Fiestas de Jesucristo

Las fiestas de Jesucristo son días específicos del año que se distinguen en el calendario litúrgico por ser días significativos para la celebración de eventos de la vida de Jesucristo y su veneración, para la conmemoración de sus reliquias, signos y milagros. Si bien la Pascua se considera en todas partes la fiesta religiosa central del año litúrgico cristiano , ^{[ 1 ]} las demás fiestas difieren en la práctica litúrgica.

Desde el Concilio Vaticano II, el calendario litúrgico católico distingue cuatro categorías de celebraciones: solemnidades, fiestas, memorias y memorias opcionales. La mayoría de las celebraciones de eventos de la vida de Cristo se clasifican como solemnidades. Sin embargo, existen algunas celebraciones relacionadas con títulos o misterios de Cristo que se clasifican como fiestas, y estas se conocen colectivamente como «Fiestas del Señor». En el Calendario General actual de la Tercera Edición del Misal Romano, ^{[ 2 ]} estas son:

• La Sagrada Familia de Jesús, María y José, celebrada el domingo entre el 25 de diciembre y el 1 de enero, o si no hay ningún domingo en ese período (cuando el 25 de diciembre y el 1 de enero caen en domingo), el 30 de diciembre. ^{[ 3 ] [ 4 ]}
• El Bautismo del Señor , celebrado el domingo siguiente al 6 de enero (o, cuando la Solemnidad de la Epifanía se traslada al domingo que cae en enero 7 u 8, el lunes siguiente) ^{[ 5 ]}
• La Presentación del Señor , celebrada el 2 de febrero.
• La Transfiguración del Señor , celebrada el 6 de agosto.
• La Exaltación de la Santa Cruz , celebrada el 14 de septiembre.
• La Dedicación de la Basílica de Letrán , que se celebra el 9 de noviembre (esta es una fiesta del Señor porque la basílica está dedicada a él bajo el título del Santísimo Salvador ).

En el uso anterior al Concilio Vaticano II, el término fiesta designaba cualquier celebración, no solo un rango específico. Por lo tanto, incluso las celebraciones que hoy se denominan solemnidades del Señor (por ejemplo, Navidad, Pascua, Pentecostés, Cristo Rey) fueron consideradas en su momento fiestas del Señor.

Tres categorías principales de fiestas, distinguidas en la práctica litúrgica ortodoxa, a saber:

• Fiestas del Señor Jesucristo ( Господские праздники , o Владычные праздники )
• Fiestas de la Theotokos ( Богородичные праздники ; por definición son iguales a las fiestas marianas , el conjunto real difiere entre las iglesias católica y ortodoxa)
• Fiestas de los Santos

Si bien la Pascua se considera la Fiesta de las Fiestas, las siguientes ocho fiestas de Cristo tienen el rango más alto de las Grandes Fiestas en los calendarios litúrgicos ortodoxos orientales y greco-católicos :

• Fiesta de la Cruz — 14 (27) de septiembre
• Navidad — 25 de diciembre (7 de enero)
• Bautismo de Jesús — 6 (19) de enero
• Presentación de Jesús en el Templo — 2 (15) de febrero
• La resurrección de Lázaro ( Sábado de Lázaro ) — Sábado anterior al Domingo de Ramos
• Domingo de Ramos — ( Fiesta móvil )
• Ascensión de Jesús — ( Fiesta móvil )
• Pentecostés — ( Fiesta móvil )
• Transfiguración de Jesús — 6 (19) de agosto

Aunque algunas fuentes colocan la Presentación de Jesús en el Templo entre las Grandes Fiestas de Cristo, incluida la lista anterior, es probable que estas fuentes sean incorrectas. Esta fiesta se describe con mayor precisión como una Gran Fiesta del Señor y una Gran Fiesta de la Madre de Dios combinadas. Como tal, litúrgicamente, no tiene el mismo lugar de honor que las otras siete fiestas puramente Grandes del Señor, lo que incluye, entre otras cosas, la supresión completa de todos los elementos de la Resurrección del Octoechos/Paraklitiki en todos los servicios relacionados con un domingo típico cuando una de las fiestas puramente Grandes del Señor cae en domingo (por ejemplo, Fiesta de la Cruz, Navidad, Bautismo de Jesús y Transfiguración de Jesús) y aquellos que ya solo ocurren en domingo (por ejemplo, Domingo de Ramos y Pentecostés). Por el contrario, cuando la Presentación de Jesús en el Templo cae en domingo, los elementos típicos del Domingo de Resurrección del Octoechos/Paraklitiki no se suprimen; En cambio, se combinan con los elementos del Menaion de la fiesta, como se explica claramente en el Typikon (el libro de reglas litúrgicas). Además, como ocurre con otras Grandes Fiestas de la Madre de Dios, cuando la Presentación de Jesús cae en un día típico de ayuno de miércoles o viernes, el ayuno no se suprime por completo, sino que simplemente se reduce, a diferencia de otras Grandes Fiestas del Señor que no caen dentro de un período general de ayuno, donde el ayuno se suprime por completo (con la obvia excepción de la Exaltación de la Cruz, que siempre requiere ayuno). Por supuesto, se puede encontrar más evidencia de su condición combinada de Fiesta del Señor y Fiesta de la Madre de Dios en los versículos antifonales elegidos para la Divina Liturgia y en el hecho de que su himno de comunión para la Divina Liturgia es el más común utilizado para las Fiestas de la Madre de Dios. Por lo tanto, desde el punto de vista litúrgico y del ayuno (dos elementos clave que definen todas las fiestas ortodoxas), la fiesta de la Presentación de Jesús en el Templo debe ubicarse con las otras cuatro Grandes Fiestas de la Madre de Dios en contraposición a las Grandes Fiestas del Señor. ^{[ 6 ]}

• Настольная книга священнослужителя ( Nastol'naya Kniga Sviashchenno-sluzhitelia ), Volumen 4, Moscú, 1983. Traducido en «El Mensajero» de la Catedral Ortodoxa Rusa de San Andrés. Filadelfia, junio, julio-agosto, septiembre de 1990.

• Calendario Romano General de 1954
• Calendario Romano General del Papa Pío XII
• Calendario romano general de 1960
• Calendario tridentino