Monumentos conmemorativos de la Primera Guerra Mundial

Durante el período de entreguerras surgieron diversos mecanismos para la construcción de monumentos conmemorativos de guerra. En la mayoría de las naciones involucradas en el conflicto, los monumentos erigidos en pueblos y ciudades solían ser encargados por líderes comunitarios locales y otros grupos cívicos, con escasa o nula participación del Estado central. Surgieron algunas organizaciones nacionales, como el Comité Británico de Monumentos Conmemorativos de Guerra y el Fondo Canadiense de Monumentos Conmemorativos de Guerra, pero estas se centraron en proyectos específicos y limitados, en lugar de intentar coordinar una respuesta nacional. ^{[ 57 ]} Los procesos y comités locales podían dar lugar a la creación de múltiples monumentos para la misma comunidad o evento: el sitio de Verdún fue conmemorado con tres monumentos diferentes, por ejemplo, mientras que en algunas ciudades británicas se crearon monumentos rivales por grupos competidores de la comunidad. ^{[ 58 ]}

En contraste, la construcción de cementerios de guerra, tumbas y sus monumentos asociados generalmente se colocaban bajo el control de una autoridad estatal central. La Comisión Imperial de Tumbas de Guerra (IWGC) asumió este papel para Gran Bretaña y su imperio. ^{[ 59 ]} La Comisión Nacional para el Honor de los Caídos en Guerra en Italia coordinó la repatriación militar de cuerpos y la construcción de cementerios. ^{[ 60 ]} La comisión alemana de tumbas de guerra, la Volksbund Deutsche Kriegsgräberfürsorge (VDK), se estableció en 1919 y tomó un control estricto sobre la creación y el estilo de los cementerios de guerra alemanes. ^{[ 61 ]} La Comisión Estadounidense de Monumentos de Batalla supervisó las tumbas militares estadounidenses de manera similar. ^{[ 62 ]}

En Gran Bretaña y Australia, se esperaba que los líderes de la comunidad local organizaran comités locales para crear monumentos conmemorativos de guerra. ^{[ 63 ]} Gran Bretaña tenía una fuerte tradición de gobierno local, y los alcaldes, presidentes de consejos o líderes similares solían tomar la iniciativa para establecer un comité conmemorativo. ^{[ 64 ]} Estos comités podían luego incorporar a una muestra más amplia de líderes de la comunidad local, incluyendo clérigos cristianos, líderes judíos, organizaciones voluntarias, clubes de tiro y policías voluntarios, aunque a veces los comités estaban más estrictamente controlados por funcionarios del gobierno local. ^{[ 65 ]} Los exmilitares ocasionalmente sentían que sus opiniones eran excluidas de los procesos formales, mientras que en otros casos se presentaron quejas de que los miembros más ricos de la comunidad recibían un papel desproporcionado en la toma de decisiones. ^{[ 66 ]} Tanto en Gran Bretaña como en Australia, los monumentos conmemorativos locales también se complementaban con otros monumentos que reflejaban grupos más amplios de la sociedad, como unidades militares o deportes, pasatiempos o incluso animales particulares. ^{[ 67 ] [ nb 1 ]} América del Norte siguió en gran medida un proceso similar. En Canadá, los primeros monumentos conmemorativos de la guerra fueron organizados generalmente por grupos de exsoldados, la Legión Canadiense o las autoridades locales. ^{[ 69 ]} En Estados Unidos, durante 1919, se debatió ampliamente la necesidad de construir un monumento nacional lo suficientemente grandioso para conmemorar a los caídos en la guerra, pero las discusiones no lograron un consenso y no se emprendió ningún proyecto; monumentos como el Monumento a la Libertad en Kansas City, Misuri, fueron construidos por ciudadanos locales. ^{[ 70 ]}

En otros países, el estado desempeñó un papel más importante en el proceso de encargo de monumentos. Francia, por ejemplo, dependió principalmente de las comunidades locales para organizar y encargar la mayoría de los monumentos de guerra, pero el estado desempeñó un papel comparativamente mayor que en Gran Bretaña y países similares. En 1919 se aprobó una ley que establecía un papel oficial para los funcionarios del gobierno local en el proceso de encargo de monumentos; muchas ciudades formaron entonces comités para llevar adelante este proceso, normalmente a nivel de comuna . ^{[ 71 ]} Los miembros de la organización Souvenir Français desempeñaron un papel importante en muchos de los comités locales resultantes. ^{[ 72 ]} En otros casos, los gobiernos aumentaron su papel en el encargo de monumentos durante el período de entreguerras. En Rumania, la mayoría de los monumentos a principios de la década de 1920 fueron erigidos inicialmente por las comunidades locales; en 1919 la familia real creó la "Societatea Cultul Eroilor Morţi" (Sociedad del Culto a los Héroes Caídos) para supervisar la conmemoración de la guerra de manera más general; La organización estaba encabezada por el Patriarca de la Iglesia Ortodoxa Rumana . ^{[ 73 ]} En la década de 1930, la preocupación oficial por la diversidad de diseños llevó a un mayor control centralizado sobre el proceso. ^{[ 74 ]}

Otros monumentos fueron encargados por organizaciones internacionales de veteranos, como FIDAC (Federación Interaliada de Organizaciones de Veteranos de Guerra). Tras su fundación en 1920, FIDAC organizó su primer congreso en París en 1921, donde impulsó la idea de erigir un monumento en honor a las fuerzas aliadas. En su congreso de Roma en 1925, se eligió la colina Cointe en Lieja, Bélgica, como emplazamiento de este monumento. La construcción comenzó en 1928 y finalizó en 1937. El monumento incluía la iglesia del Sacré-Cœur (Basílica del Sagrado Corazón de Jesús) como edificio religioso y una torre como monumento civil. El monumento civil contenía numerosos monumentos donados por las naciones aliadas: Francia, Italia, Reino Unido, Rumania, Grecia, Polonia, Rusia y España. Estos monumentos se ubicaban tanto en el exterior (en la explanada) como en el interior de la torre votiva. ^{[ 75 ]}

El auge del fascismo, en particular, fomentó con frecuencia una mayor intervención estatal. En Italia, entre el final de la guerra y 1923, grupos y organizaciones locales habían establecido sus propios monumentos conmemorativos en pueblos y ciudades. ^{[ 76 ]} No todos los pueblos estaban de acuerdo en que los monumentos fueran apropiados, ya fuera por razones políticas o religiosas. ^{[ 77 ]} Con la revolución fascista, este proceso se centralizó; los grupos de veteranos fueron asimilados por el gobierno fascista en 1926, y a continuación se realizó un intento sistemático de construir monumentos nacionales y locales adecuados. ^{[ 77 ]} En Alemania, el caos político y económico de los años inmediatamente posteriores a la guerra desalentaron la construcción de monumentos cívicos de guerra y, comparativamente, de pocos monumentos cívicos en sus ciudades más grandes, debido principalmente a la escasez de fondos en la economía alemana de entreguerras y a los desacuerdos políticos entre los grupos locales sobre qué conmemorar y cómo. ^{[ 78 ]} Los monumentos que se construyeron a menudo fueron erigidos por movimientos locales, que representaban intereses faccionales particulares. ^{[ 79 ]} Fue solo después del ascenso al poder del partido nazi alemán en 1933 que comenzaron a fluir fondos sustanciales a los programas de construcción, controlados desde Berlín. ^{[ 80 ]}

Como resultado de todos estos procesos, se construyeron grandes cantidades de memoriales, más que para cualquier otro conflicto, en todo el mundo durante el período de entreguerras. ^{[ 81 ] [ nb 2 ]} Se estima que Francia construyó alrededor de 176 000 memoriales de guerra, incluidos alrededor de 36 000 en las comunas locales. ^{[ 83 ]} La mayoría de los memoriales de las comunas locales se construyeron para 1922, pero los de los pueblos y ciudades generalmente requerían negociaciones más prolongadas, y su construcción se extendió hasta la década de 1930. ^{[ 84 ]} La década de 1920 fue particularmente activa para la construcción de memoriales en Gran Bretaña, aunque la tendencia disminuyó en la década de 1930, con el último memorial de entreguerras inaugurado en la ciudad de Mumbles en 1939. ^{[ 85 ]} El encargo de memoriales de guerra australianos se redujo de manera similar después de mediados de la década de 1920. ^{[ 86 ]} Se erigieron más de 3500 monumentos rumanos. ^{[ 17 ]} Muchos monumentos alemanes se construyeron durante la década de 1930. ^{[ 80 ]} Rusia fue inusual al construir muy pocos monumentos de guerra a los eventos de la Primera Guerra Mundial, principalmente como resultado de la devastación de la Guerra Civil y las opiniones políticas del posterior gobierno bolchevique. ^{[ 87 ]}

Los memoriales cívicos y privados en respuesta a la guerra adoptaron muchas formas, desde monumentos, esculturas, edificios, jardines, obras artísticas o fondos especiales para apoyar actividades particulares. ^{[ 88 ]} Una de las principales distinciones entre los memoriales de guerra propuestos radicaba en la distinción entre diseños utilitarios y no utilitarios, simbólicos; en los EE. UU., los memoriales utilitarios se denominaban "monumentos vivos". ^{[ 89 ]} Los memoriales utilitarios tenían como objetivo conmemorar a los muertos mediante una función práctica y normalmente incluían proyectos como bibliotecas, pequeños hospitales, casas para el personal de enfermería, parques, torres de reloj o campos de bolos, aunque en Gran Bretaña y Canadá también se propusieron proyectos de reurbanización urbana a gran escala, incluyendo la reconstrucción del centro de Westminster para formar un enorme complejo de memoriales de guerra y la construcción de un metro bajo el río Detroit. ^{[ 90 ]} En contraste, los memoriales no utilitarios, como los monumentos, recordaban a los muertos puramente a través de su simbolismo o diseño. ^{[ 89 ]} La ubicación también podía ser controvertida: en Francia, surgieron algunos debates sobre si los mercados, por ejemplo, eran lugares adecuados: ¿era conveniente elegir una ubicación central o esto devaluaba el simbolismo? ^{[ 83 ]} En Gran Bretaña, en un cambio con respecto a las prácticas del siglo XIX, los monumentos se colocaban típicamente en lugares públicos concurridos. ^{[ 91 ]}

En algunos países, como Francia y Alemania, los monumentos utilitarios se consideraban totalmente inadecuados; los alemanes, por ejemplo, los consideraban antipatrióticos e irrespetuosos con los muertos. ^{[ 92 ]} En otros países, sobre todo en los de mayoría protestante, sin embargo, se desató un intenso debate sobre si los monumentos utilitarios o simbólicos eran más apropiados. ^{[ 93 ]} En Gran Bretaña, este debate fue impulsado por la formación de diversas sociedades nacionales para promover perspectivas particulares. ^{[ 94 ]} Algunos opinaban que los monumentos prácticos no recordaban adecuadamente a los caídos en la guerra; otros argumentaban que estos monumentos ayudaban a apoyar a los supervivientes de la guerra y a la sociedad en su conjunto. ^{[ 95 ]} Aunque estos argumentos frecuentemente se veían envueltos en la política local, existía poca correlación entre las opiniones políticas nacionales y las opiniones sobre la forma de los monumentos. ^{[ 96 ]} La mayoría de los monumentos en Australia eran monumentales en lugar de utilitarios, pero los monumentos prácticos como hospitales, escuelas o nuevas carreteras se hicieron cada vez más populares en el período de posguerra, aunque se planteó cierta preocupación de que estos monumentos pudieran ser demolidos posteriormente a medida que las ciudades australianas se expandieran. ^{[ 97 ]} En Estados Unidos, los monumentos utilitarios eran más populares, y la creación del Comité Nacional de Edificios Conmemorativos apoyó esta tendencia. ^{[ 98 ]} El movimiento estadounidense de "monumentos vivos" se vio favorecido por las críticas generalizadas a los monumentos de guerra de la Guerra Civil Estadounidense, que muchos consideraban que habían sido mal ejecutados. ^{[ 89 ]}

Para los monumentos simbólicos, eran posibles numerosos diseños, desde monumentos sencillos hasta piezas escultóricas mucho más complejas. Los obeliscos habían sido una forma popular de monumento en el siglo XIX y lo siguieron siendo en el período de entreguerras, incluso en Gran Bretaña, Francia, Australia y Rumania. Un factor de esta popularidad fue que los obeliscos eran relativamente baratos de construir, además de que se integraban bien con la arquitectura cívica existente en muchas ciudades. ^{[ 99 ]} Las placas conmemorativas fueron otro estilo popular de monumento en todo el mundo. ^{[ 100 ]} Los soldados, ya sea individualmente o en grupos, eran un elemento escultórico popular en la mayoría de los países, representados en diversas posturas; por lo general, estas eran alegóricas, aunque en Francia el estilo del soldado también podía tener un significado político y reflejar las simpatías políticas locales. ^{[ 101 ]} Aunque la tendencia era anterior a la Primera Guerra Mundial, muy pocos monumentos de guerra occidentales representaban a oficiales al mando heroicos, como había sido popular a principios del siglo XIX; si se representaban soldados, invariablemente eran soldados comunes, generalmente infantes. ^{[ 102 ]} Tras la inauguración del Cenotafio en Londres, se convirtió en un diseño popular en muchos otros lugares de Gran Bretaña y también de Australia. ^{[ 103 ]}

En otros aspectos, cada país tenía preferencias diferentes en cuanto a los estilos de monumentos conmemorativos. Las comunidades francesas solían optar por monumentos sencillos, ubicados en espacios públicos, y evitaban deliberadamente la imaginería y la retórica política o religiosa. ^{[ 104 ]} En Australia y Estados Unidos, las salas conmemorativas —algunas de las cuales eran estructuras grandes y grandiosas— eran populares. ^{[ 105 ]} Australia también creó la idea de una Avenida del Honor, que consistía en hileras de árboles con placas conmemorativas a lo largo de una carretera. ^{[ 105 ]} Los canadienses a menudo traían de Europa diversos materiales para sus monumentos, incluyendo fragmentos de iglesias europeas locales y tierra de los campos de batalla correspondientes. ^{[ 106 ]} Cada país también tenía símbolos nacionales típicos que se incorporaban ampliamente, desde la Britannia británica hasta el gallo galo y el buitre rumano . ^{[ 107 ]} En Gran Bretaña e Italia se producían postales de monumentos de guerra, y se vendían como recuerdos maquetas de cerámica de los más famosos, como el Cenotafio. ^{[ 108 ]}

Los cementerios de guerra de la Primera Guerra Mundial representaban importantes lugares conmemorativos del conflicto y, por lo general, incorporaban monumentos específicos que recordaban a los caídos. Según el Tratado de Versalles , cada país era oficialmente responsable del mantenimiento de las tumbas militares dentro de sus territorios, pero los países de origen de los soldados caídos solían tener la libertad de diseñar y construir los cementerios militares por sí mismos. ^{[ 109 ]} Los cementerios de algunos países se ubicaban naturalmente en su propio territorio, pero en otros casos, como en el de Gran Bretaña y los Dominios, los cementerios podían estar relativamente lejos; la negativa a repatriar a los soldados británicos caídos en combate desde Europa al comienzo de la guerra había resultado controvertida a nivel nacional, y cuando Estados Unidos se unió a la guerra en 1917, su gobierno prometió a los familiares que los cuerpos serían repatriados a Estados Unidos; alrededor del 70 por ciento de los soldados estadounidenses caídos en combate fueron enviados de vuelta. ^{[ 110 ]} A lo largo del frente occidental, los cementerios se concentraban generalmente en lugares específicos, y los cuerpos se trasladaban a cierta distancia para formar cementerios más grandes; en otros lugares, los cementerios tendían a ser más pequeños y estar más dispersos. ^{[ 111 ]}

Hubo mucha discusión en todo el Imperio Británico sobre cómo la IWGC debía conmemorar a los caídos en la guerra. La construcción de cementerios de guerra era una prioridad clara, pero existía la ambición de producir una serie innovadora de monumentos a los soldados caídos y a las batallas clave a lo largo del frente occidental, mientras que en el este había una necesidad política urgente de construir monumentos para reforzar las reivindicaciones de influencia y territorios de Gran Bretaña en la región durante el período de entreguerras. ^{[ 112 ]} Los Dominios también querían tener sus propios monumentos nacionales como parte del programa de trabajo. ^{[ 113 ]} Inicialmente se planificaron doce grandes monumentos, cada uno de los cuales combinaría un monumento a un campo de batalla clave, un cementerio y un monumento a un Dominio específico, pero el gobierno francés expresó su preocupación por el considerable número y tamaño de estos monumentos, lo que llevó a que los planes se redujeran a la mitad. ^{[ 114 ]}

Los cementerios de guerra de la IWGC presentaban césped y flores dentro de un área amurallada, concebida para asemejarse a un jardín inglés; casi todos fueron construidos alrededor de una Piedra de Guerra y una Cruz del Sacrificio , descritas con más detalle a continuación. ^{[ 115 ]} El estilo variaba ligeramente según el arquitecto y la ubicación, pero típicamente los cementerios seguían influencias clásicas en edificios y monumentos, a veces adaptados ligeramente para atraer al estilo de un Dominio en particular. ^{[ 116 ]} Los edificios en los cementerios eran importantes simbólicamente y formaban una parte clave de estos diseños. ^{[ 117 ]} Las tumbas resultaron controvertidas: inicialmente estaban marcadas con cruces de madera, pero, después de cierta discusión, se acordó reemplazarlas con marcadores de piedra de Portland ; los monumentos de madera originales fueron en algunos casos devueltos a los familiares más cercanos del soldado. ^{[ 118 ]} Cada marcador era idéntico en forma y se individualizaba solo mediante la inscripción del nombre, regimiento, fecha de muerte, un símbolo religioso y un breve texto acordado por el familiar más cercano. ^{[ 118 ]} Durante la década de 1920 se generó un debate público sobre estas tumbas. A los funcionarios británicos les preocupaba que las familias erigieran sus propios monumentos en los lugares y que esto desvirtuara la apariencia de los cementerios; los críticos se quejaban del carácter secular de los monumentos, de las limitadas opciones que tenían las familias para personalizar las tumbas y del excesivo papel de la IWGC en la determinación de cómo se enterraba a los soldados. ^{[ 119 ]}

La construcción de los cementerios franceses se complicó por discusiones aún más acaloradas sobre cómo debían tratarse los cuerpos de los caídos en la guerra. ^{[ 59 ]} Durante el conflicto, los caídos franceses terminaron repartidos entre cementerios de guerra especiales, cementerios civiles locales y algunos fueron devueltos a sus pueblos de origen. ^{[ 59 ]} Los tradicionalistas católicos del gobierno exigieron que los cuerpos fueran enterrados juntos en cementerios especiales a lo largo del frente occidental, mientras que otros hicieron campaña para que fueran devueltos a cementerios locales. ^{[ 120 ]} En 1919, se tomó la decisión de utilizar cementerios de guerra especiales y prohibir la repatriación de cuerpos, pero en 1920 esta decisión se revirtió y 300.000 cuerpos franceses fueron repatriados a sus hogares de origen. ^{[ 121 ]} Los cementerios de guerra franceses eran típicamente mucho más grandes que sus equivalentes de la IWGC y utilizaban cruces católicas de hormigón para todas las tumbas, con la excepción de los caídos en la guerra islámicos y chinos. ^{[ 122 ]}

Los cementerios de guerra alemanes son algo diferentes de los franceses y británicos, siendo más austeros y de diseño sencillo. ^{[ 109 ]} Se construyeron alrededor de céspedes, sin flores ni otras decoraciones, con la intención de resaltar la aceptación de la tragedia y evitar el sentimentalismo costoso y pretencioso que, según el VDK alemán, evocaban los cementerios aliados. ^{[ 123 ]} Los cementerios de guerra alemanes también incluían heldenhaine , arboledas de héroes pobladas con robles y grandes rocas, y dolmen . Ambos simbolizaban la naturaleza; este paisajismo se consideraba particularmente importante para los cementerios de guerra alemanes. ^{[ 124 ]} Los cementerios utilizaban lápidas de pizarra , menos individualizadas que las equivalentes británicas o francesas, y se consideraba que simbolizaban mejor la importancia de la nación alemana en su conjunto. ^{[ 125 ]}

En Europa del Este, Rumania construyó lo que se denominó cementerios de tumbas de héroes de guerra, ya sea en cementerios de héroes ya existentes, en los lugares de las batallas de la Primera Guerra Mundial, o en nuevos cementerios ubicados simbólicamente en las afueras de las ciudades. ^{[ 126 ]} En Serbia, el Cementerio Militar de la Commonwealth de Niś incluye monumentos conmemorativos a enfermeras de los Hospitales de Mujeres Escocesas para el Servicio Exterior . ^{[ 127 ]} La situación fue algo diferente en Rusia, sin embargo, donde el Cementerio Fraternal de la Ciudad de Moscú se utilizó no solo para los muertos de la Primera Guerra Mundial, sino también para las víctimas de la Guerra Civil y, posteriormente, para las víctimas de la policía secreta . ^{[ 128 ]} Finalmente, fue cerrado por los bolcheviques en 1925 y convertido en un parque; posteriormente, posiblemente por orden de Iósif Stalin , el edificio de la iglesia ortodoxa oriental y las lápidas fueron sistemáticamente destruidos hasta que casi no quedó rastro del cementerio. ^{[ 129 ]}

Una última oleada de monumentos conmemorativos de guerra se completó en la década de 1930 bajo los gobiernos fascistas de Alemania e Italia. Los principales cementerios de guerra italianos no se terminaron hasta 1938, y su ubicación, en algunos casos, tenía un significado político especial, al enfatizar el derecho de Italia a reclamar regiones fronterizas importantes, pero étnicamente diversas. ^{[ 130 ]} En Alemania, en la misma década se completaron los Totenburgen , fortalezas de los muertos, utilizadas como cementerios y monumentos conmemorativos de guerra. ^{[ 80 ]} Estos fueron, en cierto sentido, una extensión de los diseños de cementerios de la década de 1920, que celebraban un paisaje natural alemán, pero incluían amplias características modernistas y monumentales, con la intención de resaltar la habilidad artística alemana. ^{[ 131 ]}

La mayoría de las naciones consideraban ciertos campos de batalla particularmente importantes debido a las pérdidas nacionales sufridas allí, y tomaron medidas para erigir monumentos especiales en su honor, junto a los cementerios que albergaban a sus caídos en la guerra. Los franceses consideraban las batallas alrededor de Verdún como un símbolo de toda la guerra, mientras que para los británicos la batalla de Ypres en Bélgica y la batalla del Somme en Francia —en particular la colina de Thiepval— tenían resonancias similares. ^{[ 132 ]} Las fuerzas australianas y neozelandesas otorgaban una importancia especial a los sucesos de Gallipoli . Del mismo modo, Rumania consideraba las batallas de Mărăşeşti y Mărăşti como lugares de enorme importancia, dignos de un recuerdo especial. ^{[ 126 ]} En el período de entreguerras, estos campos de batalla se describían con frecuencia como terrenos «sagrados» debido a la cantidad de muertes que allí se habían producido. ^{[ 133 ]}  

Organismos gubernamentales nacionales y organizaciones benéficas se formaron rápidamente para crear monumentos conmemorativos en estos lugares. El gobierno británico, por ejemplo, creó el Comité de Hazañas de Batalla en 1919 para crear monumentos nacionales en los campos de batalla, junto con la labor de la IWGC. ^{[ 134 ]} Inicialmente, su intención era celebrar los aspectos más heroicos de los combates y evitar el estilo de los monumentos a los caídos que se estaban construyendo en otros lugares; sin embargo, en 1921, el comité se asoció con la IWGC y adoptó el mismo enfoque en el sacrificio de los soldados caídos. ^{[ 135 ]} La Comisión Canadiense de Monumentos de Campos de Batalla (CBMC) se estableció de manera similar en 1920 para crear monumentos de guerra en los principales campos de batalla en los que participaron las fuerzas canadienses. ^{[ 136 ]}

Surgieron diversos monumentos conmemorativos de campos de batalla. El enorme osario de Douaumont se construyó para recordar Verdún a través de una organización benéfica francesa privada, organizada por el obispo de Verdún . ^{[ 137 ]} El osario fue deliberadamente multirreligioso, con instalaciones católicas, protestantes, judías e islámicas. ^{[ 138 ]} Las autoridades rumanas construyeron un mausoleo similar en Mărăşeşti, explícitamente comparado con el uso del osario francés en Verdún. ^{[ 139 ]} En medio de algunas preocupaciones sobre la denigración de la importancia de otros campos de batalla, el CBMC se centró en producir un único gran monumento conmemorativo en Vimy. ^{[ 140 ]} En Turquía, todo el campo de batalla de Gallipoli fue cedido a Gran Bretaña y sus aliados imperiales en 1923, y el área se convirtió en un extenso monumento conmemorativo a los caídos en la guerra. ^{[ 141 ]} No había asentamientos que reconstruir, por lo que las tumbas quedaron en su mayoría dispersas en tumbas individuales o pequeños cementerios, y las laderas se plantaron con vegetación australiana . ^{[ 142 ]} Los obeliscos eran monumentos conmemorativos particularmente populares en Gallipoli a lo largo de las crestas, incluyendo un obelisco de 100  pies de altura. ^{[ 143 ]}

Había incertidumbre sobre cómo tratar los campos de batalla más amplios que rodeaban estos monumentos. Al final de la guerra, los visitantes y turistas podían ver fácilmente los daños causados ​​por la guerra y los restos de los combates, pero la reconstrucción de posguerra significó que para la década de 1930 la mayor parte de estos daños a lo largo del frente occidental habían sido restaurados. ^{[ 144 ]} En varios casos, los veteranos consideraron que los campos de batalla debían mantenerse en su estado inmediatamente posterior a la guerra como monumentos conmemorativos; la reconstrucción de la ciudad de Ypres fue rechazada por algunos que favorecían mantener las ruinas como monumento conmemorativo. ^{[ 145 ]} Se propuso dejar las fortificaciones de Douaumont en ruinas como monumento conmemorativo a los muertos de Verdún, y la cuestión de si replantar o no la región con árboles en la década de 1930 resultó controvertida entre los veteranos. ^{[ 146 ]} Sin embargo, algunas partes de los sistemas de trincheras se conservaron intactas como monumentos conmemorativos, incluido el Monumento de Beaumont-Hamel de Terranova y el sistema de trincheras en el Monumento Nacional Canadiense de Vimy . ^{[ 147 ]} En otros escenarios, como Irak y Palestina, la reconstrucción tomó mucho más tiempo y los cuerpos permanecieron sin enterrar al menos hasta 1929. ^{[ 148 ]}

Se necesitaban recursos y fondos para construir la mayoría de los memoriales, en particular los monumentos o proyectos de construcción de mayor tamaño; a veces se podían obtener servicios profesionales de forma gratuita, pero normalmente había que pagar a diseñadores, obreros y proveedores. ^{[ 149 ]} Los distintos países abordaron este problema de diversas maneras, dependiendo de la cultura local y del papel del Estado. A pesar de la naturaleza especial de los memoriales, eran comunes las disputas contractuales y los problemas relacionados con los costes, los plazos y las especificaciones, desde las obras más pequeñas en los pueblos hasta las grandes obras, como el Memorial de Vimy. ^{[ 150 ]} El enorme volumen de trabajo impulsó la innovación industrial: el grabado de las inscripciones en los miles de lápidas conmemorativas británicas, por ejemplo, tenía que realizarse originalmente a mano, hasta que una empresa de Lancashire inventó un proceso de grabado automatizado. ^{[ 118 ]}

En Gran Bretaña, la suscripción voluntaria, en lugar de la financiación del gobierno local o central, se consideraba la única forma correcta de pagar un monumento conmemorativo de guerra, aunque se discutía si la recaudación de fondos activa y proactiva era apropiada. ^{[ 151 ]} Recaudar las sumas necesarias podía ser bastante difícil, y muchos comités intentaron varios medios, incluido el chantaje moral , para persuadir a los miembros más ricos de la comunidad a donar mayores sumas. ^{[ 152 ]} La cantidad de dinero recaudado con éxito variaba considerablemente: la ciudad de Glasgow , con un millón de habitantes, recaudó aproximadamente 104.000 libras esterlinas para monumentos conmemorativos; Leeds, con alrededor de medio millón de habitantes, solo 6.000 libras esterlinas. ^{[ 153 ]} Un monumento conmemorativo típico en Gran Bretaña costaba entre 1.000 y 2.000 libras esterlinas, pero algunos podían ser aún más baratos; las piezas más grandes, como el Monumento a la Artillería Real , podían costar hasta 25.000 libras esterlinas. ^{[ 154 ]} Las comunidades australianas recaudaron fondos de forma similar a sus homólogas británicas, pero el proceso de recaudación era mucho más abierto e incluía la solicitud directa de donaciones. ^{[ 155 ]} Los proyectos australianos típicos costaban entre 100 y 1000 libras esterlinas, y los monumentos más grandes podían costar hasta 5000 libras esterlinas; a veces también se recurría a préstamos bancarios. ^{[ 156 ]} Los monumentos a lo largo del frente occidental, al ser más grandes, costaban bastante más que sus equivalentes cívicos; el Monumento Nacional Australiano de Villers-Bretonneux , por ejemplo, costó a la IWGC y al gobierno australiano alrededor de 40 000 libras esterlinas. ^{[ 157 ]}

El enfoque francés para financiar los monumentos conmemorativos también se basó principalmente en la recaudación de fondos voluntarios, pero con un papel más importante para el Estado. Una ley aprobada en 1919 preveía una subvención del gobierno central a las autoridades locales para ayudar en la construcción de monumentos; el dinero se distribuía en proporción al número de ciudadanos locales que habían muerto en la guerra. ^{[ 158 ]} No obstante, los proyectos franceses más grandes, como el Osario de Douaumont, todavía se financiaban principalmente mediante la recaudación de fondos privados en toda Francia y la comunidad internacional: podía llevar muchos años reunir las sumas necesarias. ^{[ 138 ]} La construcción del Osario costó 15 millones de francos ; en el otro extremo de la escala, los monumentos urbanos más modestos costaban alrededor de 300 000 francos. ^{[ 159 ]}

Gran parte del período de entreguerras se caracterizó por una recesión económica o un estancamiento del crecimiento, lo que dificultó la recaudación de fondos. En parte como consecuencia de ello, muchos proyectos conmemorativos tuvieron que ser recortados o modificados por falta de dinero. ^{[ 160 ]} El tamaño final de Douaumont tuvo que reducirse en un tercio cuando la recaudación de fondos se ralentizó. ^{[ 161 ]} Las propuestas para convertir el proyectado Museo Imperial de la Guerra en un gran monumento a los caídos en la guerra fueron archivadas por falta de fondos. ^{[ 162 ]}

La construcción de monumentos generó mucho negocio en todos los países involucrados en la guerra. ^{[ 163 ]} En Gran Bretaña y Australia, los canteros proporcionaron grandes cantidades de diseños producidos en masa, a menudo anunciándose a través de catálogos, mientras que los arquitectos profesionales obtuvieron la mayor parte de los encargos especializados para monumentos de guerra, utilizando sus organizaciones profesionales. ^{[ 164 ]} Los escultores profesionales argumentaron que su trabajo era superior y más apropiado que el de los arquitectos, pero recibieron muchos menos encargos. ^{[ 165 ]} Los canteros británicos proporcionaron productos baratos a través de catálogos. ^{[ 166 ]} En Francia, los directores de funerarias desempeñaron un papel importante en el negocio de la producción de diseños, produciendo catálogos de sus diseños para que las comunidades locales eligieran. ^{[ 167 ]} En los EE. UU., hubo suficiente interés como para que se creara una revista especializada, Monumental News , para apoyar el comercio de monumentos de guerra. ^{[ 89 ]}

Las muertes causadas por la Primera Guerra Mundial fueron difíciles de afrontar para las sociedades de posguerra: su magnitud sin precedentes puso en tela de juicio los métodos de duelo existentes. ^{[ 168 ]} Además, durante la guerra surgió la expectativa de que los soldados, incluso los de bajo rango, quisieran ser conmemorados. ^{[ 169 ]} Un método utilizado para abordar esta situación fue la inclusión de listas de nombres. En parte, esto respondía al problema práctico de conmemorar a un número tan elevado de muertos, pero también tenía una importancia simbólica; en cierto modo, la presencia física de un nombre compensaba la ausencia de un cuerpo. ^{[ 170 ]} Las listas podían variar en tamaño, desde los 21 nombres inscritos en un pequeño pueblo inglés como East Ilsley , hasta los 54.896 nombres grabados en la Puerta de Menin y los 73.357 del Monumento de Thiepval. ^{[ 171 ]}

Los monumentos cívicos en Gran Bretaña y Francia solían tener nombres inscritos; en Gran Bretaña, estos a menudo se combinaban con otros lemas o inscripciones, en Francia, donde el significado del nombre adquiría aún mayor importancia, solo se usaban los nombres con una simple introducción. ^{[ 172 ]} En Francia, los nombres generalmente se enumeraban en orden alfabético, como en una presentación militar. ^{[ 173 ]} La frase británica, adoptada por la IWGC, " su nombre vive para siempre ", fue popularizada por Rudyard Kipling , quien había perdido a un hijo durante la guerra. ^{[ 174 ]} Las listas británicas a menudo omitían el rango del soldado, creando una impresión de igualdad en la muerte. ^{[ 175 ]} Largas listas de nombres —hasta 6000— se incorporaron a las iglesias de Inglaterra y Alemania. ^{[ 176 ]} En Australia, donde las fuerzas eran exclusivamente voluntarias, todos los que sirvieron generalmente se registraban en los monumentos, mientras que en Nueva Zelanda, donde se aplicaba el servicio militar obligatorio, solo los caídos se registraban en los monumentos. ^{[ 177 ]}  

Tocar los nombres de los muertos en los monumentos era un gesto común de duelo en el período de entreguerras; a veces, los dolientes también besaban los nombres. ^{[ 178 ]} Los visitantes de los monumentos en el frente occidental a menudo fotografiaban o calcaban en papel los nombres correspondientes, llevándose estos recuerdos a sus hogares. ^{[ 179 ]} Por el contrario, nombrar a los muertos tuvo un papel menos significativo en Italia, donde las listas formales de los muertos en la guerra no se establecieron hasta mediados de la década de 1920; las comunidades locales compilaban sus propias listas, que se utilizaban para producir placas conmemorativas locales, pero las listas nacionales permanecieron inexactas durante muchos años. ^{[ 180 ]}

Después de la guerra, se envió una placa conmemorativa de bronce, con el nombre del difunto junto a Britania y un león, y un pergamino a los familiares de quienes habían muerto al servicio del Imperio Británico. ^{[ 181 ]} Las listas de honor en Canadá fueron muy populares, particularmente inmediatamente después del final de la guerra, aunque la decisión sobre qué nombres incluir en ellas resultó polémica: ¿debían incluirse, por ejemplo, las muertes accidentales? ^{[ 182 ]} Cuando era impracticable inscribir nombres en las iglesias, generalmente debido al número de bajas y al espacio disponible, a menudo se registraban libros de nombres en su lugar. ^{[ 183 ]}

Un gran número de soldados que murieron en la guerra nunca fueron encontrados, y de igual manera se recuperaron cuerpos que no pudieron ser identificados; una vez más, esto requirió nuevas formas de conmemoración. La magnitud del problema era, de nuevo, enorme: 73.000 soldados aliados muertos nunca fueron encontrados en el Somme, por ejemplo, ya sea porque sus cuerpos se habían perdido, destruido o eran irreconocibles, más de uno de cada diez de las bajas en la batalla. ^{[ 184 ]}

Uno de los desarrollos clave en los monumentos conmemorativos de la guerra, el cenotafio , utilizó una tumba vacía para simbolizar estos aspectos de la guerra. En 1919, Gran Bretaña y Francia planearon marchas de la victoria a través de sus respectivas capitales y, como parte de esto, Francia decidió erigir un cenotafio temporal, un monumento de sarcófago vacío, que sería saludado por las tropas que marchaban. ^{[ 185 ]} El primer ministro británico David Lloyd George decidió que se construyera un monumento similar pero no confesional en Londres, a pesar de las preocupaciones ministeriales de que un cenotafio era una forma de monumento católica inapropiada y que podría ser profanado. ^{[ 186 ]} Las marchas de la victoria se llevaron a cabo; los líderes políticos franceses hicieron retirar el monumento en París inmediatamente después del desfile, basándose en que era demasiado germánico en apariencia, pero el cenotafio de Londres resultó muy popular y cientos de miles acudieron a verlo. ^{[ 187 ]} La popularidad del cenotafio provisional hizo que permaneciera abierto hasta el año siguiente, cuando hubo que decidir qué hacer con la estructura en ruinas: al gobierno le preocupaba que un monumento permanente pudiera ser vandalizado, mientras que la prensa popular criticaba cualquier sugerencia de desmantelar la estructura existente. ^{[ 188 ]} Se encargó un nuevo cenotafio permanente diseñado por Sir Edwin Lutyens y se inauguró en Whitehall el Día del Armisticio de 1920, convirtiendo efectivamente esta parte de Londres en un monumento a la guerra; más de un millón de personas visitaron el lugar durante noviembre de ese año. ^{[ 189 ]} El estilo de monumento se hizo muy popular y se extendió a otros países en los años posteriores. ^{[ 190 ]}

En contraste con el cenotafio vacío, otra nueva forma de memorial, la Tumba del Soldado Desconocido , utilizó la idea de enterrar uno de los cuerpos no identificados de la guerra como un memorial simbólico a todos los soldados caídos. ^{[ 191 ]} Esta idea había comenzado a surgir hacia el final de la guerra y fue promovida activamente por algunos grupos de veteranos británicos en 1919. ^{[ 192 ]} Inicialmente, sin embargo, no logró obtener apoyo del gobierno debido al éxito del Cenotafio de Whitehall, y se consideró innecesario un segundo memorial. ^{[ 193 ]} Finalmente, en 1920, tras la presión ejercida por el clérigo británico David Railton , Gran Bretaña y Francia decidieron crear una Tumba del Soldado Desconocido , eligiendo un cuerpo desconocido y creando un memorial especial a su alrededor; las tumbas fueron inauguradas el Día del Armisticio. ^{[ 191 ]} La elección del lugar para la tumba francesa resultó controvertida, y no se finalizó hasta el año siguiente, cuando el cuerpo fue sepultado bajo el Arco del Triunfo . ^{[ 191 ]} El concepto resultó popular y alentó la creación de monumentos similares en otros países. ^{[ 194 ]}

En Italia, la idea de un monumento al Soldado Desconocido fue particularmente popular, tanto porque las listas de nombres de los monumentos eran menos comunes como porque Italia había sufrido particularmente por las bajas no identificadas como resultado de las campañas en los Alpes , ya que hasta el 60% de los cadáveres enterrados en Redipuglia no fueron identificados. ^{[ 195 ]} La Tumba del Soldado Desconocido en Roma se construyó en 1921, y otros cuerpos no identificados fueron adoptados por cultos locales de los muertos en toda Italia. ^{[ 195 ]} La tumba italiana fue significativa en términos políticos; Italia estaba profundamente dividida en los años de la posguerra y el gobierno liberal esperaba que la apertura reunificara el país. ^{[ 196 ]} En la práctica, la tumba se convirtió en un punto de tensión entre los liberales y el movimiento fascista italiano, y Benito Mussolini afirmó haber programado su toma del poder al año siguiente para asegurar que las ceremonias de 1922 en la tumba tuvieran lugar bajo un gobierno fascista. ^{[ 196 ]} 

Otros países consideraron monumentos similares. Estados Unidos construyó una Tumba del Soldado Desconocido en 1921; aunque la idea era claramente un concepto extranjero, resultó muy popular entre el público estadounidense y para 1936 atraía a más de 1,5 millones de visitantes al año y actuaba como un monumento nacional informal a la guerra. ^{[ 197 ]} Edwin Redslob , parte del gobierno alemán, apoyó un plan similar en 1925, pero sin éxito, y la Catedral de Maguncia y la Catedral de Ulm fueron propuestas posteriormente como opciones para una tumba. ^{[ 198 ]} En Alemania, una tumba no se construyó finalmente hasta 1935, cuando fue patrocinada por el gobierno nazi; el monumento final contenía 20 cuerpos de soldados alemanes desconocidos del frente oriental. ^{[ 199 ]} Otros países también construyeron tumbas, incluidos Bélgica y Portugal, y como en Francia y Gran Bretaña estas tumbas se ubicaron en las capitales; Hubo un intento fallido de ubicar la tumba rumana en Mărăşeşti, pero esto resultó impracticable por razones tanto logísticas como ceremoniales. ^{[ 200 ]} Canadá, Australia y Nueva Zelanda se negaron a construir sus propias tumbas, ya que se consideraba que estaban representadas por el entierro en Londres. ^{[ 201 ]}

Las ceremonias comenzaron a rodear muchos monumentos; muchos fueron inaugurados o develados formalmente en ceremonias públicas, mientras que otros se utilizaron para ceremonias recurrentes en días conmemorativos. Los monumentos en Gran Bretaña y Francia generalmente se inauguraban en ceremonias cívicas con la participación de dignatarios locales, veteranos y familiares de los soldados caídos. ^{[ 202 ]} Algunos monumentos adquirieron ceremonias diarias; en 1928 se hizo costumbre tocar el toque de corneta del Último Toque en el monumento de la Puerta de Menin cada noche, por ejemplo, y esta práctica se extendió a muchos otros monumentos similares en Francia. ^{[ 203 ]}

Algunas ceremonias se organizaban en torno a los monumentos conmemorativos en días específicos del año. Durante la guerra, los británicos conmemoraban el 4 de agosto como el Día del Recuerdo, pero este fue reemplazado al final del conflicto por el Día del Armisticio, el 11 de noviembre de cada año. ^{[ 204 ] [ nb 3 ]} Se convirtió en norma que las ceremonias se celebraran en los monumentos conmemorativos de toda Gran Bretaña a las 11 de la mañana de ese día, acompañadas de dos minutos de silencio, instituidos por el Gobierno, la policía y las autoridades locales. ^{[ 206 ]} El Cenotafio de Londres se convirtió en el centro nacional de estas ceremonias a partir de 1919; en la primera ceremonia del Día del Armisticio, recibió 500.000 visitantes en cuatro días. ^{[ 205 ]} La ceremonia en el Cenotafio se equiparaba a un evento religioso: el Daily Mail , por ejemplo, describió la emoción y el "significado místico" de la ceremonia, que se combinaron para producir un "halo" y un "aura" especiales. ^{[ 207 ]} Las ceremonias en el Cenotafio fueron cubiertas y fotografiadas por los periódicos nacionales, y las transmisiones de radio nacionales del evento comenzaron en 1928. ^{[ 208 ]}

Las ceremonias del Día del Armisticio también adquirieron importancia en Francia. Las primeras ceremonias fueron organizadas por asociaciones de veteranos el 11 de noviembre, pero en 1921 el gobierno francés se preocupó de que estas ceremonias estuvieran afectando la productividad industrial y trasladó la conmemoración al primer domingo disponible. ^{[ 209 ]} Tras las protestas, se declaró día festivo nacional francés en 1922. ^{[ 210 ]} Las ceremonias estuvieron fuertemente influenciadas por el Estado, con funcionarios nacionales y locales desempeñando un papel importante, y se esperaba una participación nacional universal. ^{[ 211 ]} Los asistentes marchaban, a menudo desde la iglesia local, pasando por los cementerios locales hasta un monumento conmemorativo relevante; se colocaban banderas tricolores, coronas negras y coronas de flores sobre o alrededor de los monumentos, pero a diferencia de Gran Bretaña, casi no había simbolismo militar involucrado en la ceremonia. ^{[ 212 ]} Luego se leían hasta cien nombres de los muertos, generalmente por un huérfano de guerra, y la multitud seguía cada nombre diciendo al unísono "Mort pour la France" —"Murió por Francia"—. ^{[ 213 ]}

Otros días importantes fueron conmemorados en memoriales alrededor del mundo. Australia conmemoró el Día del Armisticio, pero realizó conmemoraciones a mayor escala alrededor del Día de Anzac el 25 de abril. ^{[ 214 ]} El Día de Anzac se estableció para recordar la campaña de Gallipoli, y se erigieron memoriales para las primeras ceremonias en 1916; los servicios al amanecer en los memoriales locales formaron una parte clave del evento nacional. ^{[ 215 ]} En Francia, las autoridades de Verdún organizaron las Fêtes de la Victoire el 23 de junio, centradas en los memoriales de la ciudad y el osario cercano. ^{[ 216 ]} Estas generalmente involucraban a altos mandos militares franceses y pompa. ^{[ 216 ]} Los británicos realizaron ceremonias para honrar a los caídos en la batalla del Somme en los memoriales del Somme el domingo más cercano al 1 de julio durante las décadas de 1920 y 1930. ^{[ 217 ]} Rumania – años de entreguerras, la Fiesta de la Ascensión se utilizaba para conmemorar a los caídos en la guerra. ^{[ 218 ]} Denominado Día de los Héroes, se realizaban procesiones cívicas bajo la dirección central de la Societata hacia los monumentos conmemorativos de guerra locales. ^{[ 139 ]} El 6 de agosto también se utilizaba para conmemorar la batalla de Mărăşeşti en el lugar. ^{[ 139 ]} Muchos de estos adoptaron el uso británico del silencio colectivo durante las ceremonias conmemorativas. ^{[ 219 ]}

En algunos lugares, estas ceremonias podían resultar controvertidas. Las ceremonias canadienses del Día del Armisticio en la década de 1920 no fueron sencillas. En Montreal, fueron predominantemente anglicanas e inglesas, con elementos franceses y católicos prácticamente excluidos hasta el final. ^{[ 220 ]} La inauguración del Memorial de Vimy generó críticas por su carácter secular —no se invitó a ningún clérigo a hablar— a pesar del simbolismo religioso de gran parte del edificio. ^{[ 221 ]}

El carácter emocional de las ceremonias en torno a los monumentos cambió a medida que se desarrollaba el duelo y muchas personas, inevitablemente, continuaron con sus vidas. ^{[ 222 ]} Se creía que algunas de las primeras ceremonias en torno a los monumentos estaban estrechamente asociadas con eventos espirituales . ^{[ 223 ] [ nb 4 ]} La apertura del monumento de la Puerta de Menin, por ejemplo, inspiró el sueño de Will Longstaff que condujo a la famosa pintura Puerta de Menin a medianoche , que representa a los muertos caídos levantándose y caminando a través de la puerta, mientras que las ceremonias del Cenotafio fueron fotografiadas en 1922 y algunos creían que mostraban los fantasmas de los muertos en la guerra. ^{[ 225 ]} De hecho, se sentía que las primeras ceremonias en el Cenotafio de Londres después de la guerra eran particularmente emotivas; los comentaristas sentían que a finales de la década de 1920, los eventos eran más formales y menos cargados de emoción que antes. ^{[ 226 ]} Inicialmente, se esperaba que los diplomáticos extranjeros en Gran Bretaña depositaran coronas de flores el Día del Armisticio; Este requisito fue revisado en la década de 1930. ^{[ 226 ]} En Australia, inicialmente hubo muchas ceremonias locales en monumentos conmemorativos el Día de Anzac específicamente para las madres en duelo; para la década de 1930, estas habían sido descontinuadas e incorporadas a la ceremonia más amplia. ^{[ 227 ]}

Las visitas organizadas o estructuradas a los monumentos conmemorativos de guerra se popularizaron durante el período de entreguerras. A menudo se las denominaba peregrinaciones, en consonancia con el carácter espiritual y religioso de los viajes. ^{[ 106 ]} Con frecuencia, estas visitas se combinaban con otras ceremonias en los lugares. Existían tensiones entre quienes viajaban a los sitios como turistas y quienes se consideraban peregrinos. ^{[ 228 ]}

A lo largo del frente occidental, estas comenzaron bastante pronto después de la guerra y continuaron durante varias décadas, disminuyendo en número a mediados de la década de 1920, cuando el interés en la guerra disminuyó temporalmente, y de nuevo en los años de la Gran Depresión de principios de la década de 1930. ^{[ 229 ]} Las peregrinaciones flamencas a las tumbas belgas, en particular los heldenhuldezerkjes , y los monumentos conmemorativos comenzaron en 1919, continuando durante las décadas siguientes. ^{[ 230 ]} El osario de Verdún fue el centro de muchas peregrinaciones de veteranos en la década de 1920, uno de los grupos más conocidos fue el de las Fêtes de la Bataille , que viajaba al lugar para realizar una vigilia, procesiones y depositar coronas. ^{[ 161 ]} Estas peregrinaciones eran típicamente discretas y evitaban el simbolismo o la parafernalia militar. ^{[ 161 ]} Ypres se convirtió en un destino de peregrinación para los británicos para imaginar y compartir los sufrimientos de sus hombres y obtener un beneficio espiritual; La Liga de Ypres fue fundada por veteranos y buscaba transformar los horrores de la guerra de trincheras en una búsqueda espiritual purificadora. ^{[ 231 ]} El monumento de la Puerta de Menin se convirtió en un punto central para los peregrinos británicos al frente occidental después de su inauguración en 1927. ^{[ 232 ]} Los peregrinos podían viajar largas distancias: en la década de 1920, los canadienses comenzaron a viajar a Vimy y los australianos comenzaron a visitar Gallipoli a partir de 1925, trayendo consigo recuerdos y reliquias militares. ^{[ 233 ]}

Las guías para visitantes de habla inglesa se hicieron comunes, incluyendo varias publicaciones oficiales, algunas extremadamente detalladas. ^{[ 234 ]} El mayor Dwight D. Eisenhower pasó años trabajando en una guía de los campos de batalla estadounidenses. ^{[ 235 ]} Una guía británica de 1920, The Holy Ground of British Arms, capturó el espíritu de la Liga de Ypres, afirmando: «No hay ni una sola media hectárea en Ypres que no sea sagrada. No hay una sola piedra que no haya albergado decenas de corazones jóvenes y leales, cuyo único impulso y deseo era luchar y, si fuera necesario, morir por Inglaterra». ^{[ 236 ]}

En Europa central y oriental, el Estado desempeñó un papel más importante en la organización de estas peregrinaciones. La Sociedad Nacional Ortodoxa de Mujeres Rumanas, apoyada por la Iglesia y el Estado, desempeñó un papel importante al permitir peregrinaciones regulares a importantes lugares rumanos hasta 1939. ^{[ 237 ]} En Alemania e Italia, los gobiernos fascistas mostraron gran interés en organizar tales viajes. En Italia, estos involucraban a grandes organizaciones influenciadas por el Estado, y el gobierno desalentaba constantemente las visitas privadas o la participación de grupos no oficiales en ceremonias alternativas en estos lugares. ^{[ 238 ]} En la Alemania nazi, se organizaron peregrinaciones a los nuevos monumentos conmemorativos de guerra patrocinados por el gobierno en la década de 1930. ^{[ 239 ]}

Los monumentos conmemorativos de la Primera Guerra Mundial hicieron un uso extensivo del simbolismo y la alegoría . ^{[ 276 ]} Algunos de estos símbolos eran de carácter nacional y transmitían un mensaje sencillo sobre la victoria nacional: un gallo galo triunfando sobre un alemán, la Cruz de Guerra o el símbolo rumano para el culto a sus héroes, por ejemplo; pero otros, como las imágenes de soldados de infantería, podían utilizarse de diferentes maneras, dependiendo de cómo se representaran. ^{[ 277 ]} Algunas esculturas de soldados de infantería franceses, por ejemplo, pretenden capturar el espíritu del republicanismo francés, mientras que otras están diseñadas con atributos más nacionalistas y de derecha. ^{[ 278 ]}

Los principales temas conmemorativos, como la victoria y la muerte, tenían sus símbolos. Muchos soldados canadienses y británicos aparecen levantando un sombrero o un rifle, un signo de victoria introducido por primera vez en los monumentos de la Guerra de los Bóers. ^{[ 279 ]} La diosa griega Niké aparece con frecuencia en monumentos cívicos, especialmente en Gran Bretaña y Canadá, personificando la victoria y a menudo señalando el camino a los soldados; sin embargo, esta imagen es mucho menos común en monumentos más solemnes en campos de batalla y cementerios. ^{[ 280 ]} Las personificaciones de la Muerte rara vez aparecen en estos monumentos, probablemente porque el énfasis suele estar en el autosacrificio de los soldados involucrados, en lugar de en su arrebato o reclamación por la Muerte. ^{[ 281 ]} La Muerte se presenta más comúnmente a través de imágenes de viudas, huérfanos y padres ancianos en los monumentos, todas ellas formas alegóricas populares del período de entreguerras para la muerte y el duelo. ^{[ 282 ]} Las figuras femeninas a menudo representaban la paz, la civilización o la humanidad en general. ^{[ 283 ]}

Sin embargo, la fuente de simbolismo más importante en los monumentos es la imaginería y los iconos cristianos. La imaginería religiosa impregnó muchos monumentos de guerra, incluso los seculares. ^{[ 284 ]} El más importante de estos símbolos fue la cruz cristiana , un símbolo ampliamente utilizado de esperanza y sufrimiento. ^{[ 285 ] [ nb 5 ]} La cruz podía adoptar múltiples formas, desde diseños católicos en Francia, hasta cruces ortodoxas en Europa del Este. ^{[ 287 ]} Las cruces celtas fueron populares en Gran Bretaña e Irlanda, en parte porque evitaban las connotaciones católicas, aunque fueron consideradas vulgares por arquitectos más clásicos como Blomfield. ^{[ 288 ]} En Francia, las croix des bois , cruces de madera, se convirtieron en símbolos populares en los monumentos después de la novela homónima de Roland Dorgelès . ^{[ 289 ]} Los monumentos alemanes hicieron un uso extenso de la imagen de la Virgen María cuidando a su hijo Cristo, siguiendo la tradición de la pietà . ^{[ 290 ]} La crucifixión también fue un símbolo ampliamente utilizado, como se ve en *Canada's Golgotha* de Derwent Wood , aunque Cristo mismo raramente aparecía en los monumentos británicos. ^{[ 291 ]}

El uso generalizado del simbolismo cristiano planteó interrogantes sobre cómo crear monumentos adecuados para personas no cristianas. Lutyens intentó resolver este problema para la IWGC mediante el diseño de la Piedra del Recuerdo , o Piedra de Guerra. Se trataba de una piedra grande y sencilla, concebida para asemejarse a un altar y evocar el tema del sacrificio. ^{[ 115 ]} En la práctica, muchos comentaristas consideraron que se parecía a un sarcófago. ^{[ 115 ]} Lutyens deseaba evitar el simbolismo cristiano convencional y la basó en diseños de tumbas chinas de la dinastía Ming . ^{[ 292 ]} Uno de los argumentos de Lutyens a favor de su diseño era que el simbolismo cristiano explícito excluía a las comunidades india y judía, así como a los ateos. ^{[ 293 ]} Los diseños de la IWGC para los cementerios de guerra indios y chinos en Europa no utilizaron deliberadamente imágenes cristianas; sin embargo, como señala el historiador Xu Guoqi, el papel de China en los ejércitos aliados permanece en gran medida sin conmemorar mediante monumentos. ^{[ 294 ]}

Muchos monumentos se inspiraron en un estilo arquitectónico clásico para lograr su efecto. Este estilo había sido popular en muchos monumentos de antes de la guerra, como los dedicados a los caídos en la Guerra de los Bóers, y empleaba estructuras, estilos y simbolismos griegos o romanos. ^{[ 295 ]} Una característica clave del estilo clásico era el concepto de la «muerte hermosa» : los monumentos clásicos podían incluir figuras de soldados, a veces muriendo en combate, pero siempre heroicamente y, en última instancia, en paz. ^{[ 295 ]} Los soldados en estos monumentos seguían siendo representados con frecuencia como guerreros homéricos , en lugar de figuras más realistas. ^{[ 296 ]} El simbolismo clásico se utilizaba a menudo para distanciar al observador del acontecimiento de la muerte, apelando a alegorías de sacrificio, justicia y victoria, en un intento de hacer más llevadero el duelo. ^{[ 295 ]} 

Algunos arquitectos del período de entreguerras desarrollaron aún más este enfoque. Algunos monumentos clásicos tradicionales habían sido criticados tanto en Inglaterra como en Alemania por ser recargados y excesivamente ornamentados. ^{[ 297 ]} Arquitectos como Lutyens tomaron los principios clásicos, pero los simplificaron hasta que el diseño se volvió casi abstracto. ^{[ 298 ]} Estos monumentos empleaban diseños abstractos y bellos, destinados a alejar al espectador del mundo real y centrarlo en un sentido idealizado de autosacrificio, una continuación del principio de una "muerte hermosa". ^{[ 299 ]} En muchos sentidos, las formas simplificadas, pero aún clásicas, de monumentos como el Cenotafio permitían a los dolientes plasmar sus propios pensamientos y preocupaciones en el monumento. ^{[ 300 ]} Cuando se mostraban soldados muertos, se les representaba en una imagen de serenidad y paz, a menudo físicamente distanciados del espectador en una plataforma elevada, efecto que se reflejaba en el silencio que tradicionalmente rodea las ceremonias en el Cenotafio. ^{[ 301 ]}

Muchos temas clásicos se utilizaron de esta manera. El Monumento de Thiepval , por ejemplo, utiliza los temas clásicos de un arco de la victoria y un patrón abstracto de arcos decrecientes para producir lo que el historiador Jay Winter ha denominado "una encarnación de la nada". ^{[ 184 ]} Los diversos cenotafios adoptan el principio de la éntasis , método griego con líneas aparentemente rectas, que en realidad son ligeramente curvas. ^{[ 302 ]} Muchos monumentos y cementerios de guerra utilizaron muros perimetrales para delimitar el monumento como especial y sagrado, una característica originalmente romana que se popularizó de nuevo en el siglo XIX. ^{[ 303 ]} Algunas características se interpretaron de forma más literal: el Monumento Estatal de Victoria en Australia, por ejemplo, se basó fielmente en una pirámide escalonada persa . ^{[ 304 ]} 

Los temas clásicos, como el simbolismo cristiano, enfatizaban la naturaleza sagrada de los lugares conmemorativos. ^{[ 305 ]} No obstante, hubo algunas críticas al clasicismo por parte de quienes deseaban una separación más clara entre el simbolismo pagano y el cristiano; esto se manifestó en discusiones en Alemania sobre si debían usarse cruces de hierro o cruces cristianas tradicionales en los monumentos. ^{[ 306 ]} De manera similar, las Piedras de Guerra de Lutyens fueron criticadas por su mezcla de diseño cristiano y no cristiano, mientras que el Cenotafio de Londres fue criticado por el Catholic Herald por ser "un insulto al cristianismo". ^{[ 307 ]} Sin embargo, algunos símbolos cristianos fueron rediseñados en el estilo clásico simplificado, incluyendo la Cruz del Sacrificio . Esta cruz, de estilo clásico y que presenta una cruz blanca y una espada de bronce invertida, fue diseñada por Sir Reginald Blomfield para la Comisión de Tumbas de Guerra, ampliamente utilizada en los países de la Commonwealth. ^{[ 308 ]} El diseño fue criticado por algunos que consideraron que excluía a otras religiones del sitio conmemorativo, pero no obstante, finalmente se construyeron más de 1000 de estas cruces. ^{[ 309 ]}

En algunos países, particularmente Alemania e Inglaterra, los monumentos conmemorativos utilizaban un estilo medieval , que evocaba un pasado más remoto. Algunos de estos monumentos de estilo medieval se ubicaban en edificios medievales existentes, fusionando temas antiguos y modernos. Las vidrieras de las iglesias conmemorativas, por ejemplo, podían combinar elementos medievales y modernos, incluyendo caballeros con armadura a caballo, armas modernas (como tanques y aviones) y banderas nacionales modernas. ^{[ 310 ]} Otros monumentos eligieron deliberadamente temas y símbolos medievales, como la Tumba del Soldado Desconocido en Westminster, donde el lenguaje de las inscripciones era deliberadamente arcaico, y la tumba misma estaba hecha de un cofre medieval, decorado con una espada de cruzado . ^{[ 311 ]} El santo patrón de Inglaterra, San Jorge , era un símbolo particularmente popular en los diseños británicos, representado típicamente a caballo y con armadura. ^{[ 312 ]} La Mesa Redonda Artúrica y las cruzadas medievales resultaron ser temas populares en los monumentos conmemorativos canadienses. ^{[ 313 ]}

Los nuevos edificios conmemorativos también podrían adoptar un estilo medieval. El Monumento Nacional de Guerra de Escocia , por ejemplo, una sala conmemorativa de estilo baronial escocés con vidrieras en el Castillo de Edimburgo , intenta integrarse con la fortaleza medieval circundante. ^{[ 314 ]} En Alemania, los totenburgen solían inspirarse en el pasado para su estilo; Tannenberg, por ejemplo, tenía una apariencia marcadamente medieval, semejante a un castillo, aunque combinado con una enorme cruz y fosas comunes. ^{[ 315 ]} Las rocas de dolmen utilizadas alrededor del exterior de muchos monumentos alemanes reforzaban la sensación arcaica de los monumentos. ^{[ 316 ]} En otros casos, los alemanes optaron por preservar o reconstruir edificios y arquitectura medievales reales para formar monumentos de guerra, como partes de Dorsten y Dülken . ^{[ 317 ]}

El medievalismo era popular entre los dolientes porque se remontaba al pasado, intentando sanar algunas de las discontinuidades y rupturas de la guerra. ^{[ 318 ]} En un período de gran incertidumbre, el estilo era reafirmante y aparentemente inmutable, perdido en un pasado lejano. ^{[ 318 ]} Al colocar a los muertos recientes junto a los que habían caído antes, el estilo brindaba la seguridad de que los muertos de la Primera Guerra Mundial no serían olvidados; en Westminster, el Deán de Westminster lo enfatizó cuando señaló que el Soldado Desconocido descansaría junto a sus predecesores "sajones y normandos, Plantagenet y Tudor". ^{[ 311 ]} El estilo fue promovido activamente por varias instituciones y grupos artísticos y arquitectónicos existentes, como el Museo Victoria y Alberto , el Movimiento Arts and Crafts y los neogóticos . ^{[ 319 ]}

Solo una minoría de monumentos de guerra emplearon algunos de los estilos más novedosos surgidos en el período de entreguerras, como el modernismo , el realismo y el Art Nouveau . Como se mencionó anteriormente, se prefirieron los temas tradicionales y ya existentes para los monumentos, como una forma de fundamentar el duelo en una perspectiva más familiar. No obstante, algunos de los monumentos que emplearon estilos más novedosos alcanzaron gran fama. Existen algunos monumentos de estilo Art Déco, como el Monumento de Guerra ANZAC en Sídney, que utiliza los delicados aspectos de este estilo para evocar tristeza en el espectador y es el único monumento de guerra del mundo que representa a un soldado desnudo. ^{[ 320 ]} El Osario de Douaumont también se inspira en los principios del Art Déco en su arquitectura estructural, evitando las líneas rectas en favor de curvas suaves y delicadas que se entrecruzan. ^{[ 321 ]} Los principios modernistas se llevaron más allá en un pequeño número de monumentos británicos diseñados por Eric Gill , caracterizados por sus formas altamente abstractas y simplificadas. ^{[ 322 ]}

El realismo y los primeros principios del modernismo se aplicaron en Gran Bretaña para producir una crítica del enfoque clásico convencional y el concepto de una "muerte bella", sobre todo por Charles Jagger. ^{[ 323 ]} La obra posterior de Jagger durante el período de entreguerras, sobre todo su Monumento a la Artillería Real , utiliza técnicas realistas para representar con detalle un obús BL 9.2 pulgadas Mk I de gran tamaño, montado sobre un enorme pedestal de arquitectura sencilla con tallas detalladas de eventos militares que involucran a artilleros comunes. El tamaño de la pieza crea un impacto deshumanizador, a pesar de la representación de un equipo de artilleros, incluido un cadáver cubierto. ^{[ 324 ]} Criticado por gran parte de la prensa británica cuando se inauguró en 1925, muchos veteranos sintieron, sin embargo, que el estilo conectaba con ellos de una manera que los temas más clásicos no podían. ^{[ 325 ]} Si bien el Monumento a la Artillería Real es único, se pueden observar elementos de este estilo en otros monumentos, como el Monumento a los Cameronians , que incluye una representación realista, casi táctil, de una posición de ametralladora. ^{[ 326 ]}

La precisión histórica era importante para muchos diseñadores británicos, lo que llevó al uso de equipo militar auténtico como modelos para monumentos y a largas discusiones con comités sobre los detalles que debían incorporarse a los diseños. ^{[ 327 ]} En contraste, el interés británico por representar con precisión el armamento real de la guerra era mucho menos común en los monumentos alemanes, donde generalmente se utilizaban armas y armaduras medievales estilizadas. ^{[ 316 ]}