Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

movimiento cristiano contra las sectas

El movimiento cristiano contra las sectas , o movimiento cristiano anti-sectas , es un movimiento social entre ciertos ministerios cristianos protestantes evangélicos y fundamen...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita

El movimiento cristiano contra las sectas , o movimiento cristiano anti-sectas , es un movimiento social entre ciertos ministerios cristianos protestantes evangélicos y fundamentalistas ( "ministerios de discernimiento" [ 1 ] ), y activistas individuales que se oponen a las sectas religiosas que consideran cultos . [ 2 ]

Descripción general

El activismo cristiano contra las sectas surge principalmente del evangelicalismo o fundamentalismo . El movimiento contra las sectas afirma que ciertas sectas cristianas son erróneas porque sus creencias no concuerdan con las enseñanzas de la Biblia , tal como las entiende el grupo contrario. También sostiene que una secta religiosa puede considerarse una secta si sus creencias implican la negación de cualquiera de las enseñanzas cristianas esenciales que el grupo considera fundamentales (como la salvación , la Trinidad , Jesús mismo como persona, el ministerio y los milagros de Jesús , su crucifixión , su resurrección , la Segunda Venida y el Rapto ). [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]

Dentro del protestantismo evangélico, los ministerios contra las sectas suelen evaluar a grupos cuyas enseñanzas se consideran divergentes de la doctrina cristiana ortodoxa, incluyendo organizaciones que se autodenominan cristianas, así como ciertas tradiciones no cristianas; entre los objetivos comúnmente analizados en la literatura contra las sectas se encuentran La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días , los Testigos de Jehová , la Ciencia Cristiana , la Iglesia de la Unificación y, en algunos análisis, el adventismo del séptimo día , junto con críticas al islam , el budismo , el hinduismo y los movimientos de la Nueva Era . [ 6 ]

La literatura contra las sectas suele expresar preocupaciones doctrinales o teológicas específicas, a menudo con un propósito misionero o apologético . [ 7 ] Presenta una refutación al enfatizar las enseñanzas de la Biblia tal como las entiende el grupo contra las sectas frente a las creencias de lo que consideran sectas cristianas no fundamentalistas. Los escritores activistas cristianos contra las sectas también enfatizan la necesidad de que los cristianos evangelicen a los seguidores de las sectas. [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] Algunos cristianos también comparten preocupaciones similares a las del movimiento secular contra las sectas . [ 11 ] [ 12 ]

El movimiento publica sus ideas a través de diversos medios, incluyendo libros, revistas y boletines informativos, transmisiones de radio, producción de casetes de audio y video , campañas de correo directo, encuentros evangelísticos proactivos, sitios web profesionales y de aficionados, así como ciclos de conferencias, talleres de capacitación y conferencias contra las sectas. [ 2 ]

Historia

Precursores y pioneros

Los cristianos han aplicado criterios teológicos para evaluar las enseñanzas de movimientos considerados no ortodoxos a lo largo de la historia de la Iglesia. [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] Los apóstoles mismos participaron en el cuestionamiento de las doctrinas y afirmaciones de diversos maestros. La Epístola a los Gálatas del apóstol Pablo confronta a maestros que instan a los creyentes gentiles a adoptar la circuncisión y/u otros aspectos de la Ley mosaica, una disputa que también se refleja en la narrativa del Concilio de Jerusalén (cf. Hechos 15 ; Gálatas 1 :6-10). [ 16 ] Muchos intérpretes leen la Primera Epístola de Juan como una respuesta a las primeras enseñanzas docetistas o protognósticas que negaban la venida de Jesús en la carne, lo cual se refleja en las pruebas de confesión cristológica y las apelaciones al testimonio de testigos oculares que se encuentran en la carta ( 1 Juan 1 :1; 1 Juan 2:22 ; 1 Juan 4 :2). [ 17 ] [ 18 ] ”

La Iglesia primitiva en el período postapostólico estuvo mucho más involucrada en "defender sus fronteras contra soteriologías alternativas , ya sea definiendo su propia posición con mayor exactitud o atacando otras religiones, y particularmente los misterios helenísticos ". [ 19 ] Gran parte de la literatura cristiana primitiva está dedicada a la exposición y refutación de la teología considerada heterodoxa, las religiones mistéricas y los grupos gnósticos . [ 20 ] [ 21 ] Ireneo , Tertuliano e Hipólito de Roma fueron algunos de los primeros apologistas cristianos que se dedicaron a análisis críticos de la teología heterodoxa, las religiones paganas grecorromanas y los grupos gnósticos. [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]

En la tradición protestante , algunos de los primeros escritos que se oponen a grupos considerados heterodoxos (como los swedenborgianos ) se remontan a John Wesley , Alexander Campbell y teólogos del Seminario Teológico de Princeton como Charles Hodge y BB Warfield . [ 25 ] [ 26 ] El primer uso conocido del término «culto» por un apologista protestante para denotar a un grupo como herético o heterodoxo se encuentra en «Cultos anticristianos» de AH Barrington, publicado en 1898. [ 27 ]

Bastantes de los apologistas pioneros fueron pastores bautistas , como I. M. Haldeman, o miembros de los Hermanos de Plymouth , como William C. Irvine y Sydney Watson . [ 28 ] Watson escribió una serie de novelas didácticas como Escaped from the Snare: Christian Science , [ 29 ] Bewitched by Spiritualism , [ 30 ] y The Gilded Lie ( Millennial Dawnism ) , [ 31 ] como advertencias de los peligros que representaban lo que él consideraba grupos sectarios. El uso que hizo Watson de la ficción para contrarrestar estos supuestos cultos ha sido repetido por novelistas posteriores como Frank E. Peretti . [ 32 ] [ 33 ]

Los apologistas protestantes de principios del siglo XX generalmente aplicaban los términos herejía y secta a grupos como los cristadelfianos , los mormones, los testigos de Jehová, los espiritualistas y los teósofos . Esto se reflejó en varios capítulos de la obra en varios volúmenes publicada en 1915, The Fundamentals , donde los apologistas criticaban las enseñanzas de Charles Taze Russell , Mary Baker Eddy , los mormones y los espiritualistas. [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ]

apologistas de mediados del siglo XX

Desde la década de 1940, el enfoque de los cristianos protestantes ha consistido en aplicar el significado de secta de manera que incluya a aquellos grupos religiosos que utilizan otras escrituras además de la Biblia o cuyas enseñanzas y prácticas se desvían de las enseñanzas y prácticas cristianas protestantes. Algunos ejemplos de fuentes (con fechas de publicación cuando se conocen) que documentan este enfoque son:

  • El misionero se enfrenta a los ismos , por John C. Mattes, publicado en 1937 (Junta de Misiones Americanas de la Iglesia Luterana Unida en América ). OCLC 1982891 
  • Herejías antiguas y modernas , de J. Oswald Sanders, publicado en 1948 (Marshall Morgan & Scott, Londres/Zondervan, Grand Rapids). OCLC 1055434932 
  • Sanders, J. Oswald (1973). Cultos e ismos (  Edición revisada). Londres: Lakeland. ISBN 978-0551004580.
  • Baalen, Jan Karel van (1962). El caos de las sectas; un estudio de los ismos actuales (4.ª ed. revisada y ampliada  ). Grand Rapids, Mich.: Eerdmans Pub. Co. ISBN 978-0802832788.{{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda )
  • Herejías al descubierto , por W. C. Irvine, publicado en 1917, 1921 y 1985 (Loizeaux Brothers). ISBN 978-0872134010
  • Confusión de lenguas , de CW Ferguson, publicado en 1928 (Doran & Co). OCLC 903178756 
  • Ismos nuevos y antiguos , por Julius Bodensieck. OCLC 6565177 
  • Algunas religiones de los últimos días , por GH Combs. ISBN 9781150048920

Uno de los primeros apologistas destacados de la lucha contra las sectas fue Jan Karel van Baalen (1890-1968), ministro ordenado de la Iglesia Cristiana Reformada en Norteamérica . Su libro El caos de las sectas , publicado por primera vez en 1938, se convirtió en un clásico entre los protestantes, ya que fue revisado y actualizado repetidamente hasta 1962. [ 38 ]

Walter Ralston Martin

Históricamente, uno de los protagonistas más importantes del movimiento fue Walter Martin (1928-1989), autor de numerosos libros, entre ellos * El auge de las sectas: una guía introductoria a las sectas no cristianas* (1955) y * El reino de las sectas: un análisis de los principales sistemas de sectas en la era cristiana actual* ( 1965 ), que sigue siendo influyente. Se hizo conocido en los círculos cristianos conservadores gracias a un programa de radio, "El hombre que responde a la Biblia", presentado actualmente por Hank Hanegraaff .

En El auge de las sectas , Martin dio la siguiente definición de secta:

Por sectarismo entendemos la adhesión a doctrinas que son manifiestamente contradictorias con el cristianismo ortodoxo y que, sin embargo, pretenden tener su origen en fuentes ortodoxas o estar en esencial armonía con ellas. En resumen, el sectarismo es cualquier desviación importante del cristianismo ortodoxo con respecto a las doctrinas cardinales de la fe cristiana. [ 39 ]

Como sugiere la definición de Martin, los ministerios contra las sectas se concentran en grupos no tradicionales que afirman ser cristianos, por lo que los principales objetivos han sido los Testigos de Jehová, el Armstrongismo, la Ciencia Cristiana y la Iglesia de la Unificación, pero también grupos más pequeños como la Iglesia Swedenborgiana. [ 40 ] Define las sectas cristianas como grupos que siguen la interpretación personal de un individuo, en lugar de la comprensión de la Biblia aceptada por el cristianismo niceno , proporcionando los ejemplos de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, la Ciencia Cristiana, los Testigos de Jehová y la Iglesia de la Unificación . [ 41 ] Martin examina una gran cantidad de nuevos movimientos religiosos; incluidos grupos importantes como la Ciencia Cristiana, la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, los Testigos de Jehová, el Armstrongismo, la Teosofía , la Fe Baháʼí , el Unitarismo Universalista , la Cienciología, así como grupos menores que incluyen varios grupos de la Nueva Era y grupos basados ​​en religiones orientales . También se analizan las creencias de otras religiones del mundo, como el islam y el budismo . Se aborda la historia y las enseñanzas de cada grupo, y se contrastan con las del cristianismo tradicional. [ 41 ] [ 42 ]

Otros líderes cristianos, entre ellos John Ankerberg y Norman Geisler , han enfatizado temas similares a los de Martin. [ 43 ] [ 44 ] Quizás aún más importante, numerosos líderes y pastores cristianos reconocidos han aceptado la definición de secta de Martin, así como su comprensión de los grupos a los que les dio esa etiqueta. Dave Breese resumió este tipo de definición con estas palabras:

Una secta es una perversión religiosa. Es una creencia y práctica dentro del ámbito religioso que exige devoción a una visión o líder religioso basado en doctrinas falsas. Es una herejía organizada. Una secta puede adoptar muchas formas, pero básicamente es un movimiento religioso que distorsiona o pervierte la fe ortodoxa hasta el punto de convertir la verdad en mentira. Es imposible definir una secta si no se la compara con el estándar absoluto de la enseñanza de las Sagradas Escrituras. [ 45 ]

Blogueo de discernimiento

Según otros blogueros especializados en discernimiento, Kenne "Ken" Silva fue pionero en el ministerio de discernimiento en línea. [ 46 ] Ken era un pastor bautista que dirigía el blog de discernimiento "Apprising". Silva escribió numerosos artículos sobre la Iglesia Emergente , el Movimiento Palabra de Fe , los Testigos de Jehová, el Movimiento Cristiano Gay y muchos otros grupos. Comenzó su blog en 2005 y escribió en él hasta su fallecimiento en 2014. [ 47 ]

El trabajo de Silva allanó el camino para otros ministerios de discernimiento en internet como 'Pirate Christian Radio', un grupo de blogs y podcasts fundado por el pastor luterano Chris Rosebrough en 2008, [ 48 ] y 'Pulpit & Pen', un blog de discernimiento fundado por el pastor bautista y polemista JD Hall. [ 49 ]

Otra terminología técnica

Desde la década de 1980, el término «nuevas religiones» o «nuevos movimientos religiosos» se ha incorporado gradualmente al uso evangélico junto con la palabra «secta» . Algunos títulos de libros utilizan ambos términos. [ 50 ] [ 51 ] [ 52 ]

La aceptación de estas alternativas a la palabra culto en el evangelicalismo refleja, en parte, el uso más extendido de dicho lenguaje en la sociología de la religión . [ 53 ]

Apologética

El término apologética contraculta apareció por primera vez en la literatura evangélica protestante como una autodenominación a finales de la década de 1970 y principios de la de 1980 en artículos de Ronald Enroth y David Fetcho, y por Walter Martin en Martin Speaks Out on the Cults . [ 54 ] Un debate a mediados de la década de 1980 sobre metodología apologética entre Ronald Enroth y J. Gordon Melton llevó a este último a poner mayor énfasis en sus publicaciones en diferenciar la contracultura cristiana de la anticultura secular . [ 55 ] Eric Pement instó a Melton a adoptar la etiqueta "contracultura cristiana", [ 56 ] y desde principios de la década de 1990 el término ha entrado en uso popular y es reconocido por sociólogos como Douglas Cowan . [ 57 ]

La única organización paraguas existente dentro del movimiento contra las sectas en los Estados Unidos es Evangelical Ministries to New Religions ( EMNR ), fundada en 1982 por Martin, Enroth, Gordon Lewis y James Bjornstad. [ 2 ]

Organizaciones mundiales

Si bien la mayor cantidad de ministerios contra las sectas se encuentran en los Estados Unidos, existen ministerios en Australia , Brasil , Canadá , Dinamarca [ 58 ] , Etiopía , Alemania , Hungría , Italia , México , Nueva Zelanda , Filipinas , Rumania , Rusia , Suecia y Ucrania . [ 59 ] [ 60 ] [ 61 ] Una comparación entre los métodos empleados en los Estados Unidos y otras naciones revela algunas similitudes en el énfasis, pero también otros matices. Las similitudes radican en que, a nivel mundial, estos ministerios comparten una preocupación común por la evangelización de personas que se perciben como sectas y nuevas religiones. También suele haber un hilo conductor común: la comparación de doctrinas ortodoxas y pasajes bíblicos con las enseñanzas de los grupos examinados. Sin embargo, en algunos contextos europeos y del hemisferio sur, no siempre se recurre a métodos de confrontación, y a veces se aboga por enfoques dialógicos. [ 62 ] [ 63 ] [ 64 ]

Un grupo de organizaciones que surgieron en el contexto de la religión establecida trabaja en ámbitos más generales de "concienciación sobre las sectas", especialmente en Europa. Sus líderes son teólogos y, a menudo, se trata de ministerios sociales afiliados a grandes iglesias.

protestante

  • Pfarramt für Sekten- und Weltanschauungsfragen [ 65 ] (Oficina parroquial para sectas y visiones del mundo), con sede en Berlín , dirigida por el pastor luterano Thomas Gandow [ 66 ]
  • Swiss Evangelische Informationsstelle Kirchen-Sekten-Religionen (Servicio de información protestante reformado zwingliano sobre iglesias, sectas y religiones) dirigido por el párroco zwingliano Georg Schmid [ 67 ]

católico

Ortodoxo

misiología contextual

El fenómeno de las sectas también se ha incorporado a los discursos de las misiones cristianas y la teología de las religiones. Un primer paso en esta dirección se dio en 1980, cuando el Comité de Lausana para la Evangelización Mundial convocó una miniconsulta en Tailandia . De esa consulta surgió un documento de posición. [ 73 ] El tema se retomó en el Foro de Lausana en 2004 con otro documento. [ 74 ] Este último documento adopta una metodología diferente a la defendida en 1980.

En la década de 1990, los debates en revistas académicas sobre misiones y teología indicaron que estaba surgiendo otra trayectoria que reflejaba la influencia de la teoría de las misiones contextuales. Los defensores de este enfoque sostienen que la apologética como herramienta debe conservarse, pero no favorecen un estilo de confrontación. [ 75 ]

Variaciones y modelos

La apologética contra las sectas presenta diversas variantes y métodos para analizar y responder a las sectas. John A. Saliba [ 76 ] y Philip Johnson [ 77 ] han analizado los distintos matices de la apologética contra las sectas.

El método dominante se centra en detectar doctrinas heterodoxas o heréticas y contrastarlas con interpretaciones ortodoxas de la Biblia y los primeros documentos doctrinales. Algunos apologistas, como Francis J. Beckwith , han enfatizado un enfoque filosófico, señalando problemas lógicos , epistemológicos y metafísicos en las enseñanzas de un grupo en particular. [ 78 ] Otro enfoque consiste en que antiguos miembros de grupos sectarios relaten sus autobiografías espirituales, las cuales resaltan experiencias de desencanto con el grupo, preguntas sin respuesta y dudas sobre su compromiso con él, culminando en su conversión al cristianismo evangélico. [ 79 ]

Apologistas como Dave Hunt en *Paz, prosperidad y el Holocausto venidero* y Hal Lindsey en *La generación terminal* han tendido a interpretar el fenómeno de las sectas como parte de la creciente evidencia de señales que indican que la Segunda Venida de Cristo está cerca. [ 80 ] Tanto Hunt como Constance Cumbey han aplicado un modelo de conspiración para interpretar el surgimiento de la espiritualidad de la Nueva Era y vincularla con especulaciones sobre profecías cumplidas que anuncian la reaparición de Cristo. [ 81 ]

Defensores prominentes

Gente

Organizaciones

Véase también

Referencias

  1. ↑ Robert M. Bowman, Ortodoxia y herejía: una guía bíblica para el discernimiento doctrinal , Grand Rapids: Baker Book House, 1992, págs. 10, 106-07, 123-24.
  2. 1 2 3 Cowan, DE 2003. ¿Dar falso testimonio?: Una introducción al contraculto cristiano . Praeger.
  3. ↑ Walter R. Martin, El auge de las sectas , ed. revisada. Santa Ana: Vision House, 1978, págs. 11–12.
  4. ↑ Richard Abanes, Defendiendo la fe: una guía para principiantes sobre sectas y nuevas religiones , Grand Rapids: Baker Book House, 1997, pág. 33.
  5. ↑ H. Wayne House y Gordon Carle, Doctrine Twisting: How Core Biblical Truths are Distorted , Downers Grove: IVP, 2003.
  6. ↑ Joel A. MacCollam, “Carnaval de almas: cultos religiosos y jóvenes”, Nueva York: Seabury Press, 1979.
  7. ↑ Garry W. Trompf, "Misiología, metodología y estudio de los nuevos movimientos religiosos", Religious Traditions 10, 1987, pp. 95–106.
  8. ↑ Walter R. Martin, El reino de los cultos , ed. revisada por Ravi Zacharias. Bloomington: Bethany House, 2003, págs. 479–93.
  9. ↑ Ronald Enroth (ed.), Evangelizando las sectas , Milton Keynes: Word, 1990.
  10. ↑ Norman L Geisler y Ron Rhodes, When Cultists Ask: A Popular Handbook on Cultic Misinterpretations , Grand Rapids: Baker Book House, 1997.
  11. ↑ Paul R. Martin, Cómo proteger a tus hijos de las sectas , Grand Rapids: Zondervan, 1993.
  12. ↑ Joel A. MacCollam, Carnaval de almas: cultos religiosos y jóvenes , Nueva York: Seabury Press, 1979.
  13. ↑ Saliba, Comprender los nuevos movimientos religiosos, págs. 45–74.
  14. ↑ Harold OJ Brown, Herejías: La imagen de Cristo en el espejo de la herejía y la ortodoxia desde los apóstoles hasta el presente, Garden City: Doubleday, 1984.
  15. ↑ JWC Wand, Las cuatro grandes herejías: nestoriana, eutiquiana, apolinarista, arriana, Londres: AR Mowbray, 1955.
  16. ↑ AT Robertson, Word Pictures in the New Testament, vol. 4: Galatians–Ephesians (on Galatians 1:6–10), Nashville: Broadman, 1931.
  17. ↑ Stephen S. Smalley, 1, 2, 3 Juan (Word Biblical Commentary 51), Waco: Word Books, 1984, pp. 10–16.
  18. ↑ Raymond E. Brown, Las Epístolas de Juan (Anchor Bible 30), Garden City: Doubleday, 1982, págs. 73–90.
  19. ↑ Eric J. Sharpe , Religión comparada: una historia , Londres: Duckworth, 1975, pág. 9
  20. ↑ Brown, Herejías , págs. 38–69.
  21. ↑ Ronald H. Nash , El cristianismo y el mundo helenístico , Grand Rapids: Zondervan, 1984, págs. 213–24.
  22. ↑ Avery Dulles , A History of Apologetics , Eugene: Wipf & Stock, 1999, pp. 22–58.
  23. ↑ JKSReid, Apologética cristiana , Grand Rapids: William Eerdmans, 1970, págs. 36–53.
  24. ↑ Bengt Hagglund , Historia de la teología , trad. Gene J. Lund, St. Louis: Concordia Publishing House, 1968, pp. 31–105.
  25. ↑ Richard G. Kyle , The Religious Fringe: A History of Alternative Religions in America , Downers Grove: IVP, 1993.
  26. ↑ Philip Jenkins , Místicos y mesías: cultos y nuevas religiones en la historia estadounidense , Nueva York: Oxford University Press, 2000.
  27. ↑ AH Barrington, Cultos anticristianos , Milwaukee: Young Churchman/Londres: Sampson Low, Marston, 1898.
  28. ↑ J. Gordon Melton , "El movimiento de vigilancia contra las sectas en perspectiva histórica", en Challenging Religion: Essays in Honour of Eileen Barker , editado por James A. Beckford y James T. Richardson , Routledge, Londres, 2003, págs. 102-113.
  29. ↑ Sydney Watson (1914). Escapando de la trampa: Ciencia cristiana . Londres: William Nicholson & Sons.
  30. ↑ Sydney Watson (1915). El encanto de un alma (Hechizada por el espiritismo) . Londres: W. Nicholson & Sons.
  31. ↑ Sydney Watson (1914). La mentira dorada (Amanecer milenario) . Londres: W. Nicholson.
  32. ↑ Frank E. Peretti, Esta oscuridad presente , Westchester: Crossway, 1986.
  33. ↑ James R. Lewis , "Obras de oscuridad: la fascinación oculta en las novelas de Frank Peretti" en Religión mágica y brujería moderna , James R. Lewis ed. Albany: State University of New York Press, 1996, pp. 339–50.
  34. ↑ William G. Moorehead, 'El amanecer milenario: una falsificación del cristianismo', en Los fundamentos: un testimonio de la verdad , volumen 7. Chicago: Testimony Publishing.
  35. ↑ Maurice E. Wilson, 'Eddyismo, comúnmente llamado "Ciencia Cristiana", en Los Fundamentos: Un Testimonio de la Verdad , Volumen 9. Chicago: Testimony Publishing.
  36. ↑ RG McNiece, 'El mormonismo: su origen, características y doctrinas', en Los fundamentos: un testimonio de la verdad , volumen 8. Chicago: Testimony Publishing.
  37. ↑ Algernon J. Pollock , 'El espiritualismo moderno brevemente puesto a prueba por las Escrituras', en Los fundamentos: Un testimonio de la verdad , Volumen 10. Chicago: Testimony Publishing.
  38. ↑ JKvan Baalen, El caos de los cultos , 4.ª ed. revisada. Grand Rapids: William Eerdmans Publishing, 1962.
  39. ↑ Walter R. Martin, El auge de las sectas , Grand Rapids: Zondervan, 1955, págs. 11–12.
  40. ↑ Cada uno de estos movimientos se trata en capítulos separados en Walter R. Martin, El reino de los cultos , ed. revisada por Ravi Zacharias, Bloomington: Bethany House, 2003.
  41. 1 2 Michael J. McManus, "Elogio para el padrino del movimiento anti-sectas", obituario en The Free Lance-Star , Fredericksburg, VA, 26 de agosto de 1989, pág. 8 .
  42. ↑ "hostilmente hostil a las tendencias espirituales jóvenes y en desarrollo" Dackson, Wendy (verano de 2004). "Nuevos movimientos religiosos en el siglo XXI: desafíos legales, políticos y sociales en perspectiva global". Journal of Church and State . 46 (3): 663. doi : 10.1093/jcs/46.3.663 .
  43. ↑ John Ankerberg y John Weldon, Cult Watch , Eugene: Harvest House, 1991, págs. i–x.
  44. ↑ Geisler y Rhodes, Cuando los sectarios preguntan , págs. 10-11.
  45. ↑ Dave Breese, Conozca las marcas de las sectas , Wheaton: Victor, 1975, 14.
  46. ↑ Marsha West, "Ministerios de discernimiento en línea: los nuevos leprosos" http://bereanresearch.org/online-discernment-ministries-new-lepers/ Archivado el 16 de mayo de 2020 en Wayback Machine
  47. ↑ Amy Spreeman, "Memorial en línea para el pastor Ken Silva" http://standupforthetruth.com/2014/10/online-memorial-pastor-ken-silva-10614/ Archivado el 22 de marzo de 2017 en Wayback Machine
  48. ↑ "Colaboradores" . Pirate Christian Media . Consultado el 14 de octubre de 2025 .
  49. ↑ "Acerca de Pulpit & Pen" . Pulpit & Pen . Consultado el 14 de octubre de 2025 .
  50. ↑ Richard Abanes, Cultos, nuevos movimientos religiosos y tu familia , Wheaton: Crossway, 1998.
  51. ↑ Ronald Enroth (ed.), Guía de los nuevos movimientos religiosos , Downers Grove: IVP, 2005.
  52. ↑ Ron Rhodes, El desafío de las sectas y las nuevas religiones , Grand Rapids: Zondervan, 2001.
  53. ↑ Sobre las concepciones sociológicas, véase, por ejemplo, Eileen Barker, New Religious Movements: A Practical Introduction , Londres: Her Majesty's Stationery Office, 1989. George D. Chryssides, Exploring New Religions , Londres y Nueva York: Cassell, 1999. Jacob Needleman y George Baker (eds.), Understanding the New Religions , Nueva York: Seabury Press, 1981. Mikael Rothstein y Reender Kranenborg (eds.), New Religions in a Postmodern World , Aarhus, Dinamarca: Aargus University Press, 2003.
  54. ↑ Ronald M. Enroth, "Cult/Counter-cult", Eternity , noviembre de 1977, pp. 18–22, 32–35. David Fetcho, "Disclosing the Unknown God: Evangelism to the New Religions", Update: A Quarterly Journal on New Religious Movements Volumen 6, número 4 diciembre de 1982 p. 8. Walter R. Martin, Martin Speaks Out on the Cults , ed. revisada, Ventura: Vision House, 1983, pp. 124–25.
  55. ↑ Ronald M. Enroth y J. Gordon Melton, Por qué las sectas tienen éxito donde la Iglesia fracasa , Elgin: Brethren, 1985, págs. 25–30.
  56. ↑ Eric Pement, «Comentarios sobre el directorio» en Keith Edward Tolbert y Eric Pement, El directorio de organizaciones de investigación de sectas de 1993 , Trenton: American Religions Center, 1993, px
  57. ↑ Douglas E. Cowan, ¿Dar falso testimonio? Una introducción al contraculto cristiano , Westport: Praeger, 2003.
  58. ↑ Ver Reachout Trust .
  59. ↑ Douglas E. Cowan, El movimiento cristiano contra las sectas, Cambridge University Press, 2023, caps. 1–3, panorama de las organizaciones y alcance internacional.
  60. ↑ Massimo Introvigne, “The Christian Counter-Cult in Comparative Perspective”, Nova Religio 1(2), 1998, panorama general de las organizaciones contracultistas fuera de los EE. UU.
  61. ↑ J. Gordon Melton, Enciclopedia de las religiones americanas, 8.ª ed., Gale, 2009, entradas que hacen referencia a grupos y redes internacionales contra las sectas.
  62. ↑ Douglas E. Cowan, El movimiento cristiano contra las sectas, Cambridge University Press, 2023, cap. 4-5, donde se analizan las similitudes metodológicas y las variaciones regionales, incluidos los enfoques dialógicos.
  63. ↑ Eileen Barker, Nuevos movimientos religiosos: una introducción práctica, HMSO, 1989, págs. 138-156, donde se señalan las estrategias de participación europeas y los enfoques orientados al diálogo con los nuevos movimientos religiosos.
  64. ↑ John A. Saliba, Understanding New Religious Movements, AltaMira, 1995, pp. 205–36, sobre las respuestas cristianas a los NRM haciendo hincapié en el diálogo y la doctrina comparada.
  65. ↑ PF. Tomás Gandow. "Índice: información y puntos de referencia" . Archivado desde el original el 5 de febrero de 2012 . Consultado el 8 de agosto de 2015 .
  66. ↑ PF. Tomás Gandow. "Índice: información y puntos de referencia" . Archivado desde el original el 11 de mayo de 2006 . Consultado el 8 de agosto de 2015 .
  67. ↑ "Relinfo" . Consultado el 8 de agosto de 2015 .
  68. ↑ "Sekten und Weltanschauungen en Sajonia" . Consultado el 8 de agosto de 2015 .
  69. ↑ Diözese Linz. "Diözese Linz - Portal online der Katholische Kirche en Oberösterreich" . Consultado el 8 de agosto de 2015 .
  70. ↑ "www.gris.org" . Consultado el 8 de agosto de 2015 .
  71. ↑ "H ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ : Επιτροπές της Ιεράς Συνόδου – Συνοδική Επιτροπή επί των Αιρέσεων" . Consultado el 8 de agosto de 2015 . 
  72. ↑ "Información del centro de asesoramiento de Sv. Irinea Lionskogo – Glavnaia" . iriney.ru . Consultado el 3 de agosto de 2022 .
  73. ↑ El informe de Tailandia sobre los nuevos movimientos religiosos, archivado el 17 de enero de 2006 en Wayback Machine.
  74. ↑ Espiritualidad religiosa y no religiosa en el mundo occidental. Archivado el 17 de enero de 2006 en Wayback Machine.
  75. ↑ Irving Hexham, Stephen Rost y John W. Morehead (eds.) , Encountering New Religious Movements: A Holistic Evangelical Approach , Grand Rapids: Kregel, 2004. Gordon R. Lewis, "Our Mission Responsibility to New Religious Movements", International Journal of Frontier Missions, vol. 15, n.º 3, julio-septiembre de 1998, pág. 116.
  76. ↑ John A. Saliba. Comprender los nuevos movimientos religiosos . págs. 212–223 . 
  77. ↑ Philip Johnson (otoño de 2002). "Apologética, misión y nuevos movimientos religiosos: un enfoque holístico". Revista Sacred Tribes . 1 (1): 5– 220.
  78. ↑ Francis J. Beckwith y Stephen E. Parrish, See the gods fall , Joplin: College Press, 1997. Francis J. Beckwith, Carl Mosser y Paul Owen (eds.), The New Mormon Challenge , Grand Rapids: Zondervan, 2002.
  79. ↑ James R. Adair y Ted Miller (eds.), Escape from Darkness , Wheaton: Victor, 1982. Chris Elkins, Heavenly Deception , Wheaton: Tyndale House, 1980. Joe Hewitt, I Was Raised a Jehovah's Witness , Denver: Accent Books, 1979. Latayne C. Scott, Ex-Mormons: Why We Left , Grand Rapids: Baker Book House, 1990.
  80. ↑ Dave Hunt, Paz, prosperidad y el Holocausto venidero: El movimiento de la Nueva Era en la profecía , Eugene: Harvest House, 1983. Hal Lindsey, La generación terminal , Old Tappan: Fleming H. Revell, 1976.
  81. ↑ Constance E. Cumbey, Los peligros ocultos del arco iris , Shreveport: Huntington House, 1983. Evaluado en Elliot Miller, Un curso intensivo sobre el movimiento de la Nueva Era , Grand Rapids: Baker Book House, 1989, pp. 193–206. John A. Saliba, Respuestas cristianas al movimiento de la Nueva Era: Una evaluación crítica , Londres: Geoffrey Chapman, 1999, pp. 58–63.
  82. ↑ Burgos, Michael (2020). Contra el pentecostalismo unitario: una crítica exegética-teológica (4.ª ed.). Torrington, CT: Church Militant Pub. ISBN  979-8602918410.
  83. ↑ Burgos, Michael (2018). Religión falsificada: Un análisis bíblico de cultos, sectas y movimientos religiosos falsos . Torrington, CT: Church Militant Pub. ISBN 978-1096016953.
  84. ↑ Dalcour, Edward L. (2016). Una mirada definitiva a la teología de la unidad: a la luz del trinitarismo bíblico (4.ª ed.). Potchefstroom, SA: North-West Univ. ISBN  978-1530334599.
  85. ↑ Sociólogo y autor cristiano de libros sobre sectas y nuevos movimientos religiosos.
  86. ↑ Difunto ministro bautista que fue el presentador del programa de radio Bible Answer Man —ahora presentado por Hank Hanegraaff— y presidente del Christian Research Institute, quien a menudo usaba su programa para promover argumentos en contra de los Testigos de Jehová, La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días y otros movimientos.
  87. ↑ Autor cristiano.
  88. ↑ Universidad Biola
  89. ↑ Morey, Robert A. (1980). Cómo responder a un testigo de Jehová . Minneapolis, MN: Bethany House Pub. ISBN 978-0871232069.
  90. ↑ "Respuestas en acción" . Consultado el 8 de agosto de 2015 .
  91. ↑ "Índice de apologética" . Consultado el 1 de noviembre de 2021 .
  92. ↑ "Apologética" . Consultado el 8 de agosto de 2015 .
  93. ↑ "Historia y creencias" . Consultado el 8 de agosto de 2015 .
  94. ↑ "Nuestro equipo" . Ministerio de Apologética Cristiana e Investigación . Consultado el 6 de marzo de 2025 .
  95. ↑ "Ayuda e información sobre sectas – Inicio" . Consultado el 8 de agosto de 2015 .
  96. ↑ "EMNR – Ministerios Evangélicos para las Nuevas Religiones" . Ministerios Evangélicos para las Nuevas Religiones . Consultado el 8 de agosto de 2015 .
  97. ↑ Moore, Waveney Ann (17 de septiembre de 2003), "Consejos fundamentales" , St. Petersburg Times

Fuentes primarias

  • Abanes, Richard, Sectas, nuevos movimientos religiosos y su familia , Crossway Books, Wheaton, 1998.
  • Ankerberg, John y John Weldon, Enciclopedia de cultos y nuevas religiones , Harvest House, Eugene, 1999.
  • Enroth, Ronald (ed)., Guía de los nuevos movimientos religiosos , InterVarsity Press, Downers Grove, 2005.
  • Geisler, Norman L. y Ron Rhodes, Cuando los miembros de una secta preguntan , Baker, Grand Rapids, 1997
  • House, H. Wayne, Tablas de cultos, sectas y movimientos religiosos , Zondervan, Grand Rapids, 2000.
  • LeBar, James J. Cultos, sectas y la Nueva Era , Our Sunday Visitor, Huntington, 1989.
  • Martin, Walter R. El reino de los cultos , editado por Ravi Zacharias, Bethany, Bloomington, 2003
  • McDowell, Josh y Don Stewart, Manual de las religiones de hoy , Thomas Nelson, Nashville, 1992
  • Rhodes, Ron, El desafío de las sectas y las nuevas religiones , Zondervan, Grand Rapids, 2001
  • Sire, James W. La distorsión de las Escrituras: veinte maneras en que las sectas malinterpretan la Biblia , InterVarsity Press, Downers Grove, 1980.
  • Sire, James W. El universo de al lado, 4.ª ed., InterVarsity Press, Downers Grove, 2004.
  • Tucker, Ruth A. Otro evangelio: sectas, religiones alternativas y el movimiento de la Nueva Era , Zondervan, Grand Rapids, 2004.
  • Informe del Vaticano sobre sectas, cultos y nuevos movimientos religiosos , St. Paul Publications, Sídney, 1988.

Historia y análisis críticos

  • Cowan, Douglas E. ¿Falso testimonio? Una introducción a la contracultura cristiana (Praeger Publishers, Westport, Connecticut y Londres, 2003).
  • Enroth, Ronald M. y J. Gordon Melton, Por qué las sectas triunfan donde la Iglesia fracasa (Brethren Press, Elgin, 1985).
  • Jenkins, Philip, Místicos y mesías: cultos y nuevas religiones en la historia estadounidense (Oxford University Press, Nueva York, 2000).
  • Johnson, Philip, "Apologética, misión y nuevos movimientos religiosos: un enfoque holístico", Sacred Tribes: Journal of Christian Missions to New Religious Movements , 1 (1) (2002)
  • Melton, J. Gordon., "El movimiento de vigilancia contra las sectas en perspectiva histórica", en Challenging Religion: Essays in Honour of Eileen Barker , editado por James A. Beckford y James T. Richardson, (Routledge, Londres, 2003), págs.  102-113.
  • Saliba, John A., Comprender los nuevos movimientos religiosos , 2.ª edición (Alta Mira Press, Walnut Creek, Lanham, Nueva York y Oxford, 2003).
  • Índice de apologética; El movimiento contra las sectas
  • Douglas E. Cowan: Perfiles de sitios web cristianos contra las sectas
  • CESNUR: Panorama general del movimiento cristiano contra las sectas, por Douglas E. Cowan
  • Movimiento contra las sectas en Tolerancia Religiosa
  • El análisis de Jeff Lindsay sobre las sectas desde una perspectiva mormona
  • Artículo: Grupos anti-"religiones minoritarias" con vínculos con "grandes religiones"