hugonotes

La nueva enseñanza de Juan Calvino atrajo a sectores considerables de la nobleza y la burguesía urbana . ^{[ 23 ]} Después de que Juan Calvino introdujera la Reforma en Francia, el número de protestantes franceses aumentó constantemente hasta alcanzar el diez por ciento de la población, o aproximadamente 1,8 millones de personas, en la década comprendida entre 1560 y 1570. ^{[ 2 ]} Durante ese mismo período, había unas 1400 iglesias reformadas en funcionamiento en Francia. ^{[ 2 ]} Hans J. Hillerbrand, un experto en el tema, en su Enciclopedia del protestantismo: conjunto de 4 volúmenes afirma que la comunidad hugonote llegó a representar hasta el 10% de la población francesa en vísperas de la masacre del Día de San Bartolomé en 1572, disminuyendo a 7-8% hacia 1600, y aún más después de que la fuerte persecución comenzara nuevamente con la revocación del Edicto de Nantes por Luis XIV en 1685. ^{[ 2 ]} Entre la nobleza, el calvinismo alcanzó su punto máximo en vísperas de la masacre del Día de San Bartolomé. Desde entonces, disminuyó drásticamente ya que los hugonotes dejaron de ser tolerados tanto por la realeza francesa como por las masas católicas. Hacia 1600, los hugonotes constituían el 7-8% de la población total, o 1,2 millones de personas. Para cuando Luis XIV revocó el Edicto de Nantes en 1685, los hugonotes representaban entre 800.000 y 1 millón de personas. ^{[ 2 ]}

Los hugonotes controlaban extensas áreas del sur y oeste de Francia. Además, muchas zonas, especialmente en la parte central del país, también eran objeto de disputa entre la nobleza francesa reformada y la católica. Demográficamente, existían algunas áreas donde toda la población era reformada. Estas incluían pueblos en el Macizo Central y sus alrededores , así como la zona de Dordoña , que también solía ser casi completamente reformada. Juan Calvino era francés y fue en gran parte responsable de la introducción y difusión de la tradición reformada en Francia. ^{[ 24 ]} Escribió en francés, pero a diferencia del desarrollo protestante en Alemania , donde los escritos luteranos se difundieron ampliamente y podían ser leídos por el pueblo llano, no fue así en Francia, donde solo la nobleza adoptó la nueva fe y el pueblo siguió siendo católico. ^{[ 2 ]} Esto se cumple en muchas zonas del oeste y sur controladas por la nobleza hugonote. Aunque una parte relativamente grande de la población campesina se convirtió allí, la población, en su conjunto, seguía siendo mayoritariamente católica. ^{[ 2 ] [ 25 ]}

En general, la presencia hugonote se concentró principalmente en las regiones occidentales y meridionales del reino francés, ya que la nobleza de la zona consolidó la práctica de la nueva fe. Estas regiones incluían Languedoc-Rosellón , Gascuña e incluso una franja de tierra que se extendía hasta el Delfinado . Los hugonotes vivían en la costa atlántica, en La Rochelle , y también se extendieron por las provincias de Normandía y Poitou . En el sur, ciudades como Castres , Montauban , Montpellier y Nimes eran bastiones hugonotes. Además, una densa red de aldeas protestantes impregnaba la región rural montañosa de las Cevenas . Habitada por camisards , sigue siendo la columna vertebral del protestantismo francés . Los historiadores estiman que aproximadamente el 80% de todos los hugonotes vivían en las zonas occidentales y meridionales de Francia.

Hoy en día, existen algunas comunidades reformadas en todo el mundo que aún conservan su identidad hugonote. En Francia, los calvinistas de la Iglesia Protestante Unida de Francia y también algunos de la Iglesia Protestante Reformada de Alsacia y Lorena se consideran hugonotes. Una comunidad rural hugonote en las Cevenas que se rebeló en 1702 todavía se denomina camisards , especialmente en contextos históricos. Los hugonotes exiliados en el Reino Unido , Estados Unidos , Sudáfrica , Australia y otros países aún conservan su identidad. ^{[ 26 ] [ 27 ]}

La disponibilidad de la Biblia en lenguas vernáculas fue importante para la difusión del movimiento protestante y el desarrollo de la Iglesia reformada en Francia. El país tenía una larga historia de conflictos con el papado (véase, por ejemplo, el Papado de Aviñón ) cuando finalmente llegó la Reforma protestante . Alrededor de 1294, el sacerdote católico romano Guyard des Moulins preparó una versión francesa de las Escrituras . Una paráfrasis ilustrada en dos volúmenes, basada en su manuscrito, realizada por Jean de Rély, se imprimió en París en 1487. ^{[ 31 ] [ 32 ]}

La primera traducción conocida de la Biblia a una de las lenguas regionales de Francia, el arpitan o franco-provenzal , fue preparada por el reformador preprotestante Pedro Valdo (c. 1140 – c. 1205). ^{[ 33 ]} Los valdenses crearon áreas fortificadas, como en Cabrières , posiblemente atacando una abadía. ^{[ 34 ]} Fueron reprimidos por Francisco I en 1545 en la masacre de Mérindol . ^{[ 35 ]}

Otros predecesores de la Iglesia Reformada incluyeron a los católicos romanos pro-reforma y galicanos , como Jacques Lefevre (c. 1455–1536). Los galicanos lograron brevemente la independencia de la Iglesia francesa, basándose en el principio de que la religión de Francia no podía ser controlada por el obispo de Roma, una potencia extranjera. ^{[ 36 ]} Durante la Reforma Protestante, Lefevre, profesor de la Universidad de París , publicó su traducción al francés del Nuevo Testamento en 1523, seguida de la Biblia completa en francés en 1530. ^{[ 37 ]} William Farel fue alumno de Lefevre y posteriormente se convirtió en un líder de la Reforma Suiza , estableciendo un gobierno republicano protestante en Ginebra. Jean Cauvin ( Juan Calvino ), otro estudiante de la Universidad de París, también se convirtió al protestantismo. Mucho después de que Francisco I suprimiera la secta, los valdenses franceses restantes , entonces concentrados principalmente en la región del Luberon , buscaron unirse a Farel, Calvino y la Reforma, y ​​Olivétan publicó una Biblia en francés para ellos. La Confesión Francesa de 1559 muestra una marcada influencia calvinista . ^{[ 38 ]}

Aunque generalmente se agrupa a los hugonotes en un solo grupo, en realidad surgieron dos tipos de hugonotes. ^{[ 39 ]} Dado que los hugonotes tenían objetivos políticos y religiosos, era común referirse a los calvinistas como «hugonotes de la religión» y a quienes se oponían a la monarquía como «hugonotes del estado», que en su mayoría eran nobles. ^{[ 40 ]}

• Los hugonotes religiosos, influenciados por las obras de Juan Calvino, fundaron sínodos calvinistas. Estaban decididos a acabar con la opresión religiosa.
• Los hugonotes del estado se oponían al monopolio del poder que ostentaba la familia Guisa y querían atacar la autoridad de la corona.

Este grupo de hugonotes del sur de Francia tenía frecuentes problemas con los estrictos preceptos calvinistas que se exponen en muchas de las cartas de Juan Calvino a los sínodos del Languedoc.

Al comienzo de su reinado, Francisco I ( 1515-1547 ) persiguió al antiguo movimiento preprotestante de los valdenses en el sureste de Francia. Inicialmente, Francisco protegió a los disidentes hugonotes de las medidas parlamentarias que buscaban exterminarlos. Sin embargo, tras el Asunto de los Carteles de 1534 , ^{[ 41 ] [ 42 ]} se distanció de los hugonotes y dejó de protegerlos. ^{[ 43 ]}

El número de hugonotes creció rápidamente entre 1555 y 1561, principalmente entre la nobleza y los habitantes de las ciudades. Durante este tiempo, sus oponentes denominaron inicialmente a los protestantes hugonotes ; pero ellos se llamaban a sí mismos reformistas o «reformados». Organizaron su primer sínodo nacional en 1558 en París. ^{[ 44 ]}

Hacia 1562, el número estimado de hugonotes alcanzó su punto máximo en aproximadamente dos millones, concentrados principalmente en el oeste, el sur y algunas zonas centrales de Francia, en comparación con los aproximadamente dieciséis millones de católicos durante el mismo período. La persecución redujo el número de hugonotes que permanecieron en Francia.

A medida que los hugonotes ganaban influencia y manifestaban su fe más abiertamente, la hostilidad de los católicos romanos hacia ellos crecía, a pesar de que la corona francesa ofrecía concesiones políticas cada vez más liberales y edictos de tolerancia.

Tras la muerte accidental de Enrique II en 1559, su hijo, Francisco II, ascendió al trono junto con su esposa, la reina consorte, también conocida como María Estuardo . Durante los dieciocho meses del reinado de Francisco II, María impulsó una política de arresto de hugonotes franceses acusados ​​de herejía y su comparecencia ante jueces católicos, empleando la tortura y la hoguera como castigo para los disidentes. María regresó a Escocia viuda en el verano de 1561. ^{[ 45 ]}

En 1561, el Edicto de Orléans declaró el fin de la persecución, y el Edicto de Saint-Germain de enero de 1562 reconoció formalmente a los hugonotes por primera vez. Sin embargo, estas medidas enmascararon las crecientes tensiones entre protestantes y católicos.

Estas tensiones desencadenaron ocho guerras civiles, interrumpidas por períodos de relativa calma, entre 1562 y 1598. Con cada ruptura de la paz, la confianza de los hugonotes en el trono católico disminuyó, la violencia se agudizó y las demandas protestantes se hicieron más ambiciosas, hasta que finalmente se produjo un cese duradero de la hostilidad abierta en 1598. Las guerras adquirieron gradualmente un carácter dinástico, convirtiéndose en una prolongada disputa entre las Casas de Borbón y Guisa , las cuales —además de tener creencias religiosas rivales— reclamaban el trono francés. La corona, ocupada por la Casa de Valois , generalmente apoyó al bando católico, pero en ocasiones se pasó a la causa protestante cuando le convenía políticamente. ^{[ 46 ] [ 47 ]}

Las Guerras de Religión francesas comenzaron con la Masacre de Vassy el 1 de marzo de 1562, cuando decenas ^{[ 48 ]} (algunas fuentes dicen cientos) ^{[ 49 ]} de hugonotes fueron asesinados y unos 200 resultaron heridos. Fue en este año cuando algunos hugonotes destruyeron la tumba y los restos de San Ireneo (m. 202), un padre de la Iglesia primitiva y obispo que fue discípulo de Policarpo . ^{[ 50 ]} La Michelada de los hugonotes contra los católicos tuvo lugar más tarde, el 29 de septiembre de 1567. ^{[ 51 ]}

En lo que se conoció como la masacre de San Bartolomé, ocurrida entre el 24 de agosto y el 3 de octubre de 1572, los católicos asesinaron a miles de hugonotes en París, y masacres similares tuvieron lugar en otras ciudades durante las semanas siguientes. Las principales ciudades provinciales afectadas fueron Aix , Burdeos , Bourges , Lyon , Meaux , Orléans , Rouen , Toulouse y Troyes . ^{[ 52 ]}

Aunque se desconoce el número exacto de víctimas mortales en todo el país, el 23 o 24 de agosto, entre 2000 ^{[ 53 ]} y 3000 ^{[ 54 ] [ 55 ] [ 56 ]} protestantes fueron asesinados en París y otros 3000 ^{[ 53 ]} a 7000 más ^{[ 57 ]} en las provincias francesas. Para el 17 de septiembre, casi 25 000 protestantes habían sido masacrados solo en París. ^{[ 58 ] [ 59 ]} Fuera de París, las matanzas continuaron hasta el 3 de octubre. ^{[ 58 ]} Una amnistía concedida en 1573 indultó a los perpetradores. Tras las matanzas, muchos protestantes huyeron a la costa de Kent, entre otros lugares. ^{[ 60 ]}

El patrón de guerras, seguido de breves períodos de paz, se prolongó durante 25 años. La guerra cesó definitivamente en 1598, cuando Enrique de Navarra, tras ascender al trono francés como Enrique IV y renunciar al protestantismo en favor del catolicismo romano para obtener la corona francesa, promulgó el Edicto de Nantes . Este edicto reafirmó el catolicismo romano como religión oficial de Francia, pero otorgó a los protestantes igualdad con los católicos bajo el trono y cierto grado de libertad religiosa y política en sus dominios. Al mismo tiempo, el edicto protegió los intereses católicos al desalentar la fundación de nuevas iglesias protestantes en regiones bajo control católico.

Con la proclamación del Edicto de Nantes y la posterior protección de los derechos de los hugonotes, disminuyeron las presiones para abandonar Francia. Sin embargo, la aplicación del Edicto se volvió cada vez más irregular con el tiempo, haciendo la vida tan intolerable que muchos huyeron del país. La población hugonote de Francia se redujo a 856.000 a mediados de la década de 1660, de los cuales la mayoría vivía en zonas rurales. Las mayores concentraciones de hugonotes en ese momento residían en las regiones de Guienne , Saintonge- Aunis - Angoumois y Poitou . ^{[ 61 ]}

Montpellier fue una de las más importantes de las 66 villes de sûreté («ciudades de protección» o «ciudades protegidas») que el Edicto de 1598 otorgó a los hugonotes. Las instituciones políticas de la ciudad y la universidad fueron entregadas a los hugonotes. La tensión con París desembocó en un asedio por parte del ejército real en 1622. Los términos de paz exigían el desmantelamiento de las fortificaciones de la ciudad. Se construyó una ciudadela real y la universidad y el consulado fueron tomados por el bando católico. Incluso antes del Edicto de Alès (1629), el dominio protestante había desaparecido y la ville de sûreté había dejado de existir.

By 1620, the Huguenots were on the defensive, and the government increasingly applied pressure. A series of three small civil wars known as the Huguenot rebellions broke out, mainly in southwestern France, between 1621 and 1629, in which the Reformed areas revolted against royal authority. The uprising occurred a decade following the death of Henry IV, who was assassinated by a Catholic fanatic in 1610. His successor Louis XIII, under the regency of his Italian Catholic mother Marie de' Medici, was more intolerant of Protestantism. The Huguenots responded by establishing independent political and military structures, establishing diplomatic contacts with foreign powers, and openly revolting against central power. The rebellions were implacably suppressed by the French crown.

Louis XIV inherited the throne in 1643 and acted increasingly aggressively to force the Huguenots to convert. At first he sent missionaries, backed by a fund to financially reward converts to Roman Catholicism. Then he imposed penalties, closed Huguenot schools and excluded them from favoured professions. Escalating, he instituted dragonnades, which included the occupation and looting of Huguenot homes by military troops, in an effort to forcibly convert them. In 1685, he issued the Edict of Fontainebleau, revoking the Edict of Nantes and declaring Protestantism illegal.^[62]

The revocation forbade Protestant services, required the education of children as Catholics, and prohibited emigration. It proved disastrous to the Huguenots and costly for France. It precipitated civil bloodshed, ruined commerce, and resulted in the illegal flight from the country of hundreds of thousands of Protestants, many of whom were intellectuals, doctors and business leaders whose skills were transferred to Britain as well as Holland, Switzerland, Prussia, South Africa and other places they fled to. 4,000 emigrated to the Thirteen Colonies, where they settled, especially in New York, the Delaware River Valley in Eastern Pennsylvania, New Jersey,^[28] and Virginia. The English authorities welcomed the French refugees, providing money from both government and private agencies to aid their relocation. Those Huguenots who stayed in France were subsequently forcibly converted to Roman Catholicism and were called "new converts".^[63]

Después de esto, los hugonotes (con estimaciones que van desde 200.000 hasta 1.000.000 ^{[ 9 ]} ) huyeron a países protestantes: Inglaterra, los Países Bajos, Suiza, Noruega, Dinamarca y Prusia, cuyo gran elector calvinista Federico Guillermo los acogió para ayudar a reconstruir su país devastado por la guerra y con una población reducida. Tras este éxodo, los hugonotes permanecieron en gran número solo en una región de Francia: la escarpada región de las Cévennes, en el sur. También había algunos calvinistas en la región de Alsacia, que entonces pertenecía al Sacro Imperio Romano Germánico . En 1702, un grupo regional conocido como los camisardos (que eran hugonotes de la región montañosa del Macizo Central ) se amotinó contra la Iglesia Católica, incendiando iglesias y asesinando al clero. Las tropas francesas tardaron años en perseguir y destruir a todas las bandas de camisardos, entre 1702 y 1709. ^{[ 64 ]}

Hacia la década de 1760, el protestantismo ya no era la religión predilecta de la élite. Para entonces, la mayoría de los protestantes eran campesinos de las Cévennes. Seguía siendo ilegal y, aunque la ley rara vez se aplicaba, podía representar una amenaza o una molestia para los protestantes. Los calvinistas vivían principalmente en el Midi ; unos 200.000 luteranos, acompañados por algunos calvinistas, vivían en la recién adquirida Alsacia , donde el Tratado de Westfalia de 1648 los protegía de hecho. ^{[ 65 ]}

La persecución de los protestantes disminuyó en Francia después de 1724, y finalmente terminó con el Edicto de Versalles , comúnmente llamado Edicto de la Tolerancia , firmado por Luis XVI en 1787. Dos años más tarde, con la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789 , los protestantes obtuvieron la igualdad de derechos como ciudadanos. ^{[ 66 ]}

El gobierno alentó a los descendientes de los exiliados a regresar, ofreciéndoles la ciudadanía francesa en una ley del 15 de diciembre de 1790:

Todas las personas nacidas en un país extranjero y descendientes en cualquier grado de un francés o francesa expatriados por motivos religiosos son declaradas nacionales francesas ( naturels français ) y se beneficiarán de los derechos inherentes a esa condición si regresan a Francia, establecen allí su domicilio y prestan juramento cívico. ^{[ 67 ]}

El artículo 4 de la Ley de Nacionalidad del 26 de junio de 1889 establecía: «Los descendientes de familias proscritas por la revocación del Edicto de Nantes seguirán beneficiándose de la Ley del 15 de diciembre de 1790, pero con la condición de que se emita un decreto nominal para cada solicitante. Dicho decreto solo tendrá efectos en el futuro». ^{[ 68 ]}

Los descendientes extranjeros de hugonotes perdieron el derecho automático a la ciudadanía francesa en 1945 (en virtud de la Ordenanza n.° 45-2441 del 19 de octubre de 1945 , que derogó la Ley de Nacionalidad de 1889). ^{[ 69 ]} En su artículo 3 se establece: «Esta aplicación no afecta, sin embargo, la validez de los actos pasados ​​de la persona ni de los derechos adquiridos por terceros sobre la base de leyes anteriores». ^{[ 70 ]}

En las décadas de 1920 y 1930, los miembros del movimiento de extrema derecha Action Française manifestaron una fuerte animosidad contra los hugonotes y otros protestantes en general, así como contra los judíos y los masones . Se les consideraba grupos que apoyaban a la República Francesa, a la que Action Française pretendía derrocar. ^{[ 71 ]}

Durante la Segunda Guerra Mundial , los hugonotes liderados por André Trocmé en el pueblo de Le Chambon-sur-Lignon, en las Cévennes, ayudaron a salvar a muchos judíos . Los escondieron en lugares secretos o los ayudaron a escapar de la Francia de Vichy . André Trocmé predicó contra la discriminación mientras los nazis ganaban poder en la vecina Alemania e instó a su congregación protestante hugonote a esconder a los refugiados judíos del Holocausto . ^{[ 72 ]}

En 2003, había aproximadamente un millón de protestantes en Francia, lo que representaba alrededor del 2 % de su población. ^{[ 73 ]} La mayoría se concentra en Alsacia, en el noreste de Francia, y en la región montañosa de las Cévennes , en el sur, quienes aún se consideran hugonotes. Las encuestas sugieren que el protestantismo ha crecido en los últimos años, aunque esto se debe principalmente a la expansión de las iglesias protestantes evangélicas , que tienen seguidores particularmente entre los grupos inmigrantes que generalmente se consideran distintos de la población hugonote francesa. ^{[ 74 ]}

Una diáspora de australianos franceses aún se considera hugonote, incluso después de siglos de exilio. Integrada desde hace mucho tiempo en la sociedad australiana, la Sociedad Hugonote de Australia la anima a adoptar y conservar su patrimonio cultural, con la ayuda de los servicios de investigación genealógica de la Sociedad. ^{[ 75 ]}

En Estados Unidos existen varios grupos y sociedades hugonotes. La Sociedad Hugonote de América tiene su sede en la ciudad de Nueva York y cuenta con una amplia membresía a nivel nacional. Uno de los grupos hugonotes más activos se encuentra en Charleston, Carolina del Sur . Si bien muchos grupos hugonotes estadounidenses celebran sus cultos en iglesias prestadas, la congregación de Charleston tiene su propia iglesia. Aunque los servicios se realizan principalmente en inglés, cada año la iglesia celebra un Servicio Anual en Francés, que se lleva a cabo íntegramente en francés utilizando una adaptación de las Liturgias de Neuchâtel (1737) y Vallangin (1772). Por lo general, el Servicio Anual en Francés tiene lugar el primer o segundo domingo después de Pascua en conmemoración de la firma del Edicto de Nantes.

Los protestantes franceses reaccionaron de manera diversa ante la persecución y la prohibición del protestantismo. Algunos se convirtieron al catolicismo, mientras que otros decidieron marcharse. Algunos dejaron atrás a sus padres ancianos o a hijos demasiado pequeños para viajar. Quienes se marcharon pertenecían a todas las clases sociales y profesiones, incluyendo abogados, comerciantes y funcionarios. Procedían de toda Francia. El único denominador común era que eran protestantes, no se convertirían al catolicismo y estaban dispuestos a arriesgarlo todo para practicar su religión libremente. Quienes se marcharon lo dejaron todo, incluso sus tierras, que serían confiscadas a menos que una familia convertida al catolicismo las heredara y pagara a los refugiados. Este último escenario se dio muy raramente. ^{[ 76 ]}

El 40% de los protestantes del norte de Francia emigró, mientras que el 25% del sur hizo lo mismo. Quienes vivían más cerca de la frontera (tanto terrestre como marítima), así como aquellos donde eran minoría en la población local, emigraron en mayor número: fue el caso en la región de París, Normandía y la costa atlántica. Los agricultores solían permanecer ligados a la tierra, mientras que los artesanos y comerciantes representaban un gran grupo de los que emigraron. Algunos se convirtieron temporalmente al catolicismo para vender sus propiedades antes de marcharse. Otros se fueron de la noche a la mañana. ^{[ 77 ]}

Quienes emigraron debían depender de guías que conocían las rutas para salir de Francia. La mayoría eran honestos, pero algunos delataban a sus clientes a las autoridades. Pagar por estos guías era caro, ya que corrían el riesgo de ser enviados a las galeras hasta 1687, y posteriormente a la horca . Viajaban de noche y a menudo iban disfrazados. ^{[ 76 ]} Con frecuencia, los hugonotes compraban guías impresas a un precio muy elevado. Estas guías indicaban al lector a qué ciudades ir, qué lugares evitar, con quién contactar, etc. ^{[ 77 ]}

Muchos abandonaron el país por mar, partiendo de Burdeos , La Rochelle , la Île de Ré , Nantes y otros puertos costeros a bordo de barcos ingleses y holandeses, tras haber llegado a la costa utilizando los medios de transporte disponibles y los que podían costear. Otros viajaron por tierra a la República Holandesa o Suiza. Muchos caminaron cientos de kilómetros. Las fronteras con otros países estaban bien vigiladas, al igual que la frontera entre provincias dentro de Francia, y el riesgo de ser arrestados era un temor constante hasta que llegaban a salvo. En el camino, se encontraron con gente honrada que los ayudó, así como con algunos que los traicionaron o les robaron el dinero. Recibieron ayuda de protestantes y católicos. Los fugitivos a veces tenían que mentir sobre su identidad. Existían redes enteras para escoltarlos a través de Francia hasta un país seguro. Algunos fugitivos fueron arrestados en el camino. Quienes lo lograron, a menudo llegaban cansados, hambrientos, sin ropa y sin dinero. ^{[ 78 ]}

Los detalles de estos viajes se han descubierto recientemente a través de las memorias escritas por hugonotes para sus familias. Estas fueron escritas a menudo años después, una vez a salvo fuera de Francia, y publicadas hace poco tiempo. Entre ellas se incluyen:

• Mémoires d'une famille hugonote victime de la révocation de l'édit de Nantes por Jacques Fontaine ^{[ 79 ]}
• Memorias de Isaac Dumont de Bostaquet ^{[ 80 ]}
• Mémoires d'un protestant du Vigan des dragonnades au Refuge (1683-1686) de Jean Valat ^{[ 81 ]}
• Journal de Jean Migault ou malheurs d'une famille protestante du Poitou victime de la révocation de l'édit de Nantes (1682-1689) de Jean Migault ^{[ 82 ]}

Los primeros hugonotes que abandonaron Francia buscaron la libertad de la persecución en Suiza y los Países Bajos. ^{[ 83 ]} Un grupo de hugonotes formó parte de los colonizadores franceses que llegaron a Brasil en 1555 para fundar la Francia Antártica . Un par de barcos con alrededor de 500 personas llegaron a la bahía de Guanabara, actual Río de Janeiro , y se establecieron en una pequeña isla. Se construyó un fuerte, llamado Fuerte Coligny , para protegerlos de los ataques de las tropas portuguesas y los nativos brasileños. Fue un intento de establecer una colonia francesa en Sudamérica. El fuerte fue destruido en 1560 por los portugueses, quienes capturaron a algunos de los hugonotes. Los portugueses amenazaron a sus prisioneros protestantes con la muerte si no se convertían al catolicismo romano. Los hugonotes de Guanabara, como se les conoce ahora, redactaron lo que se conoce como la Confesión de Fe de Guanabara para explicar sus creencias. Los portugueses los ejecutaron.

Los hugonotes se asentaron por primera vez en el Cabo de Buena Esperanza en 1671; el primero del que se tiene constancia fue el fabricante de carros François Vilion ( Viljoen ). La primera hugonote en llegar al Cabo de Buena Esperanza fue Maria de la Quellerie , esposa del comandante Jan van Riebeeck (e hija de un pastor valón ), quien llegó el 6 de abril de 1652 para establecer un asentamiento en lo que hoy es Ciudad del Cabo . La pareja partió hacia Batavia diez años después.

Pero no fue hasta el 31 de diciembre de 1687 que el primer grupo organizado de hugonotes zarpó de los Países Bajos hacia el puesto de la Compañía Neerlandesa de las Indias Orientales en el Cabo de Buena Esperanza . ^{[ 84 ]} La mayor parte de los hugonotes que se asentaron en el Cabo llegó entre 1688 y 1689 en siete barcos como parte de la migración organizada, pero bastantes llegaron incluso en 1700; a partir de entonces, el número disminuyó y solo llegaban pequeños grupos a la vez. ^{[ 85 ]} A muchos de estos colonos se les dieron tierras en un área que más tarde se llamó Franschhoek ( en neerlandés , "Rincón Francés"), en la actual provincia del Cabo Occidental de Sudáfrica . Un gran monumento para conmemorar la llegada de los hugonotes a Sudáfrica fue inaugurado el 7 de abril de 1948 en Franschhoek. El Museo Memorial Hugonote también se erigió allí y abrió sus puertas en 1957.

La política oficial de los gobernadores de la Compañía Neerlandesa de las Indias Orientales era integrar a los hugonotes y a las comunidades neerlandesas . Cuando Paul Roux, un pastor que llegó con el grupo principal de hugonotes, murió en 1724, la administración neerlandesa, como concesión especial, permitió que otro clérigo francés ocupara su lugar "en beneficio de los ancianos que solo hablaban francés". ^{[ 86 ]} Pero con la asimilación , en tres generaciones los hugonotes habían adoptado generalmente el neerlandés como su primera lengua y lengua materna.

Muchas de las granjas de la provincia del Cabo Occidental en Sudáfrica aún conservan nombres franceses. Muchas familias, en su mayoría de habla afrikáans , tienen apellidos que indican su ascendencia hugonote francesa. Los ejemplos incluyen: Blignaut, Cilliers, Cronje (Cronier), de Klerk (Le Clercq), de Villiers , du Plessis, Du Preez (Des Pres), du Randt (Durand), du Toit, Duvenhage (Du Vinage), Franck, Fouché, Fourie (Fleurit), Gervais, Giliomee (Guilliaume), Gous/Gouws (Gauch), Hugo, Jordaan (Jourdan), Joubert , Kriek, Labuschagne (la Buscagne), le Roux , Lombard, Malan , Malherbe , Marais, Maree, Minnaar (Mesnard), Nel (Nell), Naudé, Nortjé (Nortier), Pienaar (Pinard), Retief (Retif), Roux, Rossouw ( Rousseau ), Taljaard (Taillard), TerBlanche, Theron, Viljoen (Vilion) y Visagie (Visage). ^{[ 87 ] [ 88 ]} La industria vitivinícola de Sudáfrica tiene una deuda significativa con los hugonotes, algunos de los cuales tenían viñedos en Francia o eran destiladores de brandy, y utilizaron sus habilidades en su nuevo hogar.

Los hugonotes franceses hicieron dos intentos por establecer un refugio en Norteamérica. En 1562, el oficial naval Jean Ribault dirigió una expedición que exploró Florida y el actual sureste de Estados Unidos , y fundó el puesto avanzado de Charlesfort en Parris Island, Carolina del Sur . Las Guerras de Religión francesas impidieron un viaje de regreso, y el puesto avanzado fue abandonado. En 1564, el antiguo teniente de Ribault, René Goulaine de Laudonnière, emprendió un segundo viaje para fundar una colonia; estableció Fort Caroline en lo que hoy es Jacksonville, Florida . La guerra en Francia impidió nuevamente una misión de reabastecimiento, y la colonia tuvo dificultades. En 1565, los españoles decidieron hacer valer su derecho sobre La Florida y enviaron a Pedro Menéndez de Avilés , quien fundó el asentamiento de San Agustín cerca de Fort Caroline. Las fuerzas de Menéndez derrotaron a los franceses y ejecutaron a la mayoría de los cautivos protestantes.

Prohibidos por el gobierno para asentarse en Nueva Francia , los hugonotes liderados por Jessé de Forest navegaron a Norteamérica en 1624 y se establecieron en la colonia holandesa de Nueva Holanda (posteriormente incorporada a Nueva York y Nueva Jersey), así como en colonias británicas, incluyendo Nueva Escocia . Varias familias de Nueva Ámsterdam eran de origen hugonote, muchas de las cuales habían emigrado a los Países Bajos desde Francia como refugiados. En 1628, los hugonotes fundaron una congregación llamada L'Église française à la Nouvelle-Amsterdam (la iglesia francesa en Nueva Ámsterdam). Esta parroquia continúa hoy como L'Église du Saint-Esprit , ahora parte de la comunión de la Iglesia Episcopal (Anglicana), y acoge a neoyorquinos francófonos de todo el mundo. ^{[ 89 ]} A su llegada a Nueva Ámsterdam, a los hugonotes se les ofreció tierra justo enfrente de Manhattan en Long Island para un asentamiento permanente y eligieron el puerto al final de Newtown Creek , convirtiéndose en los primeros europeos en vivir en Brooklyn , entonces conocido como Boschwick, en el barrio ahora conocido como Bushwick .

Los inmigrantes hugonotes se asentaron por toda la América precolonial, incluyendo Nueva Ámsterdam (Nueva York), a unos 34 kilómetros al norte de Nueva York, en una ciudad a la que llamaron New Rochelle , y más al norte, en New Paltz . El " Distrito Histórico de Huguenot Street " en New Paltz ha sido declarado Monumento Histórico Nacional y alberga una de las calles más antiguas de los Estados Unidos. Un pequeño grupo de hugonotes también se asentó en la costa sur de Staten Island , a lo largo del puerto de Nueva York , de donde proviene el nombre del actual barrio de Huguenot . Refugiados hugonotes también se asentaron en el valle del río Delaware, en el este de Pensilvania, y en el condado de Hunterdon, Nueva Jersey, en 1725. Frenchtown, en Nueva Jersey, conserva la huella de los primeros colonos. ^{[ 28 ]}

New Rochelle , ubicada en el condado de Westchester en la costa norte de Long Island Sound , parecía ser el gran enclave de los hugonotes en Nueva York. Se dice que desembarcaron en la península costera de Davenport's Neck llamada "Bauffet's Point" después de viajar desde Inglaterra, donde previamente se habían refugiado debido a la persecución religiosa, cuatro años antes de la revocación del Edicto de Nantes. Compraron a John Pell, Señor de Pelham Manor , un terreno de seis mil cien acres con la ayuda de Jacob Leisler . Recibió el nombre de New Rochelle en honor a La Rochelle, su antiguo bastión en Francia. Primero se erigió una pequeña iglesia de madera en la comunidad, seguida de una segunda iglesia construida de piedra. Antes de su construcción, los hombres fuertes solían caminar veintitrés millas los sábados por la noche, la distancia por carretera desde New Rochelle hasta Nueva York, para asistir al servicio dominical. La iglesia fue finalmente reemplazada por una tercera, Trinity-St. La iglesia episcopal de San Pablo alberga objetos de valor histórico, como la campana original de la iglesia hugonote francesa Eglise du St. Esperit en Pine Street, Nueva York, que se conserva como reliquia en la torre. El cementerio hugonote, o "Huguenot Burial Ground" (Cementerio Hugonote), ha sido reconocido como un cementerio histórico donde descansan los restos de numerosos fundadores, primeros colonos y ciudadanos prominentes hugonotes de hace más de tres siglos.

Algunos inmigrantes hugonotes se asentaron en el centro y el este de Pensilvania. Se asimilaron con los colonos de la zona, en su mayoría alemanes de Pensilvania .

En 1700, varios cientos de hugonotes franceses emigraron de Inglaterra a la colonia de Virginia , donde el rey Guillermo III de Inglaterra les había prometido concesiones de tierras en el condado de Lower Norfolk . ^{[ 90 ]} Cuando llegaron, las autoridades coloniales les ofrecieron en cambio tierras a 20 millas río arriba de las cataratas del río James, en el pueblo abandonado de Monacan conocido como Manakin Town , ahora en el condado de Goochland . Algunos colonos desembarcaron en el actual condado de Chesterfield . El 12 de mayo de 1705, la Asamblea General de Virginia aprobó una ley para naturalizar a los 148 hugonotes que aún residían en Manakintown. De los 390 colonos originales en el asentamiento aislado, muchos habían muerto; otros vivían fuera del pueblo en granjas al estilo inglés; y otros se mudaron a diferentes áreas. ^{[ 91 ]} Gradualmente se casaron con sus vecinos ingleses. Durante los siglos XVIII y XIX, los descendientes de los franceses emigraron hacia el oeste, a la región de Piedmont, y cruzaron los montes Apalaches hacia el oeste de lo que hoy son Kentucky, Tennessee, Missouri y otros estados. En la zona de Manakintown, el puente Huguenot Memorial sobre el río James y la calle Huguenot Road recibieron su nombre en su honor, al igual que muchos otros lugares de interés local, incluidas varias escuelas, como la escuela secundaria Huguenot High School .

En los primeros años, muchos hugonotes también se asentaron en la zona de la actual Charleston, Carolina del Sur . En 1685, el reverendo Elie Prioleau, de la ciudad de Pons en Francia, fue uno de los primeros en establecerse allí. Se convirtió en pastor de la primera iglesia hugonote de Norteamérica en esa ciudad. Tras la revocación del Edicto de Nantes en 1685, varios hugonotes, entre ellos Edmund Bohun de Suffolk, Inglaterra, Pierre Bacot de Touraine, Francia, Jean Postell de Dieppe, Francia, Alexander Pepin , Antoine Poitevin de Orsement, Francia, y Jacques de Bordeaux de Grenoble, emigraron al distrito de Orange en Charleston. Tuvieron mucho éxito en la especulación matrimonial y patrimonial. Después de solicitar a la Corona británica en 1697 el derecho a poseer tierras en las baronías, prosperaron como propietarios de esclavos en las plantaciones de Cooper, Ashepoo, Ashley y Santee River que compraron al landgrave británico Edmund Bellinger . Algunos de sus descendientes se trasladaron al sur profundo y a Texas, donde desarrollaron nuevas plantaciones.

La Iglesia Hugonote Francesa de Charleston, que permanece independiente, es la congregación hugonote en activo más antigua de los Estados Unidos. La Iglesia del Espíritu Santo en Nueva York, fundada en 1628, es más antigua, pero se separó del movimiento reformado francés en 1804 para integrarse en la Iglesia Episcopal .

La mayoría de las congregaciones (o individuos) hugonotes en Norteamérica terminaron afiliándose a otras denominaciones protestantes con más miembros. Los hugonotes se adaptaron rápidamente y a menudo se casaban fuera de sus comunidades francesas inmediatas. ^{[ 92 ]} Sus descendientes en muchas familias continúan usando nombres y apellidos franceses para sus hijos. Asimilados, los franceses hicieron numerosas contribuciones a la vida económica de los Estados Unidos, especialmente como comerciantes y artesanos a finales del período colonial y principios del federal. Por ejemplo, Eleuthère Irénée du Pont , exalumna de Lavoisier , estableció las fábricas de pólvora de Eleutherian . ^{[ 93 ]} Howard Hughes , famoso inversor, piloto, director de cine y filántropo, también era de ascendencia hugonote y descendiente del reverendo John Gano .

Paul Revere descendía de refugiados hugonotes, al igual que Henry Laurens , quien firmó los Artículos de la Confederación por Carolina del Sur. Otros descendientes de hugonotes fueron Jack Jouett , quien viajó desde Cuckoo Tavern para advertir a Thomas Jefferson y a otros que Tarleton y sus hombres se dirigían a arrestarlo por crímenes contra el rey; el reverendo John Gano, capellán de la Guerra de la Independencia y consejero espiritual de George Washington ; Francis Marion ; y varios otros líderes de la Revolución Americana y estadistas posteriores. La última congregación hugonote activa en Norteamérica se reúne en Charleston, Carolina del Sur, en una iglesia que data de 1844. La Sociedad Hugonote de América mantiene la Iglesia Episcopal Manakin en Virginia como un santuario histórico donde se celebran servicios ocasionalmente. La Sociedad tiene filiales en numerosos estados, siendo la de Texas la más grande.

Tras la conquista británica de Nueva Francia , las autoridades británicas en el Bajo Canadá intentaron fomentar la inmigración hugonote con el fin de promover una Iglesia protestante francófona en la región, con la esperanza de que los protestantes francófonos fueran clérigos más leales que los católicos romanos . Si bien llegó un pequeño número de hugonotes, la mayoría cambió el francés por el inglés. Como resultado, los protestantes siguen siendo una minoría religiosa en Quebec hoy en día. ^{[ 94 ]}

Algunos hugonotes lucharon en los Países Bajos junto a los holandeses contra España durante los primeros años de la Revuelta Holandesa (1568-1609). La República Holandesa se convirtió rápidamente en destino de los hugonotes exiliados. Los primeros vínculos se hicieron evidentes en la Apología de Guillermo el Silencioso , que condenaba la Inquisición española , escrita por su ministro de la corte, el hugonote Pierre L'Oyseleur, señor de Villiers. Luisa de Coligny , hija del asesinado líder hugonote Gaspardo II de Coligny , se casó con Guillermo el Silencioso, líder de la revuelta holandesa (calvinista) contra el dominio español (católico). Como ambos hablaban francés en su vida cotidiana, su iglesia de la corte en el Prinsenhof de Delft celebraba servicios religiosos en francés. Esta práctica ha continuado hasta nuestros días. El Prinsenhof es una de las 14 iglesias valonas activas de la Iglesia Reformada Holandesa (actualmente parte de la Iglesia Protestante en los Países Bajos ). Los vínculos entre los hugonotes y la cúpula militar y política de la República Holandesa, la Casa de Orange-Nassau , que existían desde los inicios de la Revuelta Holandesa, contribuyeron a sustentar los numerosos asentamientos hugonotes que se establecieron en las colonias de la República Holandesa. Se asentaron en el Cabo de Buena Esperanza, en Sudáfrica, y en Nueva Holanda, en Norteamérica.

El estatúder Guillermo III de Orange , quien más tarde se convertiría en rey de Inglaterra, emergió como el principal opositor del rey Luis XIV tras el ataque francés a la República Holandesa en 1672. Guillermo formó la Liga de Augsburgo como coalición para oponerse a Luis y al Estado francés. En consecuencia, muchos hugonotes consideraron la próspera República Holandesa, controlada por los calvinistas y que además lideraba la oposición a Luis XIV, como el país más atractivo para el exilio tras la revocación del Edicto de Nantes. Allí también encontraron numerosas iglesias calvinistas de habla francesa (conocidas como las " iglesias valonas ").

Tras la revocación del Edicto de Nantes en 1685, la República Holandesa recibió al mayor grupo de refugiados hugonotes, entre 75.000 y 100.000 personas. Esta afluencia fue enorme, ya que la población total de la República Holandesa ascendía a unos 2 millones en aquel momento. En 1705, Ámsterdam y la región de Frisia Occidental fueron las primeras en otorgar plenos derechos de ciudadanía a los inmigrantes hugonotes, seguidas por toda la República Holandesa en 1715. Desde sus inicios, los hugonotes se casaron con holandeses.

Uno de los refugiados hugonotes más destacados en los Países Bajos fue Pierre Bayle . Comenzó a enseñar en Róterdam , donde finalizó la escritura y publicación de su obra maestra en varios volúmenes, el Diccionario histórico y crítico . Esta obra se convirtió en uno de los 100 textos fundamentales de la Biblioteca del Congreso de los Estados Unidos . Algunos descendientes hugonotes en los Países Bajos pueden ser reconocidos por apellidos franceses, aunque suelen usar nombres de pila neerlandeses. Debido a los vínculos iniciales de los hugonotes con el liderazgo de la Revuelta Neerlandesa y su propia participación, algunos miembros de la clase patricia neerlandesa son de ascendencia parcialmente hugonote. Algunas familias hugonotes han mantenido vivas diversas tradiciones, como la celebración y la festividad de su patrón, San Nicolás , similar a la festividad neerlandesa de Sint Nicolaas ( Sinterklaas ).

Hacia 1685, los refugiados hugonotes encontraron refugio en los estados luteranos y reformados de Alemania y Escandinavia. Casi 50 000 hugonotes se establecieron en Alemania, 20 000 de los cuales fueron acogidos en Brandeburgo-Prusia , donde Federico Guillermo ( r. 1640–1688 ) les concedió privilegios especiales ( Edicto de Potsdam de 1685) e iglesias donde practicar su fe (como la Iglesia de San Pedro y San Pablo en Angermünde y la Iglesia Francesa en Berlín ). Los hugonotes aportaron dos nuevos regimientos a su ejército: los Regimientos de Infantería Altpreußische n.º 13 (Regimiento a pie Varenne) y n.º 15 (Regimiento a pie Wylich). Otros 4.000 hugonotes se asentaron en los territorios alemanes de Baden , Franconia ( Principado de Bayreuth , Principado de Ansbach ), Landgraviato de Hesse-Kassel , Ducado de Württemberg , en la Asociación de Condes Imperiales de Wetterau , en el Palatinado y Zweibrücken Palatino , en la región Rin-Meno ( Fráncfort ), en el actual Sarre ; y 1.500 encontraron refugio en Hamburgo , Bremen y Baja Sajonia . Trescientos refugiados recibieron asilo en la corte de Jorge Guillermo, duque de Brunswick-Lüneburg, en Celle .

En Berlín, los hugonotes fundaron dos nuevos barrios: Dorotheenstadt y Friedrichstadt . Hacia 1700, una quinta parte de la población de la ciudad hablaba francés. Los hugonotes berlineses conservaron el francés en sus servicios religiosos durante más de cien años. Finalmente, decidieron adoptar el alemán en protesta contra la ocupación de Prusia por Napoleón entre 1806 y 1807. Muchos de sus descendientes alcanzaron posiciones de gran relevancia. Se fundaron varias congregaciones en Alemania y Escandinavia, como las de Fredericia (Dinamarca), Berlín, Estocolmo , Hamburgo, Fráncfort , Helsinki y Emden .

El príncipe Luis de Condé, junto con sus hijos Daniel y Osias, acordaron con el conde Ludwig von Nassau-Saarbrücken establecer una comunidad hugonote en lo que hoy es Sarre en 1604. El conde apoyaba el mercantilismo y acogía a inmigrantes con habilidades técnicas en sus tierras, independientemente de su religión. Los Condé fundaron una próspera fábrica de vidrio que aportó riqueza al principado durante muchos años. Otras familias fundadoras crearon empresas basadas en textiles y otras ocupaciones tradicionales hugonotes en Francia. La comunidad y su congregación siguen activas hasta el día de hoy, y descendientes de muchas de las familias fundadoras aún viven en la región. Algunos miembros de esta comunidad emigraron a Estados Unidos en la década de 1890.

En Bad Karlshafen , Hesse, Alemania, se encuentra el Museo y Archivo Hugonote. La colección incluye historias familiares, una biblioteca y un archivo fotográfico.

Tras la masacre del día de San Bartolomé de 1572, algunos hugonotes perseguidos huyeron a Polonia, aprovechando la tolerancia religiosa confirmada por la Confederación de Varsovia , lo que marcó la primera oleada histórica significativa de migración francesa a Polonia . ^{[ 135 ]}

El éxodo de hugonotes de Francia provocó una fuga de cerebros , ya que muchos de ellos ocupaban puestos importantes en la sociedad. El reino tardó años en recuperarse por completo. La negativa de la corona francesa a permitir que los no católicos se asentaran en Nueva Francia podría explicar la baja población de esa colonia en comparación con la de las colonias británicas vecinas, que abrieron sus puertas a los disidentes religiosos. Al comienzo de la Guerra de Francia e India , el frente norteamericano de la Guerra de los Siete Años , una considerable población de ascendencia hugonote vivía en las colonias británicas, y muchos participaron en la derrota británica de Nueva Francia en 1759-1760. ^{[ 136 ]}

Federico Guillermo, elector de Brandeburgo , invitó a los hugonotes a establecerse en sus reinos, y varios de sus descendientes alcanzaron posiciones de prominencia en Prusia. Varias figuras prominentes militares, culturales y políticas alemanas eran de etnia hugonote, entre ellas el poeta Theodor Fontane , ^{[ 137 ]} el general Hermann von François , ^{[ 138 ]} el héroe de la batalla de Tannenberg de la Primera Guerra Mundial , el general de la Luftwaffe y as de la aviación Adolf Galland , ^{[ 139 ]} el as de la aviación de la Luftwaffe Hans-Joachim Marseille , el teniente coronel de la Wehrmacht / inspector general de la Bundeswehr Ulrich de Maizière y los famosos capitanes de submarinos Lothar von Arnauld de la Perière y Wilhelm Souchon . ^{[ 140 ]} También estaban relacionados con Ulrich de Maizière el último primer ministro de Alemania Oriental , Lothar de Maizière ^{[ 141 ]} y el exministro federal del Interior alemán , Thomas de Maizière . Un estudio de 2014 publicado en la American Economic Review relacionó la migración hugonote a Prusia con un aumento de la productividad industrial. ^{[ 142 ]}

La persecución y la huida de los hugonotes dañaron gravemente la reputación de Luis XIV en el extranjero, especialmente en Inglaterra. Ambos reinos, que habían mantenido relaciones pacíficas hasta 1685, se convirtieron en acérrimos enemigos y se enfrentaron en una serie de guerras, denominadas por algunos historiadores como la " Segunda Guerra de los Cien Años ", a partir de 1689.

La tradición utópica ginebrina, arraigada en el calvinismo francés, combinó la convicción religiosa con la responsabilidad cívica, sentando las bases del capitalismo moderno y la economía del bienestar. Max Weber identificó la ética protestante calvinista como fundamental para el desarrollo capitalista. ^{[ 144 ]} En Ginebra, el apoyo comunitario, la educación y la disciplina moral conformaron un modelo cívico que inspiró a pensadores de la Ilustración y, posteriormente, a teóricos económicos. ^{[ 145 ] [ 146 ]} A medida que los ideales hugonotes se extendieron a las regiones protestantes, influyeron en las instituciones de bienestar estadounidenses y europeas. ^{[ 147 ] [ 148 ]} Pensadores como J. S. Mill y Karl Marx reinterpretaron este marco moral, promoviendo visiones de justicia económica. ^{[ 149 ] [ 150 ]} En Estados Unidos, valores similares están consagrados en el llamado de la Constitución a "promover el bienestar general". ^{[ 151 ]} El legado del utopismo ginebrino persiste en los debates sobre el capitalismo ético, la redistribución y la política social. ^{[ 152 ] [ 153 ]}

Varias iglesias protestantes francesas descienden de los hugonotes o están vinculadas a ellos, entre ellas:

• Iglesia Reformada de Francia ( l'Église Réformée de France ), fundada en 1559, la iglesia reformada histórica y principal de Francia desde la Reforma Protestante hasta su fusión en 2013 con la Iglesia Protestante Unida de Francia ;
• Iglesia Evangélica Reformada de Francia ( Union nationale des églises protestantes réformées évangéliques de France ), fundada en 1938;
• Algunos miembros franceses de la Iglesia Reformada Protestante de Alsacia y Lorena, mayoritariamente alemana .

• Bayona, Nueva Jersey ^{[ 154 ]}
• Howard Homan Buffett, representante republicano de los Estados Unidos durante cuatro mandatos, era de ascendencia hugonote.
• Charleston, Carolina del Sur , alberga la única congregación hugonote activa en los Estados Unidos.
• John Sevier , el primer gobernador del estado de Tennessee y el único gobernador del estado de Franklin, era de ascendencia hugonote.
• En 1924, los Estados Unidos emitieron un medio dólar conmemorativo , conocido como el " medio dólar hugonote-valón ", ^{[ 155 ]} para celebrar el 300 aniversario del asentamiento de los hugonotes en lo que ahora son los Estados Unidos.
• Frenchtown, Nueva Jersey , que forma parte del valle del río Delaware , fue una zona de asentamiento a principios del siglo XVIII.
• El barrio de Huguenot en el distrito de Staten Island de la ciudad de Nueva York , que se extiende a ambos lados de la avenida Huguenot.
• Parque Memorial Hugonote en Jacksonville, Florida. ^{[ 156 ]}
• Los primeros líderes, John Jay y Paul Revere, eran de ascendencia hugonote.
• Francis Marion , guerrillero estadounidense de la Guerra de Independencia en Carolina del Sur, era de ascendencia predominantemente hugonote.
• New Paltz, Nueva York ^{[ 157 ]}
• New Rochelle, Nueva York , debe su nombre a la ciudad de La Rochelle , un antiguo bastión hugonote en Francia. La Asociación Histórica y Hugonote de New Rochelle se fundó en 1885 con el propósito de preservar la historia de sus primeros colonos hugonotes. La mascota de la escuela secundaria de New Rochelle es el hugonote, y una de las calles principales de la ciudad se llama Calle Hugonote.
• John Pintard (1759-1854), descendiente de hugonotes y próspero comerciante de la ciudad de Nueva York, participó en diversas organizaciones neoyorquinas. A Pintard se le atribuye haber establecido la concepción moderna de Papá Noel .
• Arthur C. Mellette (23 de junio de 1842 - 25 de mayo de 1896), último gobernador del territorio de Dakota y primer gobernador de Dakota del Sur, era de ascendencia hugonote.
• Charles Shumway (1806-1898), uno de los primeros miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días , miembro del Consejo de los Cincuenta y parte de la Legislatura de Utah durante un mandato en 1851, era descendiente de colonos hugonotes.
• En Richmond, Virginia , y en el vecino condado de Chesterfield , existe una calle llamada Huguenot Road. La escuela secundaria Huguenot High School en Richmond y el parque Huguenot Park en el condado de Chesterfield, junto con otros lugares que llevan este nombre en toda la región, conmemoran a los primeros refugiados que se asentaron allí.
• La iglesia episcopal de Manakintown en Midlothian, Virginia, funciona como un monumento nacional a los hugonotes.
• El Monumento a los Colonos Valones (ubicado en Battery Park ) es un monumento donado a la ciudad de Nueva York por la provincia belga de Henao en honor a la inspiración que representó Jesse de Forest al fundar la ciudad de Nueva York. El barón de Cartier de Marchienne, en representación del gobierno y de Alberto I, rey de Bélgica, entregó el monumento al alcalde John F. Hylan de la ciudad de Nueva York el 18 de mayo de 1924.
• Oxford, Massachusetts

• En Londres existe una sociedad hugonote, así como una Iglesia protestante francesa de Londres , fundada en 1550 en Soho Square , que sigue activa y que además es una organización benéfica registrada desde 1926. ^{[ 158 ] [ 159 ]}
• Huguenots of Spitalfields es una organización benéfica registrada que promueve el conocimiento público del patrimonio y la cultura hugonote en Spitalfields, la City de Londres y alrededores. Organizan visitas guiadas, charlas, eventos y programas escolares para dar a conocer la cultura hugonote en Spitalfields y recaudar fondos para un monumento permanente en su honor. ^{[ 160 ]}
• Huguenot Place, en Wandsworth, debe su nombre al cementerio hugonote o cementerio de Mount Nod, utilizado por los hugonotes que vivían en la zona. El cementerio estuvo en uso desde 1687 hasta 1854 y aún hoy se pueden observar las tumbas.
• La catedral de Canterbury conserva una capilla hugonote en la «Capilla del Príncipe Negro», parte de la cripta a la que se accede desde el exterior de la catedral. La capilla fue cedida a refugiados hugonotes por orden de la reina Isabel I en 1575. Hasta el día de hoy, la capilla sigue celebrando servicios religiosos en francés todos los domingos a las 15:00. ^{[ 161 ]}
• El Strangers' Hall de Norwich debe su nombre a los refugiados protestantes de los Países Bajos españoles que se establecieron en la ciudad a partir de 1565 y a quienes los lugareños llamaban «los Extranjeros». ^{[ 162 ]} Los Extranjeros trajeron consigo a sus canarios, y con el tiempo, estas aves se convirtieron en un símbolo de la ciudad. En 1907, el Norwich City FC adoptó el canario como su apodo, y en 1922 como su emblema. ^{[ 163 ]}

• Se cree que los refugiados hugonotes en Prusia contribuyeron significativamente al desarrollo de muchas industrias nuevas, como la textil. Un ejemplo notable fue Marthe de Roucoulle , institutriz de los reyes prusianos Federico Guillermo I y Federico el Grande .
• Muchos alemanes prominentes descienden de los hugonotes, como los poetas Theodor Fontane y Friedrich de la Motte Fouqué , o el político Lothar de Maizière .
• Berlín, en particular, estuvo fuertemente influenciada por los hugonotes, quienes llegaron a representar más del 20 % de la ciudad en su apogeo. Varias instituciones, empresas, barrios y palabras del dialecto berlinés tienen su origen en los hugonotes. ^{[ 164 ]} El barrio de Moabit, por ejemplo, fue nombrado por los hugonotes en honor al Moab bíblico, para representar la búsqueda de refugio en tierra extranjera. ^{[ 165 ]}

• Sean Francis Lemass , Taoiseach de Irlanda entre 1959 y 1966, era de ascendencia hugonote.
• El poeta Samuel Beckett también era de ascendencia hugonote.

• La mayoría de los hugonotes sudafricanos se establecieron en la Colonia del Cabo , donde se asimilaron a la población afrikáner y afrikáans . Muchos afrikáneres modernos tienen apellidos franceses, a los que se les da pronunciación y ortografía afrikáans. Los primeros inmigrantes se asentaron en Franschhoek ("Rincón Francés") cerca de Ciudad del Cabo . Los hugonotes contribuyeron enormemente a la industria vitivinícola en Sudáfrica . ^{[ 166 ]}

• La mayoría de los australianos con ascendencia francesa descienden de hugonotes. Algunos de los primeros en llegar a Australia ocuparon puestos destacados en la sociedad inglesa, en particular Jane Franklin y Charles La Trobe . ^{[ 167 ]}
• Otros que llegaron más tarde provenían de familias más pobres y emigraron de Inglaterra en los siglos XIX y principios del XX para escapar de la pobreza de los enclaves hugonotes del East End londinense, como Spitalfields y Bethnal Green . Su empobrecimiento fue consecuencia de la Revolución Industrial, que provocó el colapso de la industria de la seda, dominada por los hugonotes. Muchos descendientes franco-australianos de hugonotes aún se consideran hugonotes o franceses, incluso hoy en día. ^{[ 168 ]}

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• Hugonotes y judíos del Languedoc: Acerca de los habitantes del sur de Francia y cómo llegaron a ser llamados protestantes franceses.
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• La Iglesia protestante francesa (hugonote) en la ciudad de Charleston, Carolina del Sur . Incluye su historia, el texto de las placas conmemorativas y las normas adoptadas en 1869. (1898, 40 archivos PDF)
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