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Eleusinión

Restos del Eleusinion, vistos desde el sureste. La plataforma de la izquierda es el extremo norte del Templo de Triptólemo. El muro de mampostería del fondo es el Muro Postherul...

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Restos del Eleusinion, vistos desde el sureste. La plataforma de la izquierda es el extremo norte del Templo de Triptólemo. El muro de mampostería del fondo es el Muro Postheruliano , que recorre el límite occidental del santuario.

Eleusinión ( griego antiguo : Ἐλευσίνιον ), también llamada la Ciudad Eleusinión ( griego antiguo : Ἐλευσίνιον τὸ ἐν ἄστει , romanizado :  Eleusinion to en astei ) era un santuario en la parte inferior de la ladera norte de la Acrópolis de Atenas, Grecia , dedicado a Deméter y Kore ( Perséfone ). Era el eje central de los misterios eleusinos en Atenas y el punto de partida de la procesión anual a Eleusis , en el noroeste del Ática . La actividad religiosa está atestiguada en la zona desde el siglo VII a. C. y la construcción se llevó a cabo a lo largo de los períodos arcaico tardío, clásico, helenístico y romano. El santuario fue encerrado dentro de las nuevas murallas de la ciudad construidas después del saqueo heruliano de Atenas en el año 267 d. C. y permaneció en uso hasta finales del siglo IV d. C.

Sólo se ha excavado la parte occidental del santuario, que consta de una zona superior y tres terrazas, centradas en un pequeño templo para el héroe Triptólemo , un propilón exterior (puerta) y una estoa sur. Un edificio circular en la parte más meridional del santuario podría ser un salón de banquetes dedicado a Plutón y un recinto en el extremo norte del área podría haber pertenecido a Hécate . Se han descubierto fragmentos escultóricos de un propilón interior que conducía al verdadero Templo de Deméter y Kore en el área no excavada al este y las fuentes literarias mencionan estructuras adicionales. Se han recuperado muchas inscripciones, esculturas, vasijas de cerámica y otras ofrendas del santuario.

Ubicación

Mapa
300 m
330 yardas
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Ágora ateniense
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Acrópolis
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Ubicación del Eleusinion, en Atenas.
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Eleusinión
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Acrópolis
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Ágora ateniense

El santuario está situado en la parte baja de la ladera norte de la Acrópolis , justo al sur del Ágora ateniense . El límite occidental era la Vía Panatenea, a lo largo de la cual se construyó el Muro Postheruliano a finales del siglo III d. C. [1] El límite sur es la carretera perimetral que recorre las laderas superiores de la Acrópolis. [1] El límite norte era el ramal norte de la Calle de los Trípodes. [2] La distancia de norte a sur es de unos 200 metros. [3] El límite oriental es desconocido, pero puede haber estado hasta 200 metros desde el borde occidental. [2]

La ubicación general del santuario se conocía a partir de referencias en Jenofonte , Filóstrato , escolios de Aristófanes y especialmente Pausanias , quien lo ubica sobre la fuente Eneakrounos (nueve chorros), que ubica en el Ágora central sur. [4] El sitio fue excavado como parte de las excavaciones americanas del Ágora de Atenas, en 1936-1939 y 1959-1960. [5] Solo se ha excavado una franja del borde occidental del santuario, que varía en ancho de 18 a 40 metros. Muchas estructuras conocidas de fuentes literarias no se han encontrado y se presume que están ubicadas más al este, debajo de viviendas modernas. [1]

En toda el Ágora se encuentran inscripciones, esculturas y vasos votivos relacionados con el culto eleusino, pero se concentran principalmente en la zona del Eleusinion. Tres inscripciones encontradas en la zona afirman específicamente que se colocarían en el Eleusinion. Estos factores confirman la identificación del sitio como el Eleusinion. [6]

Descripción

Fuentes literarias

Pausanias describe el santuario en el siglo II d. C. como un lugar que contenía dos templos, uno para Deméter y Kore ( Perséfone ) y el otro para Triptólemo . Había una estatua de bronce de un toro frente a este último. [7] Pausanias dice que se le prohibió discutir el contenido del santuario en detalle debido a un sueño y no dice nada sobre el templo de Deméter y Kore, pero sí describe el templo de Triptólemo. Esto parece indicar que el santuario consistía en una sección interior, más sagrada, que contenía el templo anterior y una sección exterior, menos sagrada, que contenía el templo de Triptólemo. [8]

Otras fuentes hacen referencia a un altar, [9] una fuente de agua purificadora, [10] un santuario llamado la Tumba de Immaradus , [11] y un Ploutonion. [12]

Panorama de los restos arqueológicos

El santuario consta de una zona superior y tres terrazas que descienden por la pendiente de sur a norte. El santuario original constaba únicamente de la sección II y la terraza superior, pero posteriormente se amplió para incorporar la terraza intermedia. No está claro si la terraza inferior formaba parte del santuario.

Sección II

La zona superior (más al sur) es la "Sección II", una pendiente pronunciada, ubicada fuera del muro del peribolos , pero aparentemente parte del área original del santuario, ya que la evidencia arqueológica revela depósitos votivos. También hay un edificio circular de fecha helenística. [13] Una rama abovedada del acueducto de Adriano , construido a mediados del siglo II d. C., corre a lo largo del lado norte de la sección, y finalmente desemboca en el ninfeo en el sureste del Ágora. [14] Al sur de eso había una estrecha calzada romana, que conducía a una puerta en el muro postheruliano. [15]

Terraza superior

La terraza superior, formada por una sección plana de lecho de roca, era el núcleo original del santuario. [16] Contiene un "afloramiento rocoso" en el borde occidental, que tiene 2 metros de ancho, 3 metros de largo y se eleva por encima del área circundante. Estos afloramientos a menudo eran importantes en los cultos de Deméter en todo el mundo griego. [17] El área está rodeada por un muro de piedra caliza poligonal ("el peribolos arcaico "), construido alrededor de 575-550 a. C. [18] Varía entre 0,9 y 1,15 metros de espesor en la base; todo el tramo de 22 metros de largo se conserva en el lado occidental; la zanja de cimentación y tramos más cortos se conservan en los lados norte y sur durante 26 y 28 metros respectivamente. El muro oriental no ha sido descubierto. [19] La entrada original al recinto estaba en el lado sur, a 3 metros del extremo occidental, que daba a la "Sección II". [19] En el mismo muro, a 20 metros al este, se construyó una segunda entrada en el período 350-325 a. C., posiblemente como parte de las obras de construcción de 329/8 a. C. [20] En el período helenístico, se demolió el muro sur del peribolo y se construyó la Stoa Sur sobre él, separando la terraza superior de la "Sección II" y sellando ambas entradas. Se construyó un propilón (puerta) en el muro del peribolo en el lado oeste, cerca del extremo sur, al mismo tiempo que se construyó la Stoa Sur, y sirvió como entrada principal al Eleusinion a partir de entonces. [19] El borde norte de la terraza superior estaba formado por un muro de contención a 6,8 metros al norte de la Stoa, que fue demolido en el siglo IV d. C. [21]

Terraza intermedia

La terraza central se añadió al santuario a finales del siglo VI, duplicando el tamaño del santuario. [22] Aquí se encontraba el templo de Triptólemo, con su entrada orientada hacia el borde de la stoa superior. [23] La zona estaba rodeada por el "muro peribolos de principios del siglo V", que se conserva en pequeños tramos en el oeste y el norte. Está hecho de piedra caliza y tenía 1,10 metros de ancho. El muro norte ha sido descubierto en una longitud de 28 metros. El muro occidental tenía 21 metros de largo y continúa el peribolos arcaico. Las partes norte y oeste del peribolos fueron cubiertas por un enorme muro de contención en el siglo IV a. C. [24] Es posible que haya sostenido una plataforma para ver la procesión de las Panateneas. [25] Había escalones en la cara oeste exterior de este muro de contención para estelas inscritas. [25] Un muro divisorio de 0,8 metros de ancho corre de norte a sur al este del templo, separándolo del santuario interior. [26]

Terraza inferior

La terraza inferior, originalmente un pantano, fue creada a finales del siglo VI a. C. con los escombros de la limpieza de casas de la terraza central. [27] Estaba fuera del muro peribolos del Eleusinion y no está claro si era parte del santuario. [28] Un muro de este a oeste de 6 metros de largo en el extremo occidental de esta terraza, justo al norte del muro de contención, fue construido en el siglo IV a. C., puede haber sido el peribolos de un pequeño santuario adjunto, del que ahora no queda ningún rastro. [25] En el siglo I d. C., el área fue aplanada y se construyó un complejo en el borde occidental de la terraza, que constaba de cuatro habitaciones, tres bases para monumentos o altares y una mesa de ofrendas. [29] Este complejo puede haber sido un taller, un santuario separado o, lo más probable, un conjunto de almacenes para el suministro de grano del Eleusinion. [28] El borde norte de la terraza inferior estaba delimitado por una calle de este a oeste desde el siglo VI a. C. hasta el período otomano. [29] Junto a esta calle y a la Vía Panatenea, en la esquina noroeste del santuario, había un pequeño recinto, probablemente para Hécate . [28]

Templo de Triptólemo

El Templo de Atenea Niké , un templo anfipróstilo tetrástilo jónico, similar a la reconstrucción de Margaret Miles del Templo de Triptólemo en la ciudad de Eleusinion.

El templo está orientado de norte a sur y tiene 17,813 m de largo y 11,065 m de ancho. [30] La entrada estaba en el extremo sur (es decir, se abría a la terraza superior). Se han encontrado rastros de los cimientos y el techo; no sobrevive nada de la superestructura, [31] pero probablemente estaba hecha de mármol, como el techo. [32] Margaret Miles propone que las dimensiones y los materiales indican que era un templo anfipróstilo tetrástilo jónico , es decir, con cuatro columnas jónicas en los extremos norte y sur. Este es el mismo diseño utilizado para el posterior Templo de Atenea Niké en la Acrópolis. [33] Las columnas habrían tenido alrededor de 1,10 m de diámetro en la base. [34] La construcción del templo comenzó entre 500 y 490 a. C., como lo demuestra la evidencia de cerámica de los cimientos. Los restos del techo parecen datar de 475-450 a. C. [35] Esta fecha coincide con la proliferación de imágenes de Triptólemo en el arte ateniense. [36] El jefe de las obras pudo haber sido Coroebus , quien también supervisó la construcción del Telesterión del siglo V en Eleusis. [37] [38]

Los cimientos están hechos de piedra caliza gris kara , pero también se utilizaron poros amarillos y piedra caliza de la Acrópolis en los muros. [30] Debido a la inclinación de la pendiente, el extremo sur del templo se asienta directamente sobre el lecho de roca, mientras que el extremo norte requirió diez hiladas de mampostería. [39] Los cortes en el lecho de roca para los cimientos del templo todavía son visibles en el lado occidental. [30] Los cimientos se construyeron con mampostería poligonal de alta calidad , sin abrazaderas ni clavijas. [30] Los bloques de cimentación sobreviven para todo el lado norte y partes de los lados occidental y oriental. [40] Los cimientos del muro transversal que separaba el pronaos de la cella se conservan parcialmente. [40] Se añadió una extensión al lado este del templo durante la construcción, que mide 2,20-2,355 m de ancho y está compuesta de bloques cristalinos rojos cortados originalmente para su uso en algún otro contexto. [40] Es posible que la adición se haya hecho para que la relación ancho:largo del templo fuera más cercana a la proporción áurea , que se hizo popular en la construcción de templos en ese momento. [41]

Los restos del tejado están formados por 88 fragmentos de tejas de mármol (30 tejas de cubierta, 58 tejas de tejado, 1 teja de cumbrera) y 4 antefijas de mármol . La calidad de la obra es muy alta. [31] Las palmetas de las antefijas recuerdan al Telesterión arcaico de Eleusis (510-500 a. C.), y especialmente a las de los tejados de los tesoros del santuario de Apolo en Delos (478-450 a. C.). [31]

Representación de Triptólemo y Kore en una copa ática de figuras rojas de mediados del siglo V a. C.

Los restos arqueológicos se identifican con el templo de Triptólemo mencionado por Pausanias porque su relato indica que se encontraba en la parte exterior del santuario y la arqueología demuestra que la entrada al Eleusinion en su época se hacía a través del propilón junto a este templo. [42] En la mitología, Triptólemo fue el primer humano que recibió los dones de la agricultura y la iniciación en los misterios de Eleusis de manos de Deméter. Luego viajó alrededor del mundo en un carro alado, informando a todas las personas de estos dones. [36]

Pausanias afirma que había una estatua de Triptólemo dentro del templo. Esto no ha sido descubierto arqueológicamente, pero probablemente sea uno de los símbolos representados en las ánforas Panateneas del siglo IV a . C. Hay ejemplos desde 364/3 en adelante que muestran a la estatua de pie en un carro alado sosteniendo una rama, con una serpiente junto a las ruedas del carro. [43] Pausanias también menciona estatuas del semilegendario vidente Epiménides y de un toro frente a este templo. Este último probablemente representaba al toro con cuernos dorados que era la ofrenda sacrificial estándar para Triptólemo según el decreto de los Primeros Frutos de finales del siglo V. [44] [43] Al este del templo, están los cimientos de piedra caliza del altar (1,10 x 2,70 metros), probablemente construido en ca. 500 a. C. [45] Al este de este hay una base monumental de 2,20 metros de largo, de poros amarillos, que corre de este a oeste, que fue construida en el período 450-425 a. C.; parece haber sido pensada para sostener un conjunto de estelas inscritas (que ya no están presentes). [46]

Propilo exterior

En el siglo II a. C. se construyó un propilón (puerta de entrada) en el muro del peribolo del lado oeste, cerca del extremo sur, que daba a la Vía Panatenea. A partir de entonces sirvió como entrada principal al Eleusinion. [47] Era un pórtico, con una planta en forma de H, es decir, dos paredes perpendiculares al muro del peribolo que sostenían un techo, y una pared transversal entre ellas, que contenía las puertas propiamente dichas. [48]

Los cimientos están formados por poros, conglomerado y bloques de mármol (muchos de ellos reutilizados) colocados directamente en la roca madre. [49] En el centro, los cimientos estaban cubiertos por adoquines de mármol de Himeta , algunos de los cuales sobreviven. La fecha de construcción está indicada por fragmentos de cerámica encontrados en el relleno de los cimientos y por paralelismos con otras estructuras atenienses de fecha similar. [50] Precede a los cortes realizados en la roca madre hacia el oeste para rebajar y pavimentar la Vía Panatenea en los siglos I y II d. C. [51]

El propilón fue incorporado al Muro Postheruliano a finales del siglo III d.C. [49]

Estoa del Sur

La estoa sur se añadió en el lado sur de la terraza superior en el siglo II a. C., en sustitución del peribolos arcaico. [52] Esta estoa proporcionaba una zona protegida frente al templo de Triptólemo, que se utilizaba para las dedicatorias y para los visitantes del santuario. [51] Mide 8,90 metros de norte a sur. La parte excavada tiene 25,40 metros de largo, pero la estoa continuaba más al este en el área no excavada. [53] Los fragmentos de la superestructura indican que los escalones estaban hechos de mármol de Hymettan, mientras que las columnas y el entablamento eran de mármol pentélico . Las columnas estaban separadas aproximadamente por tres metros y probablemente eran dóricas . [54] Probablemente solo tenía un piso de altura, pero esto no es seguro. [21] Un conjunto de marcos de ventanas de celosía ovalada y de diamante podría provenir de una balaustrada del segundo piso o de los muros occidental y oriental. [21] En el extremo este, la pared posterior se conserva hasta una altura de 2,75 metros. [53] El piso interior era una capa de tierra apisonada, que se desgastó lentamente hasta que los visitantes caminaban directamente sobre el lecho de roca. [21]

En el muro posterior (sur) se atestiguan tres fases de construcción. En la primera, conservada en los 18,5 metros occidentales, la base se construyó a partir de ortostatos regulares de poros amarillos (0,65 metros de alto, 1,15 metros de largo, 0,42 metros de espesor), conectados entre sí con abrazaderas de madera y rematados con mampostería revestida. La cerámica en el relleno de los cimientos y la ausencia de mortero indican una fecha del siglo II a. C. para esta fase inicial . [52] En la segunda etapa, en el período romano tardío, los ortostatos se repararon utilizando bloques irregulares de piedra caliza cubiertos de ladrillo y mortero (conservados en la parte oriental). [53] Finalmente, en la época bizantina, el muro se volvió a reparar con ladrillo y piedra, sirviendo como muro para estructuras posteriores. [53] En el lado norte de la stoa, un corte de 1,5 metros de ancho corre a lo largo de toda la stoa. Los bloques de conglomerado asentados en este corte sostenían los escalones y las columnas frontales. [55] El corto muro exterior occidental tenía bases para montar inscripciones que podían ser leídas por los transeúntes en la Vía Panatenea. [55]

Los restos de la destrucción muestran que la stoa dejó de utilizarse a finales del siglo IV. En el siglo VI, partes de su estructura se habían incorporado a nuevos edificios y se había construido una rampa a través del muro trasero para permitir el acceso a la carretera este-oeste que se encontraba detrás de ella. [56]

Edificio circular

En la sección II, a 17,2 metros al sur de la Stoa Sur, se construyó un edificio circular. Se conoce por un corte circular en el lecho rocoso y parte de un muro de poros, conservado hasta una altura de 0,52 metros. El lecho rocoso que rodea la estructura fue alisado para crear una zona plana. El corte indica que tenía un diámetro de 7,75-8,00 metros, pero los bloques del muro proceden de una estructura arcaica o clásica que también era circular, pero más grande, con un diámetro de unos 19 metros. Esta estructura anterior debe haber estado ubicada en otro lugar. [57]

El suelo era de arcilla compacta y en el centro exacto de la habitación se colocó una piedra de molino de 1,35 metros de ancho. [57] No hay soportes internos para un techo, por lo que puede haber sido una simple estructura plana de madera. [58]

En las cercanías se encontraron restos de al menos cinco altares, lo que confirma que el edificio cumplía una función religiosa. [57] Margaret Miles sugiere que se utilizaba para comidas rituales. Esto se ve respaldado por el descubrimiento de grandes cantidades de utensilios de cocina en la zona. Un pozo en el lado este del edificio puede haber estado relacionado con esta función. [59] En particular, el edificio circular puede haber estado relacionado con las comidas celebradas en honor a Plouton, que se sabe que tenía un santuario en la ciudad de Eleusinion. [60] También puede haber estado relacionado con las Tesmoforias. [60]

La estructura fue construida en el siglo II a. C., como lo demuestra la cerámica del relleno de los cimientos. Los rellenos de las secciones noroeste y este muestran que fue desmantelada y reconstruida con el mismo plan pero con un nuevo piso alrededor del año 100 d. C., probablemente en conexión con un nuevo sistema de drenaje, que cerró el pozo oriental. Un conjunto final de rellenos muestra que fue desmantelada parcialmente a fines del siglo II o III d. C. [61]

Propilo interior

Parte del friso dórico del Propilo Interior, reutilizado sobre una entrada lateral a la Pequeña Metrópolis .

El propilón interior, construido a mediados del siglo II d. C., era una puerta monumental que conducía desde el santuario exterior (la zona excavada, centrada en el templo de Triptólemo) al santuario interior, centrado en el templo de Deméter y Kore, que estaba cerrado a los no iniciados. Los cimientos de esta estructura no han sido excavados, pero se han encontrado fragmentos de mampostería y esculturas en las excavaciones, que se han reutilizado en la Pequeña Metrópolis . [62]

Los fragmentos son muy similares a los del propileo interior del santuario de Eleusis, que proporciona la base para una reconstrucción. [63] Los principales fragmentos escultóricos son dos cariátides, que habrían estado en el lado interior de la puerta, sosteniendo un pórtico. [64] Un friso dórico en el exterior de la puerta consistía en metopas y triglifos con símbolos eleusinos ( amapolas , mirto , plemochoae, phialae , bucrania ). [65] Los paralelismos entre las estructuras de Eleusis y las de la ciudad de Atenas son típicos de las construidas bajo Adriano, parte de "una atenienseización imperial de Eleusis". [66] [67]

Historia

El sitio fue ocupado en el Neolítico y en la Edad del Bronce Medio , debido al cercano manantial de Klepsydra . [3] La terraza central contenía viviendas de ca. 850 a. C., [68] mientras que las figurillas de terracota encontradas en la terraza superior indican que era un santuario religioso para una deidad femenina en este momento. [69] La ausencia de signos de habitación en el área puede indicar que ya era un sitio sagrado antes de esto. [70] La terraza superior estaba cerrada por el muro peribolos arcaico ca. 575-550 a. C. [18] Esto puede haber sido obra del tirano Pisístrato , pero esto no es seguro; puede ser anterior a él. Ninguna fuente literaria hace referencia a una conexión entre él y el culto eleusino. [71]

A finales del siglo VI o principios del siglo V, la terraza central fue despejada de viviendas y añadida al santuario, duplicando con creces su tamaño. [72] La primera evidencia que identifica específicamente el sitio como el Eleusinion son un par de altares asociados con el nuevo templo, que están inscritos con las regulaciones de los Misterios de Eleusis y datan de ca. 510-500 a. C. [73] La construcción del templo de Triptólemo comenzó alrededor del año 500, fue interrumpida por las Guerras Persas y se completó entre el 475 y el 450 a. C. [35] Tres depósitos indican que el santuario fue dañado durante el saqueo persa de Atenas en el 479 a. C. [74] Es probable que también se construyera un nuevo templo de Deméter y Kore en esta época, aunque no hay evidencia arqueológica de esto, ya que no ha sido excavado. [27]

El santuario fue uno de los pocos lugares de Atenas que no fue ocupado por refugiados del campo al estallar la Guerra del Peloponeso , según Tucídides , porque sus muros y puertas permitían cerrarlo con llave. [75] En el 414 a. C., tras la condena de Alcibíades y otros por la profanación de los misterios y la mutilación de los Hermes , sus propiedades fueron confiscadas y subastadas. Un conjunto de diez inscripciones conocidas como las «estelas áticas», que enumeraban todas las propiedades, los precios de venta y los compradores, se erigieron en el Eleusinion, donde se han encontrado la mayoría de los 77 fragmentos conocidos. [76] [77] Todos los funcionarios eleusinos profirieron maldiciones contra los convictos, excepto la sacerdotisa de Deméter y Kore, Teano, que declaró que era «una sacerdotisa que reza, no una sacerdotisa que maldice». [78] [79] Una serie de relatos inscritos describen el contenido del santuario en 408/7 a. C., incluidos muchos exvotos de oro, así como materiales de construcción. [80] [81]

Un relato financiero de 329/8 a. C. describe extensas reparaciones en el Eleusinion en ese año, [82] [81] como parte de la revitalización más amplia de Atenas y sus cultos encabezada por Licurgo . Este fue también el período en el que se dedicaron la mayoría de las placas votivas en relieve. [83]

En el siglo II a. C. se llevó a cabo una importante renovación del santuario, que incluyó la construcción de la Stoa Sur, el Propylon helenístico y el edificio circular. [84] Dos inscripciones honran a personas por emprender la construcción en el santuario en esta época. Una es fragmentaria; la otra honra a Satyra, sacerdotisa de las Tesmóforas , por reparar todos los templos, el santuario de Plouton y pagar los sacrificios anuales. [85] [84] El período comprendido entre el siglo III y principios del siglo I a. C. es también el momento en el que se erigieron la mayoría de los decretos honoríficos en el santuario: se conocen diecisiete, la mayoría en honor a los epimeletai (organizadores) de los Misterios de Eleusis. [84]

El Panhellenion , establecido por el emperador Adriano en 131/2 d. C., parece haber tenido un papel en la administración del Eleusinion y el culto eleusino. Tenían una carta de un funcionario imperial inscrita en una estela en el lado exterior oeste del santuario. [86] [87] La ​​sección de la Vía Panateniense que corre a lo largo del lado oeste del santuario fue rebajada y pavimentada en dos etapas en los siglos I y II d. C. Un ramal del acueducto de Adriano se construyó detrás del santuario a mediados del siglo II d. C. En el mismo período, parece que se construyó el propileno interior y se renovó el edificio circular. [88]

Antigüedad tardía y después

La muralla postheruliana de Eleusinion, vista desde el noroeste.

La importancia continua del santuario se demuestra por el hecho de que, después del saqueo heruliano en 267 d. C., se colocó dentro de la muralla postheruliana (gran parte de la ciudad, incluida la mayor parte del Ágora , quedó fuera de esta nueva muralla circular). [1] El hecho de que el santuario continuara en uso lo demuestra el hecho de que, a diferencia de muchas otras estructuras, no fue saqueado para proporcionar material de construcción para la muralla. [89] El culto eleusino permaneció activo hasta al menos 375 d. C., [89] pero es poco probable que haya sobrevivido a la legislación antipagana de Teodosio I. La Stoa Sur y quizás el Templo de Triptólemo fueron demolidos a fines del siglo IV, probablemente como resultado del saqueo de Atenas por parte de Alarico el Godo en 396 d. C. [56]

La zona fue cubierta entonces de casas [90] y se construyó un complejo de lavandería en el extremo occidental de la stoa sur en el siglo VII d.C., aprovechando el suministro de agua que todavía proporcionaba el acueducto de Adriano. [53] Hubo un gran incendio en la zona en el reinado de Constante II (641-668), que destruyó la lavandería y habría dañado gravemente cualquier estructura clásica que aún estuviera en pie. [91] La expoliación de mampostería y escultura de la zona tuvo lugar durante los períodos bizantino y otomano , pero especialmente en los siglos IX y X, cuando había una cantera en la terraza inferior. [91] Las iglesias de Hypapanti y de Cristo se construyeron en los extremos sur y norte de la zona respectivamente, en el siglo XVII, incorporando las puertas de la muralla postheruliana y partes del santuario en sus cimientos. [92] La Iglesia de Cristo había caído en ruinas en la década de 1850, pero su muro norte todavía está en su sitio y sus pinturas murales son apenas visibles. [29] La Iglesia de Hypapanti fue desacralizada y demolida en 1936 para permitir que se llevaran a cabo las excavaciones. [93] A principios del siglo XIX, la zona tenía reputación de ser una buena fuente de mármol para su uso como material de construcción. [94] Se han encontrado mármoles de Eleusinion en edificios antiguos en todo el casco antiguo de Atenas, especialmente en la Pequeña Metrópolis . Siguió siendo una zona residencial hasta que se excavó en el siglo XX. [1]

Funciones y actividades

El Eleusinion era la base ateniense del culto a Deméter y Core en Eleusis , en el Ática occidental. Era uno de los varios santuarios de la ciudad de Atenas que vinculaban la ciudad con un culto en una zona periférica del Ática, junto con el santuario de Artemisa de Braurón en lo alto de la Acrópolis y el de Dionisio de Eleutherae en las laderas meridionales de la Acrópolis. [95]

Al comienzo de los Misterios de Eleusis, los efebos llevaban objetos sagrados desde Eleusis al Eleusinion , donde se almacenaban durante los primeros cinco días de la fiesta. Durante este tiempo, las personas que deseaban ser iniciadas en los misterios de Eleusis se reunían en el Eluesinion para someterse a la «preiniciación» ( myesis ) bajo la guía de los miembros de los dos clanes de Eleusis , los Eumolpidae y los Kerykes . [96] Aparte de esto, a los no iniciados no se les permitía entrar en la parte interior del santuario, que estaba delimitada por el propilón interior. [97] El sexto día de la fiesta, una gran procesión los llevaba de vuelta a Eleusis, donde eran revelados a los iniciados en la culminación de los misterios. [1] Después de los misterios, el Consejo de los Quinientos se reunía en el Eleusinion para revisar la conducta de la fiesta. [98]

El Eleusinion fue probablemente también uno de los lugares donde las mujeres celebraban el festival de las Tesmoforias . [95] [60]

Dos inscripciones de finales del siglo IV a. C. y una del siglo I a. C. honran a los hombres atenienses ricos por preparar comidas rituales en honor de Plutón. [99] [100] [101] Desde el período helenístico tardío, estas comidas pueden haber tenido lugar en el edificio circular de la sección II. [60]

Durante los juegos de las Grandes Panateneas se celebraban varias carreras de caballería en la Vía Panatenea, con punto final en el Eleusinion. [102] En el siglo II a. C., estas incluían una carrera de carros y los apóbates . [103]

Depósitos votivos

Los depósitos votivos del siglo VII a. C. consisten en figurillas de terracota, vasijas en miniatura, cerámica, husos, pesas para telar y discos. [104] Las figurillas se denominan "mujeres columnares" porque el cuerpo está formado por una larga columna que se ensancha en la parte inferior para representar una falda. Hay dos brazos extendidos y una bola para la cabeza que se apretó para hacer la nariz. A veces se añadían pechos. [105] Se diferencian de las figurillas encontradas en depósitos contemporáneos en otras partes del Ágora, que son en su mayoría caballos y escudos. [105]

Un plemochoe del siglo V a. C. (sin tapa), una típica dedicatoria eleusina.
Plemochoe representado en el frente de una cista sostenida por una cariátide , en Eleusis.

Un vaso de cerámica llamado plemochoe ( griego antiguo : πλημοχόη ) es un hallazgo votivo común en el santuario desde principios del siglo IV a. C. hasta finales del siglo II a. C. Consisten en un pie alto que sostiene un cuenco ancho, cuyo diámetro varía de 0,024 metros a 0,26 metros, con un asa a cada lado. Originalmente tenían tapas puntiagudas con agujeros. Rara vez están decoradas y están hechas de arcilla blanda o gruesa, lo que sugiere que solo estaban destinadas a ser utilizadas una vez. Están representadas en el relieve del propilón interior y en un relieve similar de Eleusis. Se encontró un gran plemochoe de mármol (0,62 metros de altura) en la Sección II del Eleusinion, lo que sugiere una asociación específicamente con el santuario de Plouton. En las procesiones, las mujeres las llevaban sobre sus cabezas. Según Ateneo , el último día de los Misterios de Eleusis se llenaban dos plemochoae con líquido y luego se volcaban, uno hacia el oeste y otro hacia el este, mientras se recitaba una fórmula mágica. [106] Su estrecha relación con el culto de Eleusis se demuestra por el hecho de que rara vez se encuentran en otro contexto que no sea el Eleusinion y el santuario de Deméter y Kore en Eleusis. En muchos casos se enterraban en agujeros cortados específicamente para ellos en el lecho de roca, un entorno ctónico, lo que corrobora la asociación con Plutón. [107] [108]

Desde el siglo V a. C. hasta el siglo IV d. C., varias personas dedicaron monumentos en el santuario, en su mayoría estatuas. Se conocen veintiséis bases inscritas de estas estatuas, de las cuales la más antigua es una dedicación de dos coronas por la sacerdotisa Lisístrato alrededor del 450 a. C. [109] [79] Del resto, once fueron dedicadas en el siglo IV a. C., una en el siglo III a. C., cinco en el siglo II a. C., cuatro en el siglo I a. C. (incluido un herma de Fedro el Epicúreo ) y una en cada uno de los primeros cuatro siglos d. C. [110] Se han recuperado diecinueve piezas de escultura, incluidos trece relieves votivos. La mayoría de estos representan a Deméter y Kore y pertenecen al siglo IV a. C. Tres representan a Triptólemo; otros muestran a los héroes eleusinos Yaco, Eubuleo y Pluto; y dos muestran a Hécate . También hay fragmentos de dos antorchas de mármol. [111] Hacia el siglo II a. C., las sacerdotisas de Deméter y Kore tenían derecho a erigir un retrato pintado de ellas mismas en el templo de Deméter y Kore. [85] [79]

Administración

La administración del Eleusinio estaba regulada por el estado ateniense y los clanes de los Eumolpidae y Kerykes. Los funcionarios de más alto rango eran la sacerdotisa de Deméter y Core y el hierofante , ambos pertenecientes al clan Eumolpidae y con un cargo vitalicio. [79]

Andócides dice que las regulaciones para el Eleusinion se incluyeron en las leyes de Solón de mediados del siglo VI a . C. [112] Las fuentes literarias y las inscripciones hacen referencias regulares a regulaciones y normas rituales. [113] Estas regulaciones tienden a tratar el Eleusinion de la ciudad, un Eleusinion más pequeño en Phalerum y el santuario de Deméter y Kore en Eleusis como una sola unidad. Las regulaciones inscritas que sobrevivieron del Eleusinion de la ciudad son: [113]

  • IG I 3 231–232, ca. 510-500 a. C., aparentemente consolidando regulaciones anteriores;
  • IG I 3 6, ca. 475-450 a. C., que regula muchos aspectos del culto; [114]
  • I Eleusis 30 ("el decreto Koroibos"), ca. 450 a. C., sobre las finanzas del culto; [115]
  • Ágora XVI 56, ca. 350 a. C., regulaciones detalladas de todos los aspectos del culto; [116] [117] [118] [119] [120]
  • I Eleusis 250, ca. 100 a. C., regulando la procesión eleusina; [121]
  • IG II 2 1078, ca. 220 d. C., que regula la participación de los efebos en la procesión eleusina [122]

En el santuario se erigieron también numerosos decretos que trataban temas relacionados con los misterios de Eleusis. [123] Se han encontrado treinta de estos decretos, de los cuales entre 17 y 21 son honoríficos. [123] La mayoría de ellos pertenecen al período helenístico y honran a los organizadores de los misterios de Eleusis. [84]

A finales del siglo V y del siglo IV a. C., una junta de epistatai , que era responsable de las finanzas del culto eleusino, erigía anualmente inventarios inscritos que enumeraban todos los bienes del culto . [80] [113]

Historia de la excavación

El sitio arqueológico de Eleusinion, visto desde el norte

Tras el descubrimiento casual de algunos bloques de mampostería el 22 de junio de 1848, Kyriakos Pittakis presionó para que se realizaran excavaciones, y finalmente realizó excavaciones exploratorias del 11 al 15 de abril de 1851, que condujeron a excavaciones a mayor escala entre 1851 y 1852. Se derribaron casas y se descubrió parte de la muralla postheruliana (que estaba construida en gran parte con esculturas clásicas, mampostería e inscripciones), así como el muro de contención sobre el templo de Triptólemo. Pittakis creía que el sitio era parte de los terrenos del Bouleuterion (ayuntamiento). [124] Konstantinos Kourouniotis  [de] realizó una excavación menor en 1910. [125]

El Eleusinion se encontraba dentro del área comprada por la Escuela Americana de Estudios Clásicos en Atenas para sus excavaciones del Ágora en la década de 1930. Las excavaciones del área comenzaron en 1936 y continuaron hasta 1939, cuando se interrumpieron debido al estallido de la Segunda Guerra Mundial . [125] Los líderes de la excavación fueron Arthur W. Parsons, Margaret Crosby y Rodney Young . Las excavaciones descubrieron el templo arcaico, el propilón occidental, la stoa sur en el área de las excavaciones del siglo XIX y se extendieron más al sur por la pendiente y más al oeste a través de la Vía Panatenea. El descubrimiento de figurillas votivas, monedas asociadas con el culto eleusino, inscripciones relacionadas con el culto eleusino y, especialmente, fosas votivas llenas de kernoi llevaron a la identificación del sitio con el Eleusinion en 1938. [125] Las excavaciones de la Sección II se vieron particularmente perturbadas por la guerra; la mayoría de los hallazgos quedaron sin etiquetar ni clasificar. Casi tres cuartas partes de los hallazgos de cerámica resultaron insalvables. [126]

Eugene Vanderpool llevó a cabo una última serie de excavaciones entre 1959 y 1960. Se demolieron cuatro casas para ampliar el área excavada hacia el este. [127] William Bell Dinsmoor y Margaret Miles llevaron a cabo estudios en 1980 y 1981, y Miles volvió a estudiar los hallazgos de cerámica, que permiten datar las fases del yacimiento, entre 1988 y 1992. [127]

Referencias

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37°58′25″N 23°43′29″E / 37.973686, -23.724600

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