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Contrailustración

La Justicia Divina golpea la estatua de Voltaire de Jean-Baptiste Pigalle . Anónimo, 1773 La Contrailustración se refiere a un conjunto heterogéneo de posturas intelectuales sur...

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La Justicia Divina golpea la estatua de Voltaire de Jean-Baptiste Pigalle . Anónimo, 1773

La Contrailustración se refiere a un conjunto heterogéneo de posturas intelectuales surgidas durante la Ilustración europea en oposición a las actitudes e ideales predominantes. Generalmente se considera que la Contrailustración se extendió desde el siglo XVIII hasta principios del XIX, especialmente con el auge del Romanticismo . Sus pensadores no necesariamente compartían un conjunto de contradoctrinas, sino que cada uno cuestionaba elementos específicos del pensamiento ilustrado, como la creencia en el progreso , la racionalidad humana, la democracia liberal y la creciente secularización de la sociedad europea.

Los estudiosos discrepan sobre quiénes deben incluirse entre las figuras principales de la Contrailustración. En Italia, Giambattista Vico criticó la difusión del reduccionismo y el método cartesiano , que consideraba carentes de imaginación y que reprimían el pensamiento creativo . [ 1 ] Décadas más tarde, Joseph de Maistre en Cerdeña y Edmund Burke en Gran Bretaña criticaron las ideas antirreligiosas de la Ilustración por haber conducido al Reinado del Terror y a un estado policial totalitario tras la Revolución Francesa . Las ideas de Jean-Jacques Rousseau y Johann Georg Hamann también fueron significativas para el surgimiento de la Contrailustración con el Romanticismo francés y alemán , respectivamente.

A finales del siglo XX, el concepto de la Contrailustración fue popularizado por el historiador pro-Ilustración Isaiah Berlin [ 2 ] como una tradición de pensadores relativistas , antiracionalistas , vitalistas y organicistas que provenían en gran medida de Hamann y los románticos alemanes posteriores. [ 3 ] Si bien a Berlin se le atribuye en gran medida haber refinado y promovido el concepto, el primer uso conocido del término en inglés ocurrió en 1949 y hubo varios usos anteriores del mismo en otros idiomas europeos, [ 4 ] incluyendo por el filósofo alemán Friedrich Nietzsche .

Uso del término

Joseph-Marie, conde de Maistre, fue uno de los contrarrevolucionarios más destacados, defensor del altar y el trono, que se opuso vehementemente a las ideas de la Ilustración.

Uso temprano

A pesar de que la crítica a la Ilustración fue un tema ampliamente debatido en el pensamiento de los siglos XX y XXI, el término «Contrailustración» tardó en generalizarse. Se mencionó brevemente por primera vez en inglés en el artículo de William Barrett de 1949, «Arte, aristocracia y razón», publicado en Partisan Review . Barrett volvió a utilizar el término en su libro de 1958 sobre existencialismo, Irrational Man; sin embargo, su comentario sobre la crítica a la Ilustración fue muy limitado. [ 2 ] En Alemania, la expresión «Gegen-Aufklärung» tiene una historia más larga. Probablemente fue acuñada por Friedrich Nietzsche en «Nachgelassene Fragmente» en 1877. [ 5 ]

Lewis White Beck empleó este término en su obra *Filosofía alemana temprana * (1969), un libro sobre la Contrailustración en Alemania. Beck afirma que en Alemania surge un movimiento contrario al Estado autoritario y secular de Federico II . Por otro lado, Johann Georg Hamann y sus colegas filósofos consideran que, en el siglo XVIII, se descuidaron una concepción más orgánica de la vida social y política, una visión más vitalista de la naturaleza y la apreciación de la belleza y la vida espiritual del ser humano. [ 2 ]

Isaías Berlín

Isaiah Berlin estableció el lugar de este término en la historia de las ideas . Lo utilizó para referirse a un movimiento que surgió principalmente en la Alemania de finales del siglo XVIII y principios del XIX contra el racionalismo , el universalismo y el empirismo comúnmente asociados con la Ilustración. El ensayo de Berlin « La contrailustración » se publicó por primera vez en 1973 y posteriormente se reeditó en una colección de sus obras, Against the Current , en 1981. [ 6 ] Desde entonces, el término se ha utilizado con mayor frecuencia.

Isaiah Berlin remonta los orígenes de la Contrailustración a J.G. Hamann (mostrado en la imagen).

Berlin sostiene que, si bien hubo opositores de la Ilustración fuera de Alemania (por ejemplo, Joseph de Maistre ) y antes de la década de 1770 (por ejemplo, Giambattista Vico ), el pensamiento contrailustrado no se afianzó hasta que los alemanes «se rebelaron contra la mano muerta de Francia en los ámbitos de la cultura, el arte y la filosofía, y se vengaron lanzando el gran contraataque contra la Ilustración». [ 7 ] Esta reacción alemana al universalismo imperialista de la Ilustración y la Revolución francesas, que les fue impuesto primero por el francófilo Federico II de Prusia , luego por los ejércitos de la Francia revolucionaria y finalmente por Napoleón , fue crucial para el cambio de conciencia que se produjo en Europa en ese momento, que finalmente condujo al Romanticismo . La consecuencia de esta revuelta contra la Ilustración fue el pluralismo . Los opositores a la Ilustración desempeñaron un papel más crucial que sus defensores, algunos de los cuales eran monistas , cuya descendencia política, intelectual e ideológica ha sido el terror y el totalitarismo .

Darrin McMahon

En su libro Enemigos de la Ilustración (2001), el historiador Darrin McMahon extiende el estudio de la Contrailustración hasta la Francia prerrevolucionaria, llegando incluso al ámbito de la literatura popular . McMahon se centra en los primeros opositores a la Ilustración en Francia, desenterrando una literatura popular olvidada de finales del siglo XVIII y principios del XIX dirigida contra los filósofos ilustrados . Profundiza en el oscuro mundo de la "contrailustración popular" que atacó a los enciclopedistas y luchó por impedir la difusión de las ideas ilustradas en la segunda mitad del siglo. Muchos autores de épocas anteriores criticaron la Ilustración por socavar la religión y el orden social y político. Posteriormente, este tema se convirtió en un punto clave de la crítica conservadora a la Ilustración. Tras la Revolución Francesa, pareció confirmar las advertencias de los antifilósofos de las décadas previas a 1789.

Graeme Garrard

Graeme Garrard identifica a Rousseau como el precursor de la Contrailustración.

El profesor de la Universidad de Cardiff, Graeme Garrard, afirma que el historiador William R. Everdell fue el primero en situar a Jean-Jacques Rousseau como el "fundador de la Contrailustración" en su disertación de 1971 y en su libro de 1987, Christian Apologetics in France, 1730–1790: The Roots of Romantic Religion . [ 8 ] En su artículo de 1996, "The Origin of the Counter-Enlightenment: Rousseau and the New Religion of Sincerity", Arthur M. Melzer rastrea el origen de la Contrailustración hasta los escritos religiosos de Rousseau, mostrando además a Rousseau como el hombre que disparó el primer tiro en la guerra entre la Ilustración y sus oponentes. [ 9 ] Graeme Garrard sigue a Melzer en su "Rousseau's Counter-Enlightenment" (2003). Esto contradice la descripción que hace Berlin de Rousseau como un filósofo (aunque errático) que compartía las creencias básicas de sus contemporáneos ilustrados. Pero, al igual que McMahon, Garrard sitúa el origen del pensamiento contrailustrado en Francia, antes del movimiento alemán Sturm und Drang de la década de 1770. El libro de Garrard, Counter-Enlightenments (2006), amplía aún más el término, argumentando en contra de Berlin que no existió un único "movimiento" llamado "Contrailustración". Más bien, ha habido muchas contrailustraciones, desde mediados del siglo XVIII hasta el siglo XX, entre teóricos críticos, posmodernistas y feministas. La Ilustración tiene detractores en todos los extremos de su espectro ideológico, desde la extrema izquierda hasta la extrema derecha, y en todos los puntos intermedios. Cada uno de los opositores a la Ilustración la representó como la veía o como quería que los demás la vieran, lo que dio como resultado una amplia gama de retratos, muchos de los cuales no solo son diferentes sino también incompatibles.

James Schmidt

La idea de la Contrailustración ha evolucionado en los años siguientes. El historiador James Schmidt cuestionó el concepto de «Ilustración» y, por lo tanto, la existencia de un movimiento que se le opusiera. A medida que la concepción de la «Ilustración» se ha vuelto más compleja y difícil de sostener, también lo ha hecho la idea de la «Contrailustración». Los avances en los estudios sobre la Ilustración en el último cuarto de siglo han desafiado la visión estereotipada del siglo XVIII como la « Era de la Razón », lo que llevó a Schmidt a especular sobre si la Ilustración podría no ser, en realidad, una creación de sus oponentes, sino al revés. El hecho de que el término «Ilustración» se utilizara por primera vez en 1894 en inglés para referirse a un período histórico respalda el argumento de que fue una construcción tardía proyectada hacia el siglo XVIII.

La Revolución Francesa

El pensador político Edmund Burke se opuso a la Revolución Francesa en sus Reflexiones sobre la Revolución en Francia .

A mediados de la década de 1790, el Reinado del Terror durante la Revolución Francesa impulsó una fuerte reacción contra la Ilustración. Muchos líderes de la Revolución Francesa y sus partidarios convirtieron a Voltaire y Rousseau , así como las ideas del marqués de Condorcet sobre la razón, el progreso , el anticlericalismo y la emancipación, en temas centrales de su movimiento. Esto provocó una inevitable reacción en contra de la Ilustración, ya que existía oposición a la revolución. Muchos escritores contrarrevolucionarios, como Edmund Burke , Joseph de Maistre y Augustin Barruel , afirmaron la existencia de un vínculo intrínseco entre la Ilustración y la Revolución. [ 2 ] Acusaron a la Ilustración de socavar las creencias tradicionales que sustentaban el Antiguo Régimen . A medida que la Revolución se tornaba cada vez más sangrienta, la idea de la Ilustración también se desacreditó. Por lo tanto, la Revolución Francesa y sus consecuencias contribuyeron al desarrollo del pensamiento contrailustrado.

Edmund Burke fue uno de los primeros opositores a la Revolución en relacionar a los filósofos ilustrados con la inestabilidad en Francia durante la década de 1790. En sus Reflexiones sobre la Revolución en Francia (1790), identifica la Ilustración como la principal causa de la Revolución Francesa. En opinión de Burke, los filósofos ilustrados proporcionaron a los líderes revolucionarios las teorías en las que se basaban sus planes políticos. [ 10 ]

Las ideas contrarias a la Ilustración de Augustin Barruel estaban bien desarrolladas antes de la revolución. Trabajó como editor de la revista literaria antifilósofa L'Année Littéraire . En sus Memorias que ilustran la historia del jacobinismo (1797), Barruel sostiene que la Revolución fue consecuencia de una conspiración de filósofos y masones. [ 11 ] [ 12 ]

En Consideraciones sobre Francia (1797), Joseph de Maistre interpreta la Revolución como un castigo divino por los pecados de la Ilustración. Según él, «la tormenta revolucionaria es una fuerza abrumadora de la naturaleza desatada sobre Europa por Dios que se burló de las pretensiones humanas». [ 2 ]

Romanticismo

En la década de 1770, surgió en Alemania el movimiento " Sturm und Drang ". Este movimiento cuestionó algunos supuestos e implicaciones clave de la Ilustración , y fue entonces cuando se acuñó el término " Romanticismo ". Muchos escritores románticos tempranos, como Chateaubriand , Friedrich von Hardenberg (Novalis) y Samuel Taylor Coleridge, heredaron la antipatía contrarrevolucionaria hacia los filósofos ilustrados . Los tres culparon directamente a los filósofos ilustrados en Francia y a los ilustrados en Alemania de devaluar la belleza, el espíritu y la historia en favor de una visión del hombre como una máquina sin alma y del universo como un vacío sin sentido, desencantado y carente de riqueza y belleza. Una preocupación particular para los escritores románticos tempranos era la supuesta naturaleza antirreligiosa de la Ilustración, ya que los filósofos ilustrados y los ilustrados eran generalmente deístas , opuestos a la religión revelada . Algunos historiadores, como Hamann , sostienen, sin embargo, que esta visión de la Ilustración como una época hostil a la religión es un punto en común entre estos escritores románticos y muchos de sus predecesores contrarrevolucionarios conservadores. No obstante, pocos han comentado sobre la Ilustración, salvo Chateaubriand, Novalis y Coleridge, ya que el término en sí no existía en aquella época y la mayoría de sus contemporáneos lo ignoraban. [ 2 ]

El sueño de la razón produce monstruos , c. 1797 , 21,5 cm × 15 cm. Uno de los grabados más famosos del español Francisco Goya.

El historiador Jacques Barzun sostiene que el Romanticismo tiene sus raíces en la Ilustración. No era antiracional, sino que equilibraba la racionalidad frente a las exigencias contrapuestas de la intuición y el sentido de la justicia. Esta visión se expresa en El sueño de la razón de Goya , donde el búho de pesadilla ofrece al crítico social dormitando de Los Caprichos un trozo de tiza. Incluso el crítico racional se inspira en el contenido irracional de los sueños bajo la mirada del lince de vista aguda. [ 13 ] Marshall Brown plantea un argumento muy similar al de Barzun en Romanticismo e Ilustración , cuestionando la marcada oposición entre estos dos periodos.

A mediados del siglo XIX, el recuerdo de la Revolución Francesa se desvanecía, al igual que la influencia del Romanticismo. En esta época optimista de ciencia e industria, abundaban los críticos de la Ilustración y sus defensores explícitos. Friedrich Nietzsche constituye una notable e influyente excepción. Tras una defensa inicial de la Ilustración durante su llamado «periodo intermedio» (finales de la década de 1870 y principios de la de 1880), Nietzsche se volvió vehementemente en su contra.

Totalitarismo y fascismo

El totalitarismo como producto de la Ilustración

Tras la Segunda Guerra Mundial , la Ilustración resurgió como un concepto organizador clave en el pensamiento social y político y en la historia de las ideas , sugiriendo a menudo vínculos entre las ideas contrarias a la Ilustración y el fascismo.

También existió, por el contrario, una nueva literatura contraria a la Ilustración, que culpaba a la Era de la Razón del siglo XVIII del totalitarismo . El ejemplo paradigmático de esta postura es la obra Dialéctica de la Ilustración (1947) de Max Horkheimer y Theodor Adorno . Adorno y Horkheimer toman como objetivo la «Ilustración», incluyendo específicamente la forma del siglo XVIII, es decir, «La Ilustración». Dialéctica de la Ilustración rastrea la degeneración del concepto general de Ilustración, desde la antigua Grecia (ejemplificada por el astuto héroe «burgués» Odiseo ) hasta el fascismo del siglo XX . Adorno y Horkheimer afirman que la Ilustración está personificada por el Marqués de Sade . Sin embargo, algunos filósofos han rechazado la afirmación de Adorno y Horkheimer de que el escepticismo moral de Sade es coherente o que refleja el pensamiento ilustrado. [ 14 ] 

El nazismo y el fascismo como productos de la Contrailustración

Muchos historiadores y otros académicos han argumentado que el fascismo fue producto de la propia Contrailustración. Por ejemplo, Ze'ev Sternhell lo definió como "una forma exacerbada de la tradición de la Contrailustración": con el fascismo, "Europa creó por primera vez un conjunto de movimientos y regímenes políticos cuyo proyecto no era otro que la destrucción de la cultura ilustrada". [ 15 ] Historiadores como Georges Bensoussan y Enzo Traverso expresaron opiniones similares , señalando "tendencias contrailustradas, combinadas con progreso industrial y técnico, un monopolio estatal sobre la violencia y la racionalización de los métodos de dominación" y "contrailustración (Gegenaufklärung ) y el culto a la tecnología moderna, una síntesis de mitologías teutónicas y nacionalismo biológico" en el nazismo, reconociéndolo así como fundamentado en tradiciones intelectuales de la contrailustración, pero mezclándolas con "razón instrumental" que permitió adoptar "los métodos de producción industrial y administración científica se emplearon" para objetivos tan irracionales como el exterminio racial. [ 16 ] [ 17 ] Antes de estos historiadores, varios filósofos describieron el fascismo como una "revuelta contra la razón" y una fuerza hostil a la objetividad científica y la investigación racional, a saber, Umberto Eco , Bertrand Russell , Richard Wolin y Jason Stanley . [ 18 ]

Gente

Ideologías

Obras

Notas

  1. ↑ Es difícil etiquetar el pensamiento de Carlyle, pero su famoso concepto de culto al héroe , así como su análisis algo crítico de la Revolución Francesa, lo vinculan con la Contrailustración.

Referencias

  1. ^ Bertland, Alejandro. «Giambattista Vico (1668-1744)» . Enciclopedia de Filosofía de Internet .
  2. 1 2 3 4 5 6 Garrard, Graeme (2006). Contra-ilustraciones : del siglo XVIII a la actualidad . Abingdon [Inglaterra]: Routledge. ISBN  0203645669OCLC 62895765​​ 
  3. ↑ Aspectos señalados por Darrin M. McMahon, "La contrailustración y la vida marginal de la literatura en la Francia prerrevolucionaria" Past and Present No. 159 (mayo de 1998:77–112) pág. 79 nota 7.
  4. ↑ citado por Henry Hardy en la segunda edición de Isaiah Berlin, Against the Current: Essays in the History of Ideas (Princeton University Press, 2013), pág. xxv, nota 1.
  5. ↑ Nietzsche, Friedrich (1877). Trabajo: Kristische Gesamtausgabe . Berlín: Walter de Gruyter. pag. 478. 
  6. ↑ "La Contrailustración" (PDF) . Archivado del original (PDF) el 3 de septiembre de 2013. Consultado el 3 de agosto de 2013 .
  7. ↑ Berlin, Isaiah (2013). "La unidad europea y sus vicisitudes". La madera torcida de la humanidad : capítulos de la historia de las ideas . pág. 208.  
  8. ↑ Garrard, Graeme (2003), La contrailustración de Rousseau: una crítica republicana de los filósofos, State University of New York Press, Que yo sepa, la primera identificación explícita de Rousseau como "fundador de la "Contrailustración" aparece en el estudio de William Everdell sobre la apologética cristiana en la Francia del siglo XVIII.
  9. ↑ Melzer, Arthur M. (1996). "El origen de la contrailustración: Rousseau y la nueva religión de la sinceridad". The American Political Science Review . 90 (2): 344– 360. doi : 10.2307/2082889 . JSTOR 2082889. S2CID 146774142 .  
  10. ↑ Church, Jeffrey (2010). "El pensador anti-anti-ilustrado". The Review of Politics . 72 (4). Cambridge University Press: 731– 733. doi : 10.1017/S0034670510000689 .
  11. ↑ Josephson-Storm, Jason (2017). El mito del desencanto: magia, modernidad y el nacimiento de las ciencias humanas . Chicago: University of Chicago Press. p. 58. ISBN  978-0-226-40336-6.
  12. ↑ Gay, Peter (1995). La Ilustración: El auge del paganismo moderno . Ilustración: una interpretación. Vol. 1 ( edición revisada). Nueva York: WW Norton. ISBN   0393313026.
  13. ↑ Linda Simon, El sueño de la razón
  14. ↑ Geoffrey Roche, "Mucho sentido es la locura más cruda: el escepticismo moral de Sade". Angelaki, volumen 15, número 1, abril de 2010, páginas 45-59.
  15. ↑ Los nuevos rostros del fascismo: populismo y extrema derecha . Verso Books. 29 de enero de 2019. ISBN 978-1-78873-049-5.
  16. ↑ Paquete europeo para la visita al Memorial y Museo de Auschwitz-Birkenau: Guía para profesores y educadores . Consejo de Europa. Enero de 2010. ISBN 978-92-871-6794-1.
  17. ↑ Los nuevos rostros del fascismo: populismo y extrema derecha . Verso Books. 29 de enero de 2019. ISBN 978-1-78873-046-4.
  18. ↑ Frege y el fascismo . Taylor & Francis. 12 de diciembre de 2024. ISBN 978-1-040-27116-2.
  19. ↑ Young, BW (2018). «Las contra-Ilustraciones de Thomas Carlyle». En Kerry, Paul E.; Pionke, Albert D.; Dent, Megan (eds.) Thomas Carlyle y la idea de influencia . Madison y Teaneck, NJ: Fairleigh Dickinson University Press. ISBN 9781683930662.

Lecturas adicionales

  • Barzun, Jacques . 1961. Clásico, romántico y moderno . University of Chicago Press. ISBN 9780226038520.
  • Berlin, Isaiah , «La contrailustración» en El estudio adecuado de la humanidad: una antología de ensayos , ISBN 0-374-52717-2.
  • Berlin, Isaiah, Tres críticos de la Ilustración: Vico, Hamann, Herder . ( Henry Hardy , editor). Princeton University Press, 2003.
  • Everdell, William R. Apologética cristiana en Francia, 1730–1790: Las raíces de la religión romántica. Lewiston: Edwin Mellen Press, 1987.
  • Everdell, William R. “Complots, Côteries, Conspirations: L'origine de la 'thèse Barruel' dans le roman apologétique” (6/7/89) en L'Image de la Révolution française: Communications présentées lors du Congrès Mondial..., vol III, París, 1989. Actes du Congrès mondial, “L'Image de la Révolution francaise!, 6-12 de julio de 1989, prensa de Pérgamo, p.
  • Everdell, William R. La contrailustración evangélica: del éxtasis al fundamentalismo en el cristianismo, el judaísmo y el islam en el siglo XVIII . Nueva York: Springer, 2021. ISBN 978-3-030-69761-7
  • Garrard, Graeme, La contrailustración de Rousseau: una crítica republicana de los filósofos (2003) ISBN 0-7914-5604-8
  • Garrard, Graeme, Contra-Ilustraciones: Del siglo XVIII a la actualidad (2006) ISBN 0-415-18725-7
  • Garrard, Graeme, «La contrailustración de Isaiah Berlin» en Transactions of the American Philosophical Society , ed. Joseph Mali y Robert Wokler (2003), ISBN 0-87169-935-4
  • Garrard, Graeme, "La guerra contra la Ilustración", European Journal of Political Theory , 10 (2011): 277–86.
  • Garrard, Graeme, "Luchando contra los molinos de viento de la contrailustración", Eighteenth-Century Studies , 49/ (2015): 77–82.
  • Humbertclaude, Éric , Récréations de Hultazob . París: L'Harmattan 2010, ISBN 978-2-296-12546-9(sur Melech August Hultazob, médico charlatán de los Lumières Allemandes asesinado en 1743)
  • Israel, Jonathan , La Ilustración en disputa: Filosofía, modernidad y la emancipación del hombre, 1670-1752 , Oxford University Press, 2006. ISBN 978-0-19-954152-2.
  • Jung, Theo, "Múltiples contra-Ilustraciones: La genealogía de una polémica desde el siglo XVIII hasta el presente", en: Martin L. Davies (ed.), Pensando en la Ilustración: La modernidad y sus ramificaciones, Milton Park / Nueva York 2016, 209-226 ( PDF ).
  • Lehner, Ulrich L. La Ilustración católica (2016)
  • Lehner, Ulrich L. Mujeres, Ilustración y catolicismo (2017)
  • Masseau, Didier, Les ennemis des philosophes:. l'antiphilosophie au temps des Lumières , París: Albin Michel, 2000.
  • McMahon, Darrin M. , Enemigos de la Ilustración: La contrailustración francesa y la construcción de la modernidad detalla la reacción a Voltaire y la Ilustración en la historia intelectual europea desde 1750 hasta 1830.
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  • Schmidt, James, ¿ Qué proyecto de la Ilustración?, Teoría Política, 28/6 (2000), págs.  734–57.
  • Schmidt, James, Inventando la Ilustración: Anti-Jacobinos, Hegelianos Británicos y el Diccionario Oxford de Inglés , Journal of the History of Ideas, 64/3 (2003), pp.  421–43.
  • Wolin, Richard , La seducción de la sinrazón: El romance intelectual con el fascismo desde Nietzsche hasta el posmodernismo (Princeton University Press) 2004, se propone rastrear "las extrañas afinidades entre la Contrailustración y el posmodernismo".
  • Isaiah Berlin, "La Contrailustración" , en Diccionario de la historia de las ideas (1973)
  • Darrin M. McMahon, "La contrailustración y la marginalidad de la literatura en la Francia prerrevolucionaria", de Past & Present, mayo de 1998.