Obispo

En el cristianismo , un obispo es un miembro ordenado del clero al que se le confía una posición de autoridad y supervisión en una institución religiosa. Los obispos suelen ser responsables del gobierno y la administración de las diócesis , aunque algunos, en las diversas denominaciones y tradiciones cristianas, desempeñan funciones como obispos auxiliares , administradores apostólicos y obispos titulares .

El cargo o función del obispo se denomina episcopado . Organizativamente, varias denominaciones cristianas utilizan estructuras eclesiásticas que requieren la figura del obispo, mientras que otras han prescindido de este cargo, considerándolo un símbolo de poder. Los obispos también han ejercido autoridad política dentro de sus diócesis. Históricamente, el maniqueísmo también empleó un cargo similar dentro de su iglesia , con un número fijo de 72 obispos. ^[¹^]

Tradicionalmente, los obispos afirman estar dentro de la sucesión apostólica y el episcopado histórico , un linaje histórico directo que se remonta a los Doce Apóstoles originales , San Pablo o uno de los Setenta . La doctrina entiende que los obispos poseen el sacerdocio pleno dado por Jesucristo y, por lo tanto, pueden ordenar a otros clérigos, incluidos otros obispos. ^{[ 2 ]} Se entiende que una persona ordenada como diácono , sacerdote (es decir, presbítero ) y luego obispo posee la plenitud del sacerdocio ministerial , con la responsabilidad dada por Cristo de gobernar, enseñar y santificar el Cuerpo de Cristo (la Iglesia Cristiana ). Los sacerdotes, diáconos y ministros laicos cooperan y asisten a sus obispos en el ministerio pastoral .

Algunas denominaciones pentecostales y otras protestantes tienen obispos que supervisan las congregaciones, aunque no necesariamente reclaman la sucesión apostólica, con excepción de aquellos pentecostales y carismáticos afiliados a iglesias fundadas por J. Delano Ellis y Paul S. Morton .

Etimología y terminología

La palabra inglesa bishop deriva, a través del latín episcopus , el inglés antiguo biscop y el inglés medio bisshop , de la palabra griega ἐπίσκοπος , epískopos , que significa "supervisor" o "supervisor". ^{[ 3 ]} El griego era la lengua de la iglesia cristiana primitiva, ^{[ 4 ]} pero el término epískopos no se originó en el cristianismo: se había utilizado en griego durante varios siglos antes del advenimiento del cristianismo. ^{[ 3 ]}

Las palabras inglesas priest y presbyter derivan, a través del latín, de la palabra griega πρεσβύτερος , presbýteros , que significa "anciano" o "mayor", y que originalmente no se refería al sacerdocio. ^{[ 5 ]}

En los primeros tiempos del cristianismo, los dos términos no siempre se distinguían claramente, pero epískopos se usa en el sentido del orden o cargo de obispo, distinto del de presbítero , en los escritos atribuidos a Ignacio de Antioquía en el siglo II. ^{[ 4 ]}

desarrollo episcopal cristiano

Según la mayoría de los estudiosos, la organización más antigua de la iglesia cristiana en Jerusalén era similar a la de las sinagogas judías , pero tenía un consejo o colegio de presbíteros ordenados ( πρεσβύτεροι , ancianos ). En Hechos 11:30 ^[⁶^] y Hechos 15:22, ^[⁷^] un sistema colegiado de gobierno en Jerusalén está presidido por Santiago el Justo , según la tradición el primer obispo de la ciudad . En Hechos 14:23, ^[⁸^] el apóstol Pablo ordena presbíteros para iglesias en Anatolia . ^[⁹^] La palabra presbítero aún no se distinguía de supervisor ( ἐπίσκοπος , episkopos , usado posteriormente exclusivamente para referirse a obispo ), como en Hechos 20:17, ^[¹⁰^] Tito 1:5–7 ^[¹¹^] y 1 Pedro 5:1. ^[¹²^]^[^a^]^[^b^] Los primeros escritos de los Padres Apostólicos , la Didaché y la Primera Epístola de Clemente , por ejemplo, muestran que la iglesia usaba dos términos para los cargos eclesiásticos locales: presbíteros (considerado por muchos como un término intercambiable con episkopos o supervisor) y diácono.

En la Primera Epístola a Timoteo y la Epístola a Tito del Nuevo Testamento se observa un episcopado más claramente definido. Ambas cartas afirman que Pablo dejó a Timoteo en Éfeso y a Tito en Creta para supervisar la iglesia local . ^{[ 15 ]}^{[ 16 ]} Pablo ordena a Tito que ordene presbíteros/obispos y que ejerza la supervisión general. John Zizioulas sostiene que «la tarea del obispo fue desde el principio principalmente litúrgica, consistente en la ofrenda de la Divina Eucaristía». ^{[ 17 ]} La autoría de ambas cartas es cuestionada por muchos estudiosos en el campo, y la cuestión de si reflejan una estructura de jerarquía eclesiástica del siglo I o II es uno de los argumentos utilizados en el debate sobre su autenticidad.

Las fuentes iniciales no son claras, pero es posible que varios grupos de comunidades cristianas tuvieran al obispo rodeado por un grupo o colegio que funcionaba como líderes de las iglesias locales. ^{[ 18 ]}^{[ 19 ]} Finalmente, el obispo principal o "monárquico" llegó a gobernar con mayor claridad, ^{[ 20 ]} y todas las iglesias locales terminarían siguiendo el ejemplo de las demás iglesias y estructurándose según el modelo de las otras, con un obispo a cargo de manera más clara, ^{[ 18 ]} aunque el papel del cuerpo de presbíteros siguió siendo importante. ^{[ 20 ]}

Padres Apostólicos

Hacia finales del siglo I , la organización de la iglesia primitiva se hizo más clara en los documentos históricos. En las obras de los Padres Apostólicos, y en particular en las de Ignacio de Antioquía, el papel del episkopos , o obispo, adquirió mayor importancia o se definió con mayor precisión. Otros escritores cristianos contemporáneos no describen obispos monárquicos, sino que los equiparan con los presbíteros o hablan de episkopoi (obispos, en plural) en una ciudad.

Clemente de Alejandría (finales del siglo II) escribe sobre la ordenación de un tal Zaqueo como obispo mediante la imposición de manos de Simón Pedro Bar-Jonás . El mismo Clemente de Alejandría utiliza los términos obispo y ordenación en su sentido técnico. ^{[ 22 ]} En el siglo II, los obispos también se definen como el único clero al que se le confía la ordenación al sacerdocio ( presbiterado ) y al diaconado: «un sacerdote (presbítero) impone las manos , pero no ordena » ( cheirothetei ou cheirotonei ). ^{[ 23 ]}

A principios del siglo III, Hipólito de Roma describe otra característica del ministerio de un obispo, que es la del "Spiritum primatus sacerdotii habere potestatem dimittere peccata" : el primado del sacerdocio sacrificial y el poder de perdonar los pecados. ^{[ 24 ]}

Edad canónica

A medida que el papel del obispo se desarrollaba en el siglo IV, el Primer Concilio de Nicea decretó que los obispos debían ser ordenados por al menos otros tres. ^{[ 25 ]} Los requisitos de edad para la ordenación o consagración episcopal no eran universales ni fijos en las primeras iglesias cristianas. ^{[ 26 ]} Sin embargo, era universalmente requerido que un obispo fuera varón; y al carecer de un requisito de edad ecuménico definitivo para las órdenes sagradas —entre los primeros concilios ecuménicos de las iglesias romanas mayor e imperial, y después del cisma en las iglesias latina y griega—, hombres jóvenes habían sido ordenados, nombrados y/o entronizados como obispos, algunos de tan solo 5 años. ^{[ 27 ]}

Entre los obispos latinos y griegos más jóvenes notables se encuentran: Hugh Vermandois (5); Luis Antonio Jaime de Borbón y Farnesio (8); Guido Ascanio Sforza di Santa Fiora (9); Benedicto IX (entre el 11 y el 20); Karol Ferdynand Vasa (11); Alejandro Stewart (11); Niccolò Caetani (13); Bruno de Bayern (14); Odón de Bayeux (14); Alejandro Farnesio (14); César Borgia (15); Clemens Agosto (15); Ranuccio Farnesio (16); Alfonso Carafa (16); Jaime II de Chipre (16) Teofilacto (16); Hipólito de Médicis (17); Diomedes Carafa (19); Esteban I (19); Luis de Milà y de Borja (21); Nicolás de Besse (21); Clemente Grosso della Rovere (21); Luis María de Borbón y Vallabriga (22); Niccolò Gaddi (22); Juan de Borja Lanzol de Romaní, el menor (24); Gabriele Condulmer (más tarde Eugenio IV, 24 años) de Roma; ^{[ 28 ]} Ludovico Ludovisi (25); Giovanni Michiel (25); Carlos Borromeo (25); Pietro Riario (26); Mark Sittich von Hohenems Altemps (26); Jošt Rožmberk (26); Giuliano della Rovere (más tarde Julio II, 27 años); Bonifazio Bevilacqua Aldobrandini (27); Francesco Condulmer (27); Philipp Ludwig von Sinzendorf (27); Pedro Luis de Borja Lanzol de Romaní (27); Gerhard II Lippe (29); y Sebastião da Silveira Cintra (29). En toda la Iglesia de Oriente , otros obispos jóvenes notables han incluido: Shimun XXIII Eshai (12); ^{[ 29 ]} Shimón XIX Benjamín (16); ^{[ 30 ]} Yohannan VIII Hormizd (16); Sargis Yosip (17); ^{[ 31 ]} Shimón XVII Abraham (20); ^{[ 32 ]} y Yosip Khnaninsho (22). ^{[ 33 ]}

Durante el Concilio de Trento de la Iglesia Católica en el siglo XVI, la Santa Sede estableció dogmáticamente una edad canónica mínima de 30 años para el episcopado. ^{[ 26 ]} La Iglesia Ortodoxa Oriental también impuso una edad mínima de 30 años para el sacerdocio. ^{[ 34 ]} La Iglesia Ortodoxa Copta ha adoptado una edad canónica mínima de al menos 28 años para el sacerdocio, incluyendo sus ministerios especializados que conducen al corepiscopado . ^{[ 35 ]} Para el cargo de obispo, la Iglesia Ortodoxa Oriental impuso una edad canónica mínima de 35 años. ^{[ 36 ]}^{[ 37 ]}^{[ 38 ]} En general, las Iglesias Ortodoxas Orientales , la Iglesia Asiria del Oriente y el protestantismo no han establecido una edad canónica universal.

Durante el siglo XX, el católico independiente Carlos Duarte Costa consagró a Luis Fernando Castillo Méndez a la edad de 25 años. ^{[ 39 ]}^{: 107} También consagró a Orlando Arcye Moya a la edad de 29 años; ^{[ 39 ]}^{: 159} y otro obispo descendiente del episcopado histórico de Costa fue consagrado a la edad de 22 años. ^{[ 39 ]}^{: 171} Dentro de la tradición de Santidad-Pentecostal durante el mismo siglo, los obispos de la Iglesia de Dios en Cristo elevaron a Clarence Leslie Morton Jr. (nacido en 1942) al episcopado a la edad de 20 años en 1962. ^{[ 40 ]} J. Delano Ellis (nacido en 1944), cofundador del Colegio Conjunto de Obispos Pentecostales Afroamericanos , también fue elevado como obispo a la edad de 26 años en 1970. ^{[ 41 ]}^{[ 42 ]}

obispos cristianos y gobierno civil

La eficiente organización del Imperio Romano se convirtió en el modelo para la organización de la Gran Iglesia en el siglo IV , particularmente después del Edicto de Milán de Constantino . A medida que la Iglesia pasó de la privacidad a la esfera pública, adquirió terrenos para iglesias, cementerios y clero . En 391, Teodosio I decretó que se devolvieran todas las tierras que las autoridades romanas habían confiscado a la Iglesia. ^[⁴³^]

El término más común para la zona geográfica de autoridad y ministerio de un obispo, la diócesis , surgió como parte de la estructura del Imperio Romano bajo Diocleciano . A medida que la autoridad romana comenzó a debilitarse en la parte occidental del imperio , la Iglesia asumió gran parte de la administración civil. ^{[ 44 ]} Esto se observa claramente en el ministerio de dos papas : León I en el siglo V y Gregorio I en el siglo VI . Ambos fueron estadistas y administradores públicos, además de pastores, maestros y líderes cristianos. En las iglesias orientales , los latifundios vinculados a la sede episcopal eran mucho menos comunes, el poder estatal no colapsó como en Occidente y, por lo tanto, la tendencia de los obispos a adquirir poder civil fue mucho menor que en Occidente. Sin embargo, el papel de los obispos occidentales como autoridades civiles, a menudo llamados príncipes obispos , continuó durante gran parte de la Edad Media . ^{[ 45 ]}

Obispos que ocupan cargos políticos

Johann Otto von Gemmingen , Príncipe-Obispo de Augsburgo

Además de ser archicancilleres del Sacro Imperio Romano Germánico después del siglo IX, los obispos generalmente servían como cancilleres de los monarcas medievales, actuando como jefe de la justicia y capellán principal . El Lord Canciller de Inglaterra fue casi siempre un obispo hasta la destitución del cardenal Thomas Wolsey por Enrique VIII . ^{[ 46 ]} De manera similar, el cargo de Kanclerz en el reino polaco siempre fue ocupado por un obispo hasta el siglo XVI . ^{[ 47 ]}

En la actualidad, el principado de Andorra está encabezado por dos copríncipes de Andorra , uno de los cuales es el obispo de Urgell y el otro, el presidente en ejercicio de Francia , un acuerdo que se inició con el Paréage de Andorra (1278) y fue ratificado en la constitución de Andorra de 1993. ^{[ 48 ]}

El cargo de Papado lo ostenta inherentemente el obispo católico romano de Roma en funciones. ^{[ 49 ]}^{[ 50 ]} Aunque originalmente no se pretendía que tuviera autoridad temporal, desde la Edad Media el poder del papado romano se expandió gradualmente hacia el ámbito secular y durante siglos el obispo de Roma en funciones fue el cargo gubernamental más poderoso del centro de Italia. ^{[ 51 ]} En la actualidad, el Papa de Roma es también el príncipe soberano de la Ciudad del Vaticano , un microestado reconocido internacionalmente ubicado completamente dentro de la ciudad de Roma. ^{[ 52 ]}^{[ 53 ]}^{[ 54 ]}^{[ 55 ]}

En Francia , antes de la Revolución , los representantes del clero —en la práctica, obispos y abades de los monasterios más grandes— conformaban el Primer Estado de los Estados Generales . Este papel fue abolido tras la separación de la Iglesia y el Estado, implementada durante la Revolución Francesa. ^{[ 56 ]}

En el siglo XXI, los obispos de mayor rango de la Iglesia de Inglaterra siguen ocupando escaños en la Cámara de los Lores del Parlamento del Reino Unido , como representantes de la iglesia establecida , y se les conoce como Lores Espirituales . El obispo de Sodor y Man , cuya diócesis se encuentra fuera del Reino Unido , es miembro de oficio del Consejo Legislativo de la Isla de Man . ^{[ 57 ]} En el pasado, el obispo de Durham tenía amplios poderes virreinales dentro de su diócesis del norte, que era un condado palatino , el Condado Palatino de Durham (anteriormente, Libertad de Durham ), del cual era conde de oficio . En el siglo XIX, se promulgó un proceso gradual de reforma, y la mayoría de los poderes históricos del obispo fueron transferidos a la Corona en 1858. ^{[ 58 ]}

Los obispos ortodoxos orientales , junto con todos los demás miembros del clero, tienen prohibido canónicamente ocupar cargos políticos. ^{[ 59 ]} Se toleran excepciones ocasionales a esta regla cuando la alternativa es el caos político. En el Imperio Otomano , el Patriarca de Constantinopla , por ejemplo, tenía jurisdicción administrativa, cultural y legal de facto, ^{[ 60 ]} así como autoridad espiritual, sobre todos los cristianos ortodoxos orientales del imperio, como parte del sistema millet otomano . Un obispo ortodoxo oriental dirigió el Principado-Obispado de Montenegro desde 1516 hasta 1852, asistido por un guvernadur secular . Más recientemente, el arzobispo Makarios III de Chipre fue presidente de Chipre desde 1960 hasta 1977, un período extremadamente turbulento en la isla. ^{[ 61 ]}

En 2001, Peter Hollingworth , AC , OBE —entonces arzobispo anglicano de Brisbane— fue nombrado gobernador general de Australia en una decisión controvertida . Aunque Hollingworth renunció a su cargo episcopal para aceptar el nombramiento, este generó una considerable oposición en un país que mantiene una separación formal entre Iglesia y Estado . ^{[ 62 ]}^{[ 63 ]}

El episcopado durante la Guerra Civil Inglesa

Durante el período de la Guerra Civil Inglesa , el papel de los obispos como detentadores del poder político y defensores de la iglesia establecida se convirtió en motivo de una acalorada controversia política. El presbiterianismo era la forma de gobierno de la mayor parte del cristianismo reformado en Europa y había sido favorecido por muchos en Inglaterra desde la Reforma. Dado que en la Iglesia primitiva los cargos de presbítero y episcopo no estaban claramente distinguidos, muchos puritanos sostenían que esta era la única forma de gobierno que la iglesia debía tener. El teólogo anglicano Richard Hooker se opuso a esta afirmación en su famosa obra De las leyes de la política eclesiástica , al tiempo que defendía la validez de la ordenación presbiteriana (en particular, la ordenación de Beza por Calvino ). Esta fue la postura oficial de la Iglesia inglesa hasta la Commonwealth, período durante el cual las opiniones de presbiterianos e independientes ( congregacionalistas ) se expresaron y practicaron con mayor libertad.

iglesias cristianas

Iglesias católicas, ortodoxas orientales, luteranas y anglicanas

Una forma para el escudo de armas de un obispo católico

Los obispos ejercen funciones de liderazgo en la Iglesia Católica , la Iglesia Ortodoxa Oriental , las Iglesias Ortodoxas Orientales , ciertas iglesias evangélicas luteranas , la Comunión Anglicana , las iglesias católicas independientes , las iglesias anglicanas independientes y otras denominaciones más pequeñas.

La función tradicional de un obispo es la de pastor de una diócesis (también llamada obispado, sínodo , eparquía o sede), y por lo tanto, la de «obispo diocesano» o «eparca», como se le denomina en muchas iglesias cristianas orientales. Las diócesis varían considerablemente en tamaño, tanto geográficamente como en población. Algunas diócesis alrededor del mar Mediterráneo , que se cristianizaron tempranamente, son bastante compactas, mientras que las diócesis en áreas de rápido crecimiento del cristianismo moderno, como en algunas partes del África subsahariana , Sudamérica y el Lejano Oriente , son mucho más grandes y pobladas.

Mitra usada por un obispo oriental con iconos de Cristo, la Theotokos (María, Madre de Dios) y el Precursor (Juan el Bautista).

Además de los obispos diocesanos tradicionales, muchas iglesias cuentan con una estructura de liderazgo eclesiástico bien desarrollada que implica varios niveles de autoridad y responsabilidad:

Arzobispo: Un arzobispo es el obispo de una archidiócesis . Generalmente se trata de una diócesis prestigiosa con un lugar importante en la historia de la Iglesia local. En la Iglesia Católica, el título es puramente honorífico y no conlleva jurisdicción adicional, aunque la mayoría de los arzobispos también son obispos metropolitanos, como se mencionó anteriormente, y siempre reciben un palio . Sin embargo, en la mayoría de las provincias de la Comunión Anglicana, un arzobispo tiene poder metropolitano y primacial.
obispo de área: Algunos obispos sufragáneos anglicanos tienen la responsabilidad de un área geográfica dentro de la diócesis (por ejemplo, el obispo de Stepney es un obispo de área dentro de la diócesis de Londres ).
obispo auxiliar: Obispo auxiliar honorario, obispo auxiliar u obispo emérito: estos títulos suelen aplicarse a obispos jubilados a quienes se les otorga una licencia general para ejercer como pastores episcopales bajo la supervisión de una diócesis. La Iglesia Católica no utiliza estos títulos con este significado.
obispo auxiliar: Un obispo auxiliar es un asistente a tiempo completo de un obispo diocesano (el equivalente católico y ortodoxo oriental de un obispo sufragáneo anglicano). Un obispo auxiliar es un obispo titular y debe ser nombrado vicario general o, al menos, vicario episcopal de la diócesis en la que presta sus servicios. ^{[ 64 ]}
Catolicós: Los Catholicoi son los jefes de algunas de las iglesias ortodoxas orientales, ortodoxas orientales y católicas de rito oriental sui iuris (en particular la armenia), similares a un Patriarca.
Chorbishop: En algunas iglesias cristianas orientales, un chorzobispo es un funcionario de una diócesis. Generalmente, los chorzobispos no son obispos ordenados —no reciben el sacramento del Orden Sagrado—, sino que actúan como asistentes del obispo diocesano con ciertos privilegios honoríficos.
obispo coadjutor: Un obispo coadjutor es un obispo auxiliar que goza de una autoridad casi igual a la del obispo diocesano en una diócesis, y tiene el derecho automático de suceder al obispo diocesano en funciones. El nombramiento de obispos coadjutores suele considerarse un medio para garantizar la continuidad del liderazgo eclesiástico.
obispo general: En algunas iglesias, el título y la función episcopales no están asociados a una diócesis. En la Iglesia Ortodoxa Copta, los rangos episcopales, de mayor a menor jerarquía, son: arzobispos metropolitanos, obispos metropolitanos, obispos diocesanos, obispos exarcas del trono, obispos sufragáneos, obispos auxiliares, obispos generales y, finalmente, obispos corcobos. Los obispos de la misma categoría se clasifican según la fecha de consagración.
arzobispo mayor: Los arzobispos mayores son los jefes de algunas de las Iglesias católicas orientales. Su autoridad dentro de su iglesia sui juris es igual a la de un patriarca, pero reciben menos honores ceremoniales.
obispo metropolitano: Un obispo metropolitano es un arzobispo a cargo de una provincia eclesiástica , o grupo de diócesis, y además de tener jurisdicción inmediata sobre su propia arquidiócesis, también ejerce cierta supervisión sobre las demás diócesis dentro de esa provincia. A veces, un metropolitano también puede ser el jefe de una iglesia autocéfala, sui iuris o autónoma cuando el número de fieles de esa tradición es reducido. En la Iglesia latina , los metropolitanos son siempre arzobispos; en muchas iglesias orientales, el título es "metropolitano", y algunas de estas iglesias utilizan el título de "arzobispo" como cargo independiente.
Patriarca: Los patriarcas son los obispos que dirigen ciertas iglesias antiguas autocéfalas o sui iuris , que son un conjunto de sedes metropolitanas o provincias . Después del Primer Concilio Ecuménico de Nicea, la estructura eclesiástica se basó en las divisiones administrativas del Imperio Romano, donde un metropolitano u obispo de una metrópolis se convirtió en el jefe eclesiástico de la capital civil de una provincia o metrópolis. Mientras que el obispo del distrito administrativo más grande, la diócesis, pasó a ser llamado exarca. En algunos casos, un obispo llegó a presidir varias diócesis, como Roma, Antioquía y Alejandría. En el Cuarto Concilio Ecuménico de Calcedonia en 451, Constantinopla recibió jurisdicción sobre tres diócesis debido a que la ciudad era "la residencia del emperador y el senado". Además, Jerusalén fue reconocida en el Concilio de Calcedonia como una de las sedes principales. En 692, el Concilio Quinisexto reconoció formalmente y clasificó las sedes de la Pentarquía por orden de preeminencia, que en aquel entonces eran Roma, Constantinopla, Alejandría, Antioquía y Jerusalén. En la Iglesia Católica, los Patriarcas a veces llaman a sus líderes Catholicos ; el Patriarca de la Iglesia Ortodoxa Copta de Alejandría, Egipto, es llamado Papa , que significa 'Padre'. Mientras que la mayoría de los patriarcas en las Iglesias Católicas Orientales tienen jurisdicción sobre una iglesia particular sui iuris , todos los patriarcas de la Iglesia Latina, excepto el Papa, tienen solo títulos honoríficos. En 2006, el Papa Benedicto XVI renunció al título de Patriarca de Occidente . El primer uso registrado del título por un papa romano fue por Teodoro I en 620. Sin embargo, los primeros documentos de la Iglesia, como los del Primer Concilio de Nicea (325), siempre habían ubicado al Papa de Roma en primer lugar entre los Patriarcas Antiguos (primero tres, y luego cinco: Roma, Constantinopla, Alejandría , Antioquía y Jerusalén, conocidos colectivamente como la Pentarquía ). Posteriormente, los líderes de diversas iglesias nacionales se convirtieron en Patriarcas, pero su rango se sitúa por debajo de la Pentarquía.
Te Pīhopa: La Iglesia Anglicana en Aotearoa, Nueva Zelanda y Polinesia utiliza, incluso en el idioma inglés, este término en idioma maorí para sus obispos maoríes tikanga.
Primate: Un primado suele ser el obispo de la iglesia más antigua de una nación . A veces, esto implica jurisdicción sobre los obispos metropolitanos, pero generalmente es un título puramente honorífico. El primado de la Iglesia Episcopal Escocesa es elegido entre los obispos diocesanos y, si bien conserva la responsabilidad diocesana, se le denomina Primus .
Obispo presidente o obispo presidente: Estos títulos se utilizan a menudo para designar al líder de una iglesia anglicana nacional, pero normalmente no se asocian a una sede episcopal concreta, como sí ocurre con el título de primado.
obispo auxiliar: Un obispo auxiliar es un obispo subordinado a un metropolitano. En la Iglesia Católica, este término se aplica a todos los obispos no metropolitanos (es decir, obispos diocesanos de diócesis dentro de la provincia de un metropolitano y obispos auxiliares ). En la Comunión Anglicana, el término se aplica a un obispo que es asistente a tiempo completo de un obispo diocesano: el obispo de Warwick es auxiliar del obispo de Coventry (el diocesano), aunque ambos residen en Coventry .
obispo supremo: El obispo máximo , u obispo supremo, de la Iglesia Independiente Filipina es elegido por la Asamblea General de la iglesia. Es el máximo responsable de la dirección de la iglesia. También desempeña un importante papel pastoral, siendo el líder espiritual y pastor principal. Goza de precedencia y preeminencia entre los demás obispos, y se le reconoce primacía sobre ellos.
obispo titular: Un obispo titular es un obispo sin diócesis. En cambio, el obispo es el jefe de una sede titular , que suele ser una ciudad antigua que tuvo obispo, pero que, por alguna razón, ya no lo tiene. Los obispos titulares a menudo ejercen como obispos auxiliares. En el Patriarcado Ecuménico , a los obispos de diócesis modernas se les suele asignar una sede titular junto con la suya (por ejemplo, el arzobispo de Thyateira y Gran Bretaña ).

Deberes

Un obispo administrando la Confirmación. Rogier van der Weyden , *Los siete sacramentos* , siglo XV. En la Iglesia latina de la Iglesia católica, la administración de la Confirmación suele estar reservada al obispo local.

En el catolicismo, la ortodoxia oriental, la ortodoxia oriental, el luteranismo de alta iglesia y el anglicanismo, solo un obispo puede ordenar a otros obispos, sacerdotes y diáconos. ^{[ 65 ]}

En la Iglesia Latina, el obispo es el ministro ordinario del sacramento de la confirmación, y en la comunión veterocatólica solo un obispo puede administrar este sacramento. En las iglesias luterana y anglicana , el obispo administra normativamente el rito de la confirmación, aunque en aquellas denominaciones que no tienen una estructura episcopal, la confirmación la administra el sacerdote. ^{[ 66 ]} Sin embargo, en el rito bizantino y otros ritos orientales, ya sean ortodoxos orientales u orientales o católicos orientales , la crismación se realiza inmediatamente después del bautismo , y por lo tanto es el sacerdote quien confirma, utilizando crisma bendecido por un obispo. ^{[ 67 ]}

Ordenación de obispos

En todas estas confesiones, los obispos son ordenados o consagrados por otros obispos mediante la imposición de manos. La ordenación de un obispo, y por ende la continuación de la sucesión apostólica, se lleva a cabo mediante un ritual centrado en la imposición de manos y la oración . ^{[ 68 ]}^{[ 69 ]}^{[ 70 ]}

En Escandinavia y la región báltica, las iglesias luteranas que participan en la Comunión de Porvoo (las de Islandia, Noruega, Suecia, Finlandia, Estonia y Lituania), así como muchas iglesias luteranas que no pertenecen a Porvoo (incluidas las de Kenia, Letonia y Rusia), y la Comunión confesional de diócesis luteranas nórdicas , creen que ordenan a sus obispos en la sucesión apostólica en líneas que provienen de los apóstoles originales. ^{[ 71 ]}^{[ 72 ]}^{[ 73 ]} El New Westminster Dictionary of Church History afirma que «En Suecia se conservó la sucesión apostólica porque se permitió a los obispos católicos permanecer en el cargo, pero tenían que aprobar los cambios en las ceremonias». ^{[ 74 ]}

Si bien la enseñanza tradicional sostiene que cualquier obispo con sucesión apostólica puede realizar válidamente la ordenación de otro obispo, algunas iglesias requieren la participación de dos o tres obispos, ya sea para garantizar la validez sacramental o para ajustarse al derecho canónico.

Particular de la Iglesia Católica

La doctrina católica sostiene que un obispo puede ordenar válidamente a otro (sacerdote) como obispo. Si bien es deseable la participación de un mínimo de tres obispos (generalmente hay varios más) para demostrar la colegialidad, canónicamente solo se requiere un obispo. ^{[ 75 ]} La Constitución sobre la Sagrada Liturgia del Concilio Vaticano II declaró que «cuando un obispo es consagrado, la imposición de manos puede ser realizada por todos los obispos presentes». ^[⁷⁶^]

Aparte de la ordenación, que siempre la realizan otros obispos, existen diferentes métodos para la selección del candidato a obispo. El Dicasterio para los Obispos generalmente supervisa la selección de los nuevos obispos, y las recomendaciones se envían para la aprobación del Papa. ^{[ 77 ]} El nuncio papal suele solicitar nombres a los obispos de un país, consulta con sacerdotes y miembros destacados del laicado, y luego selecciona tres para remitirlos a la Santa Sede . En Europa, algunos cabildos catedralicios tienen la función de elegir obispos. Las iglesias católicas orientales generalmente eligen a sus propios obispos. La mayoría de las iglesias ortodoxas orientales permiten diversos grados de influencia formalizada del laicado o del clero inferior en la elección de obispos. Esto también se aplica a las iglesias orientales que están en comunión con el Papa, aunque se requiere su consentimiento.

El Papa, además de ser Obispo de Roma y cabeza espiritual de la Iglesia Católica, es también Patriarca de la Iglesia Latina. Cada obispo dentro de la Iglesia Latina responde directamente ante el Papa y no ante ningún otro obispo, salvo ante los metropolitanos en ciertos casos de supervisión. En este caso, el Papa utiliza el título de Patriarca de Occidente , aunque este título dejó de usarse entre 2006 y 2024, cuando el Papa Francisco lo reinstauró. ^{[ 78 ]}

Reconocimiento de las ordenaciones de otras iglesias

La Iglesia Católica reconoce como válidas (aunque ilícitas) las ordenaciones realizadas por obispos católicos disidentes, católicos viejos u orientales, y grupos descendientes de ellos; también considera válidas y lícitas las ordenaciones realizadas por obispos de las iglesias orientales, ^{[ c ]} siempre que quienes reciben la ordenación cumplan con otros requisitos canónicos (por ejemplo, ser un varón adulto) y se utilice un rito ortodoxo oriental de ordenación episcopal, que exprese las funciones y el estatus sacramental propios de un obispo; esto ha dado lugar al fenómeno de los episcopi vagantes (por ejemplo, clérigos de los grupos católicos independientes que reclaman la sucesión apostólica, aunque esta reclamación es rechazada tanto por el catolicismo como por la ortodoxia oriental). Con respecto al luteranismo, «la Iglesia Católica nunca ha expresado oficialmente su juicio sobre la validez de las órdenes tal como se han transmitido por sucesión episcopal en estas dos iglesias luteranas nacionales» (la Iglesia Evangélica Luterana de Suecia y la Iglesia Evangélica Luterana de Finlandia ), aunque sí «cuestiona cómo la ruptura eclesiástica del siglo XVI ha afectado la apostolicidad de las iglesias de la Reforma y, por ende, la apostolicidad de su ministerio». ^{[ 79 ]}^{[ 80 ]}

Desde que el Papa León XIII promulgó la bula Apostolicae curae en 1896, la Iglesia Católica ha insistido en que las órdenes anglicanas son inválidas debido a los cambios reformados en los ritos de ordenación anglicanos del siglo XVI y a la divergencia en la comprensión de la teología del sacerdocio, el episcopado y la Eucaristía. Sin embargo, desde la década de 1930, los obispos veterocatólicos de Utrecht (reconocidos por la Santa Sede como válidamente ordenados) han participado en ocasiones en la ordenación de obispos anglicanos. Según el autor Timothy Dufort, para 1969, todos los obispos de la Iglesia de Inglaterra habían adquirido líneas veterocatólicas de sucesión apostólica reconocidas por la Santa Sede. ^{[ 81 ]} Este desarrollo se ha utilizado para argumentar que la tradición de la sucesión apostólica se ha reintroducido en el anglicanismo, al menos dentro de la Iglesia de Inglaterra. ^{[ 82 ]} Sin embargo, otras cuestiones, como la ordenación anglicana de mujeres, están en desacuerdo con la comprensión católica de la enseñanza cristiana y han contribuido a la reafirmación del rechazo católico a las ordenaciones anglicanas. ^{[ 83 ]}^{[ 84 ]}

La Iglesia Ortodoxa Oriental no reconoce la validez de las ordenaciones realizadas por los grupos católicos independientes u ortodoxos independientes, ya que considera falsa cualquier consagración fuera de la Iglesia en su conjunto. La Ortodoxia Oriental considera que la sucesión apostólica existe únicamente dentro de sí misma como la única iglesia verdadera, y no a través de la autoridad de obispos individuales; por lo tanto, si un obispo ordena a alguien para servir fuera de la Iglesia (Ortodoxa Oriental), la ceremonia es ineficaz y no se ha producido ninguna ordenación, independientemente del ritual utilizado o de la posición del prelado ordenante dentro de la Iglesia Ortodoxa Oriental.

La postura de la Iglesia Católica es ligeramente diferente. Si bien reconoce la validez de las órdenes de ciertos grupos que se separaron de la comunión con la Santa Sede (por ejemplo, las ordenaciones de los Viejos Católicos en comunión con Utrecht, así como la Iglesia Nacional Católica Polaca , que recibía sus órdenes directamente de Utrecht y hasta hace poco formaba parte de esa comunión), el catolicismo no reconoce las órdenes de ningún grupo cuya doctrina difiera de lo que consideran los principios fundamentales del cristianismo; esto es así incluso aunque el clero de los grupos católicos independientes utilice el rito de ordenación adecuado. Existen además otras razones por las que la Santa Sede no reconoce la validez de las órdenes del clero independiente:

Sostienen que la práctica continua entre muchos clérigos independientes de que una misma persona reciba múltiples ordenaciones para asegurar la sucesión apostólica, revela una teología de la ordenación incorrecta y mecanicista.
Sostienen que la práctica dentro de grupos independientes de mujeres que ordenan sacerdotes (como en ciertas comunidades miembros de la Comunión Anglicana ) demuestra una comprensión del sacerdocio que consideran totalmente inaceptable para las iglesias católica y ortodoxa oriental, ya que creen que la Iglesia Universal no posee tal autoridad; por lo tanto, afirman que cualquier ceremonia realizada por estas mujeres debe considerarse sacramentalmente inválida. ^{[ 83 ]}^{[ 84 ]}
La teología del clero masculino dentro del movimiento independiente también resulta sospechosa según los católicos, ya que presumiblemente aprueban la ordenación de mujeres e incluso podrían haber participado en una ceremonia de ordenación (inválida) oficiada por una mujer.

Katharine Jefferts Schori , la vigésimo sexta obispa presidenta de la Iglesia Episcopal (Estados Unidos).

Si bien los miembros del movimiento católico independiente se toman en serio la cuestión de la validez de las órdenes sacerdotales, resulta muy significativo que las Congregaciones Vaticanos pertinentes tiendan a no responder a las peticiones de obispos y clérigos católicos independientes que buscan ser recibidos en comunión con la Santa Sede, con la esperanza de continuar desempeñando algún papel sacramental. En los casos en que el Papa concede la reconciliación, quienes son considerados clérigos dentro del movimiento católico antiguo independiente son invariablemente admitidos como laicos y no como sacerdotes u obispos.

Existe un reconocimiento mutuo de la validez de las órdenes entre las iglesias católicas, ortodoxas orientales, veterocatólicas, ortodoxas orientales y asirias de Oriente. ^{[ 85 ]}

Algunas provincias de la Comunión Anglicana han comenzado a ordenar mujeres como obispos en las últimas décadas; por ejemplo, Inglaterra, Irlanda, Escocia, Gales, Estados Unidos, Australia, Nueva Zelanda, Canadá y Cuba. La primera mujer consagrada como obispa dentro del anglicanismo fue Barbara Harris , quien fue ordenada en Estados Unidos en 1989. ^{[ 86 ]} En 2006, Katharine Jefferts Schori, obispa episcopal de Nevada , se convirtió en la primera mujer en ser obispa presidenta de la Iglesia Episcopal. ^{[ 87 ]}

En la Iglesia Evangélica Luterana en América (ELCA) y la Iglesia Evangélica Luterana en Canadá (ELCIC), los cuerpos eclesiásticos luteranos más grandes de los Estados Unidos y Canadá, respectivamente, y basados aproximadamente en las iglesias nacionales luteranas nórdicas (similar a la de la Iglesia de Inglaterra), los obispos son elegidos por Asambleas Sinodales, compuestas tanto por miembros laicos como por clérigos, por un período de seis años, que puede renovarse, dependiendo de la "constitución" del sínodo local (que se refleja en la constitución nacional de la ELCA o la ELCIC). Desde la implementación de los concordatos entre la ELCA y la Iglesia Episcopal de los Estados Unidos y la ELCIC y la Iglesia Anglicana de Canadá , todos los obispos, incluido el obispo presidente (ELCA) o el obispo nacional (ELCIC), han sido consagrados utilizando la sucesión histórica en línea con los obispos de la Iglesia Evangélica Luterana de Suecia, ^{[ 88 ]} con al menos un obispo anglicano que actúa como co-consagrador. ^{[ 89 ]}^{[ 90 ]}

Aunque la ELCA acordó con la Iglesia Episcopal limitar la ordenación al obispo "normalmente", los pastores- ordenadores de la ELCA tienen permiso para realizar los ritos en circunstancias "extraordinarias". En la práctica, las circunstancias "extraordinarias" han incluido el desacuerdo con las opiniones episcopales sobre el episcopado y, como resultado, los pastores de la ELCA ordenados por otros pastores no pueden ser enviados a iglesias episcopales (sin embargo, pueden servir en congregaciones de la Iglesia Presbiteriana de los Estados Unidos , la Iglesia Metodista Unida, la Iglesia Reformada en América y la Iglesia Morava , ya que la ELCA está en plena comunión con estas denominaciones). La Iglesia Luterana-Sínodo de Misuri (LCMS) y el Sínodo Evangélico Luterano de Wisconsin (WELS), el segundo y tercer cuerpo luterano más grandes de Estados Unidos y los dos cuerpos luteranos confesionales más grandes de Norteamérica, no siguen una forma de gobierno episcopal, sino que optan por una forma de cuasi-congregacionalismo inspirada en lo que consideran la práctica de la iglesia primitiva. El segundo cuerpo predecesor de la ELCA, la Iglesia Luterana Americana , era un cuerpo congregacionalista, con presidentes nacionales y sinodales antes de que se les cambiara el título a obispos (tomando prestado de las iglesias luteranas de Alemania ) en la década de 1980. En cuanto a la disciplina y supervisión eclesiástica, los presidentes nacionales y sinodales suelen funcionar de manera similar a los obispos en los cuerpos episcopales. ^{[ 91 ]}

metodismo

Iglesia Metodista Episcopal Africana

En la Iglesia Metodista Episcopal Africana , "los obispos son los principales funcionarios de la organización conexional. Son elegidos de por vida por mayoría de votos de la Conferencia General que se reúne cada cuatro años". ^{[ 92 ]}

Iglesia Metodista Episcopal Cristiana

En la Iglesia Metodista Episcopal Cristiana de los Estados Unidos, los obispos son superintendentes administrativos de la iglesia; son elegidos por votación de los delegados por un número determinado de años hasta los 74 años, edad en la que deben jubilarse. Entre sus funciones se encuentran la responsabilidad de nombrar clérigos para servir como pastores en las iglesias locales, realizar ordenaciones y salvaguardar la doctrina y la disciplina de la iglesia. La Conferencia General, que se celebra cada cuatro años, cuenta con un número igual de clérigos y delegados laicos. En cada Conferencia Anual, los obispos de la CME sirven por períodos de cuatro años. En 2010, Teresa E. Jefferson-Snorton fue elegida obispa, convirtiéndose en la primera mujer en ocupar ese cargo. ^{[ 93 ]} En 2024, seguía siendo la única obispa en la CME. ^{[ 94 ]}

Iglesia Metodista Unida

En la Iglesia Metodista Unida (la rama más grande del metodismo en el mundo), los obispos sirven como superintendentes administrativos y pastorales de la iglesia. Son elegidos de por vida entre los ancianos ordenados (presbíteros) por votación de los delegados en las conferencias regionales (llamadas jurisdiccionales), y son consagrados por los demás obispos presentes en la conferencia mediante la imposición de manos. En la Iglesia Metodista Unida, los obispos siguen siendo miembros de la "Orden de Ancianos" mientras son consagrados al " Oficio del Episcopado ". Dentro de la Iglesia Metodista Unida, solo los obispos tienen la facultad de consagrar obispos y ordenar clérigos. Entre sus deberes más importantes se encuentran la ordenación y el nombramiento de clérigos para servir en las iglesias locales como pastores, presidir las sesiones de las Conferencias Anuales, Jurisdiccionales y Generales, brindar ministerio pastoral al clero a su cargo y salvaguardar la doctrina y la disciplina de la iglesia. Además, los obispos individualmente, o el Consejo de Obispos en su conjunto, suelen desempeñar un papel profético, emitiendo declaraciones sobre importantes cuestiones sociales y estableciendo una visión para la denominación, aunque no poseen autoridad legislativa propia. En todos estos ámbitos, los obispos de la Iglesia Metodista Unida funcionan en gran medida según el significado histórico del término. De acuerdo con el Libro de Disciplina de la Iglesia Metodista Unida , las responsabilidades de un obispo son:

Liderazgo.—Espiritual y temporal—
Dirigir y supervisar los asuntos espirituales y temporales de la Iglesia Metodista Unida, que confiesa a Jesucristo como Señor y Salvador, y en particular, guiar a la Iglesia en su misión de testimonio y servicio en el mundo.
Viajar a través de la conexión en general como el Consejo de Obispos (¶ 526) para implementar la estrategia para la preocupación de la Iglesia.
Proporcionar enlace y liderazgo en la búsqueda de la unidad cristiana en el ministerio, la misión y la estructura, y en la búsqueda de relaciones más sólidas con otras comunidades de fe vivas.
Organizar las misiones que hayan sido autorizadas por la Conferencia General .
Promover y apoyar la visión evangelizadora de toda la Iglesia.
Desempeñar cualquier otra función que la Dirección de Disciplina le asigne.
Deberes Presidenciales. —1. Presidir las Conferencias General, Jurisdiccional, Central y Anual. 2. Formar los distritos previa consulta con los superintendentes de distrito y una vez que el número de los mismos haya sido determinado por votación de la Conferencia Anual. 3. Nombrar anualmente a los superintendentes de distrito (¶¶ 517–518). 4. Consagrar obispos, ordenar élderes y diáconos, consagrar ministros diaconales, comisionar diaconisas y misioneros nacionales, y velar por que los nombres de las personas comisionadas y consagradas se registren en las actas de la conferencia y que se les proporcionen las credenciales adecuadas.
Trabajar con los ministros. —1. Hacer y fijar los nombramientos en las Conferencias Anuales, Conferencias Anuales Provisionales y Misiones según lo disponga la Disciplina (¶¶ 529–533).
2. Dividir o unir circuitos, estaciones o misiones según se considere necesario para la estrategia misionera y luego realizar los nombramientos apropiados. 3. Leer los nombramientos de diaconisas, ministros diaconales, laicos al servicio de la División Mundial de la Junta General de Ministerios Globales y misioneros locales. 4. Fijar la membresía de la Conferencia de Cargo de todos los ministros ordenados designados para ministerios distintos de la iglesia local de acuerdo con el párrafo 443.3. 5. Transferir, a solicitud del obispo receptor, a miembros ministeriales de una Conferencia Anual a otra, siempre que dichos miembros acepten la transferencia; y enviar inmediatamente a los secretarios de ambas conferencias involucradas, a las Juntas de Ministerio Ordenado de las conferencias y a la cámara de compensación de la Junta General de Pensiones notificaciones escritas de la transferencia de miembros y de su situación académica si son estudiantes de pregrado. ^{[ 95 ]}

En cada Conferencia Anual, los obispos metodistas unidos ejercen sus funciones durante cuatro años y pueden servir hasta tres mandatos antes de jubilarse o ser nombrados para una nueva Conferencia. Los obispos metodistas unidos pueden ser hombres o mujeres; Marjorie Matthews fue la primera mujer consagrada como obispa en 1980.

La expresión colegiada del liderazgo episcopal en la Iglesia Metodista Unida se conoce como el Consejo de Obispos . El Consejo de Obispos se dirige a la iglesia y, a través de ella, al mundo, y lidera la búsqueda de la unidad cristiana y las relaciones interreligiosas. ^{[ 95 ]} La Conferencia de Obispos Metodistas incluye al Consejo de Obispos Metodistas Unidos, además de obispos de iglesias metodistas o unidas autónomas afiliadas .

John Wesley consagró a Thomas Coke como "Superintendente General" y ordenó que Francis Asbury también fuera consagrado para los Estados Unidos de América en 1784, donde la Iglesia Metodista Episcopal se constituyó como una denominación independiente de la Iglesia de Inglaterra. Coke pronto regresó a Inglaterra, pero Asbury fue el principal constructor de la nueva iglesia. Al principio no se autodenominó obispo, pero finalmente adoptó el título de obispo.

Entre los obispos notables en la historia de la Iglesia Metodista Unida se incluyen Coke, Asbury, Richard Whatcoat , Philip William Otterbein , Martin Boehm , Jacob Albright , John Seybert , Matthew Simpson , John S. Stamm , William Ragsdale Cannon , Marjorie Matthews, Leontine T. Kelly , William B. Oden , Ntambo Nkulu Ntanda , Joseph Sprague , William Henry Willimon y Thomas Bickerton .

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días

En La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días , el obispo es el líder de una congregación local, llamada barrio . Al igual que la mayoría de los poseedores del sacerdocio SUD, el obispo es un ministro laico de medio tiempo y se gana la vida con otro empleo. Por lo tanto, es su deber presidir, llamar a los líderes locales y juzgar la idoneidad de los miembros para ciertas actividades. El obispo no predica sermones en cada servicio (generalmente pide a los miembros que lo hagan), pero se espera que sea una guía espiritual para su congregación. Por consiguiente, se cree que tiene tanto el derecho como la capacidad de recibir inspiración divina (por medio del Espíritu Santo ) para el barrio bajo su dirección. Debido a que es un cargo de medio tiempo, se espera que todos los miembros capaces ayuden en la administración del barrio desempeñando cargos laicos delegados (por ejemplo, líderes de mujeres y jóvenes, maestros), conocidos como llamamientos. El obispo es especialmente responsable de guiar a los jóvenes, ^{[ 96 ]} en relación con el hecho de que un obispo es el presidente del sacerdocio aarónico en su barrio (y es, por lo tanto, una forma de Kohen mormón ). Aunque se les pide a los miembros que confiesen sus pecados graves ante él, a diferencia de la Iglesia Católica, no es el instrumento del perdón divino, sino simplemente un guía en el proceso de arrepentimiento (y un juez en caso de que las transgresiones justifiquen la excomunión u otra disciplina oficial). El obispo también es responsable del bienestar físico del barrio y, por lo tanto, recolecta los diezmos y las ofrendas de ayuno y distribuye ayuda financiera donde sea necesario.

Un descendiente literal de Aarón tiene el “derecho legal” de actuar como obispo ^{[ 97 ]} después de ser hallado digno y ordenado por la Primera Presidencia . ^{[ 98 ]} En ausencia de un descendiente literal de Aarón, un sumo sacerdote del sacerdocio de Melquisedec es llamado a ser obispo. ^{[ 98 ]} Cada obispo es seleccionado de entre los miembros residentes del barrio por la presidencia de estaca con la aprobación de la Primera Presidencia, y elige a dos consejeros para formar un obispado . Un poseedor del sacerdocio llamado como obispo debe ser ordenado sumo sacerdote si no lo es ya, a diferencia de la función similar del presidente de rama. ^{[ 99 ]} En circunstancias especiales (como un barrio compuesto enteramente por jóvenes estudiantes universitarios), se puede elegir un obispo de fuera del barrio. Tradicionalmente, los obispos están casados, aunque no siempre es así. ^{[ 100 ]} Un obispo suele ser relevado después de unos cinco años y se llama a un nuevo obispo al cargo. Aunque el ex obispo queda relevado de sus funciones, continúa ostentando el oficio de obispo del sacerdocio aarónico. Los miembros de la Iglesia suelen referirse a un ex obispo como «obispo» en señal de respeto y afecto.

Los obispos Santos de los Últimos Días no usan vestimenta ni insignias especiales como el clero de muchas otras iglesias, pero se espera que se vistan y se aseen de manera pulcra y conservadora según su cultura local, especialmente al desempeñar funciones oficiales. Los obispos (así como otros miembros del sacerdocio) pueden rastrear su línea de autoridad hasta José Smith , quien, según la doctrina de la Iglesia, fue ordenado para dirigir la Iglesia en los tiempos modernos por los apóstoles Pedro, Santiago y Juan, quienes a su vez fueron ordenados para dirigir la Iglesia por Jesucristo. ^{[ 101 ]}

A nivel mundial, el obispo presidente supervisa los asuntos temporales (edificios, propiedades, corporaciones comerciales, etc.) de la iglesia en todo el mundo, incluyendo los vastos programas de ayuda humanitaria y bienestar social de la iglesia a nivel global. El obispo presidente tiene dos consejeros; los tres juntos forman el obispado presidente. ^{[ 102 ]} A diferencia de los obispados de barrio, donde los consejeros no ostentan el cargo de obispo, los tres hombres del obispado presidente ostentan dicho cargo, y por lo tanto, los consejeros, al igual que el obispo presidente, son denominados formalmente "Obispo". ^{[ 103 ]}

Irvingismo

Iglesia Nueva Apostólica

La Iglesia Nueva Apostólica (CNA) enseña tres tipos de ministerios: diáconos, presbíteros y apóstoles. Los apóstoles , que forman parte del apostolado con el Apóstol Mayor a la cabeza, representan el ministerio más elevado. De los diversos ministerios sacerdotales, el obispo es el más alto. Casi todos los obispos están en línea directa con el Apóstol Mayor. Apoyan y asisten a su apóstol superior.

Pentecostalismo

Iglesia de Dios en Cristo

En la Iglesia de Dios en Cristo (COGIC) , la estructura eclesiástica se compone de grandes diócesis, denominadas «jurisdicciones» dentro de la COGIC, cada una bajo la autoridad de un obispo, a veces llamado «obispo estatal». Estas diócesis pueden estar formadas por grandes regiones geográficas de iglesias o por iglesias agrupadas y organizadas como jurisdicciones independientes debido a afiliaciones similares, independientemente de su ubicación geográfica o dispersión. Cada estado de los Estados Unidos tiene al menos una jurisdicción, mientras que otros pueden tener varias más, y cada jurisdicción suele estar compuesta por entre 30 y 100 iglesias. Cada jurisdicción se divide a su vez en varios distritos, que son grupos más pequeños de iglesias (agrupados por ubicación geográfica o por afiliaciones similares), cada uno bajo la autoridad de superintendentes de distrito que responden ante la autoridad de su obispo jurisdiccional/estatal. Actualmente existen más de 170 jurisdicciones en los Estados Unidos y más de 30 en otros países. Según el Manual de la COGIC, los obispos de cada jurisdicción son considerados el equivalente moderno en la iglesia de los primeros apóstoles y supervisores de la iglesia del Nuevo Testamento. Como clérigos de mayor rango en la COGIC, tienen la responsabilidad de supervisar todos los ministerios religiosos, civiles y económicos, así como el protocolo de la denominación. ^{[ 104 ]} También tienen la autoridad para nombrar y ordenar pastores , ancianos , ministros y reverendos locales dentro de la denominación. Los obispos de la denominación COGIC se denominan colectivamente "La Junta de Obispos". ^{[ 105 ]} De la Junta de Obispos y la Asamblea General de la COGIC, el órgano de la iglesia compuesto por clérigos y delegados laicos que son responsables de hacer y hacer cumplir los estatutos de la denominación, cada cuatro años, doce obispos de la COGIC son elegidos como "La Junta General" de la iglesia, quienes trabajan junto con los delegados de la Asamblea General y la Junta de Obispos para proporcionar administración sobre la denominación como los principales líderes ejecutivos de la iglesia. ^{[ 106 ]} Uno de los doce obispos de la Junta General también es elegido "obispo presidente" de la iglesia, y otros dos son designados por el propio obispo presidente, como su primer y segundo obispos presidentes asistentes.

Los obispos de la Iglesia de Dios en Cristo suelen vestir trajes clericales negros que consisten en un blazer negro, pantalones negros, una camisa clerical morada o escarlata y un cuello clerical blanco , lo que se conoce como "atuendo cívico de Clase B". Los obispos de la Iglesia de Dios en Cristo también suelen usar las vestimentas del estilo del coro anglicano, que consisten en una chimera larga morada o escarlata, puños y estola sobre un roquete blanco largo, y una cruz pectoral dorada alrededor del cuello con la estola. Esto se conoce como "atuendo ceremonial de Clase A". Los obispos de la Iglesia de Dios en Cristo alternan entre el atuendo ceremonial de Clase A y el atuendo cívico de Clase B según el protocolo de los servicios religiosos y otros eventos a los que deban asistir. ^{[ 105 ]}^{[ 104 ]}

Iglesia de Dios (Cleveland, Tennessee)

En la estructura de la Iglesia de Dios (Cleveland, Tennessee) , el líder internacional es el obispo presidente, y los miembros del comité ejecutivo son obispos ejecutivos. En conjunto, supervisan y nombran a los líderes nacionales y estatales en todo el mundo. Los líderes de los estados y regiones son obispos administrativos, quienes tienen jurisdicción sobre las iglesias locales en sus respectivos estados y están investidos con la autoridad para nombrar pastores locales. Todos los ministros están acreditados en uno de los tres niveles de licencia, siendo el más alto el de obispo ordenado. Para poder servir en cargos de autoridad a nivel estatal, nacional o internacional, un ministro debe ostentar el rango de obispo ordenado.

Adventistas del séptimo día

Según la interpretación que los adventistas del séptimo día tienen de la doctrina de la iglesia:

Los «ancianos» (en griego, presbuteros ) o «obispos» ( episkopos ) eran los oficiales más importantes de la iglesia. El término «anciano» significa «mayor», lo que implica dignidad y respeto. Su posición era similar a la de quien supervisaba la sinagoga. El término «obispo» significa «supervisor». Pablo usaba estos términos indistintamente, equiparando a los ancianos con los supervisores u obispos (Hechos 20:17, 28 ; Tito 1:5, 7).

"Quienes ocupaban este cargo supervisaban las iglesias recién formadas. El término «anciano» se refería al estatus o rango del cargo, mientras que «obispo» denotaba el deber o la responsabilidad del cargo: «supervisor». Dado que los apóstoles también se llamaban ancianos (1 Pedro 5:1; 2 Juan 1; 3 Juan 1), es evidente que existían tanto ancianos locales como ancianos itinerantes, o ancianos en general. Pero ambos tipos de ancianos funcionaban como pastores de las congregaciones. ^{[ 107 ]} "

Lo anterior constituye la base de la estructura organizativa adventista. La Iglesia Adventista del Séptimo Día, a nivel mundial, se organiza en distritos locales, conferencias o misiones, uniones de conferencias o misiones, divisiones y, finalmente, en la cúspide, la conferencia general. En cada nivel (con excepción de los distritos locales), hay un anciano elegido presidente y un grupo de ancianos que integran el comité ejecutivo junto con él. Quienes son elegidos presidentes, en la práctica, ostentan el título de obispo, aunque no lo ostenten ni sean ordenados como tales, ya que este término suele asociarse con el estilo episcopal de gobierno eclesiástico, más común en las iglesias católicas, anglicanas, metodistas y algunas pentecostales/carismáticas.

Otros

Algunos bautistas también han comenzado a adoptar el título de obispo ; ^{[ 108 ]} y el cargo fue reconocido en varias confesiones de fe bautistas primitivas (aunque, considerando a los ancianos y obispos como lo mismo). En algunas denominaciones protestantes más pequeñas e iglesias independientes, el término obispo se usa de la misma manera que pastor , para referirse al líder de la congregación local; y estos obispos pueden ser hombres o mujeres. Este uso es especialmente común en las iglesias afroamericanas, particularmente a través de la Full Gospel Baptist Church Fellowship .

En la Iglesia de Escocia , que tiene una estructura eclesiástica presbiteriana, la palabra «obispo» se refiere a una persona ordenada, generalmente un ministro parroquial común, que supervisa temporalmente a un ministro en formación. En la Iglesia Presbiteriana (EE. UU.) , el término obispo es un nombre expresivo para un Ministro de la Palabra y los Sacramentos que sirve a una congregación y ejerce «la supervisión del rebaño de Cristo». ^{[ 109 ]} El término se remonta a la Forma de Gobierno de 1789 de la PC (EE. UU.) y a la comprensión presbiteriana del oficio pastoral. ^{[ 110 ]} Las iglesias reformadas en general no suelen tener obispos, aunque existen excepciones.

Aunque no se la considera cristiana ortodoxa, la Ecclesia Gnostica Catholica utiliza roles y títulos derivados del cristianismo para su jerarquía clerical, incluyendo obispos que tienen prácticamente la misma autoridad y responsabilidades que en el catolicismo.

El Ejército de Salvación no tiene obispos, sino líderes designados para cada área geográfica, conocidos como Comandantes Divisionales. Las áreas geográficas más extensas, llamadas territorios, están dirigidas por un comandante territorial, que es el oficial de mayor rango en dicho territorio.

Los testigos de Jehová no utilizan el título de «obispo» dentro de su estructura organizativa, sino que nombran ancianos para que sean supervisores (para cumplir la función de supervisión) dentro de sus congregaciones. ^{[ 111 ]}

La Iglesia Cristiana Protestante Batak de Indonesia , la denominación protestante más prominente de Indonesia , utiliza el término Éforo en lugar de obispo . ^{[ 112 ]}

En la religión sincrética vietnamita del caodaísmo , los obispos ( giáo sư ) constituyen el quinto de los nueve niveles jerárquicos y son responsables de la educación espiritual y temporal, así como del registro y las ceremonias en sus parroquias. En todo momento hay setenta y dos obispos. Su autoridad se describe en la Sección I del texto Tân Luật (revelado a través de sesiones espiritistas en diciembre de 1926). Los obispos caodai visten túnicas y tocados de seda bordada que representan el Ojo Divino y los Ocho Trigramas. (El color varía según la rama). Este es el atuendo ceremonial completo; la versión sencilla consiste en un turbante de siete capas.

En la organización eclesiástica amish y menonita conservadora , el obispo es el rango más alto del clero, aunque los obispos amish y menonitas suelen supervisar regiones comparables a las de un párroco en denominaciones más organizadas. Las conferencias menonitas liberales no tienen obispos.

Vestimenta e insignias en el cristianismo

Tradicionalmente, varios elementos se asocian al cargo de obispo, entre los que destacan la mitra y el báculo . Otras vestimentas e insignias varían entre el cristianismo oriental y el occidental.

En la Iglesia Latina de la Iglesia Católica en general, la vestimenta coral de un obispo incluye la sotana púrpura con ribete de amaranto, roquete , solideo púrpura (gorro), birrete púrpura y cruz pectoral. La capa magna puede usarse, pero solo dentro de la propia diócesis del obispo y en ocasiones especialmente solemnes. ^{[ 113 ]} La mitra, el solideo y la estola son generalmente usados por los obispos cuando presiden funciones litúrgicas. Para funciones litúrgicas distintas de la Misa, el obispo normalmente usa la capa pluvial. Dentro de su propia diócesis y cuando celebra solemnemente en otro lugar con el consentimiento del ordinario local , también usa el báculo. ^{[ 113 ]} Cuando celebra la Misa, un obispo, como un sacerdote , usa la casulla . El Caeremoniale Episcoporum recomienda, pero no impone, que en las celebraciones solemnes un obispo también use una dalmática , que siempre puede ser blanca, debajo de la casulla, especialmente cuando administra el sacramento del orden sagrado , bendice a un abad o abadesa, y dedica una iglesia o un altar. ^{[ 113 ]} El Caeremoniale Episcoporum ya no menciona los guantes episcopales , las sandalias episcopales , las medias litúrgicas (también conocidas como buskins ), ni los accesorios que antes prescribía para el caballo del obispo. El escudo de armas de un obispo católico de la Iglesia Latina generalmente muestra un galero con una cruz y un báculo detrás del escusón ; los detalles difieren según la ubicación y el rango eclesiástico (véase Heráldica eclesiástica ).

Los obispos anglicanos suelen usar la mitra, el báculo, el anillo eclesiástico, la sotana púrpura, el solideo púrpura y la cruz pectoral. Sin embargo, la vestimenta coral tradicional de los obispos anglicanos conserva su forma de finales de la Edad Media y es bastante diferente a la de sus homólogos católicos; consiste en un roquete largo que se lleva con una chimera .

En las iglesias orientales (ortodoxa oriental, católica de rito oriental ), un obispo lleva la mandyas , la panagia (y quizás un enkolpion ), el sakkos , el omophorion y una mitra de estilo oriental. Los obispos orientales normalmente no llevan anillo episcopal; los fieles besan (o, alternativamente, tocan con la frente) la mano del obispo. Para sellar documentos oficiales, suele usar un sello entintado. El escudo de armas de un obispo oriental normalmente muestra una mitra de estilo oriental, una cruz, un báculo de estilo oriental y un manto rojo y blanco (o rojo y dorado) . El escudo de armas de los obispos ortodoxos orientales muestra la insignia episcopal (mitra o turbante) específica de sus propias tradiciones litúrgicas. Existen variaciones según la jurisdicción y las costumbres nacionales.

Cátedra

En las catedrales católicas, ortodoxas orientales, ortodoxas orientales, luteranas y anglicanas hay una silla especial reservada para el uso exclusivo del obispo. Esta es la cátedra episcopal y a menudo se la llama trono . En algunas denominaciones cristianas, como la Comunión Anglicana, las iglesias parroquiales pueden tener una silla para el uso del obispo durante sus visitas; esto simboliza la unión de la parroquia con el obispo.

Obispo católico de rito bizantino con vestimenta no litúrgica
Un obispo anglicano con báculo, luciendo un roquete bajo una chimera y puños rojos, una estola negra y una cruz pectoral.
Un obispo episcopal inmediatamente antes de presidir la Gran Vigilia Pascual en el nártex de la Catedral Episcopal de San Miguel en Boise, Idaho .
Un éforo de la Iglesia Cristiana Protestante Batak en Indonesia , una de las iglesias luteranas más grandes del sudeste asiático , vistiendo bandas blancas y túnica de Ginebra.
Un obispo luterano con vestimentas litúrgicas antes de celebrar una misa de peregrinación.

En religiones no cristianas

Budismo

El líder de las Iglesias Budistas de América (BCA) es su obispo . ^{[ 114 ]}^{[ 115 ]}^{[ 116 ]} El título japonés para el obispo de la BCA es sochō , ^{[ 116 ]}^{[ 117 ]}^{[ 118 ]} aunque se prefiere el título en inglés sobre el japonés. En cuanto a muchos otros términos budistas , la BCA optó por mantenerlos en su idioma original (términos como sangha y dana ), pero con algunas palabras (incluido sochō ), cambiaron/tradujeron estos términos a palabras en inglés. ^{[ 119 ]}^{[ 120 ]}^{[ 121 ]}

Entre 1899 y 1944, la BCA ostentó el nombre de Misión Budista de Norteamérica. El líder de la Misión Budista de Norteamérica se llamaba kantoku (superintendente/director) entre 1899 y 1918. En 1918, el kantoku fue ascendido a obispo ( sochō ). ^{[ 122 ]}^{[ 123 ]}^{[ 124 ]} Sin embargo, según George J. Tanabe, el título de "obispo" ya era utilizado en la práctica por los budistas Shin hawaianos (en la Misión Honpa Hongwanji de Hawái ) incluso cuando el título oficial era kantoku . ^{[ 125 ]}

También hay obispos en otras organizaciones budistas japonesas. El Distrito Norteamericano de Higashi Hongan-ji , la Misión Honpa Honganji de Hawái, los Templos Budistas Jodo Shinshu de Canadá , ^{[ 126 ]} un templo Jodo Shu en Los Ángeles, el Templo Budista Shingon Koyasan , ^[¹²⁷^] la Misión Sōtō en Hawái (una institución budista Soto Zen ), ^[¹²⁸^]^[¹²⁹^] y la Comunidad Budista Sōtō Zenshū de América del Sur ( Comunidade Budista Sōtō Zenshū da América do Sul ) tienen o han tenido líderes con el título de obispo. En cuanto a la Comunidad Budista Sōtō Zen de América del Sur, el título japonés es sōkan , pero en la práctica se hace referencia al líder como "obispo". ^[¹³⁰^]

Tenrikyo

Tenrikyo es una nueva religión japonesa con influencias tanto del sintoísmo como del budismo. ^{[ 131 ]} El líder de la Misión Norteamericana de Tenrikyo tiene el título de obispo. ^{[ 131 ]}^{[ 132 ]}

Notas

↑ "Parece que al principio los términos 'episcopos' y 'presbítero' se usaban indistintamente..."^{[ 13 ]}
↑ "El consenso general entre los estudiosos ha sido que, a finales del siglo I y principios del II, las congregaciones locales estaban dirigidas por obispos y presbíteros cuyos cargos se superponían o eran indistinguibles."^{[ 14 ]}
↑ La sección 16 del Decreto sobre el Ecumenismo del Concilio Vaticano II, Unitatis Redintegratio, afirma: «Para eliminar, pues, toda sombra de duda, este santo Concilio declara solemnemente que las Iglesias de Oriente, recordando la necesaria unidad de toda la Iglesia, tienen potestad de gobernarse según las disciplinas que les son propias, puesto que estas se ajustan mejor al carácter de sus fieles y son más para el bien de sus almas».

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[81] La sección 16 del Decreto sobre el Ecumenismo del Concilio Vaticano II, Unitatis Redintegratio, afirma: «Para eliminar, pues, toda sombra de duda, este santo Concilio declara solemnemente que las Iglesias de Oriente, recordando la necesaria unidad de toda la Iglesia, tienen potestad de gobernarse según las disciplinas que les son propias, puesto que estas se ajustan mejor al carácter de sus fieles y son más para el bien de sus almas».

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