Historia del cristianismo reformado

El cristianismo reformado tuvo su origen en la Reforma en Suiza, cuando Huldrych Zwingli comenzó a predicar lo que se convertiría en la primera forma de la doctrina reformada en Zúrich en 1519.

Zwinglio y Juan Ecolampadio se vieron envueltos en un conflicto con Martín Lutero sobre la presencia real de Cristo en la Eucaristía , lo que provocó una división entre los protestantes luteranos y reformados . Varios teólogos sucedieron a Zwinglio, el más conocido de los cuales es Juan Calvino en Ginebra , pero otros reformadores como Juan Ecolampadio, Heinrich Bullinger , Pedro Mártir Vermigli y Wolfgang Musculus también influyeron en el desarrollo de la teología reformada.

La fe reformada se extendió por toda Europa en el siglo XVI, con características diferentes en cada lugar. El calvinismo fue la forma dominante de protestantismo en Francia. Tras un periodo de lucha, los calvinistas fueron tolerados oficialmente allí. Bajo el liderazgo de John Knox , la Iglesia de Escocia , de tradición reformada, se convirtió en la iglesia oficial de Escocia. En los Países Bajos, el calvinismo también se convirtió en la religión oficial tras un periodo de persecución. Durante la Reforma, el calvinismo fue la principal fe protestante en Bélgica, pero fue erradicado en favor de la Contrarreforma. Alemania siguió siendo predominantemente luterana durante el siglo XVI, pero el culto reformado fue promovido intermitentemente por gobernantes del Palatinado Electoral , el Margraviato de Brandeburgo y otros estados alemanes. Las ideas reformadas también influyeron en los protestantes de Europa del Este, especialmente en Hungría y Rumania. La reforma de la Iglesia de Inglaterra también estuvo influenciada por teólogos reformados y se mantuvo así durante todo el siglo XVI.

Huldrych Zwingli , cuya teología se considera la primera expresión de la teología reformada ^{[ 1 ],} fue nombrado pastor en Zúrich , Suiza, en 1519. ^{[ 2 ]} Fue influenciado por el humanista renacentista Desiderius Erasmus , lo que lo llevó a estudiar el Nuevo Testamento y a los primeros Padres de la Iglesia, así como a predicar la Biblia. ^{[ 3 ]} Zwingli también conoció e influyó en el reformador de Wittenberg , Martín Lutero , pero desarrolló su teología de forma independiente y discrepó con él en varios aspectos. Zwingli se oponía a cualquier práctica religiosa para la que no encontrara justificación bíblica, como el uso de imágenes, órganos y cantos en el culto, mientras que Lutero se oponía activamente a la destrucción de imágenes en las iglesias. El énfasis de Zwingli en la estricta observancia del mandato de Dios, tal como se encuentra en su palabra, también propició un mayor activismo moral en los movimientos de la Reforma zwingliana que en los luteranos. ^{[ 4 ]}

Martin Bucer , Wolfgang Capito , John Oecolampadius y Guillaume Farel fueron figuras influyentes en el desarrollo de la teología reformada. Estos reformadores provenían de diversos ámbitos académicos, pero en su pensamiento ya se pueden detectar rasgos distintivos de la teología reformada posterior, especialmente la prioridad de las Escrituras como fuente de autoridad. Las Escrituras también se consideraban un todo unificado, lo que condujo a una visión pactual de los sacramentos del bautismo y la Cena del Señor como signos visibles del pacto de gracia . Otro rasgo distintivo de estos teólogos reformados fue su negación de la presencia corporal de Cristo en la Cena del Señor . También entendían la salvación como por gracia sola y afirmaban la doctrina de la elección particular (la enseñanza de que algunas personas son elegidas por Dios para la salvación ). Martín Lutero y su sucesor Philipp Melanchthon fueron, sin duda, influencias significativas para estos teólogos y, en mayor medida, para teólogos reformados posteriores. La doctrina de la justificación por la fe sola fue una herencia directa de Lutero. ^{[ 5 ]}

Al principio, Zwinglio consideraba a Lutero un aliado, y la unión entre sus seguidores podría haber sido posible de no ser por las controversias sobre la Eucaristía que comenzaron en 1524. Lutero creía firmemente que era necesario sostener la presencia física de Cristo en la Eucaristía , mientras que Zwinglio, junto con sus seguidores, incluido Juan Ecolampadio en Basilea, favorecía un significado simbólico del rito, que se denominaría sacramentarianismo . Martín Bucer, en Estrasburgo, adoptó una postura mediadora. Lutero tildó de blasfemos, anticristianos y fanáticos a Zwinglio, Ecolampadio y otros que compartían esta visión. ^{[ 6 ]} En 1529, el príncipe alemán Felipe de Hesse organizó el Coloquio de Marburgo en un intento por reconciliar a las facciones protestantes enfrentadas y forjar una alianza. Ambas partes coincidieron en muchos puntos doctrinales, pero no lograron encontrar un terreno común en cuanto a la Eucaristía, y la esperanza de Felipe de una alianza fracasó. ^{[ 7 ]}

A lo largo de la década de 1520, la influencia de Zwinglio creció en Suiza, ^{[ 8 ]} aunque muchos suizos, especialmente en las zonas rurales y forestales, permanecieron leales a la Iglesia católica y se opusieron a las reformas de Zwinglio. ^{[ 9 ]} Antes de 1530, algunas ciudades del sur de Alemania apoyaron a Zwinglio, y algunos teólogos luteranos alemanes en otras áreas de Alemania desarrollaron puntos de vista sacramentarios independientemente de Zwinglio, pero fueron rápidamente silenciados por los teólogos luteranos en Wittenberg . ^{[ 10 ]} A principios de 1531, Felipe de Hesse formó la Liga de Esmalcalda , consolidando el dominio de los luteranos en Alemania en detrimento del zwinglianismo. ^{[ 11 ]} Mientras tanto, Zwinglio comenzó a usar la fuerza agresivamente para consolidar los avances protestantes en Suiza. Tras el éxito obtenido contra los católicos en la Primera Guerra de Kappel de 1529, Zúrich impuso un duro bloqueo a los cantones católicos, lo que desencadenó la Segunda Guerra de Kappel en 1531. Los zúrichanos fueron derrotados y Zwinglio murió en la batalla. Los católicos mantuvieron el poder en la mayoría de los cantones suizos, aunque tres quintas partes de la población eran protestantes. ^{[ 12 ]}

Juan Calvino es el teólogo reformado más conocido de la generación posterior a la muerte de Zwinglio, pero estudios recientes han argumentado que varias personas previamente pasadas por alto tuvieron al menos la misma influencia en el desarrollo del cristianismo reformado y representaron diversos puntos de vista teológicos. ^{[ 13 ]} Heinrich Bullinger , sucesor de Zwinglio en Zúrich, escribió de manera más accesible que su predecesor y sus escritos se distribuyeron mucho después de su muerte. ^{[ 14 ]} Siguiendo a Zwinglio, abogó por un significado figurativo de la Eucaristía. ^{[ 15 ]} Pedro Mártir Vermigli , un teólogo reformado altamente capacitado de esta época, ^{[ 16 ]} enseñó una sólida doctrina de la doble predestinación , que enseña que Dios ha elegido salvar a las personas para la salvación y a otras para la condenación, y sostuvo que Cristo estaba realmente, aunque espiritualmente, presente en la Eucaristía, una posición que Calvino también adoptaría. ^{[ 17 ]} Los Lugares Comunes de la Religión Cristiana de Wolfgang Musculus fueron la primera obra sistemática de teología reformada . Musculus enseñó una presencia espiritual de Cristo en la Eucaristía y una forma cautelosa de doble predestinación. ^{[ 18 ]}

Mientras que las ideas y las iglesias reformadas encontraron una difusión cada vez mayor durante este período, llegando hasta Inglaterra y Polonia, el luteranismo también aumentó su dominio en el Sacro Imperio Romano Germánico . ^{[ 19 ]} El Interino de Augsburgo de 1548, un acuerdo entre el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Carlos V y los protestantes resultante de la Guerra de Esmalcalda , hizo algunas concesiones a los protestantes pero obligó a aquellos que deseaban practicar su religión legalmente a adoptar prácticas que los reformados consideraban repugnantes. ^{[ 20 ]} Algunas iglesias reformadas aisladas pudieron mantenerse en Alemania, incluida una iglesia en Emden dirigida por el reformador polaco Jan Łaski que se convirtió en un importante centro para refugiados protestantes de los Países Bajos . ^{[ 21 ]} Londres y algunas otras ciudades de Inglaterra; Wesel , Aquisgrán y Fráncfort , Alemania; y Ginebra , Suiza también fueron ciudades importantes para los refugiados reformados de los Países Bajos, el norte de Francia y otras áreas del Sacro Imperio Romano Germánico donde no eran tolerados. En estas ciudades se establecieron " iglesias para extranjeros " para los protestantes refugiados. ^{[ 22 ]}

El movimiento reformado fue complejo y diverso durante este período, pero el reformador francés de Ginebra , Juan Calvino, fue posiblemente el teólogo reformado más influyente de su tiempo y su impacto fue duradero. Su obra Instituciones de la religión cristiana tuvo una amplia difusión y algunos la consideran la obra teológica más importante de la época. ^{[ 23 ]} El Consistorio de Ginebra , un consejo eclesiástico compuesto por laicos y clérigos, al que se le otorgó poder para hacer cumplir la legislación moral y excomulgar a los ciudadanos, se convirtió en una fuerza dominante en la vida cotidiana. Esta relativa independencia eclesiástica de la autoridad civil fue un logro excepcional y muchos la consideraron el ideal reformado. ^{[ 24 ]}

La fe reformada adoptó diferentes formas en distintas partes de Europa. En Francia, grupos de cristianos influenciados por escritores protestantes (conocidos como hugonotes ) se formaron en secreto y fundaron iglesias clandestinas y grupos informales de lectura bíblica. ^{[ 25 ]} Se enviaron ministros desde Ginebra y otras ciudades suizas, junto con una intensa campaña de propaganda que aseguraba el carácter reformado de la Reforma francesa. Calvino también contribuyó a la creación de la Confesión de Fe francesa en 1559. Los protestantes franceses consiguieron algunos aliados notables, como Renée de Francia , hija del rey Luis XII , así como la reina Juana III de Navarra y su hijo Enrique (quien posteriormente se convirtió al catolicismo romano al ascender al trono de Francia). Las iglesias recién formadas desarrollaron un sistema presbiteral de gobierno eclesiástico con sínodos nacionales y regionales. ^{[ 26 ]} La red de sínodos resultó útil para movilizar a los cristianos reformados a la resistencia militar durante las Guerras de Religión francesas entre protestantes y católicos de 1562 a 1598. ^{[ 27 ]} El sucesor de Calvino en Ginebra, Teodoro Beza, también argumentó en su obra El derecho de los magistrados que la resistencia armada contra los gobernantes tiránicos estaba justificada, lo que contradecía la anterior insistencia de Calvino en la obediencia civil y envalentonó a los hugonotes a luchar. ^{[ 28 ]} Las guerras de religión redujeron la Iglesia reformada francesa a entre un tercio y la mitad del tamaño con el que comenzó, con una libertad limitada para practicar su religión, aunque continuaron los conflictos intermitentes. A diferencia del modelo ginebrino y de muchas otras iglesias reformadas primitivas, la Iglesia reformada en Francia se mantuvo relativamente independiente del Estado. ^{[ 29 ]}

John Willock , exiliado en Emden, y John Knox , exiliado durante cinco años en Ginebra, fueron las figuras más influyentes de la Reforma escocesa . Knox predicó a la nobleza escocesa entre 1555 y 1556, aunque no impulsó la creación de iglesias independientes como se hizo en Francia. En 1557, un grupo de nobles conocidos como los Señores de la Congregación juraron, siguiendo una costumbre escocesa, promover reformas protestantes en las iglesias. ^{[ 30 ]} Knox y Willock alentaron la acción militante radical incluso por parte de laicos independientes en áreas donde se reinstauraron prácticas católicas. ^{[ 31 ]} En 1560, el Parlamento escocés adoptó la Confesión Escocesa , de amplias líneas reformadas, e instituyó la Iglesia de Escocia según principios reformados, aunque se mantuvieron obispos dentro de un sistema presbiteral. ^{[ 32 ]} A pesar del éxito de los reformados en Escocia, muchas personas conservaron prácticas católicas como días festivos y peregrinaciones , y la mayoría de las parroquias no contaban con ministros reformados cualificados a finales de siglo. ^{[ 33 ]}

Los Países Bajos se vieron afectados por las ideas de la Reforma desde sus inicios debido a los lazos lingüísticos y comerciales con Alemania. ^{[ 34 ]} Aunque el protestantismo temprano en los Países Bajos no era exclusivamente de naturaleza reformada, y muchas iglesias protestantes tempranas buscaban permitir tanto a los seguidores luteranos como a los reformados dentro de las mismas congregaciones, la influencia de los centros de refugiados en Emden e Inglaterra llevó a una orientación decididamente reformada en estas iglesias. ^{[ 35 ]} Un brote masivo de iconoclasia en 1566 (conocido como la Beeldenstorm ) provocado por la predicación protestante popular al aire libre llevó a la tolerancia temporal de la predicación protestante y, gradualmente, a la administración de los sacramentos por parte de los magistrados en muchas ciudades neerlandesas. ^{[ 36 ]} La acción militar iniciada por la gobernadora de los Países Bajos, Margarita de Parma, más tarde ese año, destinada a castigar los brotes iconoclastas, puso fin al culto reformado . ^{[ 37 ]} A partir de 1572, muchas ciudades holandesas invitaron o permitieron la invasión de corsarios neerlandeses exiliados conocidos como mendigos del mar porque estaban descontentos con el gobierno autoritario del "duque de hierro" español de Alba , y el culto reformado se reinstauró de inmediato o gradualmente. ^{[ 38 ]} La Iglesia Reformada Holandesa se convirtió en la religión legalmente privilegiada en la mayor parte de la región, aunque el catolicismo y otras sectas protestantes fueron toleradas y una minoría de la población se convirtió en miembro de pleno derecho de la iglesia reformada. ^{[ 39 ]}

Hubo un intercambio frecuente entre protestantes suizos y alemanes al comienzo de la Reforma, y ​​la Estrasburgo de Bucer tenía algunas características reformadas, pero Alemania siguió siendo firmemente luterana y anticalvinista hasta 1560. ^{[ 40 ]}

Tras la muerte del reformador luterano de Wittenberg, Philipp Melanchthon, en 1560, Federico III, elector palatino, comenzó a promover la fe reformada en su reino. En 1561, invitó a dos discípulos de Calvino, Zacharias Ursinus y Kaspar Olevianus , a la ciudad universitaria de Heidelberg. Ambos colaboraron en la redacción del Catecismo de Heidelberg en 1563 para reemplazar los catecismos contradictorios que circulaban entonces en el reino. ^{[ 41 ]} A pesar de la oposición del Sacro Emperador Romano Germánico y otros príncipes alemanes, Federico continuó instituyendo el culto reformado en el Palatinado . En 1566, fue llamado a comparecer ante la Dieta de Augsburgo para rendir cuentas por su violación del Tratado de Augsburgo . Su testimonio fue tan convincente que no se tomó ninguna medida en su contra, lo que permitió al Palatinado continuar su camino reformado. ^{[ 42 ]} Federico murió en 1576 y fue sucedido por su hijo Luis VI , quien no era afín a la fe reformada. Se expulsaron 600 profesores y ministros reformados. ^{[ 43 ]} Estos refugiados se dispersaron por diversas ciudades. En 1583, Juan Casimiro restauró la fe reformada en el Palatinado, y esta política fue continuada por su sucesor Federico IV . Algunos otros estados y ciudades alemanas también adoptaron el Catecismo de Heidelberg y la fe reformada. ^{[ 44 ]}

Los sacerdotes polacos comenzaron a instituir reformas influenciadas por Calvino a partir de la década de 1550. En 1556, una dieta en Piotrków instituyó oficialmente varias reformas protestantes. Jan Łaski regresó a Polonia e intentó, sin éxito, unir a los reformados con los Hermanos Polacos y los luteranos. En 1575, el rey Esteban Báthory abandonó el protestantismo, lo que llevó a la virtual extinción de la Iglesia Reformada Polaca . ^{[ 45 ]} En Bohemia , las ideas reformadas comenzaron a influir en la Unidad de los Hermanos desde la década de 1540 a través de estudiantes checos en universidades alemanas y suizas. El emperador Maximiliano II toleró el culto luterano y reformado en Bohemia hasta 1600, y muchos nobles bohemios establecieron el culto reformado en sus propiedades. ^{[ 46 ]} La influencia del calvinismo en las escuelas suizas y alemanas también afectó a Hungría y Transilvania , con el establecimiento de la Iglesia Reformada de Hungría en 1576. ^{[ 47 ]}

Las ideas reformadas influyeron en la Reforma inglesa a través de Peter Martyr Vermigli , Martin Bucer y Jan Łaski, con quienes el arzobispo Thomas Cranmer consultó durante el reinado de Eduardo VI . La controversia sobre las vestimentas que comenzó en 1550, en la que John Hooper se negó a usar una sobrepelliz , fue la primera manifestación del puritanismo . Los puritanos eran característicamente más rígidos en cuestiones de culto (como arrodillarse en la comunión) que algunos de sus predecesores como Calvino, Bucer y Knox. ^{[ 48 ]} Tras la sucesión de María I en 1553, los protestantes se vieron obligados al exilio, muchos de ellos en Ginebra y Zúrich. ^{[ 49 ]} Tras la muerte de María y la sucesión de Isabel I en 1558, muchos de estos exiliados regresaron y las ideas reformadas continuaron influyendo en la dirección de la Reforma. Si bien doctrinalmente la Iglesia de Inglaterra durante este tiempo era generalmente de carácter reformado , conservó una política episcopal . Las críticas al episcopado adoptaron diversas formas, siendo algunos escritores reformados más tolerantes que otros. ^{[ 50 ]} Un intento de orientar la iglesia hacia la política presbiteriana fue sofocado alrededor de 1588. ^{[ 51 ]}

La segunda Reforma recibió diferentes nombres incluso en distintas partes del mundo angloparlante. Entre ellos se incluyen:

• Suiza: A menudo se considera que la Reforma en Suiza duró hasta este período.
• Escocia: Segunda Reforma escocesa (véase también: Covenanters )
• Inglaterra:
  • El despertar puritano de los puritanos
  • peregrinos
• Países Bajos: Nadere Reformatie ("Nueva Reforma")

Algunos de los artículos sobre la primera Reforma también tratan sobre la segunda.

En 1620, el Mayflower llegó a Plymouth con los peregrinos . La mayoría de ellos pertenecían a un grupo separatista calvinista conocido como los brownistas . Otros puritanos calvinistas se establecieron en la cercana colonia de la bahía de Massachusetts . Mientras tanto, en 1628, los colonos holandeses establecieron una rama estadounidense de la Iglesia Reformada Holandesa en la colonia de Nueva Holanda , una iglesia que eventualmente se convertiría en la Iglesia Reformada en América . Mientras tanto, Roger Williams estableció una iglesia bautista en Providence, Rhode Island , que había sido organizada según líneas calvinistas. ^{[ 53 ]} En el siglo XVIII, los bautistas calvinistas fundarían la Asociación de Filadelfia , que finalmente adoptó una versión modificada de la Confesión Bautista de Londres de 1689 en 1742, cambiándole el nombre a Confesión de Filadelfia .

El presbiterianismo se estableció en las colonias en 1703 con la fundación del Presbiterio de Filadelfia. Con el tiempo, se formaron otros dos presbiterios, constituyendo un Sínodo en 1717. En 1729, los presbiterianos adoptaron formalmente la Confesión y los Catecismos de Westminster como sus normas confesionales. Las iglesias escocesas, bajo los auspicios de sus iglesias en la vieja patria, también fundaron iglesias en el siglo XVIII: el Presbiterio Asociado fue establecido por los Seceders en 1758 y los Covenanters fundaron el Presbiterio Reformado en 1774. Muchos de los Seceders y Covenanters se fusionaron en 1782 para formar la Iglesia Presbiteriana Reformada Asociada . Otros Covenanters formaron el Presbiterio Reformado, que, a raíz de la controversia de la "Vieja Luz/Nueva Luz" , se dividió en la Iglesia Presbiteriana Reformada en Norteamérica y la Iglesia Presbiteriana Reformada, Sínodo General . En 1789, los presbiterianos que se habían formado en 1703 con el establecimiento del primer presbiterio, formaron la Iglesia Presbiteriana en los Estados Unidos.

• Reino Unido y Estados Unidos: Al igual que ocurrió con la Reforma Protestante, el Primer Gran Despertar también tuvo su rama calvinista, como se puede apreciar en las vidas de algunos miembros de la Generación del Despertar .
• Países Bajos: Se considera que Nadere Reformatie también continuó hasta este momento.

En vista de la teología calvinista de resistencia a la tiranía, inherente a conflictos anteriores como la Masacre del Día de San Bartolomé , la Revolución Holandesa y la Guerra Civil Inglesa , los comentaristas políticos británicos consideraron la Revolución Americana como una "Rebelión Presbiteriana". ^{[ 54 ] [ 55 ]}

Alrededor de 1886

Una versión del calvinismo, adoptada tanto por conservadores como por liberales teológicos, ganó influencia en las iglesias reformadas holandesas a finales del siglo XIX, conocida como "neocalvinismo", que se desarrolló siguiendo las teorías del teólogo, estadista y periodista holandés Abraham Kuyper .

Hacia principios del siglo XXI, el " nuevo calvinismo " cobró influencia en algunos círculos evangélicos, combinando a menudo la soteriología calvinista con perspectivas más carismáticas sobre los dones espirituales. Entre los líderes influyentes de este movimiento se encuentran John Piper , Mark Driscoll , Al Mohler y Matt Chandler .

• calvinismo
• presbiterianismo

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