Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

1 Macabeos

1 Macabeos , [ nota 1 ] también conocido como el Primer Libro de los Macabeos , Primeros Macabeos , y abreviado como 1 Macc. , es un libro deuterocanónico que detalla la histori...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita

1 Macabeos , [ nota 1 ] también conocido como el Primer Libro de los Macabeos , Primeros Macabeos , y abreviado como 1 Macc. , es un libro deuterocanónico que detalla la historia de la revuelta macabea contra el Imperio seléucida , así como la fundación y los primeros años del reino asmoneo independiente . Describe la promulgación de decretos por el rey Antíoco IV Epífanes que prohibían las prácticas judías tradicionales, y la formación de una rebelión contra él por parte de Matatías , un miembro de la familia asmonea, y sus cinco hijos. El hijo de Matatías, Judas Macabeo , toma el mando de la revuelta, y los rebeldes son conocidos colectivamente como los Macabeos ; el libro narra en detalle los éxitos y reveses de la rebelión. Si bien Judas finalmente muere en batalla, los Macabeos logran la autonomía y, bajo el liderazgo de la familia asmonea, la independencia para Judea. Simón Tasi, hermano de Judas , es declarado Sumo Sacerdote de Israel por voluntad del pueblo judío. El período descrito abarca desde aproximadamente el 170 a. C. hasta el 134 a. C.

El autor es anónimo, pero probablemente escribió en el recién independizado reino asmoneo tras el éxito de la revuelta macabea a finales del siglo II a . C. Es probable que el Primer Libro de los Macabeos se escribiera originalmente en hebreo . Sin embargo, este hebreo original se ha perdido, y la obra solo se conserva en traducción al griego koiné en la Septuaginta , la versión griega de las escrituras judías. La Septuaginta fue preservada por los cristianos como base del Antiguo Testamento cristiano . Se convirtió en parte del deuterocanon en el cristianismo primitivo . El libro se considera escritura canónica hoy en día en las iglesias católica , ortodoxa oriental y ortodoxa oriental (excepto en la ortodoxa tewahedo ). El libro no está incluido en la Biblia hebrea (Tanaj) y no es reconocido como canónico por las denominaciones protestantes ni por ninguna de las principales ramas del judaísmo . Algunos protestantes incluyen el libro en los apócrifos bíblicos , como material útil para contexto y edificación, pero no canónico. El judaísmo rabínico generalmente desaprobaba el gobierno de la dinastía asmonea, pero el libro es abiertamente pro-asmoneo, uno de los varios factores que contribuyeron a la falta de entusiasmo que generó dentro del judaísmo posterior .

1 Macabeos es más conocido por su relato de la reconquista de Jerusalén en el año 164 a. C. y la rededicación del Segundo Templo : el origen de la festividad judía de Hanukkah . [ 1 ]

Autoría y fecha

El autor de 1 Macabeos es anónimo y desconocido. Escribió en el reino asmoneo posterior a la independencia, probablemente durante el reinado del sumo sacerdote Juan Hircano ( r. 134-104 a. C.), aunque algunos estudiosos sugieren que también es posible que fuera a principios del reinado de Alejandro Janeo ( r. 103-76 a. C.). [ nota 2 ] Todos coinciden en que el libro fue escrito antes del 63 a. C., ya que el autor muestra gran admiración por Roma y desconoce que el general romano Pompeyo conquistara Jerusalén y redujera el reino asmoneo a un estado vasallo de la República Romana en ese año. [ 8 ] [ 5 ] Probablemente fue un historiador de la corte o equivalente. [ 10 ] [ 11 ] El autor parece estar muy familiarizado con Judea y su geografía, pero parece menos informado sobre el mundo helenístico en general. [ 6 ] Generalmente se considera que toda la obra es una unidad compuesta por un solo autor, tanto por razones filológicas como temáticas, aunque ocasionalmente hay pasajes cortos que a veces se cuestionan por haber sido añadidos posteriormente. [ 12 ] [ 13 ]

Título

Mártires que se niegan a sacrificar al ídolo griego de Die Bibel en Bildern

El título «1 Macabeos» no es el título original de la obra. Más bien, proviene de la Septuaginta , que le dio ese título para distinguirlo de los otros libros de los Macabeos . En el libro mismo, «Macabeo» se usa únicamente como título personal para Judá Macabeo (latinizado como Judas Maccabeus ). El título de Macabeo de Judas generalmente está vinculado a la palabra aramea maqqaba («makebet» en hebreo moderno ), «martillo» o «mazo». Se desconoce cómo obtuvo este epíteto ; la mayoría presume que fue en reconocimiento a su destreza en la batalla. [ 14 ] [ 15 ] Sin embargo, la palabra «Macabeos» en plural no parece haber sido usada hasta siglos después de la Revuelta Macabea. Al principio, se usó para describir a los mártires descritos en 2 Macabeos . Posteriormente, se convirtió en un título dado a los rebeldes en su conjunto alrededor de los siglos III-V d. C., de ahí que la Septuaginta denomine las obras como los libros de los Macabeos. Este uso de «Macabeos» como término colectivo puede tener su origen en el griego, ya que no se conserva ningún uso del mismo en hebreo para referirse a los rebeldes de ninguna época anterior al siglo XIX. [ 11 ]

Eusebio , en su libro Historia de la Iglesia , cita a Orígenes de Alejandría , quien dice que el título de la obra era Sarbēth Sabanaiel , [ nota 3 ] una enigmática transliteración griega de un supuesto título original hebreo. [ 16 ] [ 17 ] Se cree que las partes más probables son el arameo səpar ("libro"), bêt ("casa" o "dinastía") y 'ēl ("Dios"). [ 11 ] Se han propuesto varias reconstrucciones para la frase completa:

  • Libro del Príncipe de la Casa de Israel , del hebreo שַׂר בֵּית יִשְׂרָאֵל , Sar Beit-Yisra'el , o "Libro del Príncipe de la Casa de Dios" שַׂר בֵּית אֵל , Sar Beit-El .
  • Libro de la Casa de los Príncipes de Dios , [ 18 ]
  • El Libro de la Dinastía de los Resistentes de Dios (en el sentido de "aquellos que resisten en nombre de Dios"), [ 19 ] quizás de סֵפֶר בֵּית סָרְבָנֵי אֵל , Sefer Beit Sarevanei El ("Libro de la Casa que lucha por Dios").
  • El Libro de la Casa de los Asmoneos (o simplemente El Libro de los Asmoneos ) [ 20 ] [ 21 ]

Lenguaje y estilo

El libro probablemente fue escrito originalmente en hebreo. Tanto Orígenes como Jerónimo afirman haber visto un texto hebreo de 1 Macabeos. El manuscrito griego que se conserva tiene hebraísmos y modismos hebreos. También parece haber sido escrito en Judea, donde el conocimiento del hebreo estaba más extendido. Si realmente fue escrito originalmente en griego, entonces el autor estaba imitando intencionalmente el estilo hebreo en griego. [ 22 ] El libro no está escrito en griego koiné coloquial "común" del siglo II a. C., sino más bien en un estilo griego más arcaico que imita conscientemente el estilo de escrituras más antiguas. Con frecuencia imita la fraseología bíblica y cita directamente precedentes bíblicos. [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] El equivalente en inglés sería escribir nuevos libros al estilo de la versión King James de la Biblia. También utiliza términos anacrónicos en ocasiones para hacer paralelismos explícitos entre las hazañas de los asmoneos y los héroes judíos anteriores; Por ejemplo, se refiere a la región costera de Palestina como la tierra de los filisteos , aunque los filisteos ya no eran un grupo cultural relevante en esa época. [ 24 ]

El libro se clasifica generalmente como un libro histórico de la Biblia. Si bien su enfoque principal es el relato de la historia, algunos consideran que también posee mérito como obra literaria. [ 26 ] La narración es principalmente texto en prosa , pero está interrumpida por siete secciones poéticas que imitan la poesía hebrea clásica. Estas incluyen cuatro lamentos y tres himnos de alabanza. [ 27 ] También se incluyen varios documentos históricos, en particular negociaciones y cartas con la República Romana y la Esparta helenística . [ 22 ]

Contenido

Estructura

La gran mayoría de los eruditos y traducciones de la Biblia dividen el libro en cuatro o cinco secciones según el líder de la rebelión: [ 28 ]

  1. Capítulos 1–2: Introducción [ nota 4 ]
  2. 3:1 a 9:22: El liderazgo de Judas Macabeo
  3. 9:23 a 12:53: El liderazgo de Jonathan Apphus
  4. Capítulos 13-16: El liderazgo de Simon Thassi

Sinopsis

La historia se desarrolla aproximadamente un siglo y medio después de la conquista de Judea por los griegos bajo el mando de Alejandro Magno , tras la división de su imperio, de modo que Judea pasó a formar parte del Imperio seléucida griego . Narra cómo el gobernante griego Antíoco IV Epífanes intentó suprimir la práctica de la ley judía fundamental , lo que desencadenó la revuelta de los Macabeos. El libro abarca toda la revuelta, desde el 175 hasta el 134 a. C., destacando cómo la salvación del pueblo judío en esta crisis provino de la familia de Matatías, en particular de sus hijos Judas Macabeo, Jonatán Afo y Simón Tasi , y del hijo de este último, Juan Hircano . La doctrina expresada en el libro refleja la enseñanza judía tradicional, sin doctrinas posteriores que se encuentran, por ejemplo, en el Segundo Libro de los Macabeos . El Primer Libro de los Macabeos también incluye una lista de colonias judías dispersas por el Mediterráneo en aquella época. [ 30 ]

En el primer capítulo, Alejandro Magno conquista el territorio de Judea, y posteriormente es sucedido por el seléucida Antíoco IV Epífanes. Tras invadir con éxito el reino ptolemaico de Egipto, Antíoco IV toma Jerusalén y sustrae los objetos sagrados del Templo , masacrando a numerosos judíos. A continuación, impone un tributo y establece una fortaleza en Jerusalén.

Antíoco intentó entonces suprimir la observancia pública de las leyes judías, en un intento por controlar a los judíos. En el año 168 a. C., profanó el Templo estableciendo una « abominación desoladora » (estableciendo ritos paganos en el Templo o sacrificando un animal impuro en el altar del Lugar Santísimo ). Antíoco prohibió la circuncisión y la posesión de las escrituras judías bajo pena de muerte. Prohibió la observancia del sábado y el ofrecimiento de sacrificios en el Templo. También obligó a los líderes judíos a sacrificar ídolos. Si bien la aplicación de estas leyes probablemente se dirigía solo a los líderes judíos, también se ejecutó a judíos comunes como advertencia para los demás.

La helenización incluyó la construcción de gimnasios en Jerusalén. Entre otros efectos, esto desincentivó aún más el rito judío de la circuncisión , que ya estaba oficialmente prohibido; el estado de un hombre no podía ocultarse en el gimnasio, donde los hombres entrenaban y socializaban desnudos. Sin embargo, 1 Macabeos también insiste en que hubo muchos judíos que buscaron o acogieron con agrado la introducción de la cultura griega . Según el texto, algunos hombres judíos incluso se sometieron a la restauración del prepucio para hacerse pasar por griegos.

La narración relata que la noticia de la desolación llega a Matatías y sus cinco hijos, una familia sacerdotal que vive en Modein . [ 31 ] Matatías llama a la gente leal a las tradiciones de Israel para que se opongan a los invasores y a los helenizantes judíos, y sus hijos inician una campaña militar contra ellos. Se produce una pérdida total de mil judíos (hombres, mujeres y niños) a manos de Antíoco cuando los defensores judíos se niegan a luchar en sábado . Los demás judíos razonan entonces que, cuando son atacados, deben luchar incluso en el día sagrado. En el año 165 a. C., el Templo es liberado y reconsagrado, de modo que se pueden reanudar los sacrificios rituales. La festividad de Hanukkah es instituida por Judas Macabeo y sus hermanos para celebrar este acontecimiento (1 Macabeos 4:59).

En los capítulos 5, 6 y 7 se narran más guerras en las que participaron Judas y sus hermanos Simón y Jonatán. El capítulo 6 relata los últimos días de Antíoco Epífanes y la ascensión al trono de su joven hijo Antíoco V Eupator . [ 32 ]

En el capítulo 8, Judas busca una alianza con la República Romana , con el objetivo de expulsar a los griegos. [ 33 ] Los versículos 23-32 registran un acuerdo entre Roma y la nación judía, por el cual cada parte actuaría como aliada voluntaria de la otra y se negaría a abastecer a sus enemigos en tiempos de guerra, advirtiéndose específicamente a Demetrio I Sóter que este pacto se activaría en su contra si los judíos lo solicitaban. [ 34 ] El historiador judío Uriel Rappaport afirma que «la mayoría de los estudiosos hoy aceptan la autenticidad de este documento». [ 35 ]

Después de la muerte de Judas y un período de anarquía, [ 36 ] le sucede su hermano Jonatán Afo , cuyas batallas con el general griego Báquides se relatan en el capítulo 9. Jonatán se convierte en sumo sacerdote (1 Macabeos 10:20). La muerte de Demetrio se informa en 1 Macabeos 10:50, y Ptolomeo VI Filométor y Alejandro Balas , pretendiente al trono seléucida, llegan a un acuerdo por el cual Alejandro se casa con Cleopatra Tea , hija de Ptolomeo (1 Macabeos 10:58). La relación entre Jonatán y el hijo y sucesor de Demetrio, Demetrio II Nicátor , se trata en el capítulo 11: Jonatán brinda apoyo militar a Demetrio a petición de este último (versículo 44), y un enfrentamiento exitoso contra una revuelta popular en Antioquía permite a los judíos "obtener gloria a los ojos del rey" (versículo 51). Macabeos no menciona la participación de los mercenarios que aparecen en otros relatos, mientras que otros relatos no mencionan la participación judía. [ 37 ] Finalmente, la relación entre Jonatán y Demetrio se rompe: Macabeos opina que Demetrio «rompió su palabra respecto a todo lo que había prometido; se distanció de Jonatán y no le devolvió los favores que este le había hecho, sino que lo trató con mucha dureza». [ 38 ]

Las alianzas propuestas con Roma y con Areo de Esparta se tratan en 1 Macabeos 12:1–23. La captura de Jonatán en 143 a. C., tras ser traicionado por Diodoto Trifón, se registra en 1 Macabeos 12:48. Simón sucede a Jonatán como el siguiente líder judío "en lugar de Judas y tu hermano Jonatán", [ 39 ] asumiendo funciones civiles, militares y litúrgicas: "gran sumo sacerdote, gobernador y líder de los judíos". [ 40 ] Simón fortifica Jerusalén (1 Macabeos 13:10) y asegura la reconquista de Jope (1 Macabeos 13:11), guiando al pueblo en paz y prosperidad hasta que es asesinado por agentes de Ptolomeo , hijo de Abubo , quien había sido nombrado gobernador de la región por los griegos macedonios. El período de paz y prosperidad se celebra en un pasaje poético de estilo bíblico, el "Elogio de Simón", [ 41 ] que Rappaport considera "uno de los pasajes poéticos más importantes de 1 Macabeos". [ 42 ]

A Simón le sucede su hijo Juan, a quien Josefo se refiere como Juan Hircano .

Como historia dinástica

El autor propaga la «propaganda asmonea» en el sentido de defender la rectitud de los asmoneos y su justa pretensión de gobernar el reino asmoneo. Los asmoneos no eran una opción obvia para ser gobernantes; no descendían de la línea sacerdotal de Sadoc , que había ostentado el cargo de Sumo Sacerdote durante generaciones en el momento de la revuelta macabea. El autor busca promover la idea de que los asmoneos eran, en efecto, los nuevos gobernantes elegidos por Dios, en consonancia con los héroes de la Biblia hebrea . [ 43 ] Varios pasajes remiten a pasajes bíblicos como las conquistas de Josué o la batalla de David y Goliat , y equiparan las hazañas de los asmoneos con las historias anteriores. La antipatía hacia los judíos helenizantes, aliados de los seléucidas, no es sorprendente, ya que eran enemigos en la guerra, pero 1 Macabeos extiende la crítica también a los opositores judíos internos de los asmoneos. En 1 Macabeos, los que estaban descontentos con los asmoneos «odiaban a su nación» [ 44 ] en su conjunto; los asmoneos eran equiparados con Judea misma. [ 45 ] Los judíos que se quejaban de las actividades de Judas «presentaban al rey una acusación contra el pueblo». [ 46 ] El libro descarta una derrota sufrida por otros comandantes llamados José y Azarías como consecuencia de que «no escucharon a Judas y a sus hermanos. Pero no pertenecían a la familia de aquellos hombres por medio de quienes se concedió la liberación a Israel». [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ] Todo esto deja claro que Dios ha elegido específicamente una nueva dinastía para gobernar Judea, los asmoneos. [ 48 ]

Si bien el libro tiene en alta estima a todos los asmoneos, elogia en particular a Simón Tasi , quien transmitiría el sumo sacerdocio a sus hijos y establecería la dinastía. En el capítulo 2, Matatías, moribundo, les dice a sus hijos que siempre escuchen a Simón y que «él será vuestro padre», elogiándolo incluso por encima de Judas. El capítulo 14 también incluye un extenso panegírico que alaba a Simón como un líder digno. [ 11 ]

Teología

La escuela filosófica que se observa en 1 Macabeos suele considerarse precursora de la filosofía de los saduceos en épocas posteriores. [ 50 ] [ 51 ] Cabe destacar que el autor no hace referencia a la idea de la resurrección corporal , a la que se oponían los saduceos. [ 50 ] Dicho esto, las fuentes textuales contemporáneas de los saduceos son escasas, por lo que resulta difícil saberlo con certeza. El libro también se muestra desdeñoso con el martirio y las formas pasivas de resistencia, considerando tales gestos como fútiles e inútiles. [ 50 ] Algunos estudiosos van incluso más allá del desdén; Jonathan A. Goldstein escribió que el autor sentía un «considerable desprecio por los mártires». [ 52 ] Para el autor, la acción militar audaz en vida es la respuesta adecuada a la opresión. [ 53 ]

El autor ve la revuelta como divinamente ordenada, pero minimiza la intervención divina directa, como los milagros. [ 48 ] Más bien, el autor interpreta los eventos como Dios usando el genio militar de Judas Macabeo y sus hermanos como instrumento para lograr la liberación de Judea. Uno de los aspectos más notables e inusuales del libro de 1 Macabeos por ausencia es la falta de cualquier mención directa de Dios. En cambio, el libro se refiere al "cielo" ( ouranós ), como cuando Judas dice en un discurso que "No es del tamaño del ejército de lo que depende la victoria en la batalla, sino que la fuerza viene del Cielo". [ 54 ] [ 55 ] Incluso si "cielo" es simplemente una abreviatura de "Dios en el cielo", 1 Macabeos es notablemente secular en su descripción del conflicto. [ 56 ] No vienen ángeles ni milagros a salvar a los judíos; más bien, es el liderazgo firme y divinamente aprobado de los asmoneos lo que conduce a la victoria. [ 10 ]

El libro 2 Macabeos , conservado junto con 1 Macabeos en la Septuaginta, ofrece un contraste teológico sorprendente, y las obras se comparan con frecuencia. [ 51 ] 2 Macabeos interpreta las desgracias de los judíos como un castigo de Dios por sus propios pecados; el autor de 1 Macabeos describe los problemas como consecuencia de la maldad externa de Antíoco IV y sus generales, no como una prueba purificadora que, en cierto sentido, era voluntad divina.

El libro establece un marcado contraste entre judíos y gentiles, similar al de los libros de Esdras y Nehemías . La persecución de Antíoco IV presumiblemente radicalizó a los judíos. Dicho esto, el autor aún se enorgullece de haber forjado alianzas con otros, citando negociaciones con la República Romana y Esparta. Uriel Rappaport lo consideró emblemático de la política asmonea en general: que el estado asmoneo era explícitamente judío, buscaba separarse del politeísmo, pero era pragmático y buscaba aliados dondequiera que los encontrara. [ 10 ]

La fiabilidad como historia

1 Macabeos es la fuente de información más extensa sobre los acontecimientos en Judea desde el 175 hasta el 135 a. C. Tradicionalmente se le ha considerado muy fiable, aunque, en cierta medida, es la versión «oficial» de la historia desde los puntos de vista asmoneo y macabeo. [ 57 ] Bezalel Bar-Kochva lo elogia como una de las mejores obras de historiografía militar del período. [ 58 ] Argumenta que el autor probablemente fue testigo presencial de al menos algunas de las batallas descritas, dada su gran precisión y verosimilitud al describir el terreno y los movimientos de las tropas, y que pudo obtener relatos de primera mano de otros en entrevistas. [ 59 ] También cita el hecho de que hace varias «admisiones en contra de sus propios intereses», como describir abiertamente las derrotas militares de los rebeldes, a diferencia de 2 Macabeos, que oculta u omite tales asuntos.

Jonathan A. Goldstein sostiene que el libro imitaba escrituras más antiguas no solo en el estilo lingüístico, sino también en el contenido; es decir, el autor ajustó o inventó eventos para que encajaran mejor con los paralelismos bíblicos. [ 60 ]

Canonicidad

El Concilio de Roma del Papa Dámaso I en 382, ​​si el Decreto Gelasiano se asocia correctamente con él, emitió un canon bíblico cristiano idéntico a la lista dada en Trento, incluyendo los dos libros de los Macabeos. Orígenes de Alejandría (253), [ 61 ] Agustín de Hipona ( c. 397 d. C. ), [ 62 ] el Papa Inocencio I (405), [ 63 ] [ 64 ] el Sínodo de Hipona (393), [ 65 ] el Concilio de Cartago (397) , [ 66 ] el Concilio de Cartago (419), [ 67 ] los Cánones Apostólicos , [ 68 ] el Concilio de Florencia (1442), [ 69 ] y el Concilio de Trento (1546) enumeraron los dos primeros libros de los Macabeos como canónicos. [ 70 ]

Durante la Reforma Protestante , el libro —junto con otros libros del deuterocanon católico— fue clasificado como apócrifo bíblico en el protestantismo: material útil como contexto, pero no canónico. La Confesión de Fe de Westminster de 1643 declaró que los libros «no tienen autoridad en la Iglesia de Dios, ni deben ser aprobados de otra manera», por ejemplo. [ 71 ]

El libro nunca se incluyó en la Biblia hebrea (Tanaj) y no es canónico para ninguna corriente principal del judaísmo . Los líderes judíos posteriores veían con malos ojos el gobierno de la dinastía asmonea por varias razones, y un documento que los ensalzaba tan abiertamente resultaba problemático. Incluso en relatos ambientados en el período macabeo, se eliminaron explícitamente las referencias a Judas por su nombre para evitar la veneración de la dinastía asmonea. [ 72 ]

Influencia

Una ilustración de un libro litúrgico italiano del siglo XIV que representa a los Macabeos como caballeros medievales con armadura. [ 73 ]

Es casi seguro que el historiador judío Josefo, del siglo I d. C., leyó 1 Macabeos en griego. Utiliza extensamente los primeros trece capítulos en los libros 12 y 13 de su obra Antigüedades judías , parafraseándolos directamente en algunos fragmentos, aunque complementándolos con otras historias griegas, como la de Nicolás de Damasco . También es posible que lo consultara para el libro 1 de La guerra judía . Se desconoce si a la copia de 1 Macabeos de Josefo le faltaban los tres últimos capítulos, o si simplemente encontró una fuente mejor para esa época histórica. [ 22 ]

El Primer Libro de los Macabeos fue citado o referenciado muy raramente por los Padres de la Iglesia en la época del cristianismo primitivo . Cuando los cristianos del Imperio Romano hablaban de los Macabeos, generalmente se referían a los « mártires macabeos » descritos en 2 Macabeos 6 y 2 Macabeos 7 , ya que eran considerados modelos y precursores de los mártires cristianos . Dado que 1 Macabeos apenas menciona a los mártires, no fue citado ni leído. [ 74 ]

Durante las Cruzadas , el Papa Urbano II y otros líderes de la Iglesia utilizaron 1 Macabeos para justificar el concepto de guerra santa contra los reinos musulmanes que controlaban la ciudad santa de Jerusalén . [ 75 ] Cruzados admirados como Balduino I y Godofredo de Bouillón fueron comparados explícitamente con Judas Macabeo, y se citaron pasajes de 1 Macabeos en relación con sus hazañas. [ 74 ] 1 Macabeos también fue citado durante la controversia de las Investiduras de los siglos XI - XII sobre si los monarcas tenían la autoridad para nombrar obispos, o solo el Papa. 1 Macabeos incluye pasajes que describen el nombramiento de Jonatán y Simón por las autoridades seléucidas, por lo que generalmente fue citado por quienes favorecían el nombramiento real de obispos. [ 74 ]

Uso litúrgico

El Leccionario Católico Romano utiliza textos de 1 Macabeos 1 al 6, junto con textos de 2 Macabeos 6 y 7, en las lecturas de los días laborables de la trigésimo tercera semana del Tiempo Ordinario , en el año 1 del ciclo bienal de lecturas, siempre en noviembre, y como una de las opciones disponibles para las lecturas de la dedicación de un altar y como una de las lecturas sugeridas en una Misa celebrada en honor a los cristianos perseguidos . [ 76 ]

1 Macabeos forma parte de la sección intertestamentaria de los Apócrifos de la Biblia utilizada en las Iglesias Luteranas y la Comunión Anglicana . [ 77 ] Las lecturas bíblicas de los Apócrifos se incluyen en los leccionarios de las Iglesias Luteranas. [ 78 ] Con respecto al anglicanismo, en el leccionario de la Iglesia de Inglaterra de 1922 en el Libro de Oración Común , 1 Macabeos se designa anualmente para ser leído a finales del verano/principios del otoño.

Los textos relativos a los martirios bajo Antíoco IV en 1 Macabeos y 2 Macabeos son leídos por cristianos anabaptistas , que sufrieron persecución en su historia. [ 79 ]

Historia de los manuscritos y su publicación

Como se mencionó anteriormente, si existieron manuscritos antiguos de la hipotética versión hebrea original, se han perdido. El texto griego se conserva en dos de los tres códices más antiguos de la Septuaginta griega : el Codex Sinaiticus y el Codex Alexandrinus . No se encuentra en el Codex Vaticanus . Se realizaron traducciones premodernas de la obra al latín , siríaco y armenio . La traducción latina a veces resulta útil para identificar ciertos cambios introducidos por Luciano de Antioquía en el texto griego. [ 80 ] [ 81 ]

Con la llegada de la imprenta , que eliminó la necesidad de que los escribas copiaran manualmente y repetidamente tales obras, 1 Macabeos se hizo más accesible. Se incluyó en las Biblias cristianas impresas estándar en la sección deuterocanónica. Una versión griega del texto se imprimió por primera vez entre 1514 y 1517 en la Biblia Políglota Complutense . Werner Kappler publicó una edición crítica del texto griego en 1936, una compilación ecléctica de los diversos manuscritos supervivientes y la mejor reconstrucción del texto original. [ 81 ]

Las versiones más recientes de la Biblia en inglés que contienen 1 Macabeos incluyen la Nueva Versión Estándar Revisada (NRSV), la Traducción de Buenas Noticias (GNT), la Nueva Biblia Americana, Edición Revisada (NABRE), [ 82 ] y la Biblia Knox . [ 83 ]

Notas

  1. ↑ Griego antiguo : Μακκαβαίων Αʹ , romanizado :  Makkabaíōn 1
  2. ↑ Las estimaciones académicas sobre la fecha de autoría incluyen:
  3. ↑ Griego antiguo : Σαρβηθσαβαναιελ , romanizado :  Sarbēthsabanaiel . Las variantes incluyen Σαρβηθ Σα[ρ]βαναι ελ , Sarbēth Sa[r]banai El y Σαρβηθ Σα[ρ]βανέελ , Sarbēth Sa[r]baneel.
  4. ↑ La Introducción a veces se divide en Capítulo 1, Introducción, y Capítulo 2, Matatías. [ 29 ] [ 11 ]

Referencias

  1. ↑ Gilad, E., La revuelta de los Macabeos: La verdadera historia detrás de Hanukkah , publicado el 27 de diciembre de 2019, consultado el 9 de diciembre de 2020.
  2. ↑ Momigliano, Arnaldo (1976). «La fecha del primer Libro de los Macabeos» . L'Italie préromaine et la Rome républicaine. I. Mélanges Offerts à Jacques Heurgon . Escuela francesa de Roma . págs. 657–661 . ISBN  2-7283-0438-6.
  3. ↑ Schwartz, Seth (1991). "Israel y el círculo de las naciones: 1 Macabeos y la expansión asmonea". Journal of Jewish Studies . 42 (1): 16– 38. doi : 10.18647/1577/JJS-1991 .
  4. ^ Bar-Kochva 1989 , págs. 162-164.
  5. 1 2 Rappaport 2001 , Autor, Fecha y Título.
  6. 1 2 Schwartz 2022 , Autoría y Fecha de Composición.
  7. ↑ Bartlett 1998 , pág. 34.
  8. 1 2 Goldstein 1976 , págs. 62–63.
  9. ↑ Goldstein, Jonathan A. (1983). II Macabeos . The Anchor Bible Series. Vol. 41A. Garden City, NY: Doubleday. pp. 37–41 , 48. ISBN   0-385-04864-5.
  10. 1 2 3 Rappaport 2001 , Las opiniones del autor.
  11. 1 2 3 4 5 Schwartz 2022 , Título, Tema principal y Estructura.
  12. ↑ Schwartz 2022 , Fuentes y cronología . Schwartz cita a Ettelson, Harry W. (1925). La integridad de los Macabeos , págs. 257-260.
  13. ↑ Mendels 2021 , La unidad de 1 Macabeos.
  14. ↑ Tedesche y Zeitlin 1950 , págs. 250-251 . Zeitlin sugiere que también podría haber sido una característica física, es decir, "Judá el Cabeza de Martillo". 
  15. ↑ "LOS MACABEOS" . Enciclopedia Judía . Consultado el 19 de noviembre de 2020 .
  16. ↑ Eusebio (1955) [siglo IV]. «Libro 6, Capítulo 25». Historia Eclesiástica . Los Padres de la Iglesia. Vol. 29. Traducido por Deferrari, Roy J. Nueva York: Fathers of the Church, Inc. pág. 48. Y además de estos [libros] están los Macabeos, que se titulan Sarbēth Sabanaiel .  
  17. ^ Ver: Darshan, Guy, "El idioma original de 1 Macabeos: un reexamen", Biblische Notizen (Neue Folge) 182 (2019), 91-110, esp. 92–94.
  18. ↑ El diccionario bíblico del intérprete , por William H. Brownlee (Nueva York: Abingdon Press, 1962), III, 203.
  19. ↑ Goldstein 1976 , págs. 414–415.
  20. ↑ Gustaf Dalman , Grammatik des Jüdisch-Palästinischen Aramäisch , sección 6
  21. ^ Tedesche y Zeitlin 1950 , págs .
  22. ^ Mendels 2021 , Introducción.
  23. ↑ Bartlett 1998 , pág. 19.
  24. 1 2 Rappaport 2001 , Historiografía.
  25. ^ Tedesche y Zeitlin 1950 , págs .
  26. ↑ Williams 1999 , pág. 137.
  27. ↑ "1 Macabeos, el primer libro de los Macabeos" . bible.usccb.org . Consultado el 2 de noviembre de 2022 .
  28. ↑ Williams 1999 , pp. 3–4, 128 El propio Williams sugiere una estructura diferente, pero reconoce que la división por el líder de los Macabeos es la opinión consensuada. 
  29. ↑ Biblia de Jerusalén (1966), El primer libro de los Macabeos
  30. ↑ Johnson, P. , Historia de los judíos , págs. 170–71.
  31. ↑ 1 Macabeos 2:1–6
  32. ↑ Rappaport 2001 , Más guerras de Judas (caps. 6–7).
  33. ↑ 1 Macabeos 8:17–18
  34. ↑ 1 Macabeos 8:23–32
  35. ↑ Rappaport 2001 , Roma y el Tratado entre Roma y los judíos (cap. 8).
  36. ↑ 1 Macabeos 9:23–27
  37. ↑ Rappaport 2001 , Jonathan, Sumo Sacerdote y Gobernante de Judea (10:18–12:53).
  38. ↑ 1 Macabeos 11:53
  39. ↑ 1 Macabeos 13:8
  40. ↑ 1 Macabeos 13:42 : NABRE
  41. ↑ 1 Macabeos 14:4–15
  42. ↑ Rappaport 2001 , La regla de Simón (13:1–16:24).
  43. ↑ Harrington 2012 , El primer libro de los Macabeos: Primeros Macabeos.
  44. ↑ 1 Macabeos 11:21
  45. ↑ Bickerman, Elias (1979) [1937]. El dios de los macabeos: Estudios sobre el significado y el origen de la revuelta macabea . Traducido por Moehring, Horst R. Leiden: EJ Brill. págs. 16-21 . ISBN  90-04-05947-4.
  46. ↑ 1 Macabeos 7:6
  47. ↑ 1 Macabeos 5:60–5:62
  48. 1 2 3 Harrington 2009 , págs. 36–56.
  49. ↑ Williams 1999 , pág. 102.
  50. 1 2 3 Bartlett 1998 , págs. 31–33.
  51. 1 2 Dentan, Robert C. (1954). Los Apócrifos, Puente de los Testamentos (PDF) . págs. 28–32 . OCLC 1043967734. Archivado del original el 13 de enero de 2024.  
  52. ↑ Goldstein 1976 , pág. 226.
  53. ↑ Schwartz 2022 , Los rebeldes superan las restricciones religiosas (2:29-41).
  54. ↑ 1 Macabeos 3:18
  55. ↑ Bartlett 1998 , pág. 30.
  56. ↑ Mendels 2021 , La percepción de Dios.
  57. ↑ Grabbe 2020 , págs. 80–83.
  58. ↑ Bar-Kochva 1989 , pág. 153.
  59. ↑ Bar-Kochva 1989 , págs .
  60. ↑ Goldstein 1976 , págs. 6–8, 73, 268.
  61. ↑ Eusebio de Cesarea. Historia Eclesiástica, Libro 6, Capítulo 25:1–2 . newadvent . Consultado el 12 de octubre de 2016 .
  62. ↑ Agustín de Hipona. Sobre la doctrina cristiana, Libro II, Capítulo 8:2 . newadvent . Consultado el 12 de octubre de 2016 .
  63. ↑ Westcott, Brooke Foss (2005). Un panorama general de la historia del canon del Nuevo Testamento (6.ª ed.). Eugene, OR: Wipf & Stock. pág. 570. ISBN   1597522392.
  64. ↑ Carta de Inocencio I a Exsuperio, obispo de Toulouse .
  65. ↑ "Canon XXIV. (griego xxvii.)" , Los cánones de los 217 Padres Beatos que se reunieron en Cartago , Biblioteca Etérea de Clásicos Cristianos
  66. ↑ BF Westcott, Un estudio general de la historia del canon del Nuevo Testamento (5.ª ed. Edimburgo, 1881), págs. 440, 541–542.
  67. ↑ Concilio de Cartago (419) Canon 24
  68. ↑ en Trullo, Concilio. Los Cánones Apostólicos. Canon 85. newadvent . Consultado el 12 de octubre de 2016 .
  69. ↑ Concilio de Florencia, Sesión 11–4 de febrero de 1442. Archivado el 20 de febrero de 2016 en Wayback Machine.
  70. ↑ Concilio de Trento, Sesión IV. Celebrado el 8 de abril de 1546 bajo el pontificado del Papa Pablo III. Archivado el 23 de marzo de 2015 en Wayback Machine.
  71. ↑ Bartlett 1998 , pág. 14.
  72. ↑ Noam, Vered (2018). Shifting Images of the Hasmoneans: Second Temple Legends and Their Reception in Josefo and Rabbinic literature . Traducido por Ordan, Dena. Oxford University Press. págs. 219-221 . ISBN  978-0-19-881138-1.
  73. ↑ "Inicial A con la Batalla de los Macabeos" . Museo Metropolitano de Arte . Consultado el 5 de marzo de 2023 .Consulte el audio para obtener más detalles.
  74. 1 2 3 Schwartz 2022 , Primeros Macabeos y la Biblia.
  75. ^ Naimark, Norman M. (2017). Genocidio: una historia mundial . Nueva York, Nueva York: Oxford University Press . pag. 21.ISBN​  978-0-19-063771-2OCLC 960210099​​ 
  76. ↑ Misal Romano, Leccionario, Edición Revisada aprobada para su uso en las diócesis de Inglaterra y Gales, Escocia e Irlanda, publicado por Collins, Geoffrey Chapman y Veritas, 1981, 1982, volúmenes 2 y 3
  77. ^ Lutero, Martín; Füssel, Stephan (2003) [1534]. Biblia de Lutero de 1534, Réimpression Integral . Taschen. pag. 41.ISBN​  978-3-8228-2470-2.
  78. ↑ Lecturas de los Apócrifos . Forward Movement Publications. 1981. pág. 5. 
  79. ↑ deSilva, David A. (20 de febrero de 2018). Introducción a los Apócrifos: Mensaje, Contexto y Significado . Baker Books. ISBN 978-1-4934-1307-2.
  80. ↑ Bartlett 1998 , págs. 15–16.
  81. ^ Kappler , Werner (1936). Septuaginta: Vetus Testamentum Graecum. Maccabaeorum liber I (en alemán). vol. 9, fac. 1. Gotinga: Vandenhoeck y Ruprecht. 
  82. ↑ "1 Macabeos 1:1 – Bible Gateway" . BibleGateway.com . Consultado el 2 de noviembre de 2022 .
  83. ↑ Biblia Católica en línea, El primer libro de Macabeos — Liber I Machabæorum , Baronius Press , publicado en 2016, consultado el 26 de diciembre de 2020.

Bibliografía

  • Bar-Kochva, Bezalel (1989). Judas Macabeo: La lucha judía contra los seléucidas . Cambridge University Press. ISBN 0521323525.
  • Bartlett, John R. (1998). 1 Macabeos . Sheffield, Reino Unido: Sheffield Academic Press.
  • Goldstein, Jonathan A. (1976). I Macabeos: Una nueva traducción, con introducción y comentarios . Serie The Anchor Bible . Vol.  41. Garden City, NY: Doubleday. ISBN 0-385-08533-8.
  • Grabbe, Lester L. (2020). Historia de los judíos y el judaísmo en el período del Segundo Templo: La revuelta macabea, el gobierno asmoneo y Herodes el Grande (174-4 a . C.) . Biblioteca de Estudios del Segundo Templo. Vol.  95. T&T Clark. ISBN 978-0-5676-9294-8.
  • Harrington, Daniel J. (2009) [1988]. La revuelta macabea: Anatomía de una revolución bíblica . Eugene, Oregon: Wipf and Stock. ISBN 978-1-60899-113-6.
  • Harrington, Daniel J. (2012). Primeros y Segundos Macabeos . Collegeville, Minnesota: Liturgical Press. ISBN 978-0-8146-2846-1.
  • Mendels, Doron (2021). «1 Macabeos» . En Oegema, Gerbern S. (ed.). The Oxford Handbook of the Apocrypha . Oxford University Press. pp. 150–168 . doi : 10.1093/oxfordhb/9780190689643.013.9 . ISBN  9780190689667.
  • Rappaport, Uriel (2001). «1 Macabeos» . En Barton, John ; Muddiman, John (eds.). The Oxford Bible Commentary (  Edición en línea). Oxford University Press. ISBN 9780191979897.
  • Schwartz, Daniel R. (2022). 1 Macabeos: Una nueva traducción con introducción y comentario . The Anchor Yale Bible . Vol.  41B. New Haven y Londres: Yale University Press. doi : 10.2307/j.ctv2t5xh30 . ISBN 978-0-300-15993-6.
  • Tedesche, Sidney; Zeitlin, Solomon (1950). El primer libro de los Macabeos . Nueva York: Harper & Brothers.
  • Williams, David S. (1999). La estructura de 1 Macabeos . The Catholic Biblical Quarterly Monograph Series 31. Washington, DC: Catholic Biblical Association of America. ISBN 0-915170-30-2.
  • Texto NRSV de 1 Macabeos: 1 Macabeos 1:1–6:63 , 1 Macabeos 7:1–12:53 , 1 Macabeos 13:1–16:24
  • Enlaces e información sobre 1 Macabeos en los primeros escritos judíos.
  • Audiolibro de dominio público de 1 Macabeos en LibriVox