz verde, y The Legend of Sword and Fairy 3 , el primero de la serie en utilizar renderizado de personajes en 3D, se lanzó en julio de 2004. Tras el éxito comercial del juego, Softstar Shanghái comenzó a planificar la cuarta entrega de la serie. Sin embargo, para recaudar fondos, Softstar lanzó en agosto de 2004 un juego derivado llamado Wenqing Pian, utilizando el mismo motor GameBox.

The Legend of Sword and Fairy 4 , el cuarto título principal de la serie y el primero en utilizar renderizado 3D completo (gracias al motor RenderWare ), se lanzó en agosto de 2007. El juego fue un éxito de crítica y ampliamente considerado como el mejor de la serie después del primer juego , pero Softstar pronto disolvió la filial de Shanghái, cuyas propiedades intelectuales y servicios comerciales fueron transferidos a Softstar Pekín. [ 5 ] Algunos miembros de Softstar Shanghái fundaron otra empresa, Aurogon Shanghai (上海烛龙), que creó la serie GuJian . Softstar Shanghái se restablecería en 2015, pero desde entonces solo se ha dedicado al desarrollo de juegos para móviles hasta su reestructuración en 2024.

La era de Softstar en Pekín (2007–2024)

Tras la disolución de Softstar Shanghai, la filial de Softstar en Pekín , responsable en aquel entonces principalmente del exitoso juego derivado de simulación empresarial Paladin's Inn y de la serie de juegos de mesa digitales Richman , tomó las riendas y comenzó a desarrollar The Legend of Sword and Fairy 5 en 2009, lanzándolo en julio de 2011. El juego es el primero de la serie en tener doblaje para los diálogos ( Sword and Fairy 4 también tiene doblaje, pero no en su lanzamiento inicial; las voces se añadieron años después), pero fue criticado por la falta de una trama innovadora, la rigidez en la representación de los personajes y los malos efectos de sonido . La recepción mejoró un poco con el lanzamiento de dos paquetes de expansión DLC tres meses después, llamados Evening Rain (暮雨今夕) y Dreamlike Past (前塵若夢). Al mismo tiempo, Chinese Paladin Online , un MMORPG desarrollado conjuntamente con Softstar Taipei, se lanzó en la Gran China, pero el juego tuvo una mala acogida debido a una disputa con el proveedor de servicios continental 9You (久游网) y a la gran cantidad de errores de juego iniciales que encontraron los jugadores. En enero de 2013, se lanzó The Legend of Sword and Fairy 5 Prequel , creado con el mismo motor RenderWare 3.7 que su predecesor, y tuvo mucho más éxito de crítica.

The Legend of Sword and Fairy 6 se lanzó en julio de 2015. Aunque muchos elogiaron las intrincadas tramas y la excelente actuación de voz , el juego fue criticado duramente por los críticos de videojuegos por tener gráficos obsoletos [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] (a pesar del motor Unity 3D ) y diseño de combate, [ 9 ] así como un grave problema de optimización , con un benchmark incluso luchando por mantener velocidades de fotogramas consistentes con una configuración Core i7 5960X de gama alta en ese momentoy GTX Titan X de enlace cuádruple , lo que llevó a los fanáticos a apodar burlonamente al juego "Titanfall". [ 10 ] El problema de optimización finalmente se solucionó con un parche de software . El juego también es el primero de la serie en recibir localización de idiomas , y la versión en inglés se lanzó en Steam como Chinese Paladin: Sword and Fairy 6 a finales de 2017 y en PlayStation 4 en abril de 2019, aunque sus críticas habían sido bastante mixtas, y la calidad de la traducción fue criticada por ser muy mala.

El 25 de abril de 2017, Softstar anunció que se asociaría con Epic Games para desarrollar un nuevo juego, y Softstar Beijing anunció formalmente el desarrollo de The Legend of Sword and Fairy 7 el 23 de mayo. [ 11 ] Yao Zhuangxian también reveló planes para introducir The Legend of Sword and Fairy 6 en la plataforma de consola , así como expresar la intención de rehacer los primeros juegos de la serie. El 25 de abril de 2018, Softstar reveló que el nuevo juego usaría Unreal Engine 4 [ 12 ] y contaría con trazado de rayos y supermuestreo de aprendizaje profundo (DLSS) con soporte de desarrollo de Nvidia . [ 13 ] Se lanzó una demo jugable el 15 de enero de 2021, [ 14 ] y el juego se lanzó formalmente el 15 de octubre. [ 15 ] con la versión de Steam lanzada una semana después, el 22 de octubre. [ 16 ] En mayo de 2022, Game Source Entertainment (GSE) y EastAsiaSoft anunciaron que el juego se lanzaría para PS4 y PS5 bajo el nombre Sword and Fairy: Together Forever , y la versión de consola se lanzó el 4 de agosto. El Día de San Valentín , 14 de febrero de 2023, se lanzó el primer paquete de expansión DLC de The Legend of Sword and Fairy 7 , llamado Dreamlike World (人间如梦), en Steam y CubeGame. [ 17 ]

Era CMGE (2024-presente)

En abril de 2018, Softstar Entertainment anunció que la empresa operadora de juegos con sede en Shenzhen , China Mobile Games & Entertainment Group (CMGE), compraría su filial de Beijing. En mayo, CMGE compró el 51% de Softstar Beijing a un precio de 213  millones de yuanes por acción . El 5 de agosto de 2021, CMGE compró el 49% restante de las acciones a un precio de 641,84 millones de dólares de Hong Kong  , poseyendo así la totalidad de la propiedad intelectual de Sword and Fairy dentro de China continental . [ 18 ] En mayo de 2023, poco después del lanzamiento del DLC Dreamlike World y el anuncio de la prueba beta del MMORPG de mundo abierto Sword and Fairy World (仙剑世界) , comenzaron a circular rumores en Internet y las redes sociales de que Softstar Beijing sería disuelta por CMGE y que ya no habría más juegos para un solo jugador de la franquicia. [ 19 ] CMGE luego abordó los rumores diciendo que había habido algunos "ajustes de personal" dentro de la empresa, pero el progreso de los proyectos de desarrollo actuales no se vería afectado. [ 20 ] [ 21 ] A diciembre de 2024El sitio web oficial de Softstar Beijing (ahora llamado Soft Starlight ) sigue operativo.

El 11 de septiembre de 2024, Softstar anunció que había vendido todas las acciones restantes de propiedad intelectual de la franquicia Sword and Fairy a SuperNova Overseas Limited, una subsidiaria de CMGE en Hong Kong , por un total de casi 200 millones de dólares taiwaneses (aproximadamente 44,3 millones de yuanes), [ 22 ] convirtiendo así a CMGE en el propietario absoluto de la franquicia a nivel mundial. Durante una reunión de fans de Sword and Fairy World el 8 de diciembre, Yao Zhuangxian reveló que la compañía está decidiendo si el próximo proyecto será una nueva versión del primer juego de la franquicia o una entrega completamente nueva, afirmando que rehacer el primer juego "sería sin duda la opción más fácil", pero que los guiones de posibles nuevas entregas se han estado redactando desde principios de 2024. [ 23 ]

El 18 de diciembre de 2024, se lanzó un video promocional oficial para The Legend of Sword and Fairy 4 Remake , [ 24 ] con el anuncio de que sería realizado con Unreal Engine 5 por la filial reestructurada de Shanghai , UP Software (un juego de palabras de "Shanghai Softstar"). [ 25 ] Un año después, el 29 de diciembre de 2025, se lanzó un segundo video promocional que mostraba más detalles sobre la representación de personajes , una jugabilidad de aventura tipo mundo abierto y un sistema de combate por turnos al estilo Expedition 33 con un mecanismo de eventos de tiempo rápido para esquivar, parar y contrarrestar ataques.

Personajes

Ambientación mundial

Tres razas

Después de que el gigante creador Pangu (盤古) se agotara separando el huevo cósmico primordial en Cielo y Tierra , las joyas de su cuerpo se separaron para dar origen a los Tres Soberanos :

  • La esencia de Pangu se convirtió en Fuxi (伏羲), quien fusionó su propia esencia con los frutos del Árbol Divino para crear Deidades . Las Deidades son inmortales, poderosas y, por lo tanto, arrogantes, pero también costosas de crear, ya que el Árbol Divino tarda muchísimo en dar frutos. Si las Deidades tienen descendencia entre sí, los padres perecerán después de que su esencia sea absorbida por el niño. Por esta razón, Fuxi prohíbe estrictamente la procreación entre las Deidades, ya que causaría la disminución de su población .
  • La energía de Pangu se transformó en Shennong (神農), quien creó los Nueve Manantiales que canalizan energía por todo el universo y utilizó su propia energía para nutrir y vitalizar todo tipo de seres sintientes , dando origen así a las Bestias . Las Bestias son resistentes, prolíficas y diversas, pero carecen de inteligencia y sucumben fácilmente a los impulsos instintivos y la violencia.
  • El espíritu de Pangu se convirtió en Nüwa (女媧), quien moldeó arcilla dándole formas e infundiéndoles partes de su propio espíritu para crear la Humanidad . Los humanos son mucho más frágiles físicamente que las deidades y las bestias, y son menos prolíficos que las bestias, pero están dotados de sapiencia , pasión y creatividad .

El corazón de Pangu permaneció suspendido entre el Cielo y la Tierra, formando el vínculo entre ambos reinos. Se fusionó con el flujo de energía del universo y dio origen al Árbol Divino, proporcionándole sustento.

Las deidades habitan el Cielo etéreo , dejando a los humanos y las bestias coexistiendo en la Tierra física. A medida que prosperaban en número, humanos y bestias comenzaron a enfrentarse por la tierra y los recursos. Tras la muerte de Shennong por causas desconocidas, apareció Chiyou (蚩尤), un líder bestia inteligente, que declaró la guerra a los humanos, llevando a sus ejércitos, superiores en número y fuerza, a numerosas victorias. Al ver a sus creaciones superadas en número y en peligro, Nüwa falsificó el decreto de Fuxi y reclutó a guerreros divinos para que intervinieran y ayudaran a los humanos, cambiando el rumbo de la batalla contra Chiyou. Antes de morir en combate, Chiyou abrió un portal a otro reino, permitiendo que algunos de sus guerreros leales escaparan de la aniquilación. Estos ejércitos bestia supervivientes prosperaron en ese reino y se convirtieron en demonios , mientras que los que quedaron en la Tierra se transformaron en diversos monstruos salvajes.

Fuxi, como Emperador del Cielo, explotó las victorias sobre Chiyou para establecer un reinado de supremacía sobre los humanos, a quienes esclavizaba. Sin embargo, los humanos comenzaron a desafiar y rebelarse contra el corrupto y opresivo gobierno divino. Frustrado por las rebeliones humanas, Fuxi ordenó a Nüwa que exterminara a la humanidad, pero Nüwa optó por abandonar el Cielo para defender a los humanos en la Tierra. Esto enfureció a Fuxi, quien eliminó el título de Soberana de Nüwa de los registros del panteón y reemplazó su nombre por el de Xuan Yuan (軒轅), un general divino que lideró la carga contra Chiyou. Cuando Fuxi desató calamidades sobre la Tierra, Nüwa se agotó reparando el cielo roto , sacrificando su vida para salvar a los humanos que había creado y amado. Dejó tras de sí un único linaje de descendientes semidiosas , cuyas almas no transmigran tras la muerte, sino que permanecen dentro de una Perla del Espíritu Supremo (聖靈珠) que permite controlar los Cinco Elementos . Si bien cada generación de descendientes de Nüwa protegió a la humanidad del apocalipsis, generalmente a costa de sus vidas, el legado de Nüwa como diosa madre guardiana ha sido, irónicamente, olvidado en gran medida por los humanos, salvo en algunas leyendas Miao .

Las deidades, los demonios y los humanos finalmente llegaron a una tregua, y se hizo un pacto por el cual ningún reino debería inmiscuirse en los asuntos de otro, y cualquiera que declarara la guerra primero se convertiría en el enemigo público de todos. Los Nueve Manantiales de Shennong (神農九泉) también se dividieron entre las Tres Razas: las deidades poseen el Manantial Zhaodan (照膽泉) y el Manantial Chunzi (春滋泉), los demonios poseen el Manantial Yanbo (炎波泉), y el mundo humano, mucho más vibrante, tiene el Manantial Hansui (寒髓泉), el Manantial Rehai. (熱海泉), Primavera Wugou (無垢泉), Primavera Wuhun (霧魂泉), Primavera Duzhang (毒瘴泉) y Primavera Longtan (龍潭泉).

Seis Reinos

El Cielo habitado por las deidades es una dimensión etérea que se sitúa por encima de todos los demás reinos, donde el tiempo transcurre más lentamente, lo que permite una gran longevidad. Solo las deidades habitan este reino, convirtiéndolo en el Reino Divino (神界). Tanto la gravedad como poderosos campos de fuerza impiden que otros seres asciendan y entren en él, y todos los que llegan a las puertas del Cielo son examinados por deidades guerreras que custodian la entrada.

El Reino de los Demonios (魔界), también conocido como las Tierras de los Nueve Países Bajos (九幽之地), es un inframundo oscuro, duro y en guerra donde el poder hace el bien . Al tener acceso solo a uno de los Nueve Manantiales, los demonios luchan en facciones por el territorio y los recursos, y siete tribus principales reinan de forma suprema: los Yaksha (夜叉), Rakshasa (羅剎), Asura (修羅), Garuda (迦樓羅), Gandharva (乾達婆), Dragonoids (龍眾) y Kinnara. (緊那羅). Más tarde, un octavo grupo llamado Demonios Celestiales (天魔), formado por deidades rebeldes que se exiliaron del Cielo, se estableció en el reino de los demonios, completando las Ocho Tribus Demoníacas (魔界八部眾).

El mundo material que habitan la humanidad y las bestias salvajes es mucho más extenso y rico en recursos, pero también está sujeto a las leyes físicas . Como resultado, el reino de la humanidad y las bestias posee diversas regiones que acumulan cantidades significativas de energía etérea y maligna, y están sujetas a estaciones, ciclos de fertilidad y desastres naturales. Las criaturas que habitan este reino, tanto humanos como bestias, se alimentan de biomasa y energía natural para sobrevivir, y algunas incluso pueden desarrollar un poder muy superior a su capacidad física innata, dependiendo de su aptitud, talento y suerte. Sin embargo, desde la muerte de Chiyou, las bestias ya no poseen la inteligencia ni la organización necesarias para desafiar a los humanos, lo que les permite cazarlas y capturarlas a su antojo. Este mundo dominado por los humanos se conoce, por lo tanto, como el Reino Mortal (人界).

Existe un reino alternativo paralelo al mundo humano, donde las almas de los humanos y bestias fallecidos entran como fantasmas a la espera de la transmigración . Este es el Reino Fantasma (鬼界), que tiene acceso al Manantial Hansui y que inicialmente fue gobernado por deidades designadas por Fuxi, hasta que la tregua de las Tres Razas puso fin a cualquier relación con el Cielo. La entrada a este reino se encuentra en Fengdu , que conduce a su capital, Youdu (幽都), gobernada por Yanluo Wang y su corte de burócratas del Inframundo. Fuera de Youdu existen tierras sin ley, más allá del control incluso de Yanluo Wang, y algunos fantasmas se agrupan para gobernar de forma autónoma sus propios clanes.

Además, algunos humanos excepcionales y talentosos han logrado alcanzar la longevidad , la eterna juventud e incluso la inmortalidad mediante el autocultivo y el entrenamiento espiritual, convirtiéndose así en santos . La gran mayoría de estos humanos inmortales aún viven en la Tierra, generalmente en lugares remotos y vírgenes que acumulan una cantidad significativa de qi puro, conocidos como grutas celestiales , y se les suele llamar "santos terrenales" (地仙). Una proporción muy pequeña de santos ha alcanzado la trascendencia y ha abandonado su cuerpo mortal, migrando a un reino etéreo a medio camino entre el Cielo y la Tierra, conocido como el Reino Inmortal (仙界). El proceso por el cual estos inmortales trascendentes, conocidos como los "santos celestiales" (天仙), abandonan el reino mortal se denomina "vuelo de plumas" (羽化飛升).

De manera similar, las bestias, plantas e incluso objetos inanimados sensibles dotados o afortunados también pueden alcanzar la iluminación y una larga vida , asumiendo forma humanoide . Aquellos que han absorbido más energía etérea suelen convertirse en hadas y duendes más parecidos a los humanos , y aquellos que absorben más energía maligna a menudo se ven más horribles y se convierten en monstruos míticos . Los monstruos también tienden a reunirse en zonas aisladas de lugares sombríos en la Tierra, y a veces se teletransportan dentro y fuera de una dimensión oculta. Estas zonas donde habitan los monstruos, llamadas colectivamente el Reino Yao (妖界), están estrechamente relacionadas con el reino de los humanos, pero la mayoría de los humanos o bestias no pueden verlo ni acceder a él.

Estos seis reinos están separados por poderosas barreras de campo, y solo en ciertos lugares, en momentos específicos y bajo las condiciones adecuadas, se pueden abrir portales que permiten a los practicantes con considerables poderes y habilidades mágicas viajar entre los diferentes reinos. El punto de conexión entre los reinos de la Deidad, el Demonio y el Mortal, en particular, se conoce como el Pozo de los Dioses y los Demonios (神魔之井), el cual está fuertemente custodiado por las Tres Razas para evitar incursiones en cada reino.

Cinco elementos

Los Cinco Elementos se refieren a elementos naturales que son esencialmente para la magia de la serie, a saber:

Después de que Nüwa reparara el cielo roto, cinco de las rocas que no utilizó absorbieron los elementos, transformándolas en las Cinco Perlas Espirituales (五灵珠). Cada una de estas Perlas Espirituales otorga a su poseedor vitalidad y gran poder en combate, pero solo los descendientes directos de Nüwa pueden aprovechar todo su potencial y manipular la naturaleza, incluso desde otro reino.

Cultivo de la inmortalidad

Hay humanos que admiran la longevidad de las deidades y aspiran a escapar del ciclo de kama del mundo mortal. Algunos se adhieren a la caridad desinteresada , con la esperanza de acumular méritos suficientes para complacer a los dioses y recibir una promoción divina; otros practican fulu e intentan obtener el control de poderes sobrenaturales ; otros recurren a la alquimia y tratan de obtener elixires y píldoras mágicas mediante experimentos waidan ; mientras que otros prefieren entrenarse en el cultivo neidan y las artes marciales para alcanzar la pureza física y espiritual suprema. Independientemente de la metodología, todos los practicantes buscan burlar la mortalidad y convertirse en semidioses trascendentes conocidos como santos .

Los lugares de entrenamiento elegidos por los cultivadores de la inmortalidad suelen tener un excelente feng shui y estar ubicados lejos de las distracciones de la sociedad secular, a menudo en montañas boscosas , cuevas e islas , donde los practicantes pueden acceder fácilmente a la energía pura de la naturaleza. Algunos practicantes se organizan en sectas para su autoprotección , para facilitar el entrenamiento grupal y compartir conocimientos, y para transmitir sus artes de cultivo a las nuevas generaciones. Algunas de las sectas más grandes y consolidadas incluso han construido magníficos templos con aspecto de palacio . Durante la última etapa de la dinastía Tang , varias sectas también se organizaron en una confederación más grande llamada Liga de los Santos (仙盟) para representarse mejor ante el jianghu secular y coordinar contramedidas contra crisis sobrenaturales, en particular las relacionadas con incursiones de demonios y monstruos.

Montañas Kunlun

Las extensas montañas Kunlun, en las regiones occidentales, se ubican justo debajo del Reino Inmortal y se consideran el mejor lugar para el cultivo debido a la acumulación de energía alrededor de sus numerosos lagos alpinos . En las montañas Kunlun han existido ocho sectas de cultivo, nombradas en honor a los Ocho Palacios del Reino Inmortal: Kunlun (崑崙), Qionghua (瓊華), Biyu (碧玉), Zicui (紫翠), Langfeng (閬風), Tianyong (天墉), Xuanpu (懸圃) y Yuying (玉英). De las ocho sectas, solo la Secta Kunlun y la Secta Qionghua, que se centraban en fusionar la magia con el manejo de la espada , han alcanzado cierta fama fuera de las montañas Kunlun.

La Secta Qionghua, en particular, alcanzó gran prominencia durante las Seis Dinastías e intentó elevar todo su templo al Reino Inmortal. Sin embargo, su método de cultivo implicaba invadir el Reino Yao para secuestrar criaturas sobrenaturales y robar energía oscura saqueando cristales púrpuras, con el fin de alimentar sus espadas gemelas Yihe (羲和劍) y Wangshu (望舒劍), capaces de atravesar el campo de fuerza que protege el Reino Inmortal. Para ello, la Secta Qionghua designó a dos discípulos, un hombre y una mujer, que formaron una simbiosis con cada una de las espadas, permitiendo que estas absorbieran la energía de sus portadores. Sin embargo, después de que una invasión al reino del clan Huangming (幻瞑界) se tornara violenta, culminando con la muerte del líder Qionghua a manos de la reina Mengmo Chanyou (嬋幽) tras un sangriento duelo, muchos miembros supervivientes se desilusionaron de su causa y desertaron de la secta, entre ellos Suyu (夙玉), portador de la Espada Wangshu. Esto provocó que Xuanxiao (玄霄), portador de la Espada Yihe, perdiera el control de su qi y su gong se descontrolara, obligando a los maestros de la secta a encerrarlo en una cueva de hielo.

Diecinueve años después, Xuanxiao rompió su sello con la ayuda del hijo de Suyu, Yun Tianhe (雲天河), y tomó el control de la secta. Se apoderó de la Espada Wangshu y volvió a invadir el Reino Yao, logrando reunir suficiente energía oscura. Luego activó las Espadas Gemelas y elevó los templos Qionghua hacia el cielo, intentando asentar por la fuerza a toda la secta en el Reino Inmortal. Esta práctica abominable no solo provocó que algunos miembros más de la secta renunciaran a su causa y se rebelaran, sino que también enfureció a las deidades. Jiutian Xuannü (九天玄女), la deidad a quien la Secta Qionghua veneraba, vio su templo aéreo destruido por fuego celestial y condenó las almas de toda la secta a un encarcelamiento eterno en el torbellino bajo el Mar del Este . Los restos del templo de la Secta Qionghua se estrellaron contra la Tierra antes de explotar en el aire (argumento de La Leyenda de la Espada y la Hada 4 ).

Por otro lado, la Secta Kunlun experimentó un crecimiento constante pero moderado, y mantuvo una relación amistosa con sus compatriotas en Shushan y el mundo secular de Jianghu . Durante la dinastía Tang , la Secta Kunlun logró convertirse en un miembro crucial de la Liga de los Santos. Casi fue aniquilada por un culto demoníaco llamado Culto Jingtian (淨天教) a mediados de la dinastía Tang, pero se recuperó en las décadas siguientes y siguió siendo una organización importante dentro de la Liga. Debido a su ubicación remota, se mantuvo al margen de generaciones de conflictos políticos en el mundo secular y, posiblemente, perduró más que todas las demás sectas de cultivo, y su influencia perduró incluso décadas después.

Montañas Shu

El Corazón de Pangu (盤古之心), suspendido entre el Cielo y la Tierra, se petrificó y acumuló rocas y tierra de los alrededores, formando una cadena montañosa flotante dentro de las grandes cordilleras del oeste de Bashu , conocidas como las Montañas Shu o Shushan (蜀山). Una de las montañas en el centro de las Montañas Shu, conocida como la Montaña Lishu (里蜀山), resultó ser el portal al Pozo de los Dioses y los Demonios, así como la entrada al mayor rincón del Reino Yao.

La singular atmósfera sobrenatural que envolvía las montañas Shu no pasó desapercibida para los practicantes taoístas que buscaban la inmortalidad. Numerosos practicantes decidieron establecerse allí permanentemente, formando gradualmente cientos de pequeños grupos y sectas que con el tiempo se fusionaron en decenas de sectas más grandes, conocidas colectivamente como la Liga Shushan (蜀山盟). Uno de estos practicantes, conocido como Taiqing Zhenren (太清真人), encontró por casualidad una poderosa espada mítica caída del cielo, a la que llamó Espada Zhenyao (鎮妖劍, "Espada que somete a los demonios"), y la usó para derrotar a muchos monstruos que merodeaban por las montañas Shu. Tras alcanzar la inmortalidad y abandonar el mundo mortal, sus discípulos se autodenominaron Secta Xianjian (仙劍派, "Secta de la Espada Inmortal"). Aunque constituían la secta más grande de la Liga Shushan, su filosofía de cultivo, que hacía hincapié en el entrenamiento con espadas y la caza de monstruos, se consideraba arriesgada e ineficiente para el cultivo de la inmortalidad, ya que el cultivo de waidan y la elaboración de elixires eran entonces la metodología predominante.

Durante las dinastías del sur , el emperador Wu de Liang construyó una pagoda en las montañas Shu para propagar su fe budista . Cuando la Liga Shushan rechazó el budismo y modificó la pagoda, el enfurecido emperador Wu los denunció como religiones falsas y envió tropas para sitiar las sectas Shushan. La mayoría de las sectas que se habían centrado en la alquimia y la magia fulu fueron impotentes ante el ataque militar y prácticamente aniquiladas. Sin embargo, la secta Xianjian opuso una fuerte resistencia y repelió a los soldados, acogiendo a los supervivientes y estableciéndose como la ortodoxia de los futuros practicantes Shushan. En algún momento de los siguientes siglos, la Secta Shushan Xianjian adquirió los Tres Artefactos Divinos (三神器) de Alta Antigüedad, a saber, la Espada de Fuxi (伏羲劍), el Caldero de Shennong (神農鼎) y la Piedra de Sangre de Nüwa (女媧血玉). Para salvaguardar estos artefactos, los líderes de las sectas los colocaron dentro de un poderoso círculo mágico y reubicaron la pagoda directamente sobre el Pozo de los Dioses y los Demonios para aprisionar a todos los monstruos maléficos que capturaron y atraparon, rebautizándola como la Pagoda Suoyao ("pagoda de encierro de monstruos").

Durante los primeros años de la dinastía Tang , la pagoda Suoyao sufrió graves daños cuando el señor demonio Chonglou (重樓) asaltó la torre en busca de la Espada Zhenyao (que en realidad era la espada celestial perdida de su respetado rival divino Feipeng), lo que provocó la huida de numerosos monstruos. La pagoda fue reparada gracias al sacrificio de Zixuan (紫萱), descendiente de Nüwa, pero no sin que antes la mayoría de los maestros de la secta murieran luchando (argumento de La Leyenda de la Espada y la Hada 3 ). La Secta Xianjian se recuperó bajo el liderazgo de Xu Changqing (徐長卿), amante de Zixuan, y alcanzó una época dorada de prosperidad, con numerosos maestros que lograron la inmortalidad en las décadas siguientes. Sin embargo, 50 años después, el entonces líder de la Secta Xianjian, Dugu Yuyun (獨孤宇雲), confundió a Zhao Ling'er (趙靈兒, nieta de Zixuan y descendiente de Nüwa, quien también era la princesa heredera Miao de Nanzhao ) con un monstruo serpiente y la encerró en la Pagoda Suoyao. Esto llevó al esposo de Zhao, Li Xiaoyao (李逍遙), un discípulo laico recién iniciado en la Secta Xianjian, a irrumpir en la pagoda para rescatar a su amada. La Pagoda Suoyao finalmente se derrumbó debido a la audaz fuga de Li, liberando a todos los monstruos cautivos y dejando al descubierto la entrada al Pozo de los Dioses y los Demonios (argumento de La Leyenda de la Espada y la Hada ). Sin embargo, como los monstruos que escaparon vieron en Li a su salvador en deuda, la mayoría de ellos se retiraron pacíficamente al Reino Yao y nunca más volvieron a invadir el mundo humano.

Dieciocho años después del colapso de la Pagoda Suoyao, las Montañas Shu fueron atacadas por el Culto Jingtian, que buscaba robar los Artefactos Divinos y romper el sello del Pozo de los Dioses y los Demonios para permitir una invasión del Reino Demoníaco. La crisis se pospuso gracias al sacrificio del maestro Gangzhan (罡斬), quien gastó todo su qi para atacar e herir al villano principal del Reino Demoníaco (trama de la precuela de La Leyenda de la Espada y la Hada 5 ). La Secta Xianjian lanzó entonces un contraataque contra el cuartel general del culto y derrotó al enemigo. Sin embargo, el Culto Jingtian resurgió 20 años después y sembró el caos en el jianghu , logrando asediar las Montañas Shu y abrir el Pozo de los Dioses y los Demonios esta vez. Tras frustrarse finalmente la invasión, los siete maestros de la Secta Xianjian decidieron hundir las flotantes Montañas Shu en el Pozo de los Dioses y los Demonios para sellar permanentemente el portal (argumento de La Leyenda de la Espada y la Hada 5 ). La Secta Shushan Xianjian se aisló entonces del mundo exterior para proteger el sello durante siglos, y sus gloriosas leyendas del pasado fueron cayendo gradualmente en el olvido y descartadas como meros mitos rurales.

Monte Emei

El cultivo de la inmortalidad en el Monte Emei de Bashu se estableció relativamente tarde, ya que la montaña había sido tradicionalmente considerada una montaña sagrada para la peregrinación budista . A mediados de la dinastía Tang, una joven llamada Jiang Wan'er (姜婉兒) se estableció en el Monte Emei y finalmente fundó allí un daoguan . Jiang era hija de Jiang Qing (姜清), un discípulo de Shushan caído en desgracia, y de su amor prohibido, Yue Rouxia (月柔霞), hija de un señor demonio. Nació y pasó los primeros dieciocho años de su vida dentro de la Pagoda Suoyao, escapando solo cuando la audaz fuga de Li Xiaoyao para salvar a su esposa provocó el derrumbe de la pagoda. Como híbrida humano-demonio, Jiang combinó las artes mágicas de ambas razas y adoptó el título de "Qingrou Zhenren " (清柔真人) en memoria de sus padres fallecidos. Acogió como discípulas a niñas huérfanas y sin hogar a las que rescató, fundando así la Secta Xianxia (仙霞派). Debido a la relación paterna de Jiang con la Secta Xianjian, esta mantuvo una relación bastante amistosa con sus compatriotas de Shushan.

Ocho años después del colapso de la Pagoda Suoyao, un portador de estandarte demoníaco llamado Kong Lin (孔麟) intentó revivir al señor demonio que estaba sellado bajo Shushan. Las cinco discípulas de Qingrou Zhenren , famosas como las "Cinco Maravillas de Xianxia" (仙霞五奇), fueron enviadas para ayudar a lidiar con la crisis. Sin embargo, todas menos una de las cinco fueron asesinadas por Kong Lin, dejando solo a la cuarta discípula, Shen Qishuang (沈欺霜), como la única superviviente (argumento de La Leyenda de la Espada y la Hada 2 ). Cuando Qingrou Zhenren abandonó el reino mortal, Shen Qishuang asumió la difícil tarea de revitalizar la secta, adoptando el nombre de "Yuxia Zhenren " (餘霞真人). En las décadas siguientes, logró su cometido, no solo alcanzando la longevidad y la eterna juventud (convirtiéndose así en una santa reconocida ), sino también convirtiendo a la Secta Xianxia en una líder de renombre dentro de la Liga de Santos. La Secta Xianxia también desempeñó un papel fundamental al frustrar el plan del dios renegado Ao Xu para desencadenar una guerra entre reinos (trama de La Leyenda de la Espada y la Hada 7 ).

Monte Luojia

El monte Luojia (落袈山) es una de las montañas más altas de la orilla suroeste del lago Este de Hubei , y fue el hogar de dos sectas de cultivo vecinas cuyos fundadores fueron amigos íntimos de toda la vida, pero sus sucesores se convirtieron en acérrimos adversarios a lo largo de los siglos siguientes.

En las faldas del monte Luojia se encontraba la Secta Mingshu (明庶門), especializada en la domesticación de hadas (御靈術), un arte mágico que consistía en domesticar bestias míticas mediante contratos simbióticos y cultivo compartido. La Secta Mingshu fue una secta prominente en sus inicios, principalmente gracias a su fundador, Yue Xilou (月西樓), quien logró domar a un dragón y alcanzar la santidad. Sin embargo, la secta se mantuvo pequeña debido a su intenso enfoque en los talentos espirituales y, por lo tanto, a la alta exigencia de ingreso, lo que a veces comprometía los estándares morales de los posibles acólitos. En algún momento durante los siglos posteriores a la muerte de Yue, algunos practicantes de Mingshu, con ambiciones desmedidas, recurrieron a esclavizar a sus hadas, lo que provocó que estas revocaran sus vínculos y huyeran hostilmente. Desde entonces, la secta ha tenido dificultades para reclutar hadas, ya que la mayoría de las bestias salvajes también se enteraron de la noticia y evitaron cualquier contacto con los practicantes de Mingshu. La secta Mingshu entró entonces en una larga decadencia, y finalmente los únicos que quedaron en ella fueron los descendientes de Yue y sus familiares directos. A finales de la dinastía Tang , el trigésimo director de Mingshu, Yue Hanshan (月寒山), perdió todos sus poderes al intentar sin éxito resucitar a su hijo/heredero y a su nuera, quienes resultaron mortalmente heridos por monstruos serpiente mientras ayudaban a rescatar un huevo de hada del trueno, dejándolo a él (ahora anciano y sin poderes) y a su nieta huérfana menor de edad, Yue Qingshu (月清疏), como los únicos miembros restantes de la secta Mingshu.

En la cima del lado opuesto del Monte Luojia se encontraba la mucho más grande Secta Tianshi (天師門), que se centraba en fusionar la magia con las artes marciales, al igual que las sectas Shushan. El fundador de la Secta Tianshi, Zhang Donglin (張東臨), era amigo íntimo del fundador de Mingshu, pero murió protegiendo a Yue para someter a un monstruo tigre, y sus discípulos culparon a Yue de la muerte de su maestro. Esto, sumado al ego arrogante que a menudo mostraban los discípulos de Mingshu (ya que se consideraban más dotados espiritualmente), deterioró la relación entre ambas sectas. A diferencia de la altamente selectiva Secta Mingshu, la Secta Tianshi era mucho más acogedora a la hora de reclutar discípulos y estaba mucho más involucrada con otros grupos seculares en el jianghu . La ubicación estratégica de su magnífico templo-palacio también les permitía desplegar un campo de fuerza protector que ayudaba a las aldeas cercanas a repeler a los monstruos salvajes hostiles. Como resultado, mientras que la Secta Mingshu entró en un declive silencioso, la Secta Tianshi expandió significativamente su tamaño e influencia, y finalmente se convirtió en un líder entre la Liga de los Santos durante el reinado de Mengzhang (孟章).

Quince años después de la muerte del hijo de Yue Hanshan, la joven Yue Qingshu, recién llegada a la mayoría de edad, encontró por casualidad una misteriosa fruta rica en energía espiritual y quedó hipnotizada, dándole un ligero mordisco antes de decidir llevársela a casa para guardarla y estudiarla. También rescató a un niño secuestrado por un águila llamado Ziqiu (子秋), quien resultó ser un "niño divino" que la Secta Tianshi mantenía encerrado en una torre. Cuando una mujer demonio se coló por la noche aparentemente para secuestrar a Ziqiu, la misteriosa fruta se transformó en un joven para luchar contra la asaltante. El joven se reveló entonces como Xiuwu (修吾), un guerrero divino herido que se encontraba varado en la Tierra, y explicó que ahora estaba unido en una simbiosis mágica con Qingshu (debido a su mordisco anterior) para recuperar su fuerza. Para permanecer legalmente cerca de Qingshu, Xiuwu se unió a la Secta Mingshu, y juntos descubrieron que Mengzhang había estado recibiendo divinidad a través de Ziqiu, quien servía como recipiente involuntario de teurgia para Ao Xu (敖胥), la deidad que la Secta Tianshi veneraba y jefe de Xiuwu en el Cielo. Sin embargo, Ao Xu resultó ser una deidad renegada que manipuló a Mengzhang como peón para colaborar con un general fanzhen en Liaodong , con el fin de detener el flujo de los Nueve Manantiales y desencadenar un conflicto interreinos entre deidades, demonios y humanos, para que Ao Xu pudiera cumplir su ambición de desatar un genocidio sobre los demonios y volver a subyugar a los humanos. Con la ayuda de los Demonios Celestiales, Qingshu y Xiu Wu finalmente descubrieron la conspiración de Ao Xu y lo derrotaron en los Cielos, pero a costa de la forma física de Xiu Wu (trama de La Leyenda de la Espada y la Hada 7 ). Tras rechazar la oferta de Jiutian Xuannü de convertirla en santa, Qingshu heredó la Secta Mingshu de su anciano abuelo y adoptó a Ziqiu como su hermano menor, y la secta finalmente comenzó a mostrar signos de recuperación por primera vez en siglos.

Monte Penglai

El monte Penglai se encuentra en una isla del Mar del Este y durante mucho tiempo fue considerado uno de los paraísos grutas . La secta de cultivo establecida allí era muy modesta y discreta en su trato con el mundo secular, y no era tan conocida como otras sectas. Sin embargo, siguió siendo un miembro clave de la Liga de los Santos durante la dinastía Tang.

Isla Xianling

La isla Xianling (仙靈島), una pequeña isla en la bahía de Hangzhou , fue en su día el hogar de una pequeña secta de cultivo exclusivamente femenina llamada Palacio de la Luna de Agua (水月宮). La maestra de la secta, Lady Lingyue (靈月宮主), era una buena amiga de Lin Qing'er (林青兒, hija de Zixuan), descendiente de Nüwa y reina de Nanzhao . Cuando la reina Lin fue incriminada por el líder del Culto de la Luna de los Miao Negros y encarcelada por su esposo, Lady Lingyue ofreció refugio a la joven hija de Lin y a su sirvienta guardiana, Madam Jiang (姜氏), que huían de la purga . Le dio a la joven princesa Miao un nuevo alias Han , Zhao Ling'er , y la tomó como discípula para guiarla en su entrenamiento mágico. Años después, Lady Lingyue alcanzó la santidad y su forma mortal se desintegró. Los miembros de la secta enterraron sus pertenencias restantes en una tumba vacía en su memoria. La dirección de la secta también pasó a manos de Madam Jiang.

Sin embargo, diez años después del exilio de Zhao Ling'er, un trío de guerreros Miao Negros localizó la isla Xianling. Engañaron a Li Xiaoyao , un joven posadero de Yuhang que ansiaba curar a su tía, quien había enfermado repentinamente, para que se infiltrara en la isla y saboteara el laberinto ilusorio que protegía el palacio. El trío atacó la isla y masacró el palacio, tomando a Zhao como prisionera. Después de que Li rescatara a Zhao y derrotara a su captor, regresaron a la isla, y la moribunda Señora Jiang le pidió a Li que acompañara a Zhao de regreso a los países Miao para encontrar a su madre antes de sucumbir a sus heridas. La pareja enterró a la fallecida y se marchó (argumento de La Leyenda de la Espada y la Hada ). La isla y el palacio fueron posteriormente habitados por la tía de Li y su hija Li Yiru (李憶如), pero la secta de cultivo había dejado de existir desde la masacre.

Temas

Desde The Legend of Sword and Fairy 2 , Softstar ha dotado a cada juego de la serie de un tema central oficial para el desarrollo de la trama y los personajes .

  • La leyenda de la espada y el hada - Destino (宿命)
  • La leyenda de la espada y el hada 2 — El perdón (宽恕)
  • La leyenda de la espada y la hada 3 — Renacimiento (轮回)
    • The Legend of Sword and Fairy 3 Gaiden - De ahí el amor (情为何物)
  • La leyenda de la espada y la hada 4 — Peregrinación (寻仙)
  • La leyenda de la espada y el hada 5 — Deseo (心愿)
    • La leyenda de la espada y la hada 5 Precuela — Bond (牵绊)
  • La leyenda de la espada y el hada 6 - Compromiso (一生一念、一念一人)
  • La leyenda de la espada y el hada 7 — Juntos (相守)

Véase también

  • La saga Xuan-Yuan Sword , una serie de juegos de fantasía más antigua e igualmente prolífica, también fue desarrollada por Softstar. Ambas sagas a veces se rinden homenajes o se cruzan sutilmente entre sí.
  • La serie GuJian fue creada por exmiembros de Softstar Shanghai que formaron Aurogon después de que la filial se disolviera en 2007.

Referencias

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