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Edward Heppenstall

Edward E. Heppenstall (8 de mayo de 1901 en Inglaterra – 1994) fue un destacado erudito bíblico y teólogo de la Iglesia Adventista del Séptimo Día . Un cuestionario de 1985 a co...

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Edward E. Heppenstall (8 de mayo de 1901 en Inglaterra – 1994) fue un destacado erudito bíblico y teólogo de la Iglesia Adventista del Séptimo Día . Un cuestionario de 1985 a conferenciantes adventistas norteamericanos reveló que Heppenstall era el escritor adventista que más los había influenciado. [1]

Biografía

Heppenstall nació en 1901 en Rotherham, Yorkshire, Inglaterra, hijo de Arthur y Georgina Heppenstall. Tenía una hermana, Margaret. Temprano en sus vidas, alrededor de 1915, su padre murió. Arthur y Georgina habían estado casados ​​​​solo diez años. [2] En 1915, Georgina y sus dos hijos se unieron a la iglesia adventista. [2] La iglesia adventista de Rotherham se reunía en la casa de Heppenstall. [3] Durante mediados y fines de la década de 1920, Ted Heppenstall trabajó como colportor estudiantil en varios lugares de las Islas Británicas. [4] En 1929, sirvió en el personal de Stanborough College como preceptor (decano masculino) y profesor de inglés. Los medios adventistas británicos se refirieron a él como EA Heppenstall. [5] Se mudó a los Estados Unidos en 1931. Obtuvo una licenciatura en el Emmanuel Missionary College, especializándose en literatura inglesa y también trabajando en ciencia y teología. Luego obtuvo una maestría de la Universidad de Michigan en Historia y Semítica. Mientras enseñaba en La Sierra College, obtuvo un doctorado en el campo de la Educación Religiosa de la Universidad del Sur de California en 1951. Pastoreó varias iglesias y también sirvió como director de jóvenes de la Conferencia de Michigan.

Se desempeñó como profesor de teología en La Sierra College, ahora La Sierra University , de 1940 a 1955. Enseñó y también fue presidente del departamento de teología sistemática en el Seminario Teológico Adventista del Séptimo Día en la Universidad Andrews (1955-1966). También fue profesor de teología en la Universidad de Loma Linda (1966-1970). El comentario sobre la Segunda Epístola a los Corintios para el Comentario Bíblico Adventista del Séptimo Día fue escrito por él. [6]

Tuvo dos hijos, ambos médicos: Malcolm Heppenstall, MD; y Astrid Heppenstall Heger , MD.

Teología

Sus presentaciones sobre la ley y los pactos en la Conferencia Bíblica de 1952 tuvieron una gran influencia en la teología de la iglesia . Heppenstall fue responsable de una comprensión más completa de la enseñanza del " juicio investigador " de la iglesia. [7]

Heppenstall fue uno de los eruditos más influyentes que se manifestaron en contra de la teología de la última generación de ML Andreasen . Si bien defendió las doctrinas de los "pilares" de los pioneros adventistas , avanzó en la comprensión de cuestiones como la naturaleza humana de Cristo y la expiación. Enfatizó, como lo hizo Questions on Doctrine , la expiación en la cruz con un ministerio continuo en el cielo en el Día de la Expiación antitípico. Más allá de estos temas, enfatizó enseñanzas como la incapacidad de los seres humanos para hacer el bien por sí mismos, la justificación por la fe en relación con todo el plan de salvación, la imposibilidad de alcanzar humanamente lo que algunas personas consideran como la perfección sin pecado, el hecho de que Jesús no era simplemente como otros hijos de Adán caído y la experiencia del nuevo pacto. [7]

La teología de Heppenstall fue vista por algunos como una forma de teología más centrada en la cruz, centrada en Cristo, evangélica, que en algunos aspectos difería de la comprensión popular de la salvación entre los adventistas del séptimo día en ese entonces. [8] Esto se muestra claramente en las ideas de Heppenstall sobre la perfección del carácter, la enseñanza de que a través de los esfuerzos de Cristo las personas deben vencer el pecado; él argumentó que en ninguna parte la Biblia equipara la perfección con la impecabilidad cuando se habla del hijo de Dios. [9] También dijo que la salvación por gracia significa liberarse de lo que él consideraba la locura de implantar nuestro ego en el centro del plan de salvación con la creencia de que debemos llegar a la perfección sin pecado para estar seguros de la salvación. Centrándose en el hecho de que el pecado es más profundo que las acciones, que es parte de la naturaleza humana, Heppenstall dijo que el pecado no reina en la vida del verdadero cristiano, pero sí permanece en el sentido de que la naturaleza humana, con sus limitaciones inherentes, ni siquiera puede discernir sin fallas la voluntad completa de Dios. Argumentó a partir de la Biblia que la perfección es esencialmente la madurez espiritual y el caminar con Dios en amor. “Por lo tanto, la perfección, señaló mientras citaba los pensamientos de Ellen White sobre el tema, es relativa”. [7] El historiador adventista George Knight sostiene que la opinión de Ellen no era la misma que sostenía Andreasen. Señala cómo White describe que Jesús, cuando era niño, a diferencia de otros niños, tenía una inclinación hacia lo correcto en lugar de tener tendencias pecaminosas. Las ideas de Andreasen sobre este tema concordaban con las de Jones, Waggoner y Prescott, pero no con la comprensión de Ellen White del contenido y la disposición exactos de la naturaleza “pecaminosa” de Cristo. [10] [11] Sin embargo, la comprensión de White sobre el tema todavía está muy en disputa. Con sus conclusiones, Heppenstall regresó a un concepto wesleyano básico de la perfección como amor en crecimiento dinámico. [7]

Si bien los escritos de Heppenstall fueron influyentes, su carrera docente lo fue mucho más. Influyó en una generación de predicadores y profesores de religión a través de sus conferencias en la universidad y el seminario. Los temas destacados por Heppenstall resonarían en otras aulas a través de profesores como Hans LaRondelle y Raoul Dederen, y en el púlpito a través de Morris Venden , a lo largo de los años 1970 y 1980. [7]

Un discípulo de Heppenstall llegaría a alcanzar una visibilidad especial en la iglesia. Heppenstall reconoció el talento de Desmond Ford a mediados de los años 50. A principios de los 60 ambos lucharon contra lo que creían que eran los excesos y distorsiones de la teología perfeccionista de Andreasen/ Robert Brinsmead (en su etapa inicial). [7] Pero Ford finalmente superaría a Heppenstall en algunas áreas teológicas con las que su mentor no podía estar de acuerdo. Heppenstall se sintió decepcionado cuando no logró disuadir a Ford de su puesto en Glacier View, y posteriormente le escribió que "estaba sorprendido de lo mucho" que "se había desviado hacia la izquierda bíblica y doctrinalmente". [12] Desmond Ford fue posteriormente despedido del ministerio de la Iglesia Adventista del Séptimo Día por sus opiniones teológicas.

El adventismo primitivo tendía a considerar el juicio con un tono severo, en el que Dios excluía a aquellos que no habían sido fieles. En tiempos más recientes se ha hecho hincapié en la creencia de que Dios está de parte de las personas, que Él está de su lado y quiere que estén en el reino. Heppenstall dijo que el juicio de Dios será a favor de los creyentes. El pueblo de Dios no tiene nada que temer del juicio con Cristo como su defensor. El santo de los últimos días también puede encontrar confianza y seguridad al enfrentar el juicio cuando sus nombres son confesados ​​delante del Padre y la hueste angelical. [13]

Publicaciones

  • 1972 “Nuestro Sumo Sacerdote: Jesucristo en el Santuario Celestial”.
  • 1974 "Salvación ilimitada: Perspectivas en justicia por la fe".
  • 1975 "En contacto con Dios".(Un devocional diario)
  • 1977 "El Hombre que es Dios: Un estudio de la Persona y Naturaleza de Jesús, Hijo de Dios e Hijo del Hombre".

Véase también

Notas

  1. ^ Bull y Lockhart 1987.
  2. ^ ab Emmerson, WL Obituario de Cooke. British Advent Messenger, 9 de diciembre de 1966, págs. 7,8
  3. ^ "El Obrero Misionero" (PDF) . Mayo de 1917: 2. {{cite journal}}: Requiere citar revista |journal=( ayuda )
  4. ^ "Heppenstall". El obrero misionero . La Unión Británica. 1923-1928.
  5. ^ "El Obrero Misionero" (PDF) . 3 de mayo de 1929: 5. {{cite journal}}: Requiere citar revista |journal=( ayuda )
  6. ^ Zurcher y White 1999, pág. 197.
  7. ^ abcdef Knight 2000, págs. 171-175.
  8. ^ Bull y Lockhart 1989, pág. 87.
  9. ^ Bull y Lockhart 1989, pág. 86. White afirmó: "Jesús no cambia el carácter en su venida. La obra de transformación debe hacerse ahora". en The Adventist Home , 1952, págs. 16.2.
  10. ^ Knight 2000, p. 169. Cita: "La primera es que hay evidencia excelente que indica que la visión de Ellen White sobre la naturaleza pecaminosa de Cristo no era la misma que sostenía Andreasen. Ella, por ejemplo, dijo explícitamente que Jesús, cuando era niño, a diferencia de otros niños, tenía una inclinación a hacer lo correcto en lugar de tener tendencias pecaminosas. De modo que la teología de Andreasen sobre el tema concordaba con la de Jones, Waggoner y Prescott, pero no con la comprensión de Ellen White del contenido y la disposición exactos de la naturaleza "pecaminosa" de Cristo. (Véase el Capítulo 5 para un análisis de la diferencia entre las dos posiciones)".
  11. ^ White, Ellen, 1898, Youth Instructor , 8 de septiembre. Cita: " No es correcto decir, como muchos escritores han dicho, que Cristo era como todos los niños. No era como todos los niños. Muchos niños son mal guiados y mal dirigidos. Pero José, y especialmente María, mantuvieron ante ellos el recuerdo de la paternidad divina de su hijo. Jesús fue instruido de acuerdo con el carácter sagrado de su misión. Su inclinación a hacer lo correcto fue una constante satisfacción para sus padres".
  12. ^ Caballero 2000, pág. 175.
  13. ^ Caballero 2000, pág. 197.

Referencias

Libros
  • Bull, Malcolm; Lockhart, Keith (1989). En busca de un santuario: el adventismo del séptimo día y el sueño americano. Harper & Row. pág. 520. ISBN 978-0-253-21868-1.
  • Knight, George R. (2000). Una búsqueda de identidad: el desarrollo de las creencias adventistas del séptimo día. Review and Herald Publishing Association. pág. 225. ISBN 978-0-8280-1541-7. Recuperado el 4 de noviembre de 2011 .
  • Zurcher, JR; White, EE (1999). Conmovidos por nuestros sentimientos: un estudio histórico del pensamiento adventista sobre la naturaleza humana de Cristo. Review and Herald Publishing Association. pág. 308. ISBN 0-8280-1330-6.
Revistas
  • Bull, Malcolm; Lockhart, Keith (octubre de 1987). "El mundo intelectual de los teólogos adventistas" (PDF) . Spectrum . 18 (1). Roseville , California : Adventist Forums : 32–37. ISSN  0890-0264. Archivado desde el original (PDF) el 30 de mayo de 2008. Consultado el 29 de mayo de 2008 .
  • Webster, Claude (1984). La cristología de Edward Heppenstall, capítulo 4 en Crosscurrents in Adventist Christology. Nueva York: Peter Lang Publishing . ISBN. 0-8204-0157-9.Reimpreso con autorización de Andrews University Press. Berrien Springs , Michigan (febrero de 1992).
  • Registro de los documentos de Edward Heppenstall del Centro de Patrimonio Adventista de la Universidad Andrews (incluye una breve biografía)
  • Artículos de Heppenstall [ enlace muerto permanente ] catalogados en el Índice de publicaciones periódicas adventistas del séptimo día (SDAPI)
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