Articulo de referencia

Eslavia Friulana

Coordenadas : 46°8′22″N 13°27′39″E / 46.13944°N 13.46083°E / 46.13944; 13.46083 El pueblo de Topolò en el municipio de Grimacco , Eslavia friulana. Slavia Friulana , que signifi...

Coordenadas : 46°8′22″N 13°27′39″E / 46.13944°N 13.46083°E / 46.13944; 13.46083
El pueblo de Topolò en el municipio de Grimacco , Eslavia friulana.

Slavia Friulana , que significa Eslavia Friuliana , también conocida como Eslovenia Veneciana [ 1 ] ( en esloveno : Beneška Slovenija ), es una pequeña región montañosa en el noreste de Italia y el oeste de Eslovenia . Recibe este nombre debido a su población eslava que se asentó allí en el siglo VI d. C. El territorio italiano se encuentra en la región italiana de Friuli-Venecia Julia , entre la ciudad de Cividale del Friuli y la frontera con Eslovenia. El territorio esloveno comprende diez pueblos en la zona del valle de Breginj . [ 2 ]

Medida

El término Slavia Friulana podría usarse para referirse a todos los territorios friulanos con presencia eslava, incluidos los municipios de Lusevera , Taipana , Torreano , Resia , San Pietro al Natisone , San Leonardo , Pulfero , Drenchia , Grimacco , Stregna , Savogna y las zonas montañosas de los municipios de Tarcento , Nimis , Attimis , Faedis , Prepotto y Montenars .

Nombre

Desde principios del siglo VIII d. C. (alrededor del año 720), los pueblos eslavos se asentaron en esta zona y, en la Edad Media, se les conocía como eslavos . A principios del siglo XVI, las autoridades venecianas denominaron a esta región fronteriza de su República como Schiavonia Veneta , que significa «tierra eslava veneciana». Los términos venecianos Schiavoni y Schiavonia eran términos generales utilizados para referirse a todos los pueblos eslavos.

En esloveno, el término tradicional ha sido Beneška Slovenija , que es una traducción literal de Schiavonia Veneta . Hasta principios del siglo XIX, no existía distinción entre los términos "eslavo" y "esloveno" en la Eslavia veneciana. Sin embargo, a partir de la época del nacionalismo romántico , el término Slovenija , que se había utilizado esporádicamente para referirse a las tierras habitadas por eslovenos/eslavos, adquirió un nuevo significado, designando la idea de la Eslovenia moderna . El antiguo término Beneška Slovenija se asimiló así a un nuevo significado, ya que su nombre ahora significaba "Eslovenia veneciana". Como término coloquial más neutral, se empezó a usar el nombre Benečija, que, sin embargo, también significa Véneto en esloveno.

Tras la Primera Guerra Mundial, tan pronto como el reino italiano expandió sus fronteras hacia el este (incluidos los territorios eslavohablantes de Istria y del llamado reino ilirio de los Habsburgo ), la región empezó a denominarse comúnmente Slavia Friulana en lugar de la genérica Slavia Italiana .

Historia

El santuario de Castelmonte ( Stara Gora ) ha sido el centro religioso más importante de Slavia Veneta desde el siglo XI.

Períodos iniciales

A finales del siglo VI, tribus eslavas se asentaron en la zona. Se detuvieron frente a la línea defensiva lombarda, en el límite del Friuli, que hoy representa la frontera lingüística aproximada entre el esloveno y el friulano. Los eslavos alpinos tenían como vecinos occidentales a los lombardos, con quienes lucharon frecuentemente entre los siglos VII y VIII.

Desde el siglo IX en adelante, la región perteneció primero al Ducado de Friuli y luego al Patriarcado de Aquilea . [ 3 ]

Bajo la República de Venecia

En 1420, el Patriarcado de Aquilea fue invadido por la República de Venecia . Las autoridades venecianas decidieron absorber el valle del Natisone ("gastaldia di Antro") en el de Cividale, pero al mismo tiempo otorgaron a los eslavos locales una notable autonomía. De hecho, el territorio se estructuró en dos co-valles (Antro y Merso) representados por sus asambleas populares llamadas arenghi ; cada co-valle tenía también el derecho de elegir a sus propios jueces y sus propios tribunales ( banche ) cuyo poder judicial se extendía a las aldeas que no eran objeto de investiduras feudales; toda Schiavonia gozaba de importantes beneficios fiscales y sus únicas obligaciones militares eran proporcionar 200 hombres para la defensa de la frontera contra el vecino Imperio Habsburgo y fortificar la cercana ciudad de Cividale y la fortaleza de Palmanova. La antigua y comercial calzada del valle del Natisone, que conectaba Carniola con Italia, perdió importancia poco después de que los Habsburgo heredaran el condado de Gorizia y conquistaran el valle del Alto Isonzo; los austriacos construyeron otra calzada hacia Gorizia que discurría a lo largo de la frontera, lo que causó daños económicos a toda la zona, que se volvió más pobre que antes.

Dominio napoleónico y austriaco

En 1797, la mayor parte de la República de Venecia fue anexionada al Imperio Habsburgo , incluyendo Schiavonia Veneta. Las autoridades Habsburgo abolieron los antiguos privilegios de las poblaciones eslavas locales, como ya habían hecho con un sistema de autonomía similar en el vecino condado de Tolmin en 1717. En 1805, la región quedó bajo dominio francés, que no restauró los privilegios, sino que sustituyó los antiguos burgos por municipios de estilo francés, dirigidos por alcaldes designados por el gobierno. En 1813, la región volvió a caer bajo el dominio de los Habsburgo y en 1815 se integró en la unidad administrativa austriaca de Lombardía-Venecia . La mayoría de las reformas introducidas por las autoridades francesas se mantuvieron.

Bajo el dominio del Imperio Austríaco, el clero comenzó a enseñar esloveno estándar a la población. Peter Podreka (1822-1889) entregó a los jóvenes el Alfabeto Esloveno (1852) y el Catecismo Esloveno (1869), con los que comenzaron a aprender esloveno estándar por primera vez en la historia. [ 3 ]

Bajo el Reino de Italia

Slavia Friulana pasó a formar parte de Italia recién en 1866, cuando Prusia e Italia lograron derrotar militarmente al Imperio Austríaco. A pesar de la derrota del Reino de Italia en la guerra, logró anexionarse Venecia gracias a la victoria de Prusia sobre el ejército austríaco en Bohemia. Así, los eslovenos venecianos se incorporaron al nuevo estado. El 7 de octubre de 1866, el rey Víctor Manuel II emitió un decreto que obligaba a los habitantes de Venecia a decidir si deseaban pertenecer a Italia o no. El tratado de paz no contemplaba un plebiscito; el resultado solo debía reflejar la voluntad de la población. En el caso del plebiscito veneciano , esto fue precisamente lo que resultó fatal para los eslovenos locales: su masivo «Sí»  fue interpretado posteriormente por las autoridades como una vía libre hacia la italianización. Un plebiscito se caracteriza por una votación popular que decide si un territorio pertenece a un país determinado, y en 1866 el territorio ya había sido asignado por el tratado de paz. El plebiscito se llevó a cabo bajo control internacional, lo cual no ocurrió en Venecia. Los expertos legales consideran que se trató más bien de un referéndum, una confirmación de la voluntad de una autoridad. El resultado del plebiscito fue casi en su totalidad favorable al Reino de Italia, donde prácticamente todos los votantes optaron por este. Los habitantes de la Eslovenia veneciana se decantaron por Italia en el plebiscito porque guardaban buenos recuerdos de la República de Venecia, que les había brindado condiciones económicas y políticas favorables, y deseaban que Italia volviera a implementar dichas leyes, pero esto no sucedió. [ 3 ]

El río Carnizza, que une el valle superior del Torre con el valle del Resia .

El italiano se convirtió en el único idioma oficial. La población local era considerada «italianos de origen eslavo»; las tradiciones locales se respetaban en su mayoría, con la excepción del esloveno, que se consideraba menos importante y, por motivos nacionalistas, no se enseñaba en las escuelas donde el único idioma de instrucción era el italiano, hasta la creación de una escuela bilingüe en San Pietro al Natisone en 1978. Mientras tanto, el esloveno solo se enseñaba por sacerdotes en las iglesias. Al establecer escuelas italianas y ofrecer educación en italiano, el Reino de Italia quería crear entre la población la idea de una identidad nacional italiana común, ya que esta idea no existía previamente entre los habitantes de esta región.

Durante este período, la región se convirtió en un foco principal de interés para historiadores, lingüistas y etnólogos, interesados ​​en sus costumbres arcaicas, dialectos y derecho consuetudinario. Entre los académicos que escribieron sobre Slavia Friulana se encuentran los ítalo-eslavos Carlo Podrecca y Francesco Musoni , el lingüista polaco Jan Niecisław Baudouin de Courtenay y los eslovenos Simon Rutar y Henrik Tuma .

Tras la conquista italiana de Roma en 1870, que redujo los territorios papales a la Ciudad del Vaticano , los sacerdotes ítalo-eslavos (que habían luchado por la unión con Italia en las décadas anteriores) iniciaron una enérgica campaña política contra el nuevo reino. Por este motivo, y debido al movimiento nacional esloveno en Austria-Hungría, se negaron a considerarse italianos y se identificaron como eslovenos. Esta tendencia se acentuó aún más tras la anexión de la Marca Juliana al Reino de Italia en 1920, cuando una importante minoría de habla eslovena quedó integrada en el territorio italiano.

Tras 25 años de régimen fascista, se prohibió el uso público y religioso de cualquier otro idioma. Esta característica fue enfatizada aún más por la propaganda antifascista y nacionalista eslovena (tanto de izquierda como católica conservadora), que frecuentemente presentaba a Slavia Friulana como símbolo de la resistencia eslovena a la italianización fascista , simplificando a menudo las complejas realidades lingüísticas y sociales de la región. La representación literaria más conocida de la zona fue escrita en 1938 por el escritor esloveno France Bevk, originario de Gorizia, en su novela «El vicario Martin Čedermac» ( Kaplan Martin Čedermac ). [ 4 ]

Durante la Segunda Guerra Mundial , la resistencia partisana eslovena , liderada por el Frente de Liberación del Pueblo Esloveno , penetró en la región. La República de Kobarid se estableció como una administración provisional tras el armisticio italiano a principios de septiembre de 1943. [ 5 ]

A principios de noviembre de 1943, las fuerzas nazis alemanas aplastaron la insurgencia e incorporaron toda la zona a la Zona Operativa de la Costa Adriática . En 1944, la resistencia italiana también se activó en las montañas de Slavia Friulana. Las tensiones entre la resistencia yugoslava (eslovena) e italiana aumentaron. El Frente de Liberación del Pueblo Esloveno quería anexar la región a una federación comunista yugoslava , mientras que la resistencia italiana estaba dividida entre los comunistas, que apoyaban parcialmente las reivindicaciones yugoslavas, y los liberaldemócratas, que deseaban que Slavia Friulana siguiera formando parte de Italia.

En febrero de 1945 tuvo lugar la masacre de Porzus , en la que partisanos italianos comunistas y filoyugoslavos asesinaron a varios miembros de la resistencia liberal-democrática italiana. En mayo de 1945, toda la zona fue invadida por el Ejército Popular Yugoslavo , que, sin embargo, se retiró pocas semanas después tras la llegada de los británicos. Partisanos liberal-democráticos-católicos, miembros del Ejército Real y soldados fascistas derrotados se unieron para luchar contra los comunistas y los yugoslavos.

República Italiana

Los primeros letreros bilingües en Slavia Friulana se colocaron a finales de la década de 1990.

En 1945, Slavia Friulana volvió a formar parte integral de Italia. Se incluyó en la región de Friuli-Venecia Julia . Entre 1945 y 1947, Slavia Friulana fue una región fronteriza con el Bloque Comunista y figuró como zona operativa especial de Gladio , una operación clandestina de la OTAN de resistencia en Italia tras la Segunda Guerra Mundial, destinada a contrarrestar una posible invasión del Pacto de Varsovia a Europa Occidental . Los activistas de Gladio eran en su mayoría miembros locales de las tropas Alpini . [ 6 ]

Tras la guerra, continuó la discriminación contra los eslovenos, ya que los italianos equiparaban a los eslavos con el comunismo y los veían como potenciales traidores y espías, a pesar de que eran bastante leales a Italia, a diferencia de los eslovenos de las regiones de Gorizia y Trieste.

En las décadas siguientes, la presencia de una frontera militarizada impidió el desarrollo económico y de infraestructuras, lo que provocó una emigración generalizada durante el mismo periodo. La división ideológica de Europa avivó en esta zona una división étnica: los comunistas locales continuaron apoyando al régimen socialista yugoslavo, reclamando el reconocimiento de una minoría eslovena ; asimismo, algunos sacerdotes siguieron identificando a la población como eslovena. Por otro lado, algunos lugareños se consideran italoeslavos o nedižouci (habitantes del valle de Natisone; singular: nedižovac) y rečanji (habitantes de los valles de Alberone, Erbezzo y Cosizza; singular: rečanj). Afirman hablar nediško, con diferencias étnicas respecto a sus vecinos eslovenos. Aunque Yugoslavia comenzó su disolución tras la muerte de Josip Broz Tito en 1980 y el fin de la guerra fría en 1989, este debate étnico aún no se ha resuelto y sigue encasillado en una contienda ideológica.

[ 7 ]

Muchos pueblos perdieron más de dos tercios de su población, ya que los eslavos de la Eslavia friulana emigraron a zonas urbanas más grandes del norte de Italia , Suiza , Bélgica y Alemania . En mayo y septiembre de 1976, dos terremotos azotaron Friuli, causando daños a gran escala.

Después de 1977

Aunque la zona quedó en gran parte despoblada después de 1977, la presión política disminuyó tras el Tratado de Osimo entre Italia y Yugoslavia, pero sin que se produjera ninguna mejora económica. A finales de la década de 1970, se fundó en San Pietro al Natisone la primera escuela primaria y secundaria con el esloveno como lengua de instrucción , y en 2001, el Estado italiano reconoció a la población local como una minoría eslovena residente en la zona, garantizándole plenos derechos pero ignorando las reivindicaciones de quienes se consideran no eslovenos. [ 3 ]

Tras la entrada de Eslovenia en la Unión Europea en 2004, las relaciones entre Slavia Friulana y la región fronteriza de Goriška se han intensificado.

Lengua, cultura y religión

El carnaval en el valle de Resia .

La mayoría de la población de Slavia Friulana (considerando toda la zona eslavofonista) habla tres dialectos eslovenos distintos, que reciben su nombre de los principales valles que conforman esos territorios: en primer lugar , el dialecto del valle del Natisone ; en segundo lugar, el dialecto del valle del Torre; y en tercer lugar, el dialecto del Resio . Los dos primeros están estrechamente relacionados entre sí y con otros dialectos del grupo dialectal litoral . El dialecto del Resio, por su parte, está más emparentado con los dialectos eslovenos de Carintia.

Casi todos los habitantes hablan italiano con fluidez , idioma que se enseña en las escuelas y está presente en los medios de comunicación y en la administración. El friulano también está muy extendido, especialmente en los municipios de Montenars , Tarcento , Nimis , Attimis , Torreano y Prepotto . Debido a la falta de enseñanza del esloveno en los valles del Resian y del Torre, algunos habitantes no dominan el esloveno estándar. Muchos tampoco lo entienden, sobre todo en las zonas donde no hay acceso a la televisión ni a la radio eslovenas, ya que el esloveno estándar no es del todo inteligible con los dialectos que se hablan en la región, debido a la gran cantidad de préstamos del friulano y del italiano. Sin embargo, sí son inteligibles con los dialectos eslovenos vecinos que se hablan en el Litoral esloveno , especialmente los dialectos del Soča y del Brda .

La gran mayoría de la población pertenece a la Iglesia Católica Romana , y la religión desempeña un papel importante en la cultura local. Los sacerdotes católicos han sido tradicionalmente los principales promotores de la lengua y la cultura eslovenas en Eslavia Friulana. Sin embargo, la cuestión lingüística aún no se ha esclarecido. A finales del siglo XIX, el lingüista polaco Jan Baudouin de Courtenay consideraba las cuatro lenguas locales como eslavas distintas, ricas en arcaísmos eslavos que a menudo las asemejan al serbio. Clasificó los cuatro grupos eslavos friulanos como los del Valle de Resia, los Valles de Torre, los Valles de Natisone y los Valles de Judrio.

Minorías lingüísticas en Friuli-Venecia Julia

Slavia Friulana es conocida por sus ricas tradiciones folclóricas. Numerosos grupos de música folclórica y étnica provienen de la región, muchos de ellos populares en toda Eslovenia y Friuli-Venecia Julia . Los más conocidos son probablemente los Beneški fantje ("Chicos Venecianos"), considerados la banda eslovena más antigua aún en activo. Además de su música y danzas tradicionales arcaicas, el valle de Resia también es conocido por sus cuentos populares, principalmente fábulas de animales; estos fueron editados y traducidos al esloveno estándar por el erudito Milko Matičetov y publicados como libro ilustrado infantil por Mladinska knjiga en 1976. El libro tuvo ocho ediciones y fue adaptado a un espectáculo de marionetas ("Beasties from Resia") por RTV Slovenija en 1976, con un gran impacto en la popularización de la cultura folclórica eslava friulana en Eslovenia.

Desde finales de la década de 1980, Slavia Friulana se ha consolidado como uno de los principales centros de poesía eslovena en dialecto de alta calidad. Entre los poetas más conocidos de la región se encuentran Silvana Paletti , Francesco Bergnach y Marina Cernetig .

Desde 1994, el proyecto artístico Stazione di Topolò – Postaja Topolove o «Estación de Topolò» se celebra cada verano en el pequeño pueblo de Topolò ( en esloveno : Topolovo , conocido como Topolove o Topoluove en el dialecto local). Este proyecto, que constituye el evento cultural y artístico más importante de la región, busca fusionar el arte visual contemporáneo con las tradiciones populares locales.

Personas destacadas de la región

Véase también

Fuentes

  • Carlo Podrecca, Slavia italiana , Cividale 1884
  • Carlo Podrecca, Slavia italiana – Polemica , Cividale 1885
  • Carlo Podrecca, Le vicinìe , Cividale 1887
  • Bonessa et al., Slavia friulana , Cormons 2013; puedes leer el texto aquí.
  • Marinelli et al., Guida delle Prealpi Giulie , Udine 1912
  • Nino Špehonja, Nediška gramatika , Cormons 2012
  • Nino Špehonja, Besednjak Nediško-Taljansko , Cormons 2012
  • Nino Špehonja, Vocabolario Italiano-Nediško , Cormons 2012
  • Giuseppe Jaculin, Gli Slavi del Natisone , Tavagnacco 1996
  • Bogo Grafenauer , "La autonomía de la Eslovenia veneciana" en Slovenci v Italiji po drugi svetovni vojni (Ljubljana, Koper, Trieste: Cankarjeva založba, Primorski tisk, Založništvo tržaškega tiska, 1975), 105-109.
  • Svetozar Ilešič , "Beneška Slovenija" en Enciclopedia de Yugoslavia , ed. por Miroslav Krleža (Zagreb: Leksikografski zavod FNRJ, 1955-1971).
  • Simon Rutar , Beneška Slovenija (Liubliana: Slovenska matica , 1899).
  • Gaetano Salvemini , Las minorías raciales bajo el fascismo en Italia (Chicago  : Liga Internacional de Mujeres por la Paz y la Libertad, 1934).
  • Henrik Tuma , Avtonomna uprava Beneška Slovenije (Liubliana: Slovenski pravnik, 1933).
  • Sergij Vilfan , L'autonomia della Slavia Italiana nel periodo patriarcale e veneto (Trieste-San Pietro: Quaderni Nadiža, 1987).
  • Fran Zwitter , Los eslovenos venecianos (Liubliana: Instituto de Estudios Étnicos , 1946).
  • Tadej Koren, Beneška Slovenija po drugi svetovni vojni: fenomen paravojaških enot (Ljubljana: Univerza v Ljubljani, 2005).
  • Branko Marušič , Primorski čas pretekli (Koper, Trieste, Nova Gorica: Lipa – Založništvo tržaškega tiska – Goriški muzej, 1985).
  • Venezia, una republica ai confini (Mariano del Friuli: Edizioni della Laguna, 2004).
  • Faustino Nazzi, Alle origini della "Gladio": la questione della lingua slovena nella vita religiosa della Slavia Friulana nel secondo dopoguerra (Udine: La Patrie dal Friûl, 1997).
  • Natalino Zuanella , Gli anni bui della Slavia: attività delle organizzazioni segrete nel Friuli orientale (Cividale del Friuli: Società Cooperativa Editrice Dom, 1996).

Referencias

  1. Lavo, Čermelj (1946). Eslovenia veneciana (PDF) . Instituto Yugoslavo de Asuntos Internacionales.
  2. Kladnik, Drago, ed. (2012). "Geografske značilnosti Breginjskega kota in Prapodolja" [ Características geográficas de Breginj Combe y Prapodolje ] . Slovenija VI [ Eslovenia VI ] (en esloveno). ZRC SAZU. pag. 27.doi : 10.3986 /9789612543952 . 
  3. ^ " Beneška Slovenija en njeni Čedermaci " . revija.ognjisce.si . Consultado el 20 de agosto de 2025 .
  4. Ambientada en Slavia Friulana, la novela, publicada bajo seudónimo en laciudad yugoslava de Liubliana , describe los esfuerzos de un sacerdote católico local por preservar el uso del esloveno en la iglesia frente a las políticas del régimen fascista italiano . La novela se convirtió en un éxito de ventas en Eslovenia y, desde entonces, el término Čedermac se ha utilizado como sinónimo del clero perseguido por los fascistas en la Marca Juliana , administrada por Italia , y en Slavia Friulana.
  5. "Alpski val" . Archivado del original el 23 de julio de 2011. Consultado el 16 de junio de 2009 .
  6. ^ Natalino Zuanella, Gli anni bui della Slavia : attività delle organizzazioni segrete nel Friuli orientale (Cividale del Friuli: Società Cooperativa Editrice Dom, 1996)
  7. Jernej Mlekuž (2009) Posledice izseljevanja na demografski, socialni in gospodarski podobi Nadiške Beneške Slovenije , Centro de investigación de la Academia de Ciencias y Artes de Eslovenia
  • Lintver – Sitio web de Slavia Friulana (en italiano)
  • Logotipo de Wikimedia CommonsContenido multimedia relacionado con Slavia Friulana en Wikimedia Commons

46°8′22″N 13°27′39″E / 46.13944°N 13.46083°E / 46.13944; 13.46083