Criticism of the Catholic Church

Since 1970, the Mass has predominantly been celebrated in the vernacular, following the liturgical reforms of the Second Vatican Council. While this shift included a transition away from Latin, critiques of the Novus Ordo Missae go beyond language and concern the very structure and theology of the rite. Traditionalists argue that the Novus Ordo represents a rupture with the Church's liturgical tradition, particularly in its simplified rubrics, shift away from ad orientem worship, reduced emphasis on the sacrificial nature of the Mass, and incorporation of elements influenced by Protestant worship.

In 2007, Pope Benedict XVI issued Summorum Pontificum, loosening restrictions on the celebration of the Tridentine Mass, affirming that it had never been abrogated and could be freely celebrated by any priest. This was intended to address concerns over liturgical discontinuity and to foster reconciliation with those attached to the preconciliar rite. However, in 2021, Pope Francis promulgated Traditionis Custodes, severely restricting the use of the Tridentine Mass, arguing that its widespread use had led to division rather than unity within the Church.

Los católicos tradicionalistas han expresado su preocupación por el enfoque de la Iglesia Católica hacia el ecumenismo tras el Concilio Vaticano II, argumentando que representa un alejamiento de la enseñanza anterior de la Iglesia sobre la singularidad del catolicismo. Estas críticas se centran en los cambios percibidos en la doctrina, la liturgia y las relaciones interreligiosas.

Los tradicionalistas argumentan que el ecumenismo posconciliar fomenta el indiferentismo religioso, sugiriendo que todas las religiones son caminos igualmente válidos hacia la salvación, lo cual consideran contradictorio con la doctrina de extra Ecclesiam nulla salus («fuera de la Iglesia no hay salvación»). ^{[ 1 ]} También critican la creciente participación de la Iglesia en el diálogo interreligioso y los servicios de oración conjuntos, en particular eventos de gran repercusión como los Encuentros de Asís, impulsados ​​por el Papa Juan Pablo II , que, según afirman, crean la impresión de igualdad entre el catolicismo y otras religiones. ^{[ 2 ]}

Otra preocupación importante es la percibida protestantización del culto católico, particularmente dentro del Novus Ordo Missae, que según los tradicionalistas introdujo elementos que se alinean con la teología protestante, disminuyendo la singularidad de la doctrina sacramental católica. ^{[ 3 ]} Además, algunos tradicionalistas consideran que la postura revisada de la Iglesia hacia el judaísmo, tal como se refleja en documentos como Nostra Aetate (1965), representa una desviación significativa de las enseñanzas anteriores. ^{[ 4 ]}

Los críticos también argumentan que el énfasis en el ecumenismo ha debilitado la actividad misionera católica, desplazando el enfoque de la conversión al diálogo, lo que consideran una contradicción con la misión evangelizadora histórica de la Iglesia. ^{[ 5 ]} Estas preocupaciones han llevado a algunos tradicionalistas a rechazar ciertos documentos del Concilio Vaticano II e iniciativas papales posteriores, considerándolos una ruptura con las enseñanzas previas de la Iglesia sobre la necesidad del catolicismo para la salvación. ^{[ 6 ]}

La enseñanza de la Iglesia Católica sobre la ordenación, tal como se expresa en el Código de Derecho Canónico , el Catecismo de la Iglesia Católica y la carta apostólica Ordinatio sacerdotalis , es que «solo un hombre bautizado recibe válidamente la ordenación sagrada». ^{[ 7 ]} Según el pensamiento católico romano, el sacerdote actúa «in persona Christi» (es decir, en la Persona de Cristo). En 1979, la hermana Theresa Kane , entonces presidenta de la Conferencia de Liderazgo de Mujeres Religiosas , desafió al Papa Juan Pablo II desde el púlpito del Santuario Nacional de la Inmaculada Concepción en Washington, D.C., a incluir a las mujeres «en todos los ministerios de nuestra Iglesia». ^{[ 8 ]} En su Carta Apostólica Ordinatio sacerdotalis (1994), el Papa Juan Pablo II dijo que «la ordenación sacerdotal, … en la Iglesia Católica desde el principio siempre ha estado reservada solo a los hombres». ^{[ 9 ]} Citó la Declaración Inter Insigniores de la Congregación para la Doctrina de la Fe (bajo el Papa Pablo VI ) sobre la cuestión de la admisión de las mujeres al sacerdocio ministerial , ^{[ 10 ]} y declaró que «la Iglesia no tiene autoridad alguna para conferir la ordenación sacerdotal a las mujeres y que este juicio debe ser sostenido definitivamente por todos los fieles de la Iglesia». ^{[ 9 ]} Las razones aducidas incluyeron: «el ejemplo registrado en las Sagradas Escrituras de Cristo eligiendo a sus apóstoles solo de entre los hombres; la práctica constante de la Iglesia, que ha imitado a Cristo al elegir solo a hombres; y su autoridad magisterial viva que ha sostenido consistentemente que la exclusión de las mujeres del sacerdocio está de acuerdo con el plan de Dios para su Iglesia».

Sin embargo, varios grupos católicos afirman que el tema aún debe estar abierto a debate, y los disidentes no consideran la Ordinatio sacerdotalis como una doctrina definitiva de la Iglesia. Pero en junio de 2018, el Papa Francisco declaró: «No podemos hacer esto con las Órdenes Sagradas (mujeres sacerdotes) porque dogmáticamente no podemos. El Papa Juan Pablo II fue claro y cerró la puerta, y no voy a retractarme. Su decisión fue seria, no caprichosa». ^{[ 11 ]} Pero desde el inicio de su pontificado, Francisco ha señalado que «el poder sacramental se identifica demasiado con el poder en general. Hay que recordar que cuando hablamos de poder sacramental “estamos en el ámbito de la función, no en el de la dignidad o la santidad”» (EG 104). Sin embargo, desde el Concilio Vaticano II, las mujeres han asumido un papel más importante en la Iglesia. En 1994, la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos del Vaticano interpretó formalmente el Código de Derecho Canónico de 1983, estableciendo que las mujeres podían asistir a la Misa como acólitas o monaguillas . Las mujeres también sirven como lectoras y ministras extraordinarias . Los críticos ven la postura de la Iglesia sobre la ordenación de mujeres como una señal de que las mujeres no son iguales a los hombres en la Iglesia Católica, aunque la Iglesia rechaza esta inferencia. ^{[ 12 ]} El Papa Francisco organizó una Comisión de Estudio sobre el Diaconado Femenino para revisar y estudiar la historia del servicio de las mujeres a la Iglesia, como el de las diaconisas . La Comisión presentó su informe al Papa Francisco en enero de 2019. ^{[ 13 ]}

Las preocupaciones sobre la usura incluían los préstamos Rothschild a la Santa Sede en el siglo XIX y las objeciones del siglo XVI sobre el abuso de la cláusula zinskauf . ^{[ 14 ]} Esto era particularmente problemático porque el cobro de intereses (todos los intereses, no solo los excesivos) era una violación de la doctrina de la época, como se reflejaba en la encíclica Vix pervenit de 1745. Como resultado, se emplearon estrategias para eludir la ley. Por ejemplo, en el siglo XV, el Banco Medici prestó dinero al Vaticano, que era permisivo con el reembolso. En lugar de cobrar intereses, «los Medici cobraron de más al papa por las sedas y brocados, las joyas y otros artículos que suministraban». ^{[ 15 ]} Sin embargo, el Código de Derecho Canónico de 1917 cambió de postura y permitió que los fondos de la Iglesia se utilizaran para generar intereses. ^{[ 16 ]}

El sacerdote italiano Pino Puglisi rechazó el dinero de los miembros de la Mafia cuando se lo ofrecieron para las celebraciones tradicionales del día festivo, ^{[ 17 ]} y también resistió a la Mafia de otras maneras, por lo que fue martirizado en 1993.

En 2014, el Papa Francisco criticó la práctica de cobrar honorarios u honorarios por el uso del altar para cosas como bautismos, bendiciones e intenciones de misa (como las misas por los difuntos ). ^{[ 18 ]}

En 2018, el Papa Francisco criticó la venta de misas por los difuntos, afirmando: «La misa no se paga, la redención es gratuita, si quiero hacer una ofrenda, bien, pero la misa es gratuita». ^{[ 19 ]}

En la Edad Media , la religión desempeñó un papel fundamental en el fomento del antisemitismo . Adversus Judaeos ("contra los judíos") es una serie de homilías del siglo IV escritas por Juan Crisóstomo y dirigidas a los miembros de la iglesia de Antioquía de su época, que seguían observando las fiestas y ayunos judíos. Criticando esto, presentó al judaísmo y a las sinagogas de su ciudad bajo una luz crítica y negativa. El uso de la hipérbole y otros recursos retóricos pintó una imagen dura y negativa de los judíos. Esto fue ignorado en gran medida hasta que las enseñanzas judías anticristianas comenzaron a surgir en la Andalucía musulmana en los siglos XI y XII. ^{[ 20 ]} Según el historiador William I. Brustein , sus sermones contra los judíos impulsaron aún más la idea de que los judíos son colectivamente responsables de la muerte de Jesús . ^{[ 21 ]} «Con el tiempo, los cristianos comenzaron a aceptar... que el pueblo judío en su conjunto era responsable de la muerte de Jesús. Según esta interpretación, tanto los judíos presentes en la muerte de Jesús como el pueblo judío en su conjunto y para siempre, han cometido el pecado de deicidio , o asesinato de Dios. Durante 1900 años de historia judeocristiana, la acusación de deicidio ha provocado odio, violencia y asesinato de judíos en Europa y América.» ^{[ 22 ]}

En 1998, el Papa Juan Pablo II pidió disculpas por la falta de ayuda de los católicos a los judíos durante el Holocausto y reconoció que el antisemitismo cristiano pudo haber facilitado la persecución nazi de los judíos, a quienes el Papa llamó "nuestros hermanos mayores" en la fe. ^{[ 23 ]}

El motu proprio Summorum Pontificum de 2007 , que permite un uso más amplio de la Misa Tridentina , generó inquietudes en la comunidad judía con respecto a la liturgia del Viernes Santo, que contenía una oración « Por la conversión de los judíos » que hacía referencia a la «ceguera» judía y pedía que fueran «liberados de su oscuridad». ^{[ 24 ]} El Comité Judío Estadounidense afirmó que esto planteaba «implicaciones negativas que algunos miembros de la comunidad judía y de otros ámbitos han extraído con respecto al motu proprio ». ^{[ 25 ]} En 2008, el Papa Benedicto XVI reemplazó la oración del Misal de 1962 con una nueva oración compuesta que no menciona la ceguera ni la oscuridad.

En 2007, el entonces Patriarca ortodoxo oriental Alejo II de Moscú objetó lo que denominó "proselitismo" por parte de clérigos del rito oriental de la Iglesia católica . Los funcionarios católicos respondieron que sus esfuerzos en Rusia no estaban dirigidos a los creyentes ortodoxos orientales, sino que buscaban llegar a la gran mayoría de los rusos que no asisten a la iglesia. La Congregación para la Doctrina de la Fe rechazó la caracterización de "proselitismo" y afirmó que el respeto hacia los cristianos no católicos no debe negar la posibilidad de conversión, si una persona así lo elige. ^{[ 26 ]}

Entre los factores comunes que influyeron durante la Reforma y la Contrarreforma se encuentran el auge del nacionalismo , la simonía , el nombramiento de cardenales sobrinos, la venta de indulgencias y otros actos de corrupción en la Curia Romana y otras jerarquías eclesiásticas, así como el impacto del humanismo , el nuevo saber del Renacimiento, el cambio epistemológico entre la schola moderna y la schola antiqua dentro de la escolástica y el Cisma de Occidente que erosionó la lealtad al Papado.

Entre los acontecimientos clave de este período se incluyen la proclamación de las 95 tesis de Martín Lutero (1517), el Concilio de Trento (1545-1563), la excomunión de Isabel I (1570), la batalla de Lepanto (1571), la adopción del calendario gregoriano bajo el pontificado del papa Gregorio XIII , las guerras de religión francesas , la larga guerra turca , las fases finales de la Guerra de los Treinta Años (1618-1648) y la formación de la última Liga Santa por Inocencio XI durante la Gran Guerra Turca .

Los protestantes mantienen diferencias doctrinales con la Iglesia Católica en varios aspectos, incluyendo la comprensión del significado de la palabra «fe» y su relación con las «buenas obras» en términos de salvación, y una diferencia de opinión respecto al concepto de «justificación»; también respecto a la creencia de la Iglesia Católica en la tradición sagrada como fuente de revelación complementaria a la Sagrada Escritura. ^{[ 27 ]} Algunos estudiosos del cristianismo primitivo son partidarios de la Nueva Perspectiva sobre Pablo y, por lo tanto, creen que la sola fide es una interpretación errónea y que Pablo en realidad hablaba de leyes (como la circuncisión, las leyes dietéticas, el sábado, los rituales del templo, etc.) que se consideraban esenciales para los judíos de la época. ^{[ 28 ]}

En septiembre de 2006, el Papa Benedicto XVI pronunció la conferencia de Ratisbona en la Universidad de Ratisbona , Alemania , donde había sido profesor de teología . La conferencia se tituló « Fe, razón y universidad : recuerdos y reflexiones». En ella, el Papa, hablando en alemán , citó un pasaje sobre el islam escrito a finales del siglo XIV por el emperador bizantino (romano oriental) Manuel II Paleólogo . Al difundirse la traducción al inglés de la conferencia del Papa por todo el mundo, la cita fue sacada de contexto y muchos políticos y líderes religiosos islámicos protestaron contra lo que consideraban una tergiversación insultante del islam. ^{[ 29 ] [ 30 ]} Se organizaron protestas masivas en las calles de muchos países islámicos. El Papa sostuvo que el comentario que había citado no reflejaba sus propias opiniones. 

En 1994, el Papa Juan Pablo II escribió Cruzando el umbral de la esperanza , en el que abordó diversas religiones no cristianas, incluido el budismo . El libro provocó críticas generalizadas de la comunidad budista, y las declaraciones del Papa fueron calificadas como una incomprensión y una ofensa al budismo. Thinley Norbu Rinpoche , un lama budista tibetano , escribió un libro para abordar las "graves y gratuitas tergiversaciones de la doctrina budista que parecían basarse en malentendidos" contenidas en Cruzando el umbral de la esperanza . ^{[ 31 ] [ 32 ]} Bhikkhu Bodhi , un erudito del budismo Theravada , publicó un ensayo "concebido como una breve corrección a la caracterización despectiva del budismo por parte del Papa" titulado Hacia un umbral de comprensión . ^{[ 33 ]}

El desarrollo de la doctrina, la posición de la ortodoxia y la relación entre la Iglesia primitiva y los primeros grupos heréticos es objeto de debate académico. Antes del siglo XII, el cristianismo reprimió gradualmente lo que consideraba herejía , generalmente mediante un sistema de sanciones eclesiásticas, excomunión y anatema . Posteriormente, una acusación de herejía podía interpretarse como traición contra el gobierno civil legítimo y, por lo tanto, castigarse con sanciones civiles como la confiscación de bienes, el encarcelamiento o la muerte, aunque esta última no se imponía con frecuencia, ya que esta forma de castigo tenía muchos opositores eclesiásticos. ^{[ 34 ] [ 35 ]} Cinco años después de la «criminalización» oficial de la herejía por parte del emperador, el primer hereje cristiano, Prisciliano , fue ejecutado en 385 por funcionarios romanos. Durante algunos años después de la Reforma Protestante, también se sabe que las denominaciones protestantes ejecutaban a quienes consideraban herejes.

Cuando Juan Pablo II visitó Praga en la década de 1990, pidió disculpas por la ejecución de Jan Hus bajo cargos de herejía y solicitó a los expertos en la materia que "definieran con mayor claridad la posición que Jan Hus mantenía entre los reformadores de la Iglesia", y reconoció que "independientemente de las convicciones teológicas que defendió, no se le puede negar a Hus su integridad en su vida personal y su compromiso con la educación moral de la nación". ^{[ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]}

En 2015, tras visitar un templo valdense en Turín , el Papa Francisco , en nombre de la Iglesia Católica, pidió perdón a los cristianos valdenses por la persecución sufrida. El Papa se disculpó por las "posiciones y acciones anticristianas e incluso inhumanas" de la Iglesia. ^{[ 39 ]}

Las Cruzadas fueron una serie de conflictos militares, con un carácter tanto religioso como sociopolítico, librados contra amenazas externas e internas por gran parte de la Europa cristiana . Las Cruzadas se libraron contra musulmanes , eslavos , mongoles , cátaros , husitas y enemigos políticos de los papas . Los cruzados hicieron votos y recibieron una indulgencia . ^{[ 40 ]}

Algunos elementos de las Cruzadas fueron criticados desde su inicio en 1095. Roger Bacon creía que las Cruzadas eran contraproducentes porque «quienes sobreviven, junto con sus hijos, se amargan cada vez más contra la fe cristiana». ^{[ 41 ]} A pesar de algunas críticas, el movimiento siguió gozando de amplio apoyo en Europa mucho después de la caída de Acre en 1291. Tras este suceso, las Cruzadas para recuperar Jerusalén y el Oriente cristiano fracasaron. Los racionalistas del siglo XVIII criticaron duramente a los cruzados. En la década de 1950, Sir Steven Runciman publicó un relato muy crítico de las Cruzadas en el que se refería a la práctica de la Guerra Santa como «un pecado contra el Espíritu Santo». ^{[ 41 ]}

Ya en el siglo II, Justino Mártir dirigió su Primera Apología al emperador romano Antonino Pío para convencerlo de que los cristianos podían ser buenos ciudadanos. Además de argumentar en contra de la persecución de individuos únicamente por ser cristianos , Justino también proporcionó al emperador una defensa de la filosofía del cristianismo junto con una descripción detallada de las prácticas y rituales cristianos contemporáneos. ^{[ 42 ]} En muchos casos, la preocupación por la lealtad de los católicos surgió en el contexto de amenazas políticas percibidas. En 1570, el papa Pío V emitió una bula papal titulada Regnans in Excelsis , que declaraba a Isabel I excomulgada y hereje. ^{[ 43 ]} Preocupado por la posibilidad de que, en caso de un ataque de los monarcas católicos de Francia y España, los católicos ingleses se pusieran del lado de los invasores, el Parlamento promulgó una legislación restrictiva contra los católicos. ^{[ 44 ]} La recepción inicialmente favorable de los jesuitas en Japón cambió cuando Toyotomi Hideyoshi se inquietó por las amenazas externas que planteaba la expansión del poder europeo en Asia Oriental. Hideyoshi temía que Portugal y España pudieran brindar apoyo militar a Dom Justo Takayama , un daimyō cristiano del oeste de Japón. El incidente de San Felipe (1596) involucró al capitán español de un barco mercante naufragado, quien, en un intento por recuperar su cargamento, afirmó que los misioneros (muchos de los cuales habían llegado con los portugueses) estaban allí para preparar a Japón para la conquista. ^{[ 45 ]} Hideyoshi estaba preocupado de que las lealtades divididas pudieran dar lugar a rebeldes peligrosos como la secta Ikkō-ikki de años anteriores y emitió un edicto expulsando a los misioneros. ^{[ 46 ]}

El Reichskonkordat de 1933 fue un acuerdo entre la Santa Sede y Alemania, ^{[ 47 ]} negociado por el Cardenal Secretario de Estado Eugenio Pacelli (más tarde Papa Pío XII) y el Vicecanciller Franz von Papen en nombre del Presidente Paul von Hindenburg . Si bien el tratado preservó las instituciones eclesiásticas y educativas de la Iglesia y garantizó el derecho a la atención pastoral en hospitales, prisiones e instituciones similares, también exigió que todo el clero se abstuviera de pertenecer a partidos políticos y no apoyara causas políticas. Hitler ignoró sistemáticamente el concordato y permitió la persecución de la Iglesia Católica en Alemania. ^{[ 48 ]} Poco antes de la firma del Reichskonkordat el 20 de julio, Alemania firmó acuerdos similares con las iglesias protestantes estatales en Alemania, aunque la Iglesia Confesante se opuso al régimen. ^{[ 49 ]} Las violaciones nazis del acuerdo comenzaron casi inmediatamente después de su firma y se intensificaron posteriormente, lo que provocó protestas de la Iglesia, incluyendo la encíclica de 1937 Mit brennender Sorge del Papa Pío XI , seguida en 1943 por Mystici corporis Christi del Papa Pío XII , que condenaba las conversiones forzadas, el asesinato de personas discapacitadas y la exclusión de personas por motivos de raza o nacionalidad. Los nazis planeaban eliminar la influencia de la Iglesia restringiendo sus organizaciones a actividades puramente religiosas. ^{[ 50 ]}

En una serie de sermones pronunciados en el verano de 1941, Clemens August Graf von Galen , obispo de Münster, denunció al régimen nazi por sus tácticas y políticas propias de la Gestapo , incluyendo la eutanasia, y atacó al Tercer Reich por socavar la justicia. Declaró: «Como alemán, como ciudadano decente, exijo justicia». ^{[ 51 ]} En opinión del general de las SS Jürgen Stroop , el patriotismo alemán «estaba contaminado por ideales papistas, que han sido perjudiciales para Alemania durante siglos. Además, las órdenes del arzobispo [Clemens August Graf von Galen] provenían de fuera de la patria, un hecho que nos inquietaba. Todos sabemos que, a pesar de sus diversas facciones, la Iglesia Católica es una comunidad mundial que permanece unida en los momentos difíciles». ^{[ 52 ]} "No cabe duda de que, a largo plazo, los líderes nazis como Hitler y Himmler pretendían erradicar el cristianismo con la misma crueldad que cualquier otra ideología rival, aunque a corto plazo tuvieran que conformarse con hacer concesiones con él." ^{[ 53 ]}

El clero católico estuvo implicado en la violenta represión del régimen ustacha en Croacia durante la Segunda Guerra Mundial . ^{[ 54 ]}

En enero de 2002, los medios de comunicación informaron ampliamente sobre casos de sacerdotes acusados ​​de abusar sexualmente de menores . Una encuesta realizada en las diez diócesis más grandes de Estados Unidos reveló que 234 sacerdotes, de un total de 25.616 en dichas diócesis, habían sido acusados ​​de abusar sexualmente de menores en los últimos 50 años. El informe no especifica cuántas de estas acusaciones se han probado en los tribunales. ^{[ 55 ]} Las víctimas de estos abusos presentaron demandas contra varias diócesis, lo que resultó en acuerdos multimillonarios en algunos casos. En respuesta, en junio de 2002, la Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos (USC) implementó nuevas y estrictas directrices (" tolerancia cero ") para la protección de niños y jóvenes en instituciones católicas de todo el país. En febrero de 2019, la Iglesia Católica celebró una cumbre mundial de obispos en Roma para debatir las medidas que se pueden tomar para prevenir el abuso sexual de menores y adultos vulnerables. ^{[ 56 ]}

Una revisión realizada en enero de 2003 por The New York Times contabilizó 1.205 sacerdotes presuntamente abusadores en todo el país durante cinco décadas, basándose en registros judiciales e informes de los medios de comunicación. ^{[ 55 ]}

El sistema de internados para indígenas en Canadá era una red de escuelas residenciales para pueblos indígenas . Los niños eran separados de sus padres, a menudo por la fuerza, y enviados a estas escuelas. En 2015, la Comisión de la Verdad y la Reconciliación estimó que más de 4000 estudiantes habían muerto a causa de este sistema. ^{[ 57 ]} Alrededor del 60 % de los internados para indígenas canadienses eran administrados por la Iglesia Católica con el patrocinio y la financiación de los gobiernos federal y provinciales. ^{[ 58 ]} La comisión afirma que los estudiantes murieron debido a la falta de instalaciones, enfermedades, suicidio y abusos por parte de quienes administraban las escuelas. ^{[ 59 ]}