Nasreddin

Nasreddin ( / n æ s ˈ r ɛ d ɪ n / [ ^{1 ] )} o Nasreddin Hodja (variantes incluyen Mullah Nasreddin Hodja, Nasruddin Hodja, Mullah Nasruddin, Mullah Nasriddin, Khoja Nasriddin, Khaja Nasruddin) (1208–1285) es un personaje común en el folclore del mundo musulmán y un héroe de cuentos humorísticos y anécdotas satíricas . ^{[ 2 ]} Hay frecuentes afirmaciones sobre su existencia en la vida real e incluso evidencia arqueológica en lugares específicos, por ejemplo, una lápida en la ciudad de Akşehir , Turquía . Actualmente no hay información confirmada ni fundamentos serios para hablar sobre la fecha o el lugar específicos del nacimiento de Nasreddin, y su historicidad sigue siendo una cuestión abierta. ^{[ 3 ]}

Nasreddin aparece en miles de historias, a veces ingeniosas, a veces sabias, pero en muchas de ellas se le presenta como un tonto (santo) o como el blanco de una broma. Una historia de Nasreddin suele tener un humor sutil y un carácter pedagógico . ^{[ 4 ]} El festival internacional de Nasreddin Hodja se celebra entre el 5 y el 10 de julio de cada año en Akşehir. ^{[ 5 ]}

En 2020, los gobiernos de Azerbaiyán , Kazajstán , Kirguistán , Uzbekistán , Tayikistán , Turquía y Turkmenistán presentaron conjuntamente una solicitud para incluir "La tradición de contar cuentos cómicos sobre Nasreddin Khoja" en la lista del Patrimonio Cultural Inmaterial de la UNESCO . ^{[ 6 ]}

Muchos grupos étnicos hacen afirmaciones sobre su origen. ^{[ 7 ] [ 8 ]} Muchas fuentes dan el lugar de nacimiento de Nasreddin como la aldea de Hortu en Sivrihisar , provincia de Eskişehir , actual Turquía , en el siglo XIII, después de lo cual se estableció en Akşehir , ^{[ 8 ]} y más tarde en Konya bajo el dominio selyúcida , donde murió en 1275/6 o 1285/6 d. C. ^{[ 9 ] [ 10 ]} Se afirma que la tumba de Nasreddin está en Akşehir , y el Festival Internacional Nasreddin Hodja se celebra anualmente en Akşehir, del 5 al 10 de julio. ^{[ 11 ]}

También existen opiniones contrarias que sostienen que el origen de Nasreddin se encuentra en Asia Central . ^{[ 12 ]}

La versión árabe del personaje, conocida como Juḥa ( árabe : جحا ), es la versión atestiguada más antigua del personaje. El más divergente se menciona en el libro de al-Jahiz "Sobre las mulas" ( القول في البغال ). Según el libro de al-Dhahabi "El equilibrio de la moderación (aconsejable) en la crítica de los hombres" ( ميزان الاعتدال في نقد الرجال ), su nombre completo era Abu al-Ghusn Dujayn al-Fizari, vivió bajo el califato omeya en Kufa , y se decía que su madre era una sirvienta de Anas ibn Malik . Era uno de los tabi'un de la tradición sunita . ^{[ 13 ]}

[Y] de ellos (juha), y se le apoda aba ghusn , y lo que se ha dicho de él sugiere astucia e inteligencia, aunque en general se le hace parecer tonto, y se ha dicho que algunos que quieren difamarlo fabrican deliberadamente historias destinadas a desacreditarlo.

El manuscrito más antiguo de Nasreddin data de 1571. Sin embargo, algunas de las historias se encuentran en las fábulas de Filogelo y Esopo. ^{[ 15 ]}

Hoy en día, las historias de Nasreddin se cuentan en muchos países, especialmente en los del mundo musulmán , y se han traducido a muchos idiomas. Ciertas regiones desarrollaron de forma independiente un personaje de « bufón sabio » similar a Nasreddin, y las historias se han convertido en parte de un todo más amplio. En muchas regiones, Nasreddin es una parte importante de la cultura y se cita o se alude a él con frecuencia en la vida cotidiana. Dado que existen miles de historias diferentes de Nasreddin, se puede encontrar una que se ajuste a casi cualquier ocasión. ^{[ 16 ]} Nasreddin aparece a menudo como un personaje caprichoso en una extensa tradición popular de viñetas en la cultura persa .

Algunos dicen que, aunque profería lo que parecía una locura, en realidad estaba divinamente inspirado, y que no era locura sino sabiduría lo que decía.

Los eruditos azerbaiyanos Mammadhuseyn Tahmasib y Mammadagha Sultanov afirmaron que el héroe folclórico Molla Nasraddin fue el ministro del período Ilkanato , Nasir al-Din al-Tusi . Las razones para ello son que vivieron en el mismo período, Tusi incluyó anécdotas en una de sus obras, ridiculizó a los astrólogos como científico, Molla Nasraddin fue al Emir Timur como representante del país, existe un paralelismo entre Nasir al-Din al-Tusi, enviado a Hulagu Khan por el gobernante de Alamut , y ambos compartían el mismo nombre: Hasan. Sin embargo, Mammadhuseyn Tahmasib afirmó que esta información no constituye una prueba concluyente. ^{[ 18 ] [ 19 ]}

Muchos pueblos del Cercano Oriente, Medio Oriente, Asia del Sur y Asia Central reclaman a Nasreddin como propio (por ejemplo, turcos, ^{[ 20 ] [ 9 ] [ 21 ] [ 22 ]} afganos, ^{[ 21 ]} iraníes, ^{[ 20 ] [ 23 ]} y uzbekos). ^{[ 10 ]} Su nombre se escribe de diversas formas: Nastradin , Nasrudeen , Nasrudin , Nasruddin , Nasriddin , Nasr ud-Din , Nasredin , Nasiruddin, Naseeruddin , Nasr  Eddin , Nastradhin , Nasreddine , Nastratin , Nusrettin , Nasrettin , Nostradin. , Nastradin (literalmente: Victoria del Deen ) y Nazaruddin . A veces va precedido o seguido de un título u honorífico utilizado en las culturas correspondientes: "Hoxha", "Khwaje", "Koja", " Hodja ", "Hoja", "Hojja", "Hodscha", "Hodža", "Hoca", "Hocca","Hooka", "Hogea", " mullah ", "Mulla", "Mula", "Molla", " Efendi ", "Afandi", "Ependi" ( أفندي ' afandī ), " Hajji ". En varias culturas se le nombra únicamente por el título.

En los países de habla árabe, este personaje es conocido como "Juha", "Jiha", "Djoha", "Djuha", "Dschuha", "Chotzas", "Goha" ( جحا juḥā ). Juha era originalmente un personaje folclórico independiente que aparece en la literatura árabe ya en el siglo IX, y era muy popular en el siglo XI. ^{[ 24 ]} La tradición de ambos personajes se fusionó en el siglo XIX cuando se tradujeron colecciones del árabe al turco y al persa. ^{[ 25 ]}

En Sicilia y el sur de Italia se le conoce como " Giufà ", derivado del carácter árabe Juha. En maltés, su nombre es "Ġaħan".

En la cultura suajili e indonesia , muchas de sus historias se cuentan bajo el nombre de "Abunuwasi" o "Abunawas", aunque esto confunde a Nasreddin con un hombre completamente diferente: el poeta Abu Nuwas , conocido por sus versos homoeróticos .

En China, donde las historias sobre él son bien conocidas, se le conoce por las diversas transliteraciones de su nombre uigur ,阿凡提(Āfántí) y 阿方提 (Āfāngtí). Los uigures creen que era de Xinjiang , mientras que los uzbekos creen que era de Bujará . ^{[ 26 ]} Shanghai Animation Film Studio produjo una animación de 13 episodios relacionada con Nasreddin, La historia de Afanti, en 1979, que se convirtió en una de las animaciones más influyentes en la historia de China. El musical Nasirdin Apandim presenta la leyenda de Nasreddin effendi ("señor"), proveniente en gran parte del folclore uigur.

En Asia Central , se le conoce comúnmente como "Afandi" o "Afanti". Los pueblos de Asia Central también reivindican su origen local, al igual que los uigures.

Afandi o Afanti tiene su origen en el turco "Efendi" ( Effendi ), un título que aún se utiliza para mostrar respeto en Turquía. La combinación "Hoja Efendi" se usa con frecuencia en Turquía para referirse a los eruditos musulmanes en la actualidad. La palabra "Efendi" deriva en última instancia del griego "Authentes" (αὐθέντης) en turco. "Nasreddin Hoja Efendi" se abrevió a "Efendi" con el tiempo. Posteriormente, "Efendi" se convirtió en el nombre propio de Nasreddin Hoja en Asia Central, al igual que "Affandi".

Las historias de Nasreddin son conocidas en todo Oriente Medio y han influido en culturas de todo el mundo. Superficialmente, la mayoría de estas historias se cuentan como chistes o anécdotas humorísticas. Se narran en las casas de té y caravasares de Asia, en los hogares y en la radio. Sin embargo, es inherente a las historias de Nasreddin la posibilidad de ser comprendidas en múltiples niveles. Hay un chiste, seguido de una moraleja y, por lo general, ese pequeño añadido que acerca la conciencia del potencial místico un poco más a la realización. ^{[ 27 ] [ 28 ]}

Ejemplos

El sermón

En una ocasión, invitaron a Nasreddin a dar un sermón . Al subir al púlpito , preguntó: « ¿Saben lo que voy a decir?». El público respondió «no» , así que anunció: «¡ No tengo ningún deseo de hablar con gente que ni siquiera sabe de qué voy a hablar!», y se marchó.

La gente se sintió avergonzada y lo volvió a llamar al día siguiente. Esta vez, cuando les hizo la misma pregunta, respondieron que sí . Entonces Nasreddin dijo: «Bueno, como ya saben lo que voy a decir, ¡no les haré perder más el tiempo!», y se marchó.

Ahora la gente estaba realmente perpleja. Decidieron intentarlo una vez más e invitaron de nuevo al mulá a hablar la semana siguiente. Una vez más, él hizo la misma pregunta: «¿ Saben lo que voy a decir?». La gente estaba preparada, así que la mitad respondió «sí» y la otra mitad «no». Entonces Nasreddin dijo: « Que la mitad que sabe lo que voy a decir se lo diga a la otra mitad que no», y se marchó. ^{[ 29 ]}

¿En quién crees?

Un vecino llegó a la puerta del patio de Hodja Nasreddin. Hodja salió a recibirlo.

—Hodja —preguntó el vecino—, ¿te importaría prestarme tu burro hoy? Tengo que transportar algunas mercancías al pueblo vecino.

El Hodja no se sentía inclinado a prestarle el animal a ese hombre en particular, pero, para no parecer grosero simplemente diciendo "no", respondió:

"Lo siento, pero ya se lo he prestado a otra persona."

De repente, el burro dejó escapar un fuerte rebuzno desde detrás del muro del patio.

—¡Pero Hodja! —exclamó el vecino—. ¡Puedo oírlo detrás de esa pared!

—¿A quién le crees? —respondió el Hodja indignado—, ¿al burro o a tu Hodja? ^{[ 30 ]}

Saben igual

Algunos niños vieron a Nasreddin venir del viñedo con dos cestas llenas de uvas cargadas en su burro. Se reunieron a su alrededor y le pidieron que les diera a probar.

Nasreddin cogió un racimo de uvas y le dio una uva a cada niño.

"Ustedes tienen tanto, pero a nosotros nos han dado tan poco", se quejaron los niños.

—No hay diferencia entre una cesta llena o un trozo pequeño. Todos saben igual —respondió Nasreddin, y siguió su camino. ^{[ 31 ]}

El anillo de Nasreddin

Mullah había perdido su anillo en la sala. Lo buscó un rato, pero como no lo encontró, salió al patio y empezó a buscar allí. Su esposa, que lo vio, le preguntó: «Mullah, perdiste tu anillo en la habitación, ¿por qué lo buscas en el patio?». Mullah se acarició la barba y dijo: «La habitación está muy oscura y no veo bien. Salí al patio a buscar mi anillo porque aquí hay mucha más luz». ^{[ 32 ]}

Los uzbekos consideran a Nasriddin un uzbeko que nació y vivió en Bujará , ^{[ 26 ]} y las historias sobre él se llaman latifa o afandi . Hay al menos dos colecciones de historias uzbekas relacionadas con Nasriddin Afandi:

• "Afandining qirq bir passhasi" – (Cuarenta y una moscas de Afandi) – Zohir A'lam, Tashkent
• "Afandining besh xotini" - (Cinco esposas de Afandi)

Nasreddin era el personaje principal de una revista, llamada simplemente Molla Nasraddin , publicada en Azerbaiyán y "leída en todo el mundo musulmán desde Marruecos hasta Irán". Esta publicación satírica azerbaiyana de ocho páginas se publicó en Tiflis (de 1906 a 1917), Tabriz (en 1921) y Bakú (de 1922 a 1931) en azerí y, ocasionalmente, en ruso. Fundada por Jalil Mammadguluzadeh , retrataba la desigualdad , la asimilación cultural y la corrupción , y ridiculizaba los estilos de vida y valores retrógrados del clero y los fanáticos religiosos. ^{[ 33 ]} La revista fue prohibida con frecuencia ^{[ 34 ]} pero tuvo una influencia duradera en la literatura azerbaiyana e iraní. ^{[ 35 ]}

Se le conoce como Mullah Nasruddin en los libros infantiles del sur de Asia. ^{[ 36 ] [ 37 ]} En India se emitió una serie de televisión sobre él titulada Mulla Nasiruddin .

Una colección de anécdotas de Nasreddin del siglo XIX, bajo el nombre árabe de Juha, fue publicada en la traducción francesa de Las mil y una noches del Dr. J. C. Mardrus . La colección no solía aparecer en el corpus de Las mil y una noches, pero un cuento diferente de Juha fue añadido en un único manuscrito de Las mil y una noches en Madrid. ^{[ 38 ]}

Algunos cuentos de Nasreddin también aparecen en colecciones de fábulas de Esopo . El molinero, su hijo y el asno es un ejemplo. ^{[ 39 ]} Otros son "El asno con una carga de sal" ( Índice Perry 180) y " El sátiro y el viajero ".

En los cuentos populares albaneses de Albania y Kosovo , el nombre aparece como " Nastradini" . Parte de los cuentos de Nasreddin también se refieren al protagonista simplemente como " alguien ". ^{[ 40 ]}

En algunos cuentos populares búlgaros que se originaron durante el período otomano , el nombre aparece como antagonista de un sabio local llamado Pedro el Astuto .

En Sicilia, los mismos relatos involucran a un hombre llamado Giufà . ^{[ 41 ]}

En la cultura sefardí ^{[ 42 ]} , extendida por todo el Imperio Otomano, un personaje que aparece en muchos cuentos populares se llama Djohá . ^{[ 43 ] [ 44 ]}

En rumano , las historias existentes provienen de una compilación de versos de 1853 editada por Anton Pann , un filólogo y poeta reconocido por ser el autor del himno rumano actual . ^{[ 45 ]}

Nasreddin es conocido principalmente como un personaje de cuentos cortos; sin embargo, también ha aparecido en obras más extensas, como novelas y películas. En Rusia, Nasreddin es conocido sobre todo por la obra rusa Возмутитель спокойствия de Leonid Solovyov (traducciones al inglés: "The Beggar in the Harem: Impudent Adventures in Old Bukhara", 1956, y "The Tale of Hodja Nasreddin: Disturber of the Peace", 2009 ^{[ 46 ]} ). El compositor Shostakovich celebró a Nasreddin, entre otras figuras, en el segundo movimiento ( Yumor , "Humor") de su Sinfonía n.º 13. El texto, de Yevgeny Yevtushenko , presenta el humor como un arma contra la dictadura y la tiranía. La música de Shostakovich comparte muchas de las cualidades "tontas pero profundas" de los dichos de Nasreddin mencionados anteriormente.

El místico greco-armenio GI Gurdjieff se refería a menudo a "nuestro querido Mullah Nasr Eddin", llamándolo también un "maestro incomparable", particularmente en su libro Cuentos de Belcebú . ^{[ 47 ]} El filósofo sufí Idries Shah publicó varias colecciones de historias de Nasruddin en inglés y enfatizó su valor didáctico.

En 1943, Yakov Protazanov dirigió la película soviética Nasreddin en Bujará , basada en el libro de Solovyov, seguida en 1947 por una película llamada Las aventuras de Nasreddin , dirigida por Nabi Ganiyev y también ambientada en la RSS de Uzbekistán . ^{[ 48 ] [ 49 ]}

En 1964, Richard Williams , animador canadiense-británico, comenzó a trabajar en Nasrudin , una película de animación basada en el personaje. La película se produjo con la ayuda de Idries Shah , para quien Williams había ilustrado libros sobre el personaje; sin embargo, las tensiones entre el equipo de Williams y la familia Shah pusieron fin a la relación de Williams con ellos y a su derecho a usar a Nasrudin como personaje. La película inacabada se reelaboró ​​posteriormente como El ladrón y el zapatero , que tuvo una historia de producción igualmente problemática. ^{[ 50 ] [ 51 ] [ 52 ]}

• Boratav, Pertev Naili (2014). Nasreddin Hoca . Estambul: Islık Yayınları. ISBN 9786056469909.

• Elementos de humor en Asia Central: El ejemplo de la revista Molls Nasreddin en Azerbaiyán
• Benjamin Franklin y Nasreddin de Asia Menor
• Introducción a Keloglan, en Nasreddin
• Varias historias ilustradas de Hodja
• El burro de oro de Nasreddin Hodja. Representaciones teatrales de la obra de Sh. Kaziev.
• Libros sobre Nasruddin procedentes de la India.
• Grigore —El sabio tonto Djuha—Un breve boceto
• Lecciones de sabiduría de la literatura turca para gerentes y líderes ( Türk Edebiyatından Yöneticilere ve Liderlere Bilgelik Dersleri ) : tesis de maestría en UPenn de Gokmen Durmus sobre la sabiduría turca y las historias de Nasreddin Hodja ( archivo )
• Relatos sobre Nasreddin Hodja por DL ​​Ashliman
• "Molla Nasreddin: El sabio cómico de todos los tiempos", Azerbaijan International , vol. 4:3 (otoño de 1996), págs. 18-19, 72 (Anécdotas atribuidas al sabio).