Catolicismo independiente

El catolicismo independiente es un movimiento sacramental independiente de clérigos y laicos que se autoidentifican como católicos (generalmente como católicos viejos o católicos independientes) y forman «microiglesias que reclaman sucesión apostólica y sacramentos válidos », ^{[ 1 ]} a pesar de no estar afiliados a la Iglesia Católica . ^{[ 2 ]} El término «católico independiente» deriva del hecho de que «estas denominaciones afirman tanto su pertenencia a la tradición católica como su independencia de Roma ». ^{[ 3 ]}

Es difícil determinar el número de jurisdicciones, comunidades, clérigos y miembros que conforman el catolicismo independiente, ^{[ 4 ]} particularmente porque el movimiento "está creciendo y cambiando a cada momento". ^{[ 5 ]} Algunos seguidores eligen el catolicismo independiente como una forma alternativa de vivir y expresar su fe católica fuera de la Iglesia Católica (con cuyas estructuras, creencias y prácticas el catolicismo independiente a menudo se alinea estrechamente) al tiempo que rechazan algunas enseñanzas católicas tradicionales. ^{[ 6 ]}

El catolicismo independiente puede considerarse parte del movimiento sacramental independiente más amplio , en el que clérigos y laicos de diversas tradiciones religiosas —incluidas la Iglesia Ortodoxa Oriental , las iglesias luteranas , la Comunión Anglicana y varias iglesias cristianas no católicas— se han separado de las instituciones con las que se identificaban anteriormente. ^{[ 7 ]} Dentro de este movimiento, han surgido varias iglesias independientes de la Iglesia Ortodoxa Oriental, pero los miembros de estos grupos ortodoxos orientales independientes suelen identificarse como ortodoxos independientes o autocéfalos y no como católicos independientes.

Algunas iglesias católicas independientes se han unido al Consejo Internacional de Iglesias Comunitarias , una denominación con sede en Loudon, Tennessee , Estados Unidos . De esta manera, obtienen un lugar y voz en organizaciones cristianas nacionales e internacionales como Iglesias Unidas en Cristo , el Consejo Nacional de Iglesias de Cristo en los EE. UU. y el Consejo Mundial de Iglesias , cuya membresía suele estar reservada a iglesias más grandes y con mayor trayectoria.

Al encontrarse por primera vez con el catolicismo independiente, las preguntas de muchas personas suelen ser de índole histórica: «¿De dónde viene esto? ¿Quién te ordenó? ¿Lo inventaste tú? » [ ^{27 ] .} Muchos católicos independientes responden enfatizando su vínculo con la tradición cristiana más amplia de la que forman parte, la herencia que han recibido de iglesias más grandes, históricas y convencionales, como la Iglesia Católica o las Iglesias Luteranas , y su continuidad de fe y ministerio con esas iglesias. ^{[ 28 ] [ 7 ].} Al igual que los cristianos de la Iglesia primitiva , muchos ven sus esfuerzos como «las semillas de un nuevo tipo de ministerio que puede adaptarse al tiempo y lugar de su ejercicio, a las necesidades del momento y a las personas que están presentes en ese lugar y momento concretos. Y, sin embargo, ¿es tan nuevo? ¿No es acaso la misma manera en que San Pablo se dedicó a difundir el Evangelio y edificar la Iglesia?» ^{[ 29 ].}

Muchas comunidades católicas independientes miran al pasado, buscando crear comunidades según los modelos proporcionados por el Nuevo Testamento (por ejemplo, grupos de estudio bíblico en hogares dirigidos por clérigos voluntarios ^{[ 30 ]} ) y restaurando diversas prácticas de la Iglesia primitiva. ^{[ 31 ]}

Prácticamente todos los miembros del movimiento católico independiente poseen «un profundo compromiso con la tradición sacramental católica (en el sentido más amplio posible)» ^{[ 32 ]} y rinden culto según una liturgia prescrita , generalmente derivada de un rito cristiano mayoritario (como el rito romano ). Plummer sugiere que «el factor más crítico para la identidad sacramental independiente es la dedicación exclusiva a la actividad sacramental [y que] muy pocas comunidades independientes ofrecen café, escuela dominical y la variedad de otros programas sociales que han llegado a caracterizar a muchas iglesias mayoritarias». ^{[ 33 ]}

Al igual que las liturgias de las primeras comunidades cristianas, las liturgias de las comunidades católicas independientes suelen variar ampliamente, y cada clérigo o comunidad hace «sus propias elecciones de énfasis en términos de doctrina, liturgia y otros asuntos». ^{[ 32 ]} En la práctica, la política católica independiente suele ser esencialmente congregacional. ^{[ 32 ]}

En su mayor parte, las comunidades católicas independientes poseen una espiritualidad sacramental y eucarística, que a menudo refleja la vida sacramental y la teología de la Iglesia Católica . La mayoría cuenta con un sacerdocio mediador y un episcopado histórico , ^{[ 34 ]} que suelen ser las únicas constantes en medio de una diversidad que abarca desde el tradicionalismo extremo hasta la experimentación radical. ^{[ 35 ]} Julie Byrne comenta: «Los independientes varían ampliamente, abarcando desde la derecha hasta la izquierda en el espectro político. En la derecha, las iglesias tradicionalistas practican versiones del catolicismo más conservadoras que Roma. Estas incluyen la Sociedad de San Pío X , fundada por Marcel Lefebvre , así como la comunidad de Mount St. Michael en Spokane, Washington , y la iglesia del actor Mel Gibson en Malibú, California , que fue noticia cuando dirigió la película La Pasión de Cristo en 2004. En la izquierda se encuentran grupos como la Iglesia de Antioquía , la Comunión Católica Ecuménica y los Monjes de Túnica Blanca de San Benito». ^{[ 36 ]}

Si bien la Iglesia occidental y su teología se han mantenido constantes, a pesar de los cambios en el clero, el catolicismo independiente a menudo posee otro modelo en el que «el sacerdocio permanece constante, mientras que la iglesia a la que sirve y la teología que enseña suelen estar en constante cambio. Aunque algunos cristianos occidentales puedan ver esta situación como una distorsión, no obstante, constituye la pieza central de la herencia sacramental independiente de Occidente». ^{[ 37 ]}

Plummer afirma: «Los cristianos sacramentales independientes han otorgado una primacía singular al sacerdocio , llevando el “ sacerdocio de todos los creyentes ” a un nivel nunca antes imaginado. En muchas de estas iglesias, la mayoría o la totalidad de los miembros son ordenados, y la ordenación funciona más como [el sacramento de la confirmación ] que como una credencial profesional. Para bien o para mal, existe una gran libertad para crear nuevas estructuras eclesiásticas, nuevas formas para los sacramentos y nuevas teologías, o al menos una nueva síntesis de elementos heredados». ^{[ 32 ]}

Muchas comunidades católicas independientes son pequeñas, están dirigidas por clérigos no remunerados y carecen de un horario o ubicación estables. ^{[ 38 ]} Las comunidades católicas independientes más grandes a menudo han surgido de cismas dentro de la Iglesia o están dirigidas por clérigos que fueron formados por la Iglesia y anteriormente ejercieron su ministerio en ella; estas comunidades suelen asemejarse a las iglesias tradicionales, con una mayor población de laicos y un pequeño número de clérigos remunerados. ^{[ 39 ]} En el catolicismo independiente, los ministerios independientes que atienden las necesidades de un pequeño número de personas son mucho más comunes que las grandes parroquias. ^{[ 40 ]}

Si bien muchos clérigos y comunidades católicas independientes afirman el Credo de los Apóstoles y el Credo Niceno , con o sin el Filioque y con diversas interpretaciones, defienden una variedad de doctrinas y creencias, que van desde creencias neognósticas y teosóficas que permiten la «libertad de interpretación de las Escrituras, los credos y las liturgias» ^{[ 41 ]} o la ausencia total de credo ^{[ 42 ],} hasta posiciones católicas ortodoxas extremadamente tradicionales. Plummer afirma: «La naturaleza del movimiento hace prácticamente imposible que exista una teología unificada» entre los católicos independientes ^{[ 43 ] .}

Dentro del movimiento del catolicismo independiente, las opiniones varían ampliamente sobre temas como la ordenación de mujeres , la homosexualidad , el divorcio , cuestiones de conciencia y otros temas que también son controvertidos en otras iglesias católicas y cristianas tradicionales. Inspirándose en la tradición cristiana ecuménica y otras tradiciones religiosas , un número creciente de clérigos y comunidades católicas independientes defienden cierto universalismo , creyendo que el amoroso abrazo y el perdón de Dios pueden extenderse a todos. ^{[ 44 ]} A veces, trascendiendo los límites de la tradición cristiana, algunos clérigos y comunidades católicas independientes sienten mayor libertad para incorporar a sus vidas y a su culto una amplia gama de elementos de otras tradiciones espirituales y religiosas. ^{[ 45 ]}

Plummer sugiere las siguientes categorías para las comunidades católicas independientes: clérigos que celebran principalmente solos, tradicionalistas con compromisos teológicos conservadores, iglesias que mantienen la liturgia tradicional pero con una visión social o teológica diferente (por ejemplo, la inclusión total), grupos con un enfoque particular en temas de mujeres (por ejemplo, la ordenación de mujeres ) o la recuperación de lo Divino Femenino en el culto, grupos que buscan enfoques liberales y no dogmáticos de ser iglesia con pocos, o ningún, estándar de creencias dogmáticas, y comunidades con una espiritualidad esotérica. ^{[ 46 ]}

Cientos de sitios web están dedicados a jurisdicciones y comunidades católicas independientes, algunas de las cuales "parecen existir principalmente en el ciberespacio". Otras no tienen presencia en la web en absoluto. ^{[ 47 ]}

El clero católico independiente no está bajo la jurisdicción de la Iglesia Católica . Más bien, los obispos del movimiento católico independiente son autocéfalos o autónomos. Actualmente, no existe una estructura unificadora para los numerosos clérigos y laicos que conforman el catolicismo independiente, ni un registro centralizado y fiable. ^{[ 48 ]} Las comunidades católicas independientes suelen ser pequeñas y extremadamente cambiantes. ^{[ 49 ]} A lo largo de los años se han intentado elaborar varios directorios del clero católico independiente; gran parte de la información la proporcionan los propios individuos, a menudo con poca verificación, ^{[ 50 ]} y la mayoría de estos directorios apenas contienen más que la información de contacto, que queda rápidamente obsoleta, de los clérigos, con poca información sobre jurisdicciones, comunidades, sucesión apostólica y formas de culto. ^{[ 51 ]}

La noción de sucesión apostólica (es decir, la capacidad de un obispo para rastrear la ascendencia espiritual a través de una supuesta línea ininterrumpida de obispos hasta la fe original establecida por Jesús de Nazaret y sus apóstoles ) ha jugado un papel importante en la historia de la Iglesia occidental desde la controversia donatista en los siglos IV y V d. C. La posición católica tradicional sostiene que un obispo válidamente consagrado comparte la sucesión apostólica con los obispos que consagra y los sacerdotes y diáconos que ordena, independientemente de cualquier herejía o cisma que haya cometido. ^{[ 37 ]} Algunos teólogos argumentan que esta visión es mecánica y reduccionista, y que la consagración episcopal es para el servicio dentro de una comunidad cristiana específica; en esta visión, la consagración u ordenación de un individuo sin referencia a una comunidad carece de efecto. El clero católico independiente rechaza esta postura, argumentando que los obispos son consagrados y los sacerdotes y diáconos ordenados para el servicio de los demás, ya sea de una comunidad o jurisdicción definida, o de un grupo más amplio. Los católicos independientes suelen compartir la opinión de que, «independientemente de cualquier otra cosa en la que podamos discrepar, ¡todos creemos fervientemente en la sucesión apostólica!». ^{[ 49 ]}

Si bien no hizo ninguna declaración explícita sobre la validez o invalidez de las consagraciones y ordenaciones llevadas a cabo en el movimiento católico independiente, la Iglesia Católica suspendió al arzobispo Ngô Đình Thục, quien supuestamente se había excomulgado a sí mismo por su acto latae sententiae de consagrar a otros obispos y ordenar sacerdotes que la Iglesia Católica no reconoce. ^{[ 52 ]}

El catolicismo independiente comprende una amplia variedad de clérigos, muchos de los cuales están "principalmente centrados en el ritual " ^{[ 54 ]} y poseen "un apego particularmente fuerte al aspecto litúrgico de ser cristiano". ^{[ 54 ]}

Muchos clérigos católicos independientes y sus comunidades son «aquellos que se han sentido excluidos de las iglesias litúrgicas tradicionales debido a su género, sexualidad, raza, cultura, estilo de culto [...] o teología». ^{[ 55 ]} Plummer afirma que dentro del Movimiento Sacramental Independiente , que incluye el catolicismo independiente, « la ordenación suele estar abierta a un porcentaje mucho mayor de miembros que en las iglesias tradicionales. Por lo tanto, quienes desean ordenarse sacerdotes generalmente pueden hacerlo. En el caso de las mujeres y las personas gay, lesbianas, bisexuales y transgénero , se produce una inversión redentora en la que quienes se les negó un papel público en la vida sacramental de la iglesia han asumido el lugar previamente prohibido en el altar. Las personas de grupos étnicos o culturales minoritarios a quienes se les han negado puestos de liderazgo, o que sienten que su cultura ha sido reprimida, pueden trabajar para integrar más plenamente su identidad cultural y su fe [...]. Así, tenemos a quienes han sido excluidos de la vida sacramental de la iglesia, por las razones que sean, apropiándose de las tradiciones litúrgicas e innovando creativamente para formar nuevas comunidades». ^{[ 56 ]}

Fuera de las iglesias tradicionales, dice Plummer, a estos clérigos "a menudo se les ha acusado de 'jugar a ser religiosos'. Quizás haya algo de verdad en esa crítica, ya que existe un toque de actitud lúdica cuando todas estas personas tan dispares entran en procesión al santuario de la iglesia". ^{[ 54 ]}

Se ha descrito al clero católico independiente como «a menudo muy apegado a sus puntos de vista individuales sobre teología, liturgia y otros asuntos [...] y preferiría pertenecer a grupos minúsculos que se aproximen más a su visión del cristianismo». ^{[ 57 ]} Plummer comparte: «Muchos clérigos independientes, quizás la mayoría, al menos en teoría se adhieren a una teología católica/ ortodoxa / anglicana bastante estándar , con pocas diferencias más allá, por ejemplo, del rechazo a la infalibilidad papal . La mayoría pasó muchos años dentro de esas jurisdicciones principales [y ahora como clérigos católicos independientes] a menudo han dedicado mucha energía a parecer "reales" y "iguales" a las iglesias litúrgicas más grandes, con solo uno o dos ajustes». ^{[ 58 ]}

Muchos clérigos católicos independientes están "esencialmente solos en su práctica sacerdotal" ^{[ 59 ]} y ejercen una vocación principalmente solitaria, y muchos de sus familiares y amigos ni siquiera conocen su condición de clérigos. ^{[ 60 ]} En consonancia con el mandato de Jesús de orar a Dios en secreto ^{[ 61 ]} y con la tradición monástica de los sacerdotes ermitaños (por ejemplo, los cartujos católicos ) que oran solos pero en unión mística con toda la Iglesia e interceden por el mundo entero, gran parte de su culto se realiza en privado. ^{[ 62 ]} Plummer sugiere: «Un número creciente de clérigos se siente cómodo con la celebración privada, cuando no hay una comunidad disponible, o si han discernido que su vocación es en gran medida oculta [...]. La celebración privada a menudo se fundamenta en una profunda convicción de la realidad objetiva y la eficacia de los sacramentos. Desde tal perspectiva, incluso una misa celebrada en la sala de estar de uno, sin que nadie más la conozca, sigue siendo un don radiante para el mundo y una poderosa oración por aquellos que se tienen en mente y corazón. En un nivel menos elevado, las misas privadas para aquellos sin una comunidad refuerzan la identidad sacerdotal, que puede expresarse externamente de maneras menos obvias». ^{[ 63 ]} En términos prácticos, dice Plummer, «las comunidades independientes viables no siempre se crean fácilmente, y estos clérigos se privarían de los beneficios de la comunión y de unirse a Cristo en su sacrificio si esperaran la presencia de otros para acercarse al altar». ^{[ 64 ]}

Muchos obispos, sacerdotes y diáconos católicos independientes, que a menudo dedican su tiempo al ministerio de forma voluntaria, son clérigos que trabajan y se mantienen a sí mismos y a sus ministerios con empleos ajenos a ellos. Por ello, muchos suelen tener dificultades para integrar sus trabajos seculares y su vida cotidiana con sus vocaciones y ministerios. ^{[ 65 ]}

Al igual que la Iglesia Católica , que posee una rica tradición de diversas órdenes religiosas , el catolicismo independiente también consta de una diversidad de comunidades religiosas. En la mayoría de los casos, estas comunidades y sus jurisdicciones se asemejan a sus contrapartes católicas. ^{[ 66 ]}

Aparte de aquellos miembros del clero que se formaron dentro del sistema de seminarios de la Iglesia Católica o de una iglesia mayoritaria similar, muy pocos clérigos católicos independientes han recibido una educación teológica formal. ^{[ 58 ]} Los clérigos católicos independientes "no suelen ser profesionales especializados, sino voluntarios que, con suerte, saben al menos lo suficiente para celebrar los sacramentos para sí mismos y para quienes los rodean. [...] Estos modelos radicalmente diferentes de sacerdocio cristiano plantean interrogantes sobre qué tipo de formación clerical se necesita y se ofrece dentro de estas comunidades". ^{[ 67 ]} Plummer comparte comentarios de entrevistados que sugieren que "el desafío de la formación clerical [...] fue citado como el desafío más importante que enfrenta el movimiento". ^{[ 68 ]}

Los recursos para la formación y educación del clero y seminaristas católicos independientes son escasos, muchos seminaristas católicos independientes carecen de los recursos financieros y personales para ser seminaristas a tiempo completo, ^{[ 68 ]} y muchos no están "dispuestos a llegar a tales extremos, e incurrir en tales deudas [para un título de posgrado], sin perspectivas de ministerio remunerado". ^{[ 69 ]} En cambio, muchos seminaristas católicos independientes trabajan a tiempo completo en empleos seculares y no tienen el tiempo libre para dedicarse a estudios a tiempo completo. El clero católico independiente ha establecido varios seminarios, la mayoría con programas de aprendizaje a distancia o tutoría que varían considerablemente en calidad, ^{[ 68 ]} pero muy pocos de los cuales otorgan títulos legítimos poseen una acreditación significativa o podrían conducir a un salario o una trayectoria profesional razonablemente segura. ^{[ 70 ]} Más común es la tutoría y formación de candidatos por parte de obispos y sacerdotes que tienen pocas o ninguna directriz o expectativa clara para los ordenandos y en cambio ajustan los requisitos de formación para satisfacer las necesidades de la vocación del ordenando. Plummer concluye: «Es probable que la mentoría continúe siendo el principal medio de formación del clero en el Movimiento Sacramental Independiente, debido en parte a la naturaleza extremadamente flexible y anárquica del movimiento, que va en contra de la creación de programas de seminario formalizados». ^{[ 71 ]}

La gracia de Dios en el sacramento del Orden Sagrado se comparte a menudo libremente dentro del catolicismo independiente, lo que lleva a caracterizaciones como la del joven adolescente sin preparación ministerial que el poeta Robert Kelly (nacido en 1935) dice haber sido: " Unitario llegué al mundo en Pride's Crossing, Massachusetts , y unitario lo dejaré, a pesar de mi práctica diaria de ciertos sacrificios védicos , mi búsqueda de veinte años de magia ritual , el hecho de que técnicamente soy musulmán , y el hecho aún más espléndido de que un día desperté de una borrachera adolescente para encontrarme consagrado obispo de la Iglesia Católica Antigua Primitiva Restaurada de América del Norte". ^{[ 72 ]} Plummer concluye: «Es muy difícil saber qué hacer con un clero tan poco capacitado. Algunos se autoimponen la formación que no recibieron de su obispo y sirven admirablemente bien, quizás mejor que algunos de sus compañeros con formación académica formal. Otros son un desastre andante, cayendo en distorsiones psicológicas que los perjudican a ellos mismos y a los demás, o ignorando por completo su condición de ordenados». ^{[ 73 ]}

Gran parte de los escritos (y libros litúrgicos ) sobre el movimiento católico independiente son autopublicados , ^{[ 74 ]} y a menudo están dirigidos por clérigos católicos independientes a otros clérigos católicos independientes. ^{[ 50 ]} Plummer ha sugerido que la reflexión teológica sostenida podría surgir eventualmente de clérigos y comunidades con mayor formación teológica o de comunidades más grandes y estables que hayan sobrevivido a su segunda o tercera generación. ^{[ 31 ]} Según Plummer, «como los clérigos independientes suelen ser voluntarios con trabajos seculares y poca formación teológica formal, carecen tanto del tiempo como de las herramientas útiles para el desarrollo de una teología plenamente imaginada». ^{[ 35 ]} La literatura académica sobre el catolicismo independiente ha sido históricamente relativamente escasa y a menudo poco favorable al movimiento. ^{[ 75 ]}

• Católico (término)
• Iglesia continua
• Movimiento de confesiones
• catolicismo popular

• Byrne, Julie (24 de mayo de 2016). Los otros católicos: Reconstruyendo la religión más grande de Estados Unidos . Columbia University Press. doi : 10.7312/byrn16676 . ISBN 978-0-23154170-1Consultado el 27 de marzo de 2018 .