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Ezequiel 23

Ezequiel 23 es el capítulo vigésimo tercero del Libro de Ezequiel en la Biblia hebrea o Antiguo Testamento de la Biblia cristiana . Este libro contiene las profecías atribuidas ...

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Ezequiel 23 es el capítulo vigésimo tercero del Libro de Ezequiel en la Biblia hebrea o Antiguo Testamento de la Biblia cristiana . Este libro contiene las profecías atribuidas al profeta / sacerdote Ezequiel , y es uno de los Libros de los Profetas . Este capítulo forma parte de una serie de "predicciones sobre la caída de Jerusalén ", [1] y está escrito en forma de un mensaje entregado por Dios a Ezequiel. Presenta una metáfora extendida en la que Samaria y Jerusalén son comparadas con hermanas llamadas Ohola (Samaria) y Oholibá (Jerusalén), quienes son las esposas de Dios y acusadas de "prostituirse" en Egipto y luego ponerle los cuernos a su esposo mientras él miraba (Ezequiel 23:1-4). [2]

Texto

El texto original de este capítulo está escrito en idioma hebreo . Este capítulo está dividido en 49 versículos.

Testimonios textuales

En la tradición masorética hebrea , algunos de los manuscritos más antiguos que contienen el texto de este capítulo en lengua hebrea son el Códice Cairensis , el Códice de Alepo (siglo X) y el Códice de Leningrado (1008-1009). [3] Se encontraron fragmentos que contienen partes de este capítulo entre los Rollos del Mar Muerto , es decir, 4Q73 (4QEzequiel 50-25 a. C.) con los versículos existentes 14-15, 17-18, 44-47. [4] [5] [6] [7]

También existe una traducción al griego koiné conocida como la Septuaginta , realizada en los últimos siglos a. C. Entre los manuscritos antiguos existentes de la versión de la Septuaginta se encuentran el Códice Vaticano ( B ; B ; siglo IV), el Códice Alejandrino ( A ; A ; siglo V) y el Códice Marchaliano ( Q ; Q ; siglo VI). [8] [a] GRAMO {\displaystyle {\mathfrak {G}}} GRAMO {\displaystyle {\mathfrak {G}}} GRAMO {\displaystyle {\mathfrak {G}}}

Contenido

La metáfora de Ezequiel 23 de Israel y Judá como hermanas casadas con Dios ha atraído la atención de las académicas feministas. [10] [11] [12] En Ezequiel 23, sus relaciones sexuales desaprobadas en Egipto ocurren cuando son jóvenes, antes de casarse con Dios. En Ezequiel 16 , un texto con algunas similitudes pero también diferencias importantes, la mujer metafórica pertenece a Dios desde la pubertad, y sus delitos sexuales ocurren solo más tarde. [13] La referencia a la promiscuidad en Egipto podría referirse a alianzas políticas anteriores. [14]

Se acusa a Ojalá de adulterio con soldados asirios y de adorar a sus dioses (versículos 5-7). Esto se refiere metafóricamente a una alianza anterior entre el Reino del Norte de Samaria y Asiria. [14] Dios castiga sus relaciones con Asiria entregándola al control asirio: la desnudan, le quitan a sus hijos y la matan (9-10). Esto es una referencia a la conquista de Israel por Asiria y las deportaciones de los habitantes [15] que ocurrieron en 722 a. C.

Oholibá (Jerusalén, la capital del Reino del Sur), que sabe del castigo que recibirá su hermana pero no lo hace, continúa sus “prostituciones” [16] con los asirios, y luego también con los babilonios (11-17). Dios la abandona disgustado, pero ella continúa sus “prostituciones” con sus amantes (18-21).

Como resultado, Dios proclama que enviará soldados babilónicos para conquistar a Oholibá, desfigurarla, tomar a sus hijos y quemar a su pueblo (22-35). Dios luego ordena a Ezequiel que anuncie este juicio a Oholibá (36), y acusa a los judíos de cometer "adulterio" al adorar ídolos y practicar sacrificios de niños (37), contaminar el templo y profanar el sábado al adorar simultáneamente al dios de Israel y a los ídolos (39). Dios compara esto con la prostitución (40-45) y exige su castigo (46-49).

Verso 2

"Hijo de hombre, había dos mujeres,
Las hijas de una misma madre." [17]
  • "Hijo del hombre" (hebreo: בן־אדם ben adam ): esta frase se utiliza 93 veces para referirse a Ezequiel. [18]

Verso 4

Sus nombres: Ahola la mayor, y Aholiba su hermana;
Eran mías,
Y engendraron hijos e hijas.
En cuanto a sus nombres,
Samaria es Aholá, y Jerusalén es Aholiba. [19]
  • " Oholah y Oholibah ": nombres peyorativos que contienen un juego de palabras en hebreo . Oholah significa "su tienda" y Oholibah significa "mi tienda está en ella", [14] lo que sugiere que "la verdadera morada (tienda) de Dios estaba en Jerusalén". [20] "Tienda" también significa "tabernáculo". [21]

Véase también

Notas

  1. ^ Ezequiel no figura en el Códice Sinaítico existente . [9]

Referencias

  1. ^ Davidson, AB (1893), Cambridge Bible for Schools and Colleges sobre Ezequiel 20, consultado el 28 de noviembre de 2019
  2. ^ Nueva Versión Estándar Revisada
  3. ^ Würthwein 1995, págs. 35-37.
  4. ^ Ulrich 2010, págs. 588–589.
  5. ^ Rollos del Mar Muerto - Ezequiel
  6. ^ Fitzmyer, Joseph A. (2008). Una guía de los Rollos del Mar Muerto y literatura relacionada. Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Publishing Company. pág. 38. ISBN 9780802862419. Recuperado el 15 de febrero de 2019 .
  7. ^ 4Q73 en la Biblioteca Digital de los Rollos del Mar Muerto de Leon Levy
  8. ^ Würthwein 1995, págs. 73–74.
  9. ^ Shepherd, Michael (2018). Un comentario sobre el Libro de los Doce: Los profetas menores. Biblioteca exegética Kregel. Kregel Academic. pág. 13. ISBN 978-0825444593.
  10. ^ Para un ejemplo e información bibliográfica sobre otros autores, véase Kalmanofsky, Amy. "Las peligrosas hermanas de Jeremías y Ezequiel". Journal of Biblical Literature , vol. 130, núm. 2, 2011, pp. 299–312.
  11. ^ Van Dijk-Hemmes, Fokkelien. "La metaforización de la mujer en el discurso profético: un análisis de Ezequiel XXIII". Vetus Testamentum , vol. 43, núm. 2, 1993, págs. 162-170.
  12. ^ Gale A. Yee (2003). Pobres hijos desterrados de Eva: la mujer como mal en la Biblia hebrea. Fortress Press. p. 111. ISBN 978-1-4514-0822-5.
  13. ^ Sharon Moughtin (5 de junio de 2008). Metáforas sexuales y maritales en Oseas, Jeremías, Isaías y Ezequiel. OUP Oxford. pág. 158. ISBN 978-0-19-923908-5.
  14. ^ abc Adele Berlin; Marc Zvi Brettler (17 de octubre de 2014). La Biblia de estudio judía: segunda edición. Oxford University Press. pág. 2350. ISBN 978-0-19-939387-9.
  15. ^ Thomas L. Thompson (5 de agosto de 2008). El pasado mítico: arqueología bíblica y el mito de Israel. Basic Books. pág. 297. ISBN 978-0-7867-2517-5.
  16. ^ Ezequiel 23:11, Nueva Versión Internacional
  17. ^ Ezequiel 23:2 NVI
  18. ^ Bromiley 1995, pág. 574.
  19. ^ Ezequiel 23:4 NVI
  20. ^ La Nueva Biblia Anotada de Oxford con los Apócrifos, Tercera Edición Aumentada, Nueva Versión Estándar Revisada, Indexada. Michael D. Coogan, Marc Brettler, Carol A. Newsom, Editores. Editorial: Oxford University Press, EE. UU.; 2007. págs. 1211-1213 Biblia hebrea. ISBN 978-0195288810 
  21. ^ Notas [a] y [b] en Nueva Versión King James sobre Ezequiel 23:4.

Bibliografía

  • Bromiley, Geoffrey W. (1995). Enciclopedia Bíblica Internacional Estándar: vol. IV, QZ. Eerdmans. ISBN 9780802837844.
  • Brown, Francis; Briggs, Charles A.; Driver, SR (1994). El léxico hebreo e inglés de Brown-Driver-Briggs (edición reimpresa). Hendrickson Publishers. ISBN 978-1565632066.
  • Clements, Ronald E (1996). Ezequiel. Westminster John Knox Press. ISBN 9780664252724.
  • Joyce, Paul M. (2009). Ezequiel: un comentario. Continuum. ISBN 9780567483614.
  • Ulrich, Eugene, ed. (2010). Los rollos bíblicos de Qumrán: transcripciones y variantes textuales. Brill.
  • Würthwein, Ernst (1995). El texto del Antiguo Testamento. Traducido por Rhodes, Erroll F. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans. ISBN 0-8028-0788-7. Recuperado el 26 de enero de 2019 .

judío

  • Ezequiel 23 Hebreo con Paralelo Inglés
  • Ezequiel 23 en hebreo con el comentario de Rashi

cristiano

  • Ezequiel 23 Traducción al español con la Vulgata latina paralela Archivado el 1 de abril de 2017 en Wayback Machine
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