E. Graham Howe

Eric Graham Howe (3 de febrero de 1897 – 8 de julio de 1975) ^{[ 3 ]} fue un psiquiatra británico notable por su enfoque interdisciplinario temprano de la psicoterapia en la década de 1930, que presentaba elementos de psicología psicodinámica , fenomenología existencial , filosofía oriental y espiritualidad cristiana . Después de servir en la Primera Guerra Mundial , se interesó por Sigmund Freud y decidió estudiar psiquiatría . Después de la facultad de medicina, trabajó en la Clínica Tavistock en las décadas de 1920 y 1930, y fundó la Clínica Open Way en la década de 1950, más tarde renombrada como Clínica Langham. Hacia el final de su vida, era conocido como un druida practicante . Fue autor de más de una docena de libros y fue influyente entre escritores y psiquiatras como Israel Regardie , Jean Lucey Pratt , Alan Watts , Henry Miller y RD Laing .

Eric Graham Howe nació en Londres el 3 de febrero de 1897, el duodécimo hijo de John Foster Howe y Caroline . De sus once hermanos, solo tenía una hermana, Dora. Cuatro de sus hermanos murieron antes de su nacimiento, mientras que otros dos fallecieron durante la Primera Guerra Mundial . Su autobiografía inédita, * La autobiografía de un hombre no deseado* , detalla gran parte de su infancia. De niño, guardaba gratos recuerdos del perro de la familia y de "Clara", una niña enfermiza adoptada a la que llamaba tía. Clara probablemente era una huérfana acogida por promesa que su familia le hizo a un miembro moribundo de su iglesia. Howe planeaba obtener una beca para estudiar matemáticas cuando contrajo escarlatina, lo que truncó sus estudios. En lugar de ir a la escuela, comenzó a trabajar en una firma de contabilidad a los 14 años. ^{[ 4 ]}

Gran Bretaña se vio inmersa en la Primera Guerra Mundial en julio de 1914, lo que llevó a Howe a mentir sobre su edad para alistarse en el ejército a la temprana edad de 17 años y medio. Se alistó en el regimiento Artists Rifles de la Reserva del Ejército Británico, donde sirvió durante los siguientes seis años. Tras los primeros seis meses, se convirtió en oficial comisionado en la India, alcanzando el rango de mayor en tan solo unos años. Al final de la guerra, fue desplegado en Vladivostok como parte de la intervención siberiana durante la revolución , donde aprendió el idioma. Regresó a casa en 1920 y trabajó para su hermano en la industria naviera durante varios años. En algún momento leyó las Obras Completas de Sigmund Freud (1924-1925) y decidió seguir el mismo camino que Freud . Aunque nunca terminó la escuela secundaria, convenció al decano del Hospital St. Thomas para que lo admitiera con la condición de aprobar varios exámenes. Howe recibió su licenciatura en medicina, licenciatura en cirugía y un título en psicología médica en la Facultad de Medicina del Hospital St Thomas ( Universidad de Londres ) en 1927. ^{[ 4 ]}

Después de una residencia en el Hospital Real de Bethlem y la Clínica Bowden House, Howe se convirtió en uno de los primeros miembros fundadores de la Clínica Tavistock (1926-1935), donde también fue instructor. ^{[ 5 ]} Howe apoyó el trabajo de Carl Jung (1875-1961). ^{[ 6 ]} En 1935, Jung fue invitado por el Instituto de Psicología Médica a dar un ciclo de conferencias en la clínica, que se conoció como los "Seminarios de Londres" o las "Conferencias Tavistock". Durante el ciclo, que tuvo lugar en cinco días distintos del 30 de septiembre al 4 de octubre, Howe y Jung mantuvieron un animado debate sobre la naturaleza de la intuición y otros temas. ^{[ 7 ]} Después de dejar Tavistock, Howe fundó más tarde la Clínica Open Way (1953) en una zona céntrica del West End . La clínica estaba junto a la Real Sociedad de Medicina y su comunidad de psicoanalistas, y a Harley Street , conocida por sus especialistas privados. Este lugar propició el desarrollo de una red social intelectual, donde profesionales de diversas comunidades terapéuticas se reunían para intercambiar ideas. ^{[ 3 ]}

Open Way era conocida por emplear técnicas novedosas, incluyendo terapias artísticas y musicales . ^{[ 8 ]} En contraste, la psiquiatría biomédica convencional de la época trataba a los pacientes con diversas formas de terapias de choque , incluyendo la terapia de coma insulínico , electrochoques y otros tratamientos, como la lobotomía . ^{[ 9 ]} Posteriormente, Open Way cambió su nombre a Langham Clinic, un centro de tratamiento psicoterapéutico que ofrecía conferencias, capacitación y talleres para terapeutas y analistas, ^{[ 8 ]} y sesiones de terapia de bajo costo para pacientes. ^{[ 4 ]} Entre los participantes notables se encontraban los psicoterapeutas John Heaton , Joseph Berke y Leon Redler , entre otros. ^{[ 3 ]} Howe fue mentor de RD Laing (1927–1989), quien se convirtió en director clínico de Open Way en 1962. ^{[ 10 ]} A medida que la contracultura de la década de 1960 progresaba, Howe no estuvo de acuerdo con el uso de LSD por parte de Laing en la terapia psicodélica y logró que lo despidieran de la Clínica Langham en 1965. ^{[ 4 ]} Cooper et al. de la Asociación de Filadelfia resumen la posición de Howe: "Aunque Laing no adoptó la opinión de que los psicodélicos deberían usarse en psiquiatría, Howe creía que el LSD podía ser peligroso, incluso una estafa barata, y que el interés de Laing en él estaba mal dirigido". ^{[ 11 ]} El psicólogo Ian C. Edwards cree que la opinión de Howe sobre los psicodélicos estaba influenciada por la estricta posición antipsicodélica de Jiddu Krishnamurti , ^{[ α ]} que consideraba que las drogas solo hacían que la gente se sintiera cómoda, no verdaderamente libre. ^{[ 10 ]}

La obra temprana de Howe, Motivos y mecanismos de la mente (1931), se basa en una serie de conferencias que impartió el año anterior. El material proviene de estudios de casos de pacientes y del trabajo clínico que Howe realizó en la Clínica Tavistock Square y el Hospital St. Thomas. ^{[ 12 ]} El libro es inusual para su época como publicación académica, ya que evita deliberadamente citar fuentes o usar notas a pie de página y solo contiene un índice de referencia. Las ideas de Howe tienen sus raíces en la psicología psicodinámica y están influenciadas por las teorías de Freud, Alfred Adler y Jung, pero su estilo se clasifica como existencialista y fenomenológico. ^{[ 10 ]} El libro fue posteriormente serializado por The Lancet . ^{[ 12 ]} Según Ian C. Edwards, es una obra significativa para Howe, ya que muestra su intento de describir la teoría psicoanalítica al tiempo que buscaba métodos no tradicionales para tratar los trastornos psicológicos. ^{[ 10 ]}

Moralidad y realidad (1934), un libro sobre crianza , se presentó originalmente como una serie de cinco conferencias en 1934 ante el Consejo de Hogar y Escuela de Gran Bretaña. Posteriormente, se reescribió y republicó en varias ediciones revisadas (1935, 1938) con el título Tiempo y el niño . En el libro, Howe se identifica como psicólogo médico, no como filósofo, al tiempo que analiza los límites de la ciencia descriptiva, pero también defiende su necesidad. «De todas las ciencias», escribe Howe, «la psicología es la que corre mayor peligro de quedar aprisionada dentro de los límites artificiales de sus propias moralidades convencionales. Los fenómenos de la mente son tan vastos como la vida, y es mucho esperar de cualquier ciencia que sea lo suficientemente amplia como para incluir toda la vida dentro de su ámbito». ^{[ 13 ]} El libro fue bien recibido por el crítico M. Hamblin Smith en el Journal of Mental Science ^{[ 14 ]} y en el Postgraduate Medical Journal . ^{[ 15 ]}

Where this War Hits You: Four Broadcast Talks (1941) fue emitido originalmente por la BBC durante la Segunda Guerra Mundial como una serie de cuatro episodios: "Cross Purposes", "Create and Share", "How Long" y "The Great Unseen". Tras ser recopilado en un libro, recibió críticas favorables. J. Kruisheer consideró que "How Long" era el mejor de la serie. Centrándose en la filosofía del tiempo, "How Long" reitera la noción popular del "Eterno Ahora", una especie de atemporalidad donde pasado, presente y futuro están contenidos en el momento presente. ^{[ 16 ]} Helen Liddell señala que los temas de creatividad y democracia de Howe en el libro comparten los mismos sentimientos que en obras similares de Peter Drucker y Julian Huxley . ^{[ 17 ]}

Victor White , un sacerdote dominico inglés y colaborador de Jung, reseñó El espíritu triunfante. Un estudio de la depresión (1944) de Howe para la revista teológica Blackfriars , criticándolo como una forma de pseudopsicología que se desviaba de las ideas de Jung. ^{[ 18 ]} Citas sobre el budismo de Howe en su libro Anatomía invisible (1944) se incorporaron posteriormente a la literatura de divulgación budista Theravada . ^{[ β ]} A finales de la década de 1940, el teólogo anglicano J. Stafford Wright caracterizó a Howe como budista en The Churchman , pero Howe discrepó de esta descripción y la negó, lo que llevó a Frank Colquhoun a emitir una retractación. ^{[ 19 ]} En la década de 1950, Howe dio conferencias en la Sociedad Budista ^{[ 20 ]} y conoció al budista Theravada de Sri Lanka Nyanaponika Thera . ^{[ 21 ]} Howe escribió el prólogo de la primera edición en inglés del libro de Thera, El corazón de la meditación budista (1956). ^{[ 22 ]} Según Christmas Humphreys , Howe fue parcialmente responsable de que Edward Conze se convirtiera al budismo. ^{[ 23 ]} El libro de Howe, ¿ Curar o sanar? (1965), se centró en la filosofía hindú y el uso de la psicología de los chakras y sus posibles aplicaciones en psicoterapia y medicina psicosomática . ^{[ 24 ]} Richard W. Crocket reseñó positivamente el libro para el British Journal of Psychiatry . ^{[ 25 ]}

En sus últimos años, Howe fue conocido por su práctica del druidismo moderno , y se decía que realizaba ceremonias en el granero de su propiedad en Gales. ^{[ 26 ]} A principios de la década de 1970, escribió La mente de un druida (1973), pocos años antes de su muerte, con "La sabiduría del corazón" de Henry Miller como prefacio. ^{[ 27 ]} La obra alcanzó un público más amplio con su publicación póstuma por Skoob en 1989, añadiendo un nuevo prólogo de David Loxley de La Orden Druida . ^{[ 28 ]}

En marzo de 1927, Howe se casó con Nora H. Blaxill. ^{[ 29 ]} Nora dio a luz a dos hijos varones que murieron en la primera infancia y a dos hijas, Gillian y Carolyn. La familia también adoptó a un hijo que posteriormente falleció mientras volaba como piloto de pruebas para la RAF durante la Segunda Guerra Mundial. Howe y Nora no eran compatibles como pareja y finalmente se divorciaron a principios de la década de 1950. Tras el fin del matrimonio, Howe cerró su consulta y abandonó el país para estudiar meditación durante tres meses en Ceilán (actual Sri Lanka ), Birmania (actual Myanmar ) y el norte de la India . Recibió instrucción en prácticas de meditación de Nyanaponika Thera , Mahasi Sayadaw y Sivananda Saraswati , entre otros. ^{[ 4 ]}

Cuando Howe regresó a casa, pronto se volvió a casar. Permaneció con Doris, su segunda esposa, hasta el final de su vida. Juntos dirigieron Open Way y atrajeron a un número diverso de expertos para estudiar lo que Howe llamaba la "naturaleza espiritual del hombre". ^{[ 4 ]} El interés de Howe por temas eclécticos fuera de su campo original le granjeó una reputación ambivalente entre sus antiguos colegas: algunos declararon que se había vuelto "loco", mientras que otros se negaron a asistir a los mismos eventos que él. En la década de 1970, su salud comenzó a deteriorarse y un coágulo de sangre le provocó la pérdida de una pierna. Siguiendo su gran interés por el druidismo, Howe y su esposa se mudaron a Bala, Gwynedd , Gales , durante un tiempo, antes de regresar finalmente a Londres. Howe murió el 8 de julio de 1975, justo un día después de terminar su última obra, Conciencia: Un tratamiento occidental del yoga tibetano . ^{[ 4 ]}

El escritor de no ficción sobre ocultismo Israel Regardie (1907-1985) entabló amistad con Howe en 1932, después de que un editor de la revista Saturday Review publicara una crítica hostil y negativa de su segundo libro, El árbol de la vida: Un estudio de la magia (1932). Howe respondió a la mala crítica con una reseña positiva y entusiasta del libro de Regardie, defendiéndolo y promocionándolo. Gerald Suster cree que esta relación impulsó a Regardie a estudiar psicología en la década de 1930. Tanto Regardie como Howe se convirtieron en miembros del Templo Stella Matutina Hermes en Bristol. Curiosamente, Regardie se convertiría más tarde en crítico del sobrino de Howe, Ellic Howe, quien se dedicó a publicar libros sobre la Golden Dawn que Regardie consideraba "antimagia". Suster también señala que Gerard Noel, cofundador de la Asociación de Investigación sobre Brujería , era un admirador de Howe, y afirmó que "Todo lo que soy hoy se lo debo a él". ^{[ 30 ]}

Jean Lucey Pratt (1909-1986), famosa por sus diarios de Mass-Observation , fue paciente de Howe durante este período y se interesó por su trabajo tras leer Yo y yo: Un estudio del yo (1935). Escribió sobre él a lo largo de su diario y continuó consultando a Howe como analista durante varias décadas. ^{[ 31 ]}

El escritor Alan Watts (1915-1973), mientras asistía a The King's School, Canterbury a finales de la década de 1920, decidió especializarse en historia moderna, con la intención de obtener una beca para el Trinity College de Oxford . Pronto perdió el interés en la historia moderna y comenzó a estudiar filosofía oriental ; su ensayo para la beca de Oxford fue rechazado. La familia de Watts no tenía el dinero para enviarlo a la universidad. Decidido a continuar su autoeducación, buscó maestros por su cuenta. ^{[ 32 ]} Watts buscó a Howe para aprender más, y aunque Watts no fue paciente de Howe, de 1936 a 1938, Howe fue su tutor autoproclamado en psicología. Watts lo describió como un "médico afable, digno y tranquilizador". ^{[ 33 ]} Se reunía con Howe para almorzar y asistía a sus grupos de discusión semanales, junto con el astrónomo Richard Gregory , el psicólogo Philip Metman , el príncipe Leopold Loewenstein y Frederic Spiegelberg . Howe invitó a Jiddu Krishnamurti a hablar ante el grupo en 1936, lo que influyó profundamente en Watts. ^{[ 32 ]} Howe, junto con Laing y Watts, se destacaron por su interés común en la síntesis de la espiritualidad y las prácticas asiáticas y cristianas . ^{[ 34 ]}

El escritor estadounidense Henry Miller (1891-1980), quien se encontraba en París en 1939, leyó un ejemplar de * War Dance: A Study in the Psychology of War* (1937) de Howe. Esto impresionó tanto a Miller que viajó a Londres para discutirlo con Howe en su oficina. Miller publicó un ensayo sobre las ideas de Howe titulado "The Wisdom of the Heart" ^{[ 4 ]} , que apareció por primera vez en *The Modern Mystic* en abril de 1939, seguido de su inclusión en *The Fortune Anthology* en 1940 y un libro de ensayos con el mismo nombre en 1941. ^{[ 35 ]} El ensayo de Miller atrajo nuevamente la atención hacia Howe en Estados Unidos, pero se mostró poco interés en publicar su obra allí. ^{[ 4 ]}

La negativa de Howe a unirse a la Sociedad Psicoanalítica Británica y su enfoque holístico y antisistemático de su trabajo impactaron seriamente su carrera y reputación. Autores como Eric Trist lo ignoraron en gran medida en obras históricas sobre el campo, y la psiquiatría desestimó su trabajo por considerarlo acientífico. ^{[ 10 ]} El historiador Rhodri Hayward describe a Howe como un "freudiano ecléctico" y un "teosofista aristocrático y médico honorario" que "estableció uno de los primeros cursos de psicoterapia de posgrado para médicos generales" en Tavistock. Hayward señala que Howe fue visto en ese momento como un "terapeuta excéntrico... que luego desertó al budismo y al druidismo". ^{[ 36 ]} La Asociación de Filadelfia describió a Howe como una "voz distintivamente original dentro de la psicoterapia y la psiquiatría". ^{[ 11 ]} La escritora Roberta Russell sostiene que Howe fue el único responsable, como psiquiatra, de "introducir la filosofía oriental en la psicoterapia en Inglaterra". ^{[ 2 ]}

• Motivos y mecanismos de la mente: Introducción a la psicopatología y la psicología aplicada (1931)
• Moralidad y realidad: Un ensayo sobre la ley de la vida (1934)
  • El tiempo y el niño (Edición revisada de 1935, edición revisada de 1938)
• Yo y mí: Un estudio del yo (1935)
• Danza de guerra: Un estudio sobre la psicología de la guerra (1937)
• El camino abierto: Un estudio sobre la aceptación (1939)
• Donde te afecta esta guerra: Cuatro charlas radiofónicas (1941)
• El espíritu triunfante (1943)
• Anatomía invisible: Un estudio de los 'nervios', la histeria y el sexo (1944)
• Matrimonio misterioso: Un estudio sobre la moralidad de las relaciones personales y las obsesiones individuales (1949)
• Un psicólogo en acción (1950)
• ¿Curar o sanar? Un estudio de la experiencia terapéutica (1965)
• La mente del druida (1973)
• Ella y yo: Una nueva reformulación de un viejo problema (1974)
• Conciencia: Un tratamiento occidental del yoga tibetano (1975)

• Burgoyne, Bernard. (2000). Dibujando el alma: Esquemas y modelos en psicoanálisis . Londres: Karnac Books. ISBN 9781849402828OCLC 729167008​​