arquitectura de iglesias

Una iglesia doméstica cristiana primitiva y una basílica del siglo IV.

La iglesia doméstica de Dura-Europos , construida alrededor del año 232 d. C., con una zona de capilla a la derecha.

La catedral de Etchmiadzin , construida alrededor del año 301 d. C. en Vagarshapat , Armenia.

Basílica de la Santa Cruz del siglo IV en Aparan , Armenia.

Basílica de Yererouk del siglo IV en Armenia

En los tres primeros siglos de la Iglesia Cristiana de Livia primitiva , la práctica del cristianismo era ilegal y se construyeron pocas iglesias . Al principio, los cristianos adoraban junto con los judíos en sinagogas y casas particulares. Tras la separación de judíos y cristianos, estos últimos continuaron adorando en casas particulares, conocidas como iglesias domésticas . Estas solían ser las casas de los miembros más adinerados de la fe. San Pablo , en su primera carta a los Corintios, escribe: «Las iglesias de Asia les envían saludos. Aquila y Prisca , junto con la iglesia en su casa, les saludan cordialmente en el Señor». ^{[ 5 ]}

Algunos edificios residenciales fueron adaptados para funcionar como iglesias. Una de las primeras residencias adaptadas es la iglesia de Dura Europos , construida poco después del año 200 d. C., donde dos habitaciones se unieron eliminando una pared y se instaló un estrado . A la derecha de la entrada, una pequeña habitación se convirtió en baptisterio .

Algunos edificios religiosos fueron construidos específicamente como lugares de culto, como el que se encontraba frente al palacio del emperador Diocleciano en Nicomedia. Su destrucción quedó registrada de la siguiente manera:

Cuando amaneció aquel día, en el octavo consulado de Diocleciano y séptimo de Maximiano , de repente, cuando aún apenas había amanecido, el prefecto, junto con los principales comandantes, tribunos y oficiales del tesoro, llegaron a la iglesia de Nicomedia, y tras forzar las puertas, registraron por todas partes en busca de un ídolo de la Divinidad. Encontraron los libros de las Sagradas Escrituras y los arrojaron a las llamas; los utensilios y el mobiliario de la iglesia fueron abandonados al saqueo: reinaba el pillaje, la confusión y el tumulto. Aquella iglesia, situada en una colina, estaba a la vista del palacio; y Diocleciano y Galerio permanecieron como en una atalaya, discutiendo largamente si debían incendiarla. Prevaleció la opinión de Diocleciano, quien temía que, una vez encendido un fuego tan grande, parte de la ciudad pudiera quemarse, pues había muchos y grandes edificios que rodeaban la iglesia. Entonces llegaron los Guardias Pretorianos en formación de batalla, con hachas y otros instrumentos de hierro, y habiendo sido desplegados por todas partes, en pocas horas arrasaron aquel altísimo edificio. ^{[ 6 ]}

Desde el siglo I hasta principios del siglo IV, la mayoría de las comunidades cristianas celebraban su culto en casas particulares, a menudo en secreto. Algunas iglesias romanas, como la Basílica de San Clemente en Roma, se construyeron directamente sobre las casas donde rezaban los primeros cristianos. Otras iglesias romanas primitivas se edificaron sobre lugares de martirio cristiano o a la entrada de catacumbas donde eran enterrados los cristianos.

Con la victoria del emperador romano Constantino en la batalla del Puente Milvio en el año 312 d. C., el cristianismo se convirtió en la religión legítima y luego en la religión privilegiada del Imperio Romano . La fe, ya extendida por el Mediterráneo, se manifestó ahora en la arquitectura. La arquitectura cristiana se diseñó para corresponder con las formas cívicas e imperiales de la arquitectura romana antigua , ya que los arquitectos y artesanos dominaban estas formas. El Aula Regia , la típica sala de audiencias de los palacios imperiales con ábside, se convirtió en el modelo para las iglesias sin naves laterales (que más tarde evolucionaron hacia iglesias de salón ), mientras que la basílica , con una nave central más alta flanqueada por dos o más naves laterales longitudinales más bajas , comúnmente utilizada para los mercados en la época romana, se convirtió en el tipo de construcción más extendido para las iglesias en Oriente y Occidente, a veces con galerías y claristorios . Mientras que las basílicas cívicas generalmente no tenían ábside, o a veces lo tenían en ambos extremos, la basílica cristiana solía tener un solo ábside (como el Aula Regia) donde el obispo y los presbíteros se sentaban en un estrado detrás del altar. Mientras que las basílicas paganas se centraban en una estatua del emperador, las basílicas cristianas se centraban en el altar como lugar de la Eucaristía . Los edificios centrales, a menudo inspirados en los edificios oficiales romanos, con formas circulares (rotondas, como el Panteón de Roma ), ovaladas, cuadradas, cruciformes, hexagonales, octogonales, nonagonales o poligonales más altas, también sirvieron de modelo, por ejemplo, para la Basílica de San Vitale en Rávena , del siglo VI . El templo romano , en cambio, solo era adecuado como diseño para capillas más pequeñas, ya que solo tenía una pequeña cella en su interior, a la que solo tenían acceso los sacerdotes, pero no la congregación, como en las iglesias cristianas.

Las primeras iglesias cristianas de gran tamaño se construyeron en Roma a principios del siglo IV: la Basílica de San Pedro Vieja , la Basílica de San Pablo Extramuros , San Juan de Letrán , Santa María la Mayor y, a principios del siglo V, Santa Sabina (que, de entre las iglesias antiguas de Roma, ha conservado con mayor fidelidad su aspecto original).

En Rávena , residencia provisional del gobernante poco antes y después de la caída del Imperio Romano (476), muchas iglesias paleocristianas no solo fueron construidas recientemente, sino que también se han conservado hasta nuestros días: en el siglo V se construyeron el Mausoleo de Gala Placidia y el Baptisterio de Neon , y en el siglo VI la Basílica de Sant'Apollinare Nuovo , la Basílica de Sant'Apollinare in Classe , la Basílica de San Vitale , el Baptisterio Arriano y la Capilla del Arzobispo .

Además de estos nuevos edificios religiosos, varios templos antiguos o edificios civiles fueron convertidos posteriormente en iglesias, especialmente después de la caída del Imperio Romano, por ejemplo el Panteón, Roma , el Templo de Antonino y Faustina , Roma, Sant'Adriano al Foro , Roma (la antigua Curia Julia ), el Mausoleo de Constantina , Roma, Santa Maria degli Angeli e dei Martiri (el antiguo frigidarium y tepidarium de las Termas de Diocleciano ), Santa Croce in Gerusalemme , Roma (un antiguo aula imperial ), Santa Balbina , Roma (la sala de un palacio privado de Lucio Fabio Cilo ), la Catedral de Siracusa (un templo griego), el Templo de Minerva, Asís , la Maison carrée en Nimes , Francia (un antiguo templo), el Baptisterio de Saint-Jean en Poitiers , Francia (un antiguo edificio civil).

Las primeras iglesias se distinguían de los templos paganos por la sencillez de su construcción: mucha mampostería y poco mármol, ausencia de artes plásticas y escenas con movimiento. Los mosaicos de vidrio eran sugerentes (función de cartel), pero estaban hechos de un material relativamente barato. Las representaciones de santos, como las de Rávena, eran deliberadamente poco realistas, más bien "desencarnadas". Los muros exteriores solo se iluminaban con los grandes ventanales. Fue solo más tarde cuando se decoró con mosaicos la parte superior de la fachada. En épocas posteriores, estas basílicas se decoraron con mayor riqueza, con magníficos techos renacentistas y paredes de mármol, estatuas pomposas y estucos, como las basílicas romanas que aún se conservan: la Basílica de San Pablo Extramuros , San Juan de Letrán y Santa María la Mayor . La Basílica de Sant'Apollinare in Classe de Rávena aún ofrece una impresión relativamente auténtica, con las columnas, los mosaicos y el techo de vigas vistas originales, así como el exterior.

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  Santa Balbina , Roma (antiguo salón de un palacio privado del siglo II)
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  Santa Sabina , Roma (construida a principios del siglo V)
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  Basílica de Sant'Apollinare in Classe , Rávena (construida a principios del siglo VI)
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  Basílica de San Vitale , Rávena (principios del siglo VI)

El edificio de la iglesia, tal como lo conocemos, surgió de una serie de características del período de la Antigua Roma :

• La iglesia en casa
• El atrio
• El nártex
• La basílica
• El tribunal
• El mausoleo : edificio de planificación centralizada
• La planta cruciforme : cruz latina o griega
  • Cruce
  • Torre de la linterna

Bema

A medida que aumentaba el número de clérigos, el pequeño ábside que contenía el altar, o mesa sobre la cual se ofrecían el pan y el vino sacramentales en el rito de la Sagrada Comunión , no era suficiente para acomodarlos. Un estrado elevado llamado bema , un concepto tomado de la arquitectura de las sinagogas, formaba parte de muchas grandes iglesias basilicales. En el caso de la Basílica de San Pedro y San Paolo Fuori le Mura (San Pablo Extramuros) en Roma, este bema se extendía lateralmente más allá de la sala principal de reuniones, formando dos brazos de manera que el edificio adquiría la forma de una T con un ábside saliente. A partir de este origen, la planta de la iglesia evolucionó hasta convertirse en la llamada Cruz Latina , que es la forma de la mayoría de las catedrales y grandes iglesias occidentales. Los brazos de la cruz se denominan transepto . ^{[ 11 ]}

El atrio de la Basílica de San Clemente , en Roma , con columnas romanas antiguas reutilizadas.

El interior de la Basílica de Sant'Apollinare in Classe

El "bema" de la Basílica de San Pablo Extramuros , Roma.

El Mausoleo de Santa Constanza , en Roma , fue construido por Constantino I ( c. 350 ) como tumba de su hija.

Cruz latina y cruz griega

La mayoría de las catedrales y grandes iglesias tienen planta cruciforme . En las iglesias de tradición de Europa occidental, la planta suele ser longitudinal, en forma de la llamada Cruz Latina , con una nave larga cruzada por un transepto . El transepto puede ser tan prominente como en la Catedral de York o no sobresalir de las naves laterales como en la Catedral de Amiens .

Muchas de las primeras iglesias de Bizancio tienen planta longitudinal. En Santa Sofía , Estambul, hay una cúpula central, enmarcada en un eje por dos semicúpulas altas y en el otro por brazos de transepto rectangulares bajos, con una planta general cuadrada. Esta gran iglesia influyó en la construcción de muchas iglesias posteriores, incluso hasta el siglo XXI. Una planta cuadrada en la que la nave, el presbiterio y los brazos del transepto tienen la misma longitud formando una cruz griega , con el crucero generalmente coronado por una cúpula, se convirtió en la forma común en la Iglesia Ortodoxa Oriental , con muchas iglesias en toda Europa del Este y Rusia construidas de esta manera. Las iglesias con planta de cruz griega a menudo tienen un nártex o vestíbulo que se extiende a lo largo de la fachada de la iglesia. Este tipo de planta también desempeñó un papel importante más tarde en el desarrollo de la arquitectura eclesiástica en Europa Occidental, sobre todo en el plano de Bramante para la Basílica de San Pedro . ^{[ 9 ] [ 11 ]}

Planes comparativos

Cristianismo primitivo: En Dura, Siria, una iglesia doméstica adaptada alrededor de un patio sirvió como lugar de reunión y baptisterio.

Bizantino: Iglesia de Chora, Estambul: una iglesia con cúpula, ábside, galerías a ambos lados y nártex. Planta de cruz inscrita en un cuadrado, modificada .

Románico: Iglesia de Eschau, Francia : planta cruciforme con ábside y naves laterales, portal oeste y entrada lateral.

El cristianismo oriental y el occidental comenzaron a divergir desde una época temprana. Mientras que la basílica era la forma más común en Occidente, un estilo centralizado más compacto se impuso en Oriente. Estas iglesias eran originalmente martyria , construidas como mausoleos que albergaban las tumbas de los santos que habían muerto durante las persecuciones, las cuales solo cesaron por completo con la conversión del emperador Constantino. Un ejemplo importante que se conserva es el Mausoleo de Gala Placidia en Rávena, que ha mantenido sus mosaicos . Data del siglo V y es posible que se utilizara brevemente como oratorio antes de convertirse en mausoleo.

Estos edificios imitaban tumbas paganas y eran cuadrados, cruciformes con brazos salientes poco profundos o poligonales. Estaban cubiertos por cúpulas que llegaron a simbolizar el cielo. Los brazos salientes a veces estaban cubiertos por cúpulas o semicúpulas más bajas que se unían al bloque central del edificio. Las iglesias bizantinas , aunque planificadas centralmente alrededor de un espacio abovedado, generalmente mantenían un eje definido hacia el presbiterio absidal, que solía extenderse más que los demás ábsides. Esta proyección permitía la erección de un iconostasio , una pantalla en la que se cuelgan los iconos y que oculta el altar a los fieles, excepto en los momentos de la liturgia en que se abren sus puertas.

La arquitectura de Constantinopla (Estambul) en el siglo VI dio lugar a iglesias que combinaban eficazmente la planta centralizada con la basílica, con semicúpulas que formaban el eje y galerías con arcadas a ambos lados. La iglesia de Santa Sofía (actualmente mezquita) fue el ejemplo más significativo y tuvo una enorme influencia en la arquitectura cristiana e islámica posterior , como la Cúpula de la Roca en Jerusalén y la Gran Mezquita Omeya en Damasco. Muchas iglesias ortodoxas posteriores, sobre todo las de gran tamaño, combinan un extremo oriental con cúpula y planta centralizada con una nave lateral en el oeste.

En Rusia se desarrolló una variante de la iglesia centralizada que alcanzó gran popularidad en el siglo XVI. En ella, la cúpula fue reemplazada por un tejado a cuatro aguas o cónico mucho más delgado y alto, que probablemente surgió de la necesidad de evitar que la nieve se acumulara en los tejados. Uno de los mejores ejemplos de estas iglesias con techo de cristal es la de San Basilio en la Plaza Roja de Moscú.

La participación en el culto, que dio origen a la iglesia con pórtico, comenzó a declinar a medida que la iglesia se clericalizaba cada vez más; con el auge de los monasterios , los edificios de las iglesias también cambiaron. La iglesia de dos naves se convirtió, en Europa, en la norma. La primera nave, la nave principal, era utilizada por la congregación; la segunda nave, el santuario, era reservada al clero y allí se celebraba la misa. Esta solo podía ser vista desde la distancia por la congregación a través del arco que separaba las naves (desde finales de la Edad Media, cerrado por una mampara de madera, el crucifijo ) , y la elevación de la hostia, el pan de la comunión, se convirtió en el centro de la celebración: en aquel entonces, la congregación no solía participar de ella. Dado que la liturgia se recitaba en latín, la gente se contentaba con sus devociones privadas hasta ese momento. Debido a la dificultad de la visibilidad, algunas iglesias tenían aberturas, o "escotillas", estratégicamente cortadas en las paredes y los remates, a través de las cuales se podía ver la elevación desde la nave. De nuevo, a partir de los principios gemelos de que todo sacerdote debe celebrar su misa todos los días y de que un altar solo puede usarse una vez, en las comunidades religiosas se requería un número de altares para los que había que encontrar espacio, al menos dentro de las iglesias monásticas.

Además de los cambios en la liturgia, la otra gran influencia en la arquitectura eclesiástica radicó en el uso de nuevos materiales y el desarrollo de nuevas técnicas. En el norte de Europa, las primeras iglesias solían construirse de madera, razón por la cual casi ninguna se conserva. Con el uso más extendido de la piedra por parte de los monjes benedictinos , en los siglos X y XI, se erigieron estructuras de mayor tamaño.

La iglesia de dos naves, sobre todo si se trataba de una abadía o una catedral, podía adquirir transeptos . Estos eran, en efecto, brazos de la cruz que ahora conformaban la planta del edificio. Los edificios se volvieron más claramente simbólicos de su propósito. A veces, este crucero, ahora el punto central de la iglesia, se coronaba con su propia torre, además de las torres del extremo oeste, o en lugar de ellas. (Se sabía que tales estructuras precarias se derrumbaban —como en Ely— y debían reconstruirse). Los santuarios, que ahora servían para que los monjes o canónigos cantaran los oficios , se alargaron y se convirtieron en presbiterios , separados de la nave por una mampara. Tanto la función práctica como el simbolismo estaban presentes en el proceso de desarrollo.

En Noruega , la arquitectura eclesiástica se ha visto influenciada por la madera como material predilecto, especialmente en zonas poco pobladas. Las iglesias construidas hasta la Segunda Guerra Mundial son aproximadamente un 90% de madera, a excepción de las construcciones medievales. ^{[ 12 ]} Durante la Edad Media, todas las iglesias de madera en Noruega (alrededor de 1000 en total) se construyeron con la técnica de la iglesia de madera , pero solo 271 construcciones de mampostería. ^{[ 13 ]} Después de la Reforma Protestante, cuando se reanudó la construcción de iglesias nuevas (o la sustitución de las antiguas), la madera seguía siendo el material dominante, pero la técnica de troncos se convirtió en la predominante. ^{[ 14 ]} La construcción de troncos proporcionó un estilo de construcción más bajo y robusto en comparación con las iglesias de madera, que eran más ligeras y a menudo altas. La construcción de troncos se volvió estructuralmente inestable para muros largos y altos, especialmente si estaban atravesados ​​por ventanas altas. La adición de transeptos mejoró la estabilidad de la técnica de troncos y es una de las razones por las que la planta cruciforme se utilizó ampliamente durante los siglos XVII y XVIII. Por ejemplo, la Old Olden Church (1759) reemplazó un edificio dañado por un huracán; la iglesia de 1759 se construyó en forma de cruz para que resistiera los vientos más fuertes. ^{[ 15 ]} La longitud de los árboles (troncos) también determinó la longitud de las paredes según Sæther. ^{[ 16 ]} En la iglesia de Samnanger, por ejemplo, se cortaron las esquinas exteriores para evitar el empalme de troncos, lo que dio como resultado una planta octogonal en lugar de rectangular. ^{[ 17 ]} Las construcciones cruciformes proporcionaron una estructura más rígida e iglesias más grandes, pero la vista al púlpito y al altar se vio obstruida por las esquinas interiores para los asientos en el transepto. La planta octogonal ofrece buena visibilidad, así como una estructura rígida que permite la construcción de una nave relativamente ancha; Håkon Christie cree que esta es una razón por la que el diseño de iglesia octogonal se popularizó durante el siglo XVIII. ^{[ 14 ]} Vreim cree que la introducción de la técnica de troncos después de la Reforma dio como resultado una multitud de diseños de iglesias en Noruega. ^{[ 18 ]}

En Ucrania, la construcción de iglesias de madera tiene su origen en la introducción del cristianismo y siguió estando muy extendida, sobre todo en las zonas rurales, cuando las iglesias de mampostería predominaban en las ciudades y en Europa Occidental.

El estilo de las iglesias en Inglaterra ha experimentado muchos cambios bajo la influencia de factores geográficos, geológicos, climáticos, religiosos, sociales e históricos. ^{[ 19 ]} Uno de los primeros cambios de estilo se observa en la Abadía de Westminster , construida en un estilo extranjero, lo que generó preocupación en muchos, ya que anunciaba un cambio. ^{[ 19 ]} Un segundo ejemplo es la actual Catedral de San Pablo en Londres. Existen muchas otras iglesias notables que han influido en el estilo en constante evolución en Inglaterra, como Truro , la Catedral de Westminster , Liverpool y Guildford . ^{[ 19 ]} Entre los siglos XIII y XIV, el estilo arquitectónico de las iglesias se conoce como «Inglés Temprano» y «Decorado». Se considera que esta época fue cuando Inglaterra alcanzó su máximo esplendor en la construcción de iglesias. Tras la Peste Negra , el estilo experimentó otro cambio, el «estilo perpendicular», caracterizado por una ornamentación más extravagante. ^{[ 19 ]}

Un elemento arquitectónico que apareció poco después del cambio de estilo provocado por la Peste Negra y que se observa ampliamente en los estilos ingleses medievales es la bóveda de abanico, vista en la Capilla de Enrique VII y la Capilla del King's College en Cambridge. ^{[ 19 ]} Después de esto, el estilo predominante fue el gótico durante unos 300 años, pero este estilo ya estaba presente muchos años antes. En esta época gótica tardía, existía una forma específica de construir los cimientos de las iglesias. Primero, se construía un esqueleto de piedra, luego se rellenaban los espacios entre los soportes verticales con grandes vidrieras, y finalmente estas vidrieras se sostenían con sus propios travesaños y parteluces. ^{[ 19 ]} En cuanto a las vidrieras, estas son un tema algo controvertido, ya que algunos argumentan que la iglesia debe estar inundada de luz y otros que deben ser tenues para un ambiente ideal de oración. ^{[ 19 ]} La mayoría de los planos de iglesias en Inglaterra tienen sus raíces en uno de dos estilos, basilical y celta, y luego vemos la aparición posterior de un plano de «dos celdas», que consta de nave y santuario. ^{[ 19 ]}

En el período anterior a la última guerra, hubo un movimiento hacia un nuevo estilo arquitectónico, más funcional que ornamentado. ^{[ 19 ]} Se incrementó el uso de acero y hormigón y se produjo una rebelión contra el carácter romántico del estilo tradicional. Esto dio lugar a una «batalla de estilos» ^{[ 19 ]} en la que un bando se inclinaba hacia el diseño modernista y funcional, y el otro seguía los estilos tradicionales románico , gótico y renacentista , ^{[ 19 ]} como se refleja en la arquitectura de todos los edificios, no solo de las iglesias.

En el antiguo territorio rumano de Valaquia, se pueden observar tres influencias principales. La primera son las influencias occidentales de los estilos gótico y románico , ^{[ 20 ]} antes de ceder ante la mayor influencia de los estilos bizantinos. Las primeras influencias occidentales se pueden observar en dos lugares: el primero es una iglesia en Câmpulung , que muestra estilos claramente románicos, y el segundo son los restos de una iglesia en Drobeta-Turnu Severin , que presenta características del estilo gótico. ^{[ 20 ]} No quedan muchos ejemplos de estos dos estilos, pero la influencia bizantina es mucho más prominente. Algunos ejemplos destacados de la influencia bizantina directa son la iglesia de Santa Nicoara y Domneasca en Curtea de Arges , y la iglesia de Nicópolis en Bulgaria . Todas ellas muestran características como santuarios, naves rectangulares, interiores circulares con exteriores no circulares y pequeñas capillas. ^{[ 20 ]} Tanto la iglesia de Nicópolis como la de Domneasca tienen planos de inspiración griega, pero la de Domneasca está mucho más desarrollada que la de Nicópolis. Junto a estas, también se encuentran vestigios de influencias serbias, georgianas y armenias que llegaron a Valaquia a través de Serbia. ^{[ 20 ]}

La división entre la arquitectura eclesiástica oriental y occidental extendió su influencia también a las iglesias que vemos hoy en día en Estados Unidos. Las iglesias estadounidenses son una amalgama de los muchos estilos y culturas que confluyeron aquí, como por ejemplo la iglesia de San Constantino, una iglesia greco-católica ucraniana en Minneapolis, las iglesias de estilo catedralicio polaco y las iglesias ortodoxas rusas, presentes en todo el país. ^{[ 21 ]} En muchas iglesias se conservan vestigios de la arquitectura de inspiración bizantina , como los grandes techos abovedados, la extensa mampostería y la maximización del espacio para la iconografía religiosa en las paredes y otros elementos. ^{[ 21 ]} Las iglesias clasificadas como ucranianas o católicas también parecen seguir la tendencia de estar, en general, mucho más elaboradamente decoradas y adornadas que sus contrapartes protestantes, en las que la decoración es más sencilla. ^{[ 21 ]}

Específicamente en Texas, se pueden apreciar vestigios de la colonización angloamericana en la propia arquitectura. ^{[ 22 ]} Texas era un foco religioso, por lo que la arquitectura eclesiástica se desarrolló a un ritmo más acelerado que en otras áreas. Al observar el período anterior a la Guerra Civil (1835-1861), la arquitectura de las iglesias refleja los valores y creencias personales de los arquitectos que las crearon, a la vez que muestra la historia cultural texana. ^{[ 22 ]} Tanto los edificios católicos como los protestantes reflejaban aspectos como las tradiciones arquitectónicas, las circunstancias económicas, las ordenanzas religiosas y los gustos estéticos ^{[ 22 ]} de quienes los crearon. El movimiento para mantener la segregación étnica durante este período también estaba presente en los cimientos mismos de esta arquitectura. Sin embargo, su apariencia física varía enormemente de una zona a otra, ya que cada una cumplía una función local específica y, como se mencionó anteriormente, debido a la multitud de grupos religiosos, cada uno profesaba un conjunto diferente de creencias. ^{[ 22 ]}

De manera similar, muchas iglesias católicas en el suroeste de Estados Unidos, especialmente en las zonas costeras de California, están construidas con elementos exteriores del estilo arquitectónico neomisión , como homenaje a las misiones españolas en California , aunque a menudo con vidrieras añadidas y elementos interiores más modernos.

Aunque tiene sus raíces en las tradiciones del cristianismo oriental —especialmente la iglesia siria— y posteriormente estuvo expuesta a influencias europeas, el estilo arquitectónico tradicional de las iglesias ortodoxas tewahedo ( ortodoxas etíopes y eritreas ) ha seguido un camino propio. Las iglesias más antiguas que se conocen muestran la familiar planta basilical. Por ejemplo, la iglesia de Debre Damo está organizada en torno a una nave de cuatro tramos separados por columnas monolíticas reutilizadas; en el extremo occidental se encuentra un nártex de techo bajo , mientras que en el oriental está el maqdas , o Santo de los Santos, separado por el único arco del edificio. ^{[ 23 ]}

El siguiente período, que comienza en la segunda mitad del primer milenio d. C. y se extiende hasta el siglo XVI, incluye estructuras construidas con materiales convencionales y otras excavadas en la roca. Si bien la mayoría de los ejemplos que se conservan de las primeras se encuentran actualmente en cuevas, Thomas Pakenham descubrió un ejemplo en Wollo , protegido dentro de los muros circulares de una construcción posterior. ^{[ 24 ]} Un ejemplo de estas iglesias construidas sería la iglesia de Yemrehana Krestos , que presenta muchas semejanzas con la iglesia de Debre Damo tanto en planta como en construcción. ^{[ 25 ]}

El otro estilo de este período, quizás la tradición arquitectónica más famosa de Etiopía, son las numerosas iglesias monolíticas . Esto incluye templos excavados en la ladera de las montañas, como Abreha we Atsbeha , que, aunque de planta aproximadamente cuadrada, la nave y los transeptos se combinan para formar una estructura cruciforme, lo que lleva a los expertos a clasificar Abreha we Atsbeha como un ejemplo de iglesias con planta de cruz inscrita en un cuadrado . También están las iglesias de Lalibela , creadas mediante la excavación de una ladera de toba rojiza blanda , de dureza y composición variables. Algunas iglesias, como Biete Amanuel y Bete Giyorgis , con forma de cruz , son completamente independientes, con la toba volcánica retirada de todos sus lados, mientras que otras, como Biete Gabriel-Rufael y Biete Abba Libanos , solo están separadas de la roca viva por uno o dos lados. Se accede a todas las iglesias a través de un laberinto de túneles. ^{[ 26 ]}

El último periodo de la arquitectura eclesiástica etíope, que se extiende hasta nuestros días, se caracteriza por iglesias redondas con techos cónicos, muy similares a las casas comunes de los habitantes de las tierras altas de Etiopía . A pesar de esta semejanza, los interiores son bastante diferentes en la distribución de sus habitaciones, basada en una división en tres partes:

1. Un maqdas donde se guarda el tabot , y solo los sacerdotes pueden entrar;
2. Un deambulatorio interior llamado qiddist , utilizado por los comulgantes en la misa; y
3. Un deambulatorio exterior, el qene mehlet , utilizado por los dabtaras y accesible a cualquiera. ^{[ 27 ]}

Iglesia Anglicana de Ganghwa (Corea del Sur), Catedral del Sagrado Corazón de Dali (China), Catedral de Phát Diệm (Vietnam), Iglesia Cristiana de Makiki (construida por un pastor japonés en Hawái)

La arquitectura china, vietnamita, coreana y japonesa se ha integrado en el diseño de edificios religiosos. Cientos de iglesias con estructura de madera en el norte de Vietnam se construyen con métodos tradicionales, exhibiendo un gran valor cultural e histórico. ^{[ 28 ] [ 29 ]}

Durante las primeras décadas del siglo XX, surgió una nueva arquitectura eclesiástica sino-cristiana. ^{[ 30 ] [ 31 ]}

Algunas iglesias del sudeste asiático también han incorporado la arquitectura tradicional, como la Iglesia del Sagrado Corazón en Ganjuran , Java (Indonesia), y la Iglesia del Santo Redentor en Bangkok (Tailandia).

Taiwán

En Asia Oriental, Taiwán es uno de los países más famosos por su arquitectura religiosa. El fuerte español de Santo Domingo, en el siglo XVII, contaba con una iglesia adyacente. El fuerte holandés de Zeelandia, en Tainan, también incluía una capilla. En la arquitectura moderna, varias iglesias se han inspirado en diseños tradicionales. Entre ellas se encuentra la Iglesia del Buen Pastor en Shihlin (Taipéi), diseñada por Su Hsi Tsung y construida en el estilo tradicional siheyuan. La capilla del Colegio y Seminario Teológico de Taiwán presenta una forma de pagoda y un tejado tradicional de tejas. Las iglesias presbiterianas de Zhongshan y Jinan se construyeron durante la época japonesa (1895-1945) y reflejan una estética japonesa. ^{[ 32 ]} La Capilla Conmemorativa Luce de la Universidad de Tunghai , diseñada por el estudio de IM Pei, se suele citar como ejemplo de un estilo moderno y contextualizado.

Filipinas

Iglesia y convento de Boljoon, convento de Lazi , iglesia de Paoay , iglesia de Miag-ao

Las ideas constructivas españolas, austronesias y chinas se fusionaron durante la época española en Filipinas (desde finales del siglo XV hasta finales del siglo XIX), la única nación de mayoría cristiana en el Lejano Oriente junto con la pequeña nación insular de Timor Oriental. Estas tradiciones tuvieron que adaptarse al clima tropical y al entorno sísmico, lo que dio como resultado un nuevo tipo de arquitectura mestiza única del archipiélago, desarrollada a lo largo de tres siglos. ^{[ 33 ] [ 34 ]}

Los conventos y monasterios se construyeron principalmente en la tradición bahay na bato , que tenía el principio arquitectónico de la estructura austronesia nativa que se improvisó con elementos chinos. La mampostería de piedra fue introducida por los españoles, y los ornamentos eran en su mayoría de la tradición clásica. ^{[ 35 ] [ 34 ] [ 36 ]} La mayoría de las primeras iglesias, aunque analfabetas, con conocimientos limitados de la cooperación entre frailes españoles y arquitectos chinos con mano de obra nativa, se inspiraron en las tradiciones renacentista , barroca y mudéjar al tiempo que se adaptaban al clima tropical y al entorno propenso a terremotos de las islas, lo que dio como resultado un estilo arquitectónico conocido como barroco filipino o barroco sísmico , caracterizado por gruesos muros y contrafuertes (contrafuertes) similares a fortalezas ; campanarios bajos cilíndricos, rectangulares u octogonales que también servían como torres de vigilancia; motivos locales; y en cierta medida, leones guardianes asiáticos como grotescos . Aunque conservaban sus características locales únicas, los estilos se volvieron más cultos a medida que llegaban más arquitectos de otras partes del Imperio español, e incluso comenzaron a incorporar estilos más nuevos como el neoclásico, el neogótico y el neorrománico. ^{[ 37 ]}

Las características de una iglesia de estilo gótico concuerdan en gran medida con la ideología de que cuanto más impresionante es una iglesia, mejor refleja la majestad de Dios. Esto se logró mediante ingeniosas matemáticas e ingeniería en una época en la que las formas complejas, especialmente en grandes catedrales, no eran comunes en las estructuras. Gracias a esta nueva habilidad para diseñar formas complejas, las iglesias se caracterizaban por arcos apuntados, ventanas y luces curvas, y bóvedas de crucería. ^{[ 38 ] [ 39 ]} Dado que estos diseños, de reciente popularidad, se implementaron en función del ancho de la iglesia en lugar de la altura, el ancho era mucho más deseado que la altura. ^{[ 40 ]}

La arquitectura gótica en las iglesias hacía especial hincapié en el arte. Al igual que en la estructura del edificio, se destacaban las formas geométricas complejas. Un ejemplo de ello son las vidrieras, que aún se pueden encontrar en iglesias modernas. Las vidrieras eran tanto artísticas como funcionales, ya que permitían la entrada de luz de colores a la iglesia y creaban una atmósfera celestial. ^{[ 41 ]} Otros estilos artísticos populares en la época gótica eran las esculturas. Se creaban representaciones realistas de figuras, también mediante el uso de curvas y formas complejas. Los artistas incluían un alto nivel de detalle para preservar y representar mejor su sujeto. ^{[ 42 ]}

La época gótica, a la que se refirió por primera vez el historiador Giorgio Vasari , ^{[ 38 ]} comenzó en el noreste de Francia y se extendió lentamente por toda Europa.

La arquitectura gótica temprana se caracteriza por ventanas ojivales delgadas . Esto evolucionó hacia estilos más elaborados con ventanas más grandes divididas por tracería . Quizás se expresó de manera más característica en el estilo Rayonnant ("Radiante"), originado en el siglo XIII, paralelo en Inglaterra al gótico decorado . Este era conocido por sus rasgos geométricos exagerados que hacían que todo fuera lo más asombroso y llamativo posible. Las iglesias góticas a menudo estaban muy decoradas, con rasgos geométricos aplicados a formas estructurales ya complejas. ^{[ 40 ]} El siglo XIV vio al gótico inglés divergir de los estilos continentales, con el primero favoreciendo el gótico perpendicular con ventanas más grandes y el segundo desarrollando los estilos Flamboyán más decorados .

Para cuando el período gótico llegaba a su fin, su influencia se había extendido a residencias, sedes gremiales y edificios públicos y gubernamentales. El siglo XIX fue testigo del renacimiento gótico , que dio lugar a una oleada de construcciones de nuevas iglesias de estilo gótico y a la restauración de las antiguas.

• Catedral de Chartres
• Santa María del Fiore
• Catedral de Colonia
• Notre Dame de París
• Monasterio de Batalha
• Catedral de Metz
• Catedral de Canterbury
• Catedral de Salisbury
• Abadía de Westminster
• Catedral de Wells
• Catedral de Gloucester
• Catedral de San Giles
• Catedral de Glasgow

• Bühren, Ralf van (2008). Kunst und Kirche im 20. Jahrhundert. Die Rezeption des Zweiten Vatikanischen Konzils (en alemán). Paderborn: Ferdinand Schöningh. ISBN 978-3-506-76388-4.
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