Hispanopedia WikiUn rol de género , o rol sexual , es una norma social considerada apropiada o deseable para los individuos en función de su género o sexo , y generalmente se centra en las visiones sociales de la masculinidad y la feminidad . [ 1 ]
Las particularidades de estas expectativas de género pueden variar entre culturas, mientras que otras características pueden ser comunes en muchas culturas. Además, los roles de género (y los roles de género percibidos) varían según la raza o etnia de la persona . [ 2 ]
Los roles de género influyen en una amplia gama de comportamientos humanos , incluyendo a menudo la ropa que una persona elige usar, la profesión que ejerce, la manera en que aborda las cosas, las relaciones personales que establece y cómo se comporta dentro de ellas. Si bien los roles de género han evolucionado y se han expandido, tradicionalmente han mantenido a las mujeres en la esfera "privada" y a los hombres en la esfera "pública" . [ 3 ]
Diversos grupos, sobre todo los movimientos feministas , han liderado esfuerzos para cambiar aspectos de los roles de género predominantes que consideran opresivos , inexactos y sexistas .
Fondo
Un rol de género , también conocido como rol sexual , [ 4 ] es un rol social que abarca una gama de comportamientos y actitudes que generalmente se consideran aceptables, apropiados o deseables para una persona en función de su sexo . [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] Los roles de género pueden vincularse con el esencialismo , la idea de que los seres humanos tienen un conjunto de atributos que son necesarios para su identidad en función de su género. Los sociólogos tienden a usar el término "rol de género" en lugar de "rol sexual", porque la comprensión sociocultural del género se distingue de las concepciones biológicas del sexo. [ 8 ] Hay múltiples teorías que explican cómo los roles de género pueden afectar diferentes aspectos de la vida cotidiana.
En la sociología del género , el proceso mediante el cual un individuo aprende y adquiere un rol de género en la sociedad se denomina socialización de género . [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]
Los roles de género son culturalmente específicos, y si bien la mayoría de las culturas distinguen solo dos ( niño / hombre y niña / mujer ), otras reconocen más de dos. Algunas sociedades no occidentales tienen tres géneros: hombres, mujeres y un tercer género . [ 12 ] La sociedad bugis ha identificado cinco géneros. [ 13 ] [ 14 ] La androginia también se ha propuesto a veces como un tercer género. [ 15 ] Una persona andrógina es alguien con cualidades tanto del género masculino como del femenino. Algunas personas no se identifican con ningún género . [ 16 ]
Muchas personas transgénero se identifican simplemente como hombres o mujeres y no constituyen un tercer género separado. [ 17 ] Históricamente, las diferencias biológicas entre (algunas) mujeres trans y mujeres cisgénero se han tratado como relevantes en ciertos contextos, especialmente en aquellos donde los rasgos biológicos pueden generar una ventaja injusta, como en el deporte. [ 18 ]
El rol de género no es lo mismo que la identidad de género , que se refiere al sentido interno del propio género, independientemente de si se ajusta o no a las categorías que ofrecen las normas sociales. El punto en el que estas identidades de género internalizadas se externalizan en un conjunto de expectativas es la génesis de un rol de género. [ 19 ] [ 20 ]
Teorías
Las diferencias de género en psicología pueden explicarse mediante diversas teorías (véanse las posibles causas) . Según la teoría del construccionismo social , el comportamiento de género se debe principalmente a la construcción social del género . Otras teorías, como la psicología evolutiva, discrepan de esta postura.
La mayoría de los niños aprenden a categorizarse por género a la edad de tres años. [ 21 ] Desde el nacimiento, en el curso de la socialización de género, los niños aprenden estereotipos y roles de género de sus padres y del entorno. Tradicionalmente, los niños aprenden a manipular su entorno físico y social mediante la fuerza física o la destreza, mientras que las niñas aprenden a presentarse como objetos para ser observados. [ 22 ] Los constructivistas sociales argumentan que las diferencias entre el comportamiento masculino y femenino se atribuyen mejor a las actividades de los niños segregadas por género que a cualquier predisposición esencial, natural, fisiológica o genética. [ 23 ]
Un estudio de 2024 investigó la construcción social del género. La autora, VJ Daniels, analizó la relación entre la brecha salarial de género y la construcción social. Examinó el lenguaje con sesgo de género en diferentes estatutos y la disonancia cognitiva. La autora examinó si existía lenguaje con sesgo de género en la literatura y en las leyes que regulan la igualdad salarial. La segunda parte de su pregunta de investigación fue determinar si el lenguaje con sesgo de género en estas leyes, actos y literatura afectaba las experiencias de las personas. La autora encontró que en la Ley de Igualdad Salarial de 1963, el lenguaje con sesgo de género era marcadamente femenino, mientras que en la Ley de Derechos Civiles de 1964 y la Ley de Equidad Salarial (2021-22), era marcadamente masculino. En total, había más palabras masculinas que femeninas. Los resultados de la parte de la entrevista del estudio indicaron que el entrevistado masculino tenía una puntuación Bem alta, lo que significa que esperaba que sus necesidades fueran escuchadas en su vida familiar y en el trabajo. Las mujeres entrevistadas tenían una puntuación baja, lo que significa que no esperaban que sus necesidades fueran escuchadas en su vida familiar ni en el trabajo. [ 24 ]
Como un aspecto de la teoría de roles , la teoría de roles de género "considera estas diferentes distribuciones de mujeres y hombres en roles como el origen principal del comportamiento social diferenciado por sexo, [y postula que] su impacto en el comportamiento está mediado por procesos psicológicos y sociales". [ 25 ] Según Gilbert Herdt , los roles de género surgieron de la inferencia correspondiente, lo que significa que la división general del trabajo se extendió a los roles de género. [ 26 ]
Los constructivistas sociales consideran que los roles de género son jerárquicos y patriarcales. [ 27 ] El término patriarcado, según el investigador Andrew Cherlin , define "un orden social basado en la dominación de las mujeres por los hombres, especialmente en las sociedades agrícolas". [ 28 ]
Según Eagly et al., las consecuencias de los roles y estereotipos de género son comportamientos sociales sexuados porque los roles y estereotipos son normas descriptivas y prescriptivas compartidas socialmente. [ 29 ]
Los conflictos entre aspectos de los roles de género dan lugar a conflictos de roles de género . [ 30 ]
Principales teóricos
Talcott Parsons
Trabajando en Estados Unidos en 1955, Talcott Parsons [ 31 ] desarrolló un modelo de la familia nuclear , que, en ese momento y lugar, era la estructura familiar predominante. El modelo comparaba una visión tradicional contemporánea de los roles de género con una visión más liberal. El modelo de Parsons se utilizó para contrastar e ilustrar posiciones extremas sobre los roles de género, es decir, roles de género descritos en el sentido de los tipos ideales de Max Weber (una versión exagerada y simplificada de un fenómeno, utilizada con fines analíticos) en lugar de cómo aparecen en la realidad. [ 32 ] El modelo A describía una separación total de los roles masculinos y femeninos, mientras que el modelo B describía la disolución completa de los roles de género. [ 33 ]
El modelo es, conscientemente, una simplificación; el comportamiento real de los individuos suele situarse en algún punto intermedio entre estos dos extremos. Según el enfoque interaccionista , los roles de género no son fijos, sino que se renegocian constantemente entre los individuos. [ 34 ]
Juan Dinero
En la década de 1950, John Money y sus colegas comenzaron a estudiar a las personas intersexuales , quienes, según Money comprendió, "proporcionarían material invaluable para el estudio comparativo de la forma y fisiología corporal, la crianza y la orientación psicosexual ". [ 35 ] Money acuñó el término rol de género, que definió en un artículo fundamental de 1955 como "todas aquellas cosas que una persona dice o hace para revelarse como niño u hombre, niña o mujer". [ 36 ]
El equipo concluyó que las gónadas , las hormonas y los cromosomas no determinaban automáticamente el rol de género de un niño. [ 37 ] En otras palabras, los niños no tienen un rol de género, que a menudo es asignado por la sociedad. La definición de "rol de género" de Money de 1955 se acercaba más a la identidad o expresión de género.
Oeste y Zimmerman
Candace West y Don H. Zimmerman desarrollaron una perspectiva interaccionista sobre el género que va más allá de la construcción de "roles". [ 38 ] Para ellos, el género es "el producto de acciones sociales de algún tipo emprendidas por hombres y mujeres cuya competencia como miembros de la sociedad está supeditada a su producción". [ 39 ] Elisabeth K. Kelan describe este enfoque como un "enfoque etnometodológico" que analiza "microinteracciones para revelar cómo se logra la naturaleza objetiva y dada del mundo", sugiriendo que el género no existe hasta que se percibe y se realiza empíricamente a través de las interacciones. [ 40 ] West y Zimmerman argumentaron que el uso del término "rol" para describir las expectativas de género oculta la producción de género a través de las actividades cotidianas. Además, afirmaron que los roles son identidades situadas, como "enfermera" y "estudiante", que se desarrollan según lo exige la situación, mientras que el género es una identidad maestra sin un lugar o contexto organizacional específico. Para ellos, «conceptualizar el género como un rol dificulta evaluar su influencia en otros roles y reduce su utilidad explicativa en las discusiones sobre poder y desigualdad». [ 39 ] West y Zimmerman consideran el género una producción individual que refleja y construye expectativas de género interaccionales e institucionales. [ 41 ]
Judith Butler
Judith Butler escribió *El género en disputa * [ 42 ] y *Deshacer el género*. [ 43 ] Afirma que las personas sienten presión para adherirse a las normas de género y a las acciones que dictan los roles de género. Debido a que los roles de género están tan arraigados en nuestra sociedad, es difícil superarlos. El género se concreta a través de nuestras acciones que lo refuerzan. Butler llama a esto "reiteración": realizar ciertas actividades que refuerzan nuestro género. Luego, a través del proceso de "materialización", estos roles y normas de género dan forma a la manera en que nos movemos por el mundo. [ 44 ] Butler plantea que el género es algo que "construimos" a través de los roles de género. Por lo tanto, el género puede "deshacerse" y no es algo natural. Las sociedades mantienen el género a través de "roles sexuales funcionales" o roles de género. [ 45 ] Sin embargo, las estructuras que mantienen el género pueden cambiar con el tiempo.
Las desviaciones de la norma demuestran que los roles de género no se imponen por nada más que su uso y aplicación repetidos. Por lo tanto, los roles de género no son reales, sino que son construidos por los seres humanos en la sociedad. Al comprender que el género y el sexo como base de estos roles no son estables, resulta fácil ver que los roles mismos tampoco lo son. [ 46 ] El género y el sexo son más diversos que el binarismo de género y el binarismo de sexo, por lo que los roles de género también podrían ser diversos.
Factores biológicos
Históricamente, los roles de género se han atribuido en gran medida a las diferencias biológicas entre hombres y mujeres. Si bien las investigaciones indican que la biología influye en el comportamiento de género, el alcance de sus efectos en los roles de género no está tan claro. [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ]
Una hipótesis atribuye las diferencias en los roles de género a la evolución . La perspectiva sociobiológica sostiene que la aptitud de los hombres aumenta al ser agresivos, lo que les permite competir con otros hombres por el acceso a las mujeres, así como al ser sexualmente promiscuos y tratar de engendrar tantos hijos como sea posible. Las mujeres se benefician del vínculo con los bebés y del cuidado de los niños. [ 47 ] Los sociobiólogos argumentan que estos roles son evolutivos y llevaron al establecimiento de los roles de género tradicionales, con las mujeres en la esfera doméstica y los hombres dominantes en todas las demás áreas. [ 47 ] Sin embargo, esta perspectiva presupone una visión de la naturaleza que se contradice con el hecho de que las mujeres participan en la caza en el 79% de las sociedades modernas de cazadores-recolectores . [ 50 ] No obstante, un intento de verificación de este estudio encontró que "múltiples fallas metodológicas sesgan sus resultados en la misma dirección... su análisis no contradice el amplio cuerpo de evidencia empírica sobre la división del trabajo por género en las sociedades de cazadores-recolectores". [ 51 ]
Otra hipótesis atribuye las diferencias en los roles de género a la exposición prenatal a las hormonas . Las primeras investigaciones que examinaron el efecto de la biología en los roles de género, realizadas por John Money y Anke Ehrhardt , se centraron principalmente en niñas con hiperplasia suprarrenal congénita (HSC), lo que resultó en una exposición prenatal a los andrógenos superior a la normal . Su investigación encontró que las niñas con HSC exhibían un comportamiento similar al de las niñas marimachos , estaban menos interesadas en las muñecas y eran menos propensas a fingir ser madres. [ 48 ] [ 49 ] Se han identificado muchos problemas metodológicos con los estudios. [ 52 ] Un estudio sobre adolescentes estadounidenses de la década de 1950 que habían estado expuestas a esteroides androgénicos por sus madres en el útero exhibió un comportamiento más tradicionalmente masculino, como estar más preocupadas por su futura carrera que por el matrimonio, usar pantalones y no estar interesadas en las joyas. [ 53 ] [ 54 ]
La socióloga Linda L. Lindsey criticó la idea de que los roles de género sean resultado de la exposición hormonal prenatal, afirmando que, si bien las hormonas pueden explicar las diferencias sexuales como la orientación sexual y la identidad de género, «no pueden explicar las diferencias de género en otros roles como el cuidado, el amor y la conducta delictiva». [ 47 ] Por el contrario, algunas investigaciones indican que tanto los factores de riesgo neurobiológicos como sociales pueden interactuar de manera que predispongan a una persona a participar en conductas delictivas (incluida la delincuencia juvenil ). [ 55 ] [ 56 ]
Un estudio de 2017 examinó las diferencias de sexo y género en la empatía y la cognición moral. La pregunta de investigación de este estudio fue si las diferencias de sexo y los roles de género afectan la empatía. En este artículo se realizaron dos estudios. El primero contó con 10.802 participantes, quienes completaron una encuesta para evaluar su empatía por el dolor y se les presentaron dos dilemas morales. El segundo estudio fue una submuestra del primero, con 334 participantes. Los participantes del segundo estudio hicieron lo mismo que en el primero, pero además tuvieron que completar un cuestionario sobre empatía. Los hallazgos del primer estudio mostraron una diferencia significativa en los niveles de empatía entre los géneros reportados. Las mujeres mostraron niveles de empatía más altos en más pruebas que los hombres. En el segundo estudio, los resultados fueron similares: las mujeres obtuvieron puntuaciones de empatía más altas en el cuestionario que los hombres. Este estudio presentó algunas limitaciones. Dado que el segundo estudio fue un subconjunto de la población del primer estudio, los resultados fueron similares. Si se hubiera utilizado un grupo diferente de participantes, los resultados podrían haber variado. [ 57 ]
En lo que respecta a los estereotipos de género , los roles sociales y las diferencias de poder entre hombres y mujeres están mucho más indicados que un componente biológico. [ 58 ]
En la cultura
Las ideas sobre el comportamiento de género apropiado varían entre culturas y épocas, aunque algunos aspectos reciben mayor atención que otros. En la Encuesta Mundial de Valores , se preguntó a los encuestados si el trabajo asalariado debería restringirse solo a los hombres en caso de escasez de empleos: en Islandia, la proporción de quienes estuvieron de acuerdo fue del 3,6 %, mientras que en Egipto fue del 94,9 %. [ 59 ]
Las actitudes también han variado históricamente. Por ejemplo, en Europa durante la Edad Media, las mujeres se asociaban comúnmente con roles en la medicina y la curación. [ 60 ] Debido al auge de la caza de brujas en toda Europa y la institucionalización de la medicina, estos roles pasaron a asociarse exclusivamente con los hombres. [ 60 ] En las últimas décadas, estos roles se han vuelto en gran medida neutrales en cuanto al género en la sociedad occidental . [ 61 ]
Vern Bullough afirmó que las comunidades LGBTQ+ son generalmente más tolerantes con el cambio de roles de género. [ 62 ] Por ejemplo, alguien con voz masculina, barba incipiente (o barba más poblada), nuez de Adán , vestido de mujer y tacones altos, y llevando un bolso, probablemente atraería burlas u otra atención hostil en contextos sociales comunes. [ 63 ] [ 64 ] [ 65 ]
Debido a que la clase dominante considera esta forma de expresión de género inaceptable, inapropiada o quizás amenazante, estas personas tienen una probabilidad significativamente mayor de sufrir discriminación y acoso tanto en su vida personal como por parte de sus empleadores, según un informe de 2011 del Center for American Progress . [ 66 ]
Los roles de género pueden ser un medio a través del cual una persona expresa su identidad de género , pero también pueden emplearse como un medio para ejercer control social , y las personas pueden experimentar consecuencias sociales negativas por violarlos. [ 67 ]
estereotipos de género
Un estudio de 1992 analizó los estereotipos y la asignación de género en niños pequeños en los Estados Unidos . [ 68 ] Fagot et al. dividieron este estudio en dos partes; la primera investigó cómo los niños identificaban las diferencias entre las etiquetas de género de niños y niñas, y la segunda examinó tanto la asignación de género como los estereotipos en la relación entre madre e hijo. [ 68 ]
En el primer estudio, 23 niños de entre 2 y 7 años participaron en una serie de pruebas de etiquetado y estereotipos de género: los niños observaron imágenes de hombres y mujeres u objetos como un martillo o una escoba, y luego los identificaron o etiquetaron según un género determinado. Los resultados de estas pruebas mostraron que los niños menores de tres años podían establecer asociaciones estereotípicas de género. [ 68 ]
El segundo estudio examinó la categorización y los estereotipos de género en la relación madre-hijo mediante tres métodos distintos. El primero consistió en identificar la categorización y los estereotipos de género, esencialmente el mismo método que en el primer estudio. El segundo consistió en observaciones conductuales que analizaron sesiones de juego de 10 minutos entre madre e hijo utilizando juguetes específicos para cada género.
El tercer estudio utilizó una serie de cuestionarios, como la "Escala de Actitud hacia las Mujeres", el " Cuestionario de Atributos Personales " y la "Escala de Schaefer y Edgerton", que examinaron los valores familiares de la madre. [ 68 ]
Los resultados de estos estudios fueron los mismos que los del primer estudio en lo que respecta al etiquetado y los estereotipos.
También identificaron en el segundo método que las reacciones y respuestas positivas de las madres a los juguetes del mismo sexo o del sexo opuesto influían en cómo los niños los identificaban. En el tercer método, los resultados mostraron que las madres de los niños que superaron la "Prueba de Etiquetado de Género" tenían valores familiares más tradicionales. Estos dos estudios, realizados por Beverly I. Fagot, Mar D. Leinbach y Cherie O'Boyle, demostraron que los estereotipos y el etiquetado de género se adquieren a una edad muy temprana y que las interacciones y asociaciones sociales desempeñan un papel importante en la identificación de los géneros. [ 68 ]
Virginia Woolf , en la década de 1920, señaló: «Es obvio que los valores de las mujeres difieren con frecuencia de los valores del otro sexo. Sin embargo, son los valores masculinos los que prevalecen», [ 69 ] reformulado sesenta años después por la psicóloga Carol Gilligan, quien lo utilizó para demostrar que las pruebas psicológicas de madurez generalmente se han basado en parámetros masculinos, tendiendo así a mostrar que las mujeres eran menos «maduras». Gilligan rebatió esto en su obra pionera, En una voz diferente , sosteniendo que la madurez en las mujeres se manifiesta en términos de valores humanos diferentes pero igualmente importantes. [ 70 ]
Los estereotipos de género son extremadamente comunes en la sociedad. [ 72 ] [ 73 ] Una de las razones por las que esto puede ser es simplemente porque es más fácil para el cerebro estereotipar (ver Heurísticas ).
El cerebro tiene sistemas perceptivos y de memoria limitados, por lo que categoriza la información en unidades más simples y menos numerosas, lo que permite un procesamiento de información más eficiente. [ 74 ] Los estereotipos de género parecen tener un efecto a una edad temprana. En un estudio, se analizaron los efectos de los estereotipos de género en las habilidades matemáticas de los niños. En este estudio con niños estadounidenses de entre seis y diez años, se descubrió que, ya en segundo grado , los niños demostraban el estereotipo de género de que las matemáticas son una "materia de niños". Esto podría indicar que la autoconfianza matemática se ve influenciada antes de la edad en la que surgen diferencias perceptibles en el rendimiento matemático. [ 75 ]
Según el estudio de Jean Lipman-Blumen de 1972, las mujeres que crecieron con roles de género tradicionales tenían menos probabilidades de desear una educación superior, mientras que las mujeres criadas con la idea de que hombres y mujeres son iguales tenían más probabilidades de desearla. Este resultado indica que los roles de género transmitidos tradicionalmente pueden influir en los estereotipos sobre el género. [ 76 ] [ 77 ]
En un estudio posterior, Deaux y sus colegas (1984) descubrieron que la mayoría de las personas piensan que las mujeres son más protectoras pero menos asertivas que los hombres, y que esta creencia es universal, aunque esta percepción está relacionada con el rol de la mujer . Dicho de otro modo, las mujeres no tienen una personalidad protectora inherente ; más bien, esta personalidad se adquiere por quien realiza las tareas domésticas. [ 78 ]
Un estudio sobre estereotipos de género realizado por Jacobs (1991) reveló que los estereotipos de los padres interactúan con el sexo de sus hijos para influir directamente en las creencias de los padres sobre las habilidades de estos. A su vez, las creencias de los padres sobre sus hijos influyen directamente en la autopercepción de estos, y tanto los estereotipos de los padres como la autopercepción de los hijos influyen en su desempeño. [ 79 ]
La amenaza del estereotipo implica el riesgo de confirmar, como una característica propia, un estereotipo negativo sobre el propio grupo. [ 80 ] En el caso del género, se trata de la creencia implícita en el estereotipo de género de que las mujeres tienen un rendimiento inferior al de los hombres en matemáticas, lo que se propone que conduce a un menor rendimiento de las mujeres. [ 81 ]
Un artículo de revisión de la investigación sobre la amenaza del estereotipo (2012) relativo a la relación entre género y habilidades matemáticas concluyó que "si bien la amenaza del estereotipo puede afectar a algunas mujeres, el estado actual del conocimiento no respalda el nivel actual de entusiasmo por este [como] mecanismo subyacente a la brecha de género en matemáticas". [ 82 ]
En 2018, Jolien A. van Breen y sus colegas llevaron a cabo una investigación sobre estereotipos de género subliminales . Los investigadores sometieron a los participantes a una tarea ficticia de "dilema de elección moral", que presentaba ocho escenarios "en los que sacrificar a una persona puede salvar a varias otras de género no especificado. En cuatro escenarios, se les pedía a los participantes que sacrificaran a un hombre para salvar a varias otras personas (de género no especificado), y en otros cuatro escenarios se les pedía que sacrificaran a una mujer". Los resultados mostraron que las mujeres que se identificaban como feministas estaban más dispuestas a "sacrificar" a los hombres que las mujeres que no se identificaban como feministas. [ 83 ] "Si una persona quisiera contrarrestar eso y 'equilibrar la situación', podría hacerlo potenciando a las mujeres o devaluando a los hombres", dijo van Breen. "Así que creo que este efecto en las evaluaciones de los hombres surge porque nuestros participantes intentan lograr un objetivo subyacente: contrarrestar los estereotipos de género". [ 84 ]
Según el profesor Lei Chang, las actitudes de género en los ámbitos laboral y doméstico pueden medirse mediante una prueba transcultural de actitudes hacia los roles de género. Históricamente, los procesos psicológicos en Oriente se han analizado utilizando modelos (o instrumentos ) occidentales que han sido traducidos, un proceso que puede tener un alcance mayor que la mera traducción lingüística. Algunos instrumentos norteamericanos para evaluar las actitudes hacia los roles de género incluyen:
- Escala de Actitudes hacia las Mujeres,
- Escala de Igualdad de Roles de Género y
- Escala de ideología de roles de género.
Mediante este tipo de pruebas, se sabe que los estadounidenses del sur muestran concepciones de género menos igualitarias que sus homólogos del norte, lo que demuestra que las concepciones de género están inevitablemente influenciadas por la cultura de cada individuo. Esto también puede variar entre compatriotas cuyas culturas se encuentran a cientos de kilómetros de distancia. [ 85 ]
Un estudio de Richard Bagozzi, Nancy Wong y Youjae Yi examina la interacción entre cultura y género que produce patrones distintos de asociación entre emociones positivas y negativas. [ 86 ] Estados Unidos se consideraba una cultura más "basada en la independencia", mientras que China se consideraba " basada en la interdependencia ". En Estados Unidos, las personas tienden a experimentar las emociones en términos de oposición, mientras que en China lo hacen en términos dialécticos (es decir, aquellos de argumentación lógica y fuerzas contradictorias). El estudio continuó con una serie de pruebas psicológicas administradas a estudiantes universitarios en Pekín y Michigan. Los objetivos fundamentales de la investigación eran demostrar que "las diferencias de género en las emociones son adaptativas para los diferentes roles que hombres y mujeres desempeñan en la cultura". La evidencia de diferencias en el rol de género se encontró durante el experimento de socialización en el trabajo, demostrando que "las mujeres son socializadas para ser más expresivas de sus sentimientos y para mostrar esto en mayor medida en expresiones faciales y gestos, así como por medios verbales". [ 86 ] El estudio se extendió a las características biológicas de ambos grupos de género: para una mayor asociación entre las hormonas PA y NA en la memoria para las mujeres, los patrones culturales se hicieron más evidentes para las mujeres que para los hombres.
Estereotipos de género implícitos
Los estereotipos y roles de género también pueden reforzarse de forma implícita. Los estereotipos implícitos son la influencia inconsciente de actitudes que una persona puede o no ser consciente de tener. Los estereotipos de género también pueden manifestarse de esta manera. Las investigaciones han demostrado que estos roles se refuerzan a través de la socialización y las prácticas institucionales. [ 87 ]
Estos estereotipos implícitos a menudo pueden demostrarse mediante la prueba de asociación implícita (PAI).
Un ejemplo de estereotipo de género implícito es la creencia de que los hombres son mejores en matemáticas que las mujeres. Se ha descubierto que los hombres tienen asociaciones positivas más fuertes con las matemáticas que las mujeres, mientras que las mujeres tienen asociaciones negativas más fuertes con las matemáticas, y cuanto más se identifica una mujer con el género femenino, más negativa es su asociación con las matemáticas. [ 88 ]
Estas asociaciones han sido cuestionadas por su conexión biológica con el género y se han atribuido a fuerzas sociales que perpetúan estereotipos como el mencionado estereotipo de que los hombres son mejores en matemáticas que las mujeres. [ 89 ]
Este estereotipo en particular se ha encontrado en niños estadounidenses desde el segundo grado. [ 75 ]
La misma prueba encontró que la fuerza del estereotipo matemático-género y la identidad de género de un niño singapurense predecían la asociación del niño entre individuos y habilidad matemática. [ 90 ]
Se ha demostrado que este estereotipo también refleja el rendimiento matemático: se realizó un estudio a nivel mundial y se encontró que la fuerza de este estereotipo de género en matemáticas en diferentes países se correlaciona con las puntuaciones de los alumnos de octavo grado en el TIMSS , una prueba estandarizada de rendimiento en matemáticas y ciencias que se aplica en todo el mundo. Los resultados se ajustaron para tener en cuenta la desigualdad de género general y siguieron siendo significativos. [ 91 ]
Cambio de roles
A lo largo de la historia, los cónyuges han desempeñado ciertas funciones sociales. [ 92 ] Con el surgimiento del Nuevo Mundo, se establecieron los roles específicos que cada cónyuge debía cumplir. Los esposos solían ser agricultores que trabajaban en el campo, los proveedores. Las esposas cuidaban de los hijos y del hogar. Sin embargo, estos roles están cambiando e incluso invirtiéndose. [ 93 ]
Las sociedades pueden cambiar de maneras que alteran rápidamente los roles de género. El siglo XXI ha visto un cambio en los roles de género debido a múltiples factores, incluyendo nuevas estructuras familiares, educación y medios de comunicación. Una encuesta de 2003 de la Oficina de Estadísticas Laborales encontró que aproximadamente un tercio de las esposas ganaban más que sus maridos. [ 94 ]
Con la importancia que se le da a la educación a nivel nacional y el acceso a títulos universitarios (en línea, por ejemplo), las mujeres han comenzado a continuar su formación académica. También han empezado a participar más en actividades recreativas como los deportes, que antes se consideraban exclusivas de los hombres. [ 95 ] Las dinámicas familiares están cambiando y el número de hogares monoparentales encabezados por madres o padres solteros está aumentando. Los padres también se están involucrando más en la crianza de sus hijos, en lugar de que la responsabilidad recaiga únicamente en la madre.
Ralph H. Turner afirma que, a medida que más mujeres trabajan, esperamos que los roles de género se distribuyan de manera más equitativa entre marido y mujer. Si bien esto es cierto hasta cierto punto, ya que los hombres pueden asumir más responsabilidades en el hogar y las mujeres contribuyen más económicamente, existen pocos cambios a gran escala. Los roles de género están tan arraigados en nuestra sociedad que resulta difícil romper con ellos y modificar nuestras normas sociales generales. Mientras existan los roles de género, seguirán imponiéndose. Por lo tanto, cambiar nuestras prácticas puede cambiar las normas de género. A medida que sigamos considerando ciertos roles de género como arcaicos, dejaremos de regular las normas de género y, en consecuencia, desplazaremos los roles de género. [ 96 ]
Según el Centro de Investigación Pew, el número de padres que se quedan en casa para cuidar a los hijos en Estados Unidos casi se duplicó en el período de 1989 a 2012, pasando de 1,1 millones a 2 millones. [ 97 ] Esta tendencia parece reflejarse en varios países, incluidos el Reino Unido, Canadá y Suecia. [ 98 ] [ 99 ] [ 100 ] Sin embargo, Pew también descubrió que, al menos en Estados Unidos, la opinión pública en general parece mostrar un sesgo sustancial a favor de la madre como cuidadora frente al padre, independientemente de cualquier cambio en los roles reales que cada uno desempeña. [ 101 ]
La igualdad de género permite que los roles de género se vuelvan menos definidos y, según Donnalyn Pompper, es la razón por la que "los hombres ya no poseen identidades de proveedores y, al igual que las mujeres, sus cuerpos son objetivados en las imágenes de los medios de comunicación". [ 102 ] El movimiento por los derechos LGBTQ ha desempeñado un papel en el aumento de las actitudes a favor de los homosexuales, que, según Brian McNair, son expresadas por muchos hombres metrosexuales. [ 103 ]
Además de Norteamérica y Europa, otras regiones también están experimentando cambios en los roles de género. En Asia, Hong Kong se asemeja mucho a Estados Unidos, ya que las cirujanas en estas sociedades se centran principalmente en la vida familiar, mientras que en Japón se centran más en la vida laboral. Después de dar a luz en Hong Kong, una cirujana desea reducir su jornada laboral, pero continúa trabajando a tiempo completo (60-80 horas semanales). [ 104 ] De forma similar a Hong Kong, las cirujanas japonesas también trabajan largas jornadas, pero intentan reorganizar sus horarios para poder estar más tiempo en casa (terminan trabajando menos de 60 horas). [ 104 ] Si bien en los tres lugares hay mujeres que desempeñan puestos de alta responsabilidad, las cirujanas en Estados Unidos y Hong Kong sienten mayor igualdad de género en el hogar, donde tienen el mismo control, o incluso mayor, sobre sus familias, mientras que las cirujanas japonesas sienten que los hombres aún tienen el control. [ 104 ]
Se observó un gran cambio en Hong Kong porque las esposas solían lidiar con matrimonios infelices. Ahora, las esposas chinas se han estado divorciando de sus maridos cuando se sienten infelices en sus matrimonios y tienen estabilidad financiera. Esto hace que la esposa parezca tener más control sobre su propia vida en lugar de dejar que su marido la controle. [ 105 ] Otros lugares, como Singapur y Taipéi, también están viendo cambios en los roles de género. En muchas sociedades, pero especialmente en Singapur y Taipéi, las mujeres ocupan más puestos de liderazgo (por ejemplo, médicos o gerentes) y menos puestos de trabajo regulares (por ejemplo, oficinistas o vendedores). [ 105 ] Los hombres en Singapur también tienen más roles de liderazgo, pero también tienen más trabajos de nivel inferior. En el pasado, las mujeres obtenían los trabajos de nivel inferior y los hombres obtenían todos los puestos de liderazgo. [ 105 ] Hay un aumento del desempleo masculino en Singapur, Taipéi y Hong Kong, por lo que las mujeres tienen que trabajar más para mantener a sus familias. [ 105 ] En el pasado, los hombres generalmente eran los que mantenían a la familia.
En India, las mujeres se casan jóvenes y se espera que se encarguen del hogar, incluso si no terminaron sus estudios. [ 106 ] Se considera vergonzoso que una mujer tenga que trabajar fuera de casa para ayudar a mantener a la familia. [ 106 ] Muchas mujeres están iniciando negocios de joyería en sus hogares y, gracias a ello, tienen sus propias cuentas bancarias. Las mujeres de mediana edad ahora pueden trabajar sin vergüenza porque ya no tienen hijos. [ 106 ]
En las relaciones sexuales
Comunicación del deseo sexual
Metts et al. [ 107 ] explican que el deseo sexual está vinculado a las emociones y la expresión comunicativa. La comunicación es fundamental para expresar el deseo sexual y los "estados emocionales complejos", y también es el "mecanismo para negociar las implicaciones relacionales de la actividad sexual y los significados emocionales". Parece haber diferencias de género en la comunicación del deseo sexual; por ejemplo, se suele percibir que las personas masculinas están más interesadas en el sexo que las femeninas, y la investigación sugiere que las personas masculinas son más propensas que las femeninas a expresar interés sexual. [ 108 ]
Esto puede verse muy afectado por el hecho de que las personas masculinas estén menos inhibidas por las normas sociales para expresar su deseo, sean más conscientes de su deseo sexual o sucumban a las expectativas de sus culturas. [ 109 ] Cuando las personas femeninas emplean tácticas para mostrar su deseo sexual, suelen ser de naturaleza más indirecta. Por otro lado, se sabe que la masculinidad está asociada con el comportamiento agresivo en casi todos los mamíferos. Es muy probable que explique al menos en parte el hecho de que las personas masculinas sean más propensas a expresar su interés sexual. Esto se conoce como la hipótesis del desafío .
Diversos estudios muestran diferentes estrategias de comunicación cuando una persona femenina rechaza el interés sexual de una persona masculina. Algunas investigaciones, como la de Murnen [ 110 ], muestran que cuando las personas femeninas ofrecen rechazos, estos suelen ser verbales y directos. Cuando las personas masculinas no acceden a este rechazo, las personas femeninas ofrecen rechazos más firmes y directos. Sin embargo, la investigación de Perper y Weis [ 111 ] mostró que el rechazo incluye actos de evasión, creación de distracciones, excusas, marcharse, insinuaciones, argumentos para retrasar, etc. Estas diferencias en las técnicas de comunicación de rechazo son solo un ejemplo de la importancia de la competencia comunicativa para las culturas de género masculinas y femeninas.
Citas y noviazgo
Las citas y el cortejo pueden ser entornos sociales donde los roles de género moldean las expectativas sobre cómo iniciar el contacto, quién paga qué, cómo se expresan las emociones y cómo progresar hacia una relación. Tradicionalmente, en muchos escenarios de citas heterosexuales, a los hombres se les ha asignado la responsabilidad de ser quienes inician el contacto (invitar a alguien a salir), quienes planifican (planifican las citas), quienes pagan (pagan las citas) y quienes proponen matrimonio (proponen matrimonio). Por otro lado, a las mujeres se les asigna un ámbito de acción y una selectividad más limitados en cuanto a su participación en la cita. Los sociólogos que estudian los guiones de citas también han determinado que gran parte de la literatura popular sobre citas continúa reforzando las nociones tradicionales de masculinidad (agencia) y feminidad (pasividad). [ 112 ]
En un estudio cualitativo con 38 mujeres universitarias, la socióloga Ellen Lamont profundizó en esta dinámica. Descubrió que muchas de sus participantes asumían el concepto de igualitarismo en las relaciones, pero aún sentían que los hombres debían adherirse a las prácticas tradicionales de cortejo; es decir, invitarlas a salir, proponerles un noviazgo, pagar los gastos de las citas, tomar la iniciativa para avanzar hacia un compromiso a largo plazo y proponer matrimonio. [ 113 ]
La tradición de la caballerosidad es un ejemplo de normas de género con respecto a lo que se espera que hagan los demás en cuanto al pago de las citas. En un estudio con 17.607 participantes heterosexuales solteros, Lever, Frederick y Hertz indicaron que la mayoría de los encuestados coincidieron en que, con el tiempo, el pago de las citas se realizaría de forma más equitativa. Sin embargo, también señalaron que la mayoría de los participantes aún reportan que los hombres pagan más que las mujeres. Por lo tanto, los autores afirman que esto representa una inconsistencia o conflicto entre lo que se considera la forma "tradicional" (caballerosidad) y lo que se espera que sea ideal (igualdad). [ 114 ]
Kuperberg y Padgett también analizaron una muestra de 22.454 encuestas de estudiantes universitarios en 22 instituciones estadounidenses. Los resultados de su estudio demuestran que los estudiantes encuestados que experimentaron o participaron en comportamientos sociales como encuentros casuales, citas y relaciones a largo plazo estuvieron influenciados por variables como la orientación sexual, la raza, la asistencia a servicios religiosos y la participación en fraternidades y hermandades. Estos resultados también proporcionan evidencia de cómo las normas sociales (en contraposición a las preferencias personales de un individuo) dan forma a la naturaleza de la formación de relaciones íntimas. [ 115 ]
En el matrimonio
La institución del matrimonio influye en los roles de género, la desigualdad y el cambio. [ 116 ] En Estados Unidos, los medios de comunicación, la interacción social y el lenguaje transmiten los roles de género. A través de estas plataformas, la sociedad ha influido en las personas para que, desde temprana edad, cumplan con los roles de género estereotípicos en un matrimonio heterosexual. Los cónyuges negocian cada vez más los roles tradicionalmente asignados por el sexo biológico en igualdad de condiciones.
En Estados Unidos, los roles matrimoniales generalmente se deciden en función del género. Durante aproximadamente las últimas siete décadas , los roles matrimoniales heterosexuales se han definido para hombres y mujeres según las expectativas sociales y la influencia de los medios de comunicación . [ 117 ] Hombres y mujeres suelen asociarse con ciertos roles sociales, dependiendo de los rasgos de personalidad asociados a dichos roles. [ 118 ] Tradicionalmente, el rol de ama de casa se asocia con la mujer, y el rol de proveedor con el hombre. [ 118 ]
En Estados Unidos, los hombres solteros son superados en número por las mujeres solteras en una proporción de 100 mujeres solteras por cada 86 hombres solteros, [ 119 ] aunque los hombres que nunca se han casado mayores de 15 años superan en número a las mujeres en una proporción de 5:4 (33,9% frente a 27,3%), según la Encuesta sobre la Comunidad Estadounidense del Censo de EE. UU. de 2006. Los resultados varían entre los grupos de edad, con 118 hombres solteros por cada 100 mujeres solteras en la veintena, frente a 33 hombres solteros por cada 100 mujeres solteras mayores de 65 años. [ 120 ]
Las cifras también varían entre países. Por ejemplo, China tiene muchos más hombres jóvenes que mujeres jóvenes, y se espera que esta disparidad aumente. [ 121 ] En regiones con conflictos recientes, como Chechenia, las mujeres superan ampliamente en número a los hombres. [ 122 ]
En un estudio transcultural realizado por David Buss , se pidió a hombres y mujeres que clasificaran la importancia de ciertas características en una pareja estable. Tanto hombres como mujeres consideraron la amabilidad y la inteligencia como los dos factores más importantes. Los hombres valoraron más la belleza y la juventud que las mujeres, mientras que estas últimas valoraron más el estatus económico y social que los hombres.
Los roles de género en los matrimonios heterosexuales se aprenden por imitación. Las personas aprenden lo que la sociedad considera comportamientos de género apropiados al imitar la repetición de acciones de su modelo a seguir o progenitor del mismo sexo biológico. [ 123 ] La imitación en el mundo físico que impacta los roles de género de una persona a menudo proviene de los padres, compañeros, maestros y otras figuras significativas en la vida de una persona. En un matrimonio, los roles de género de cada persona a menudo están determinados por sus padres. Si la esposa creció imitando las acciones de padres tradicionales y el esposo las de padres no tradicionales, sus puntos de vista sobre los roles matrimoniales diferirían. [ 123 ] Una forma en que las personas pueden adquirir estos roles estereotipados es a través de un sistema de recompensa y castigo. Cuando una niña imita a su madre realizando tareas domésticas tradicionales, a menudo es recompensada con elogios por hacer un buen trabajo. De manera no tradicional, si un niño realizara las mismas tareas, sería más probable que fuera castigado por actuar de manera femenina. [ 123 ] Debido a que la sociedad impone estos roles esperados para hombres y mujeres dentro del matrimonio, crea un modelo que los hijos deben seguir. [ 124 ]
Cambio de roles de género en el matrimonio
A lo largo de los años, los roles de género han seguido cambiando y han tenido un impacto significativo en la institución del matrimonio. [ 116 ] Tradicionalmente, hombres y mujeres tenían roles completamente opuestos; los hombres eran vistos como los proveedores de la familia y las mujeres como las cuidadoras tanto del hogar como de la familia. [ 116 ] Sin embargo, en la sociedad actual, la división de roles está empezando a difuminarse. Cada vez más personas están adoptando roles de género no tradicionales en sus matrimonios para compartir responsabilidades. Esta visión de los roles de género busca la igualdad entre los sexos. En la sociedad actual, es más probable que tanto el esposo como la esposa sean proveedores de su familia. Cada vez más mujeres se incorporan al mercado laboral, mientras que más hombres contribuyen a las tareas del hogar. [ 116 ]
Alrededor de 1980, las tasas de divorcio en Estados Unidos se estabilizaron. [ 125 ] Los académicos en el área de sociología explican que esta estabilización se debió a varios factores, incluyendo, pero no limitándose a, el cambio en los roles de género. La actitud con respecto al cambio en los roles de género se puede clasificar en dos perspectivas: tradicional e igualitaria. Las actitudes tradicionales defienden responsabilidades designadas para los sexos: las esposas crían a los hijos y mantienen el hogar, y los esposos son los proveedores. Las actitudes igualitarias defienden la idea de que las responsabilidades son llevadas a cabo por igual por ambos sexos: esposas y esposos son proveedores y ambos participan en la crianza de los hijos y el mantenimiento del hogar. [ 126 ] En los últimos 40 años, las actitudes en los matrimonios se han vuelto más igualitarias. [ 127 ] Dos estudios realizados a principios de la década de 2000 han mostrado una fuerte correlación entre las actitudes igualitarias y la felicidad y satisfacción en el matrimonio, lo que los académicos creen que condujo a la estabilización de las tasas de divorcio. Los resultados de un estudio de 2006 realizado por Gayle Kaufman, profesora de sociología, indicaron que quienes tienen actitudes igualitarias reportan niveles significativamente más altos de felicidad marital que quienes tienen actitudes más tradicionales. [ 128 ] Otro estudio realizado por Will Marshall en 2008 arrojó resultados que muestran que las relaciones de mejor calidad involucran a personas con creencias más igualitarias. [ 129 ] Danielle J. Lindemann, socióloga que estudia género, sexualidad, familia y cultura, ha asumido que el cambio en los roles de género y las actitudes igualitarias han resultado en estabilidad matrimonial debido a que las tareas son realizadas por ambos cónyuges, como trabajar hasta tarde y recoger a los niños enfermos de la escuela. [ 130 ] Aunque la brecha en los roles de género todavía existe, los roles se han vuelto menos sexistas y más equitativos en los matrimonios en comparación con cómo eran tradicionalmente.
Orientación sexual
La orientación sexual se define por la interacción entre la atracción emocional y física de una persona hacia otras. [ 131 ] Generalmente, la orientación sexual se divide en tres categorías: heterosexual, homosexual y bisexual. Por definición básica, el término heterosexual se usa típicamente para referirse a alguien que se siente atraído por personas del sexo opuesto, el término homosexual se usa para clasificar a las personas que se sienten atraídas por personas del mismo sexo, y el término bisexual se usa para identificar a quienes se sienten atraídos por personas del mismo y del sexo opuesto. [ 132 ] La orientación sexual puede definirse de diversas maneras según la identidad sexual, el comportamiento sexual y la atracción sexual. Las personas pueden ubicarse en cualquier punto de un espectro que va desde estrictamente heterosexual hasta estrictamente homosexual. [ 133 ]
Los científicos no conocen la causa exacta de la orientación sexual, pero teorizan que es causada por una compleja interacción de influencias genéticas , hormonales y ambientales , [ 134 ] [ 135 ] [ 136 ] y no la consideran una elección. [ 134 ] [ 135 ] [ 137 ] Aunque ninguna teoría sobre la causa de la orientación sexual ha obtenido aún un amplio respaldo, los científicos favorecen las teorías de base biológica . [ 134 ] Hay considerablemente más evidencia que respalda las causas biológicas no sociales de la orientación sexual que las sociales, especialmente para los hombres. [ 138 ] [ 139 ] [ 140 ] No hay evidencia sustancial que sugiera que la crianza o las experiencias de la primera infancia jueguen un papel con respecto a la orientación sexual. [ 141 ]
En todo el mundo se libra un intenso conflicto sobre la aceptabilidad cultural de la no heterosexualidad . [ 142 ] [ 143 ] [ 144 ] [ 145 ] [ 146 ] La creencia o suposición de que las relaciones y los actos heterosexuales son "normales" se describe como heterosexismo o, en la teoría queer , heteronormatividad . La identidad de género y la orientación sexual son dos aspectos distintos de la identidad individual, aunque a menudo se confunden en los medios de comunicación. [ 147 ]
Quizás sea un intento de conciliar este conflicto lo que lleva a la suposición común de que una pareja del mismo sexo asume un rol de género pseudomasculino y la otra, un rol pseudofemenino. En una relación entre hombres homosexuales, esto podría llevar a la suposición de que la "esposa" se encargaba de las tareas domésticas, era la pareja sexual receptiva, adoptaba modales afeminados e incluso vestía ropa de mujer. [ 148 ] Esta suposición es errónea porque las parejas homosexuales tienden a tener roles más equitativos; el comportamiento afeminado de algunos hombres homosexuales generalmente no se adopta conscientemente, sino que suele ser más sutil. [ 149 ]
Las parejas del mismo sexo que cohabitan suelen ser igualitarias al asignar las tareas domésticas. [ 150 ] A veces, estas parejas asignan responsabilidades tradicionalmente femeninas a una de ellas y responsabilidades tradicionalmente masculinas a la otra. Las parejas del mismo sexo que conviven desafían los roles de género tradicionales en su división de las responsabilidades del hogar, y los roles de género dentro de las relaciones homosexuales son flexibles. [ 151 ] Por ejemplo, la limpieza y la cocina, tradicionalmente consideradas por muchos como responsabilidades femeninas, podrían asignarse a diferentes personas. Las mujeres masculinas pueden asumir roles tradicionalmente masculinos y femeninos dentro del hogar, dependiendo de las necesidades de su familia. [ 152 ] Carrington observó la vida doméstica diaria de 52 parejas de gays y lesbianas y descubrió que la duración de la semana laboral y el nivel de poder adquisitivo afectaban sustancialmente la asignación de las tareas domésticas, independientemente del género o la sexualidad. [ 153 ] [ 150 ]
En muchas culturas, los roles de género, especialmente para los hombres, funcionan simultáneamente como un indicador de heterosexualidad y como un límite de comportamiento aceptable para las personas heterosexuales. Por lo tanto, las lesbianas, los hombres gay y las personas bisexuales pueden ser vistas como exentas de algunos o todos los componentes de los roles de género, o como personas que deben seguir reglas diferentes impuestas por la sociedad.
Estas "reglas" modificadas para personas lesbianas, gays y bisexuales también pueden ser opresivas. Morgan examina la difícil situación de los homosexuales que buscan asilo huyendo de la persecución homofóbica y a quienes las autoridades estadounidenses han rechazado por "no ser lo suficientemente gays": por no ajustarse suficientemente a las concepciones estándar (occidentales) de los roles de género que desempeñan los gays y las lesbianas. [ 154 ]
La liberación de los roles y normas de género también contribuye a reforzarlos. [ 96 ] Existir conscientemente fuera de un rol de género significa reconocer su existencia constantemente. Por lo tanto, aunque las parejas homosexuales no exhiben roles de género de la misma manera que una pareja heterosexual, no están libres de ellos. Siguen existiendo en una sociedad que mantiene esos roles, lo que hace que su desviación sea notable. [ 96 ] Dado que los roles de género y la sexualidad están estrechamente relacionados, cuando la sexualidad se considera diversa o fluida, los roles de género también podrían verse de esa manera. Sin embargo, la verdadera fluidez requeriría una reformulación del género dentro de la sociedad.
Por el contrario, los hombres y mujeres heterosexuales que no son percibidos como suficientemente masculinos o femeninos, respectivamente, pueden ser considerados homosexuales y perseguidos por su supuesta homosexualidad. En su libro La masculinidad femenina , Jack Halberstam atribuye esto a las múltiples masculinidades posibles que encarnan hombres y mujeres. Casi nadie sigue rígidamente los roles y normas de género, pero aún consideramos que solo existen dos géneros. [ 152 ] Esto conlleva el castigo de quienes no se ajustan a nuestras ideas típicas de lo masculino y lo femenino.
Comunicación
La comunicación de género se considera una forma de comunicación intercultural, y el género es a la vez una influencia en la comunicación y un producto de la misma.
La comunicación desempeña un papel fundamental en el proceso de convertirse en hombre o mujer, ya que a cada género se le enseñan prácticas lingüísticas diferentes. El género está determinado por la sociedad a través de las expectativas de comportamiento y apariencia, y luego se transmite de una persona a otra mediante la comunicación. [ 155 ] El género no crea la comunicación, la comunicación crea el género. [ 156 ]
Por ejemplo, las mujeres suelen ser más expresivas e intuitivas en su comunicación, mientras que los hombres tienden a ser instrumentales y competitivos. Además, existen diferencias en los comportamientos comunicativos aceptados entre hombres y mujeres. Para mejorar la comunicación entre géneros, las personas que se identifican como hombres o mujeres deben comprender las diferencias entre ellos. [ 157 ]
Como descubrió Cara Tigue (Universidad McMaster en Hamilton, Canadá), la importancia de una comunicación vocal potente para las mujeres en puestos de liderazgo [ 158 ] no podía subestimarse, como se describe en los relatos de los años de Margaret Thatcher en el poder. [ 159 ]
Comunicación no verbal
Hall publicó un estudio observacional sobre las diferencias de género en la comunicación no verbal y analizó las razones culturales que las explican. [ 160 ] En su estudio, observó que las mujeres sonríen y ríen más, y comprenden mejor las señales no verbales. Consideraba que se animaba a las mujeres a expresar sus emociones con mayor facilidad, lo que las llevaba a desarrollar más habilidades de comunicación no verbal.
Por otro lado, a los hombres se les enseñó a ser menos expresivos, a reprimir sus emociones y a ser menos activos en la comunicación no verbal, utilizando señales no verbales de forma más esporádica. La mayoría de los estudios sobre comunicación no verbal describieron a las mujeres como más expresivas y con juicios más precisos en la comunicación no verbal cuando esta se relacionaba con la expresión emocional; otras expresiones no verbales fueron similares o idénticas para ambos sexos. [ 161 ]
McQuiston y Morris también observaron una diferencia importante en la comunicación no verbal entre hombres y mujeres. Descubrieron que los hombres tienden a mostrar más lenguaje corporal vinculado a la dominancia, como el contacto visual y la distancia interpersonal, que las mujeres. [ 162 ]
Comunicación y culturas de género
Según la autora Julia Wood , existen distintas «culturas» de comunicación para mujeres y hombres en Estados Unidos. [ 163 ] Considera que, además de las culturas de comunicación femeninas y masculinas, también existen culturas específicas para afroamericanos, personas mayores, nativos americanos , hombres homosexuales, lesbianas y personas con discapacidad. Según Wood, generalmente se cree que el sexo biológico explica las distintas formas de comunicación, pero en su opinión, la raíz de estas diferencias reside en el género. [ 164 ]
La investigación de Maltz y Borker sugirió que los juegos que juegan los niños pueden contribuir a la socialización de los niños en roles de género masculinos y femeninos : [ 165 ] por ejemplo, animar a las niñas a jugar a "las casitas" puede promover rasgos estereotípicamente femeninos y puede promover relaciones interpersonales, ya que jugar a las casitas no necesariamente tiene reglas u objetivos fijos; los niños tienden a jugar deportes de equipo más competitivos y adversariales con objetivos estructurados y predeterminados y una gama de estrategias limitadas.
En religión
Dentro de un mismo país, los diferentes grupos religiosos y culturales pueden tener normas distintas que intentan "controlar" dentro de sus propios grupos, incluidas las normas de género.
cristianismo
Los roles de la mujer en el cristianismo pueden variar considerablemente hoy en día (como ha ocurrido históricamente desde la iglesia del primer siglo). Esto es especialmente cierto en el matrimonio y en los cargos ministeriales formales dentro de ciertas denominaciones cristianas, iglesias y organizaciones paraeclesiásticas .
Muchos cargos de liderazgo en la iglesia organizada han estado restringidos a los hombres. En las iglesias católica romana y ortodoxa oriental , solo los hombres pueden servir como sacerdotes o diáconos, y en puestos de liderazgo superior como papa , patriarca y obispo . Las mujeres pueden servir como abadesas . Algunas denominaciones protestantes tradicionales están comenzando a flexibilizar sus restricciones de larga data sobre la ordenación de mujeres como ministras, aunque algunos grupos grandes están endureciendo sus restricciones en respuesta. [ 166 ] Muchos subgrupos de los movimientos carismático y pentecostal han adoptado la ordenación de mujeres desde su fundación. [ 167 ]
Los « santos » cristianos , personas de excepcional santidad de vida que alcanzaron la visión beatífica ( el cielo ), pueden incluir a santas. [ 168 ] La más destacada es María, madre de Jesús, quien es muy venerada en todo el cristianismo, particularmente en las iglesias católica y ortodoxa, donde es considerada la « Theotokos », es decir, «Madre de Dios». Las mujeres prominentes en el cristianismo han incluido contemporáneas de Jesús, teólogas posteriores, abadesas, místicas, doctoras de la Iglesia , fundadoras de órdenes religiosas, líderes militares, monarcas y mártires, lo que evidencia la variedad de roles que las mujeres han desempeñado dentro de la vida del cristianismo. El apóstol Pablo tenía a las mujeres en alta estima y las consideraba dignas de posiciones prominentes en la Iglesia. Sin embargo, tuvo cuidado de no alentar el desprecio por los códigos domésticos del Nuevo Testamento , también conocidos como Códigos Domésticos del Nuevo Testamento o Haustafelen , del derecho grecorromano del siglo I.
Un estudio de 2024 utilizó la autoetnografía colaborativa crítica para determinar que las experiencias de las personas con su sexualidad y género eran coherentes con su educación religiosa. Esto confirmó la hipótesis de los autores de que la socialización queer, de género y religiosa influyó en el desarrollo de la identidad. [ 169 ]
islam
Según Dhami y Sheikh, los roles de género en los países musulmanes se centran en la importancia de la unidad familiar, que se considera la base de una sociedad equilibrada y sana. [ 170 ] Las opiniones islámicas sobre los roles de género y la familia son tradicionalmente conservadoras.
Muchos países de mayoría musulmana, sobre todo Arabia Saudita , incorporan en sus leyes interpretaciones de la doctrina religiosa sobre los roles de género. [ 171 ] En los Emiratos Árabes Unidos , las mujeres occidentales no musulmanas pueden usar blusas cortas, mientras que se espera que las mujeres musulmanas se vistan de forma mucho más modesta en público. En algunos países musulmanes, estas diferencias incluso están codificadas en la ley.
En algunos países de mayoría musulmana, incluso las mujeres no musulmanas deben seguir, hasta cierto punto, las normas de género femeninas musulmanas y la ley islámica , como cubrirse el cabello. (Las mujeres que visitan el país procedentes de otros países a veces se oponen a esta norma y otras veces deciden acatarla por razones prácticas, en aras de su propia seguridad, como los códigos de vestimenta " modestos ", cuyo incumplimiento conlleva el riesgo de ser percibidas como prostitutas ).
El profeta islámico Mahoma describió el alto estatus de las madres en las dos principales colecciones de hadices ( Bujari y Muslim). Un relato famoso es:
Un hombre le preguntó al Profeta: «¿A quién debo honrar más?». El Profeta respondió: «A tu madre». «¿Y quién sigue?», preguntó el hombre. El Profeta respondió: «A tu madre». «¿Y quién sigue?», preguntó el hombre. El Profeta respondió: «¡A tu madre!». «¿Y quién sigue?», preguntó el hombre. El Profeta respondió: «¡A tu padre!».
El Corán prescribe que el estatus de la mujer debe ser casi tan alto como el del hombre. [ 172 ]
La forma en que se respetan los roles de género es en gran medida una cuestión cultural. Mientras que algunas culturas alientan a hombres y mujeres a asumir los mismos roles, otras promueven un rol más tradicional y menos dominante para las mujeres. [ 173 ]
hinduismo
Las deidades hindúes presentan una ambigüedad de género mayor que las deidades de otras religiones del mundo. Esto influye en las relaciones entre hombres y mujeres y en cómo se entienden las diferencias entre ambos. [ 174 ]
Sin embargo, en una cosmología religiosa como el hinduismo , que destaca por la presencia de deidades femeninas y andróginas, se permite cierta transgresión de género. Este grupo, conocido como hijras , tiene una larga tradición de participar en rituales importantes, como los nacimientos de hijos varones y las bodas. A pesar de esta tolerancia a la transgresión, las tradiciones culturales hindúes representan a las mujeres de forma contradictoria. Se valora enormemente la fertilidad femenina, pero la sexualidad femenina se representa como potencialmente peligrosa y destructiva. [ 175 ]
En el ejército
Las mujeres han servido en las fuerzas armadas desde los inicios de la guerra organizada, tanto en funciones de combate como en otras áreas, incluyendo el mando de ejércitos. Su participación en misiones de combate ha aumentado en las últimas décadas, desempeñándose frecuentemente como pilotos, mecánicas y oficiales de infantería . El servicio militar femenino suele ser opcional, mientras que los hombres tienen más probabilidades de ser reclutados .
Desde 1914, [ 176 ] las mujeres han sido reclutadas en mayor número, desempeñando una mayor variedad de funciones en los ejércitos occidentales. En la década de 1970, la mayoría de los ejércitos occidentales comenzaron a permitir que las mujeres prestaran servicio activo en todas las ramas militares . [ 177 ]
A partir de 2025, doce países ( China , Dinamarca , Eritrea , Israel , Libia , Malasia , Países Bajos , Corea del Norte , Noruega , Perú , Suecia y Taiwán ) reclutan mujeres para el servicio militar. De estos países, solo cuatro reclutan a mujeres y hombres bajo las mismas condiciones formales: Dinamarca, Países Bajos, Noruega y Suecia. [ 178 ] [ 179 ] [ 180 ] [ 181 ] Algunos otros países tienen leyes que permiten el reclutamiento de mujeres en sus fuerzas armadas, aunque con algunas diferencias como exenciones de servicio, duración del servicio y más. [ 182 ]
En el lugar de trabajo
Los estereotipos de género pueden perjudicar a las mujeres durante el proceso de contratación. [ 183 ] Es una explicación de la falta de mujeres en puestos clave de las organizaciones. [ 184 ] Los estereotipos de género se han vinculado con el sesgo y la discriminación en el lugar de trabajo, que afectan la contratación, el desempeño y la promoción, a menudo en detrimento de las mujeres en entornos laborales dominados por hombres. [ 185 ] El impacto de los estereotipos de género también se extiende a cómo las personas ven a las mujeres en puestos de liderazgo. En estudios realizados entre personal militar, se encontró que el contacto con líderes femeninas generaba opiniones favorables sobre las mujeres. [ 186 ] Los puestos de gestión y liderazgo similares a menudo se perciben como de tipo "masculino", lo que significa que se asume que requieren agresividad, competitividad, fuerza e independencia. Estos rasgos no coinciden con el estereotipo tradicional del rol de género femenino. [ 187 ] (Esto se conoce a menudo como el modelo de "falta de ajuste", que describe la dinámica del sesgo de género. [ 188 ] ) Por lo tanto, la percepción de que las mujeres no poseen estas cualidades "masculinas" limita su capacidad de ser contratadas o ascendidas a puestos directivos.
El desempeño laboral también se evalúa en función del género. Si un trabajador y una trabajadora muestran el mismo desempeño, las implicaciones varían según el género y la persona que lo observe; si un hombre se desempeña excepcionalmente bien, se le percibe como motivado u orientado a objetivos y, en general, se le ve con buenos ojos, mientras que una mujer con un desempeño similar suele ser descrita con adjetivos de connotaciones negativas. [ 189 ] Por lo tanto, el desempeño femenino no se evalúa de forma neutral ni imparcial, sino que se estereotipa de manera que se considera que sus niveles y calidad de trabajo son equivalentes, en lugar de tener un valor inferior.
Un estudio de 2001 encontró que si una mujer actúa de acuerdo con los estereotipos femeninos, es probable que reciba represalias por no ser lo suficientemente competente; si no actúa de acuerdo con los estereotipos relacionados con su género y se comporta de manera más masculina , es probable que cause represalias a través de castigos de terceros o más discriminación laboral . [ 190 ] Esto coloca a las mujeres en el ámbito laboral en una situación precaria de "doble vínculo". [ 191 ] Una medida propuesta para proteger a las mujeres es la ratificación de la Enmienda de Igualdad de Derechos , ya que prohibiría la discriminación basada en el género [ 192 ] independientemente de si una mujer actúa de acuerdo con los estereotipos de género femeninos o desafiándolos.
En consecuencia, ese filtro de estereotipos de género conduce a una falta de evaluación justa y, a su vez, a que menos mujeres ocupen puestos mejor remunerados. Los estereotipos de género mantienen a las mujeres en ciertos niveles inferiores, atrapadas en el techo de cristal . Si bien el número de mujeres en la fuerza laboral que ocupan puestos de gestión está aumentando lentamente, [ 193 ] actualmente las mujeres ocupan solo el 2,5 % de los puestos de alta dirección en los Estados Unidos. [ 194 ] El hecho de que la mayoría de las mujeres sean asignadas a ocupaciones que pagan menos, se cita a menudo como un factor que contribuye a la brecha salarial de género existente . [ 195 ] [ 196 ] En los Estados Unidos, la brecha salarial de género ha disminuido a lo largo de los años, pero continúa existiendo, con mujeres que ganan menos que los hombres en promedio en muchos trabajos. [ 197 ]
En relación con las mujeres blancas, las mujeres de color se ven afectadas de manera desproporcionada por la influencia negativa que su género tiene en sus oportunidades en el mercado laboral. [ 198 ] En 2005, las mujeres ocupaban solo el 14,7 % de los puestos en los consejos de administración de las empresas Fortune 500, de los cuales el 79 % eran blancas y el 21 % eran mujeres de color. [ 194 ] Esta diferencia se comprende a través de la interseccionalidad , un término que describe las múltiples opresiones que se entrecruzan y que puede experimentar una persona. Las activistas de la segunda ola del feminismo también han utilizado el término «opresiones horizontales» para describir este fenómeno. [ 199 ] También se ha sugerido que las mujeres de color, además del techo de cristal, se enfrentan a un «muro de hormigón» o un «suelo pegajoso» para visualizar mejor las barreras. [ 194 ]
Un estudio de 2025 reveló que las mujeres se veían afectadas por la amenaza del estereotipo de género en el lugar de trabajo cuando los líderes eran hombres. Los autores llevaron a cabo un estudio en tres partes para demostrarlo. Los resultados mostraron, en conjunto, que el comportamiento de los líderes estaba correlacionado positivamente con la amenaza del estereotipo de género en el entorno laboral. [ 200 ]
La teoría feminista liberal sostiene que, debido a estos factores sistémicos de opresión y discriminación, las mujeres a menudo se ven privadas de igualdad de oportunidades laborales, ya que no se les brindan las mismas oportunidades basadas en derechos legales. Las feministas liberales proponen además que es necesario poner fin a la discriminación por razón de género mediante mecanismos legales, lo que conduciría a la igualdad y a importantes redistribuciones económicas. [ 201 ] [ 202 ]
Si bien los activistas han intentado invocar el Título VII de la Ley de Derechos Civiles de 1964 para garantizar un proceso de contratación y promoción equitativo, esa práctica ha tenido un éxito limitado. [ 203 ] La brecha salarial entre hombres y mujeres se está cerrando lentamente. Las mujeres ganan aproximadamente un 21 % menos que sus homólogos masculinos, según el Departamento de Trabajo. [ 204 ] Esta cifra varía según la edad, la raza y otros atributos percibidos por los agentes de contratación. Un paso propuesto para abordar la brecha salarial de género y las oportunidades laborales desiguales es la ratificación de la Enmienda de Igualdad de Derechos, que garantizaría constitucionalmente la igualdad de derechos para las mujeres . [ 205 ] [ 206 ] [ 207 ] [ 208 ] Las estadísticas recientes muestran que, a pesar del progreso logrado en los ámbitos educativo y laboral, las mujeres aún enfrentan muchos desafíos en áreas como los ingresos, los puestos de liderazgo y el cuidado. [ 209 ] Se espera que esto ponga fin a la discriminación basada en el género y brinde igualdad de oportunidades para las mujeres.
En los deportes
Dado que la fuerza se ha asociado fuertemente con la masculinidad durante muchos años, [ 210 ] los deportes han evolucionado hasta convertirse en una representación significativa de expresiones de masculinidad [ 211 ] y, por lo tanto, se perciben comúnmente como un ámbito predominantemente masculino. [ 212 ] Sin embargo, esto no ignora por completo la posición y el papel de las mujeres en los deportes. Esto se evidencia en el aumento del número de mujeres que participan en deportes en los últimos años.
Dado que la creencia en los estereotipos de género se mantiene continuamente en la sociedad, [ 213 ] los eventos deportivos se han dividido según cómo se caracteriza el deporte, lo que lleva a la conceptualización de deportes masculinos y femeninos. [ 214 ] Ciertos rasgos y eventos deportivos en el ámbito deportivo se han atribuido convencionalmente a los hombres y el resto a las mujeres. Los deportes femeninos que expresan conceptos de feminidad a menudo se caracterizan por la flexibilidad y el equilibrio, como la gimnasia y los deportes estéticos como la danza. Por el contrario, los deportes masculinos encarnan la idea de masculinidad, representada a través de la fuerza, la velocidad, la agresividad y la potencia, como en el fútbol y el baloncesto. [ 214 ] [ 215 ] [ 216 ]
El elemento de belleza en el deporte femenino parece desempeñar un papel crucial en su feminidad percibida. Esto podría deberse a que es una faceta vital en el concepto general de feminidad en sí mismo. [ 210 ] La objetivación de la forma femenina persiste, y las mujeres son condicionadas a utilizar sus cuerpos para la satisfacción de los demás y a medir su apariencia según el estándar femenino predominante. [ 217 ] [ 218 ] [ 219 ] [ 220 ] La devaluación del atletismo femenino debido a sus cuerpos puede verse en los uniformes deportivos, donde en algunos deportes, como el voleibol de playa , la gimnasia y el patinaje artístico, hombres y mujeres usan uniformes diferentes en las competiciones. En los deportes mencionados, los uniformes femeninos exponen más el cuerpo que los masculinos, a pesar de la falta de evidencia de que dichos uniformes mejoren significativamente sus habilidades. [ 210 ]
Aunque existe la distinción entre deportes masculinos y femeninos, la participación femenina en deportes masculinos es más aceptable socialmente que a la inversa, ya que surgirían preguntas sobre la masculinidad de los hombres que compiten en deportes femeninos. [ 221 ] En un estudio realizado por Klomsten et al. (2005), descubrieron que la mayoría de las mujeres creían que ciertos deportes son más adecuados para las niñas que para los niños. Por lo tanto, infirieron que las mujeres no prefieren la idea de que los hombres, conocidos por ser fuertes y masculinos, participen en deportes femeninos. [ 210 ]
La cobertura mediática deportiva de hombres y mujeres difiere significativamente, lo que podría atribuirse a la perpetuación de roles de género estereotipados, así como a la influencia negativa en la percepción de las habilidades de las mujeres. [ 222 ] A los atletas masculinos se les suele representar en función de su fuerza y destreza física, mientras que a las atletas femeninas se las representa con mayor frecuencia en relación con su atractivo físico y, en ocasiones, con sus atributos sexualizados. [ 223 ]
A pesar de la creciente participación y los notables logros de las atletas femeninas, la cobertura mediática del deporte femenino aún no se ha puesto al día con este importante avance. [ 224 ] [ 225 ] [ 226 ] Las atletas femeninas y el deporte femenino reciben mucha menos atención mediática en comparación con sus homólogos masculinos en diversos medios de comunicación, y esta subrepresentación ha empeorado con los años, a pesar del aumento de los niveles de participación y rendimiento femenino. [ 224 ] [ 227 ]
La representación de las atletas y los deportes femeninos en los medios también tiende a variar en tono y calidad de producción, a menudo minimizando sus esfuerzos y rendimiento. [ 228 ] Una práctica frecuente en la cobertura de los medios deportivos es el uso de la marcación de género . [ 223 ] La presentación de los atletas masculinos y el deporte masculino se considera el estándar, mientras que sus contrapartes femeninas a menudo se consideran como "el otro" o fuera de esta norma, [ 223 ] como se ve en la denominación de eventos, como "Copa Mundial Femenina" mientras que el evento masculino se denomina simplemente "Copa Mundial". El uso de nombres de pila y ser referidas como "chicas" o "señoritas" para las atletas también se considera infantilizante , lo que refuerza la menor consideración hacia las atletas femeninas y perpetúa las percepciones negativas preexistentes sobre el deporte femenino. [ 223 ] La calidad de producción y filmación del deporte masculino y femenino, como el uso de gráficos en pantalla, variaciones de tomas, duración de los fotogramas de video y ángulos de cámara, también es significativamente distinta. Esto influye en la percepción del público al presentar el deporte femenino como menos significativo y atractivo. [ 229 ] Por lo tanto, las atletas no solo enfrentan una falta de cobertura mediática, sino que la escasa cobertura tiende a reforzar la masculinidad hegemónica presente en el deporte. [ 230 ]
Aunque existen sitios web que promueven y cubren a atletas femeninas, estas coberturas se encuentran principalmente en sitios especializados, lo que sigue planteando desafíos para superar la ideología predominante de masculinidad hegemónica profundamente arraigada en el deporte. [ 223 ] Por lo tanto, a pesar de la creciente participación y los destacados logros atléticos de niñas y mujeres, las atletas y el deporte femenino aún tienen un largo camino por recorrer para lograr la igualdad de trato y una representación justa en la cobertura mediática deportiva. [ 222 ]
En los medios
En la sociedad actual, los medios de comunicación saturan casi todos los aspectos de la vida de una persona. Parece inevitable que la sociedad sea influenciada por los medios y lo que estos retratan. [ 117 ] Los roles están marcados por el género, lo que significa que tanto hombres como mujeres son vistos y tratados de manera diferente según su sexo biológico, y debido a que los roles de género se aprenden, los medios tienen un impacto directo en los individuos. Pensar en la forma en que las parejas actúan en programas de televisión o películas románticas y la forma en que las mujeres son retratadas como pasivas en los anuncios de revistas, revela mucho sobre cómo se ven los roles de género en la sociedad y en los matrimonios heterosexuales. [ 117 ] Los roles de género tradicionales ven al hombre como un "procreador, un protector y un proveedor", y a la mujer como "bonita y educada, pero no demasiado agresiva, no demasiado franca y no demasiado inteligente". [ 123 ] Los medios ayudan a que la sociedad se ajuste a estas visiones de género tradicionales. Las personas aprenden a través de la imitación y la interacción social, tanto en el mundo físico como a través de los medios; televisión, revistas, anuncios, periódicos, Internet, etc. [ 123 ] Michael Messner sostiene que "las interacciones de género, la estructura y los significados culturales están entrelazados, tanto de maneras que se refuerzan mutuamente como de maneras contradictorias". [ 231 ]
Las mujeres también están ampliamente subrepresentadas en múltiples tipos de medios. [ 232 ] Una disparidad estadística en la proporción de hombres a mujeres que se muestra en la televisión ha existido durante décadas y está en constante cambio y mejora. Los hallazgos de hace tres décadas destacan que los hombres superaban en número a las mujeres en una proporción de 2,5 a 1. [ 233 ] Una década después, esta cifra era de 1,66 hombres por cada mujer, y en 2008 la proporción era de 1,2 a 1 en los EE. UU. [ 234 ] En 2010 se descubrió que la proporción de hombres a mujeres en películas exitosas con clasificación G es de 2,57 a 1. [ 235 ] Teoría social notable, como la teoría sociocognitiva de Bandura, destaca la importancia de ver en los medios a personas que son similares a uno mismo. En otras palabras, es valioso para las niñas ver similitudes con las representadas en los medios. [ 236 ]
La influencia de la televisión en la sociedad, específicamente la de los anuncios televisivos, se evidencia en estudios como los de Jörg Matthes, Michael Prieler y Karoline Adam. Su estudio sobre la publicidad televisiva ha demostrado que las mujeres tienen mucha más probabilidad de aparecer en entornos domésticos que los hombres. El estudio también muestra que las mujeres aparecen mucho menos en entornos laborales. Esta subrepresentación en la publicidad televisiva se observa en muchos países del mundo, pero es muy frecuente en los países desarrollados. [ 237 ] En otro estudio publicado en el Journal of Social Psychology , se observa que muchos anuncios televisivos en países de todo el mundo se dirigen a las mujeres en momentos diferentes del día que a los hombres. Los anuncios de productos dirigidos a las espectadoras se emiten entre semana, mientras que los dirigidos a los hombres se emiten los fines de semana. El mismo artículo informa que un estudio sobre adultos y medios televisivos reveló que cuanto más televisión ven los adultos, mayor es la probabilidad de que crean o apoyen los roles de género ilustrados. El apoyo a los estereotipos de género presentados puede conducir a una visión negativa del feminismo o de la agresión sexual. [ 238 ]
Según un artículo publicado por Emerald Group Publishing Limited, las adolescentes se ven afectadas por las representaciones estereotipadas de las mujeres en los medios de comunicación . Las jóvenes se sienten presionadas y estresadas por alcanzar una determinada apariencia, y quienes no lo logran sufren consecuencias negativas, que van desde la ansiedad hasta los trastornos alimenticios . En un experimento descrito en este artículo, las jóvenes calificaron las imágenes de mujeres en los anuncios como irreales y falsas; las mujeres vestían ropa reveladora, lo que las sexualizaba y exponía su delgadez, que era objeto de miradas indiscretas por parte del público, generando un problema de estereotipos en los medios.
También se ha presentado que los niños se ven afectados por los roles de género en los medios. Las preferencias de los niños en los personajes de televisión tienden a ser personajes del mismo género. Debido a que los niños prefieren personajes del mismo género, también se fijan en las características del personaje. [ 239 ] Otro artículo de la revista Emerald Group Publishing Limited examinó la subrepresentación de las mujeres en los programas de televisión infantiles entre 1930 y 1960. Si bien los estudios realizados entre 1960 y 1990 mostraron un aumento en la representación de las mujeres en la televisión, los estudios realizados entre 1990 y 2005, un período en el que algunos consideraban a las mujeres iguales a los hombres, no muestran cambios en la representación de las mujeres en los programas de televisión infantiles. Las mujeres, al estar subrepresentadas en los programas de televisión infantiles, también suelen ser retratadas como casadas o en una relación, mientras que los hombres tienen más probabilidades de ser solteros. Este tema recurrente en el estado civil puede reflejarse en los ideales de los niños que solo ven este tipo de representación. [ 240 ]
Roles de género en las redes sociales
Las plataformas de redes sociales se han convertido en espacios importantes para la construcción y difusión de normas de género. Las métricas de visibilidad y participación, junto con la toma de decisiones algorítmicas en las plataformas, pueden influir en cómo las personas presentan y son evaluadas en cuanto a sus identidades de género. Las percepciones propagadas a través de las redes sociales dan forma significativa al pensamiento y las opiniones en la vida real sobre el género. Según la profesora Brook Duffy de la Universidad de Cornell , [ 241 ] las redes sociales funcionan como una meritocracia , pero las voces de las mujeres suelen estar subrepresentadas y tienen menos peso en la esfera pública. [ 242 ]
Las redes sociales también pueden contribuir a las expectativas de género sobre la apariencia, el comportamiento y la autopresentación. La formación de la identidad en línea puede reforzar estándares idealizados o poco realistas tanto para mujeres como para hombres, particularmente a través de imágenes relacionadas con la belleza, el estado físico, la moda, las relaciones y la sexualidad. La imagen corporal juega un papel significativo en esto, afectando particularmente la salud mental de las mujeres y los hombres jóvenes que internalizan los estándares de belleza representados en línea, lo que lleva a la insatisfacción y el acoso. [ 243 ] Un estudio cualitativo de 2024 de jóvenes usuarios de redes sociales en España encontró que las chicas adolescentes describían con mayor frecuencia la presión con respecto a la apariencia, la ropa, los estándares de belleza y la autoimagen en plataformas como Instagram y TikTok, mientras que los chicos eran mucho más propensos a hablar de diversión, autoafirmación y estatus social. [ 244 ] Una encuesta realizada por el Pew Research Center también encontró que las mujeres son más propensas a tener múltiples cuentas de redes sociales, lo que las hace más propensas a internalizar su imagen corporal y a ser influenciadas por los estereotipos culturales de la belleza femenina. El énfasis en la imagen corporal en las plataformas de redes sociales fomenta las comparaciones diarias y expone a las personas a medios sexualizados, aumentando la inseguridad de la autoimagen. Además, las redes sociales también han contribuido a la difusión de creencias sexistas e imágenes sexualizadas de hombres. [ 245 ] Sin embargo, hashtags como #loveyourself y #allbodiesarebeautiful han impulsado movimientos para desafiar estos estándares.
La investigación también ha examinado la relación entre las redes sociales, los roles de género y las actitudes hacia la violencia sexual. Un estudio de 2025 sobre mitos de violación en los medios evaluó cómo la exposición de un individuo al contenido (o publicaciones) en redes sociales sobre mitos de violación se asocia con la aceptación de dichos mitos por parte de esa persona. El estudio utilizó un método de encuesta con 662 participantes para evaluar sus datos demográficos, así como su nivel de aceptación de los mitos de violación mediante la Escala de Aceptación de Mitos de Violación de Illinois. Los participantes respondieron preguntas de la encuesta sobre su género, raza/etnia y edad, e informaron diferencias relacionadas con el género o la afiliación política y la aleatorización. [ 246 ]
A pesar de estos desafíos, las redes sociales también han creado nuevas oportunidades para las mujeres en el ámbito laboral, especialmente como influencers . Sin embargo, persisten las desigualdades de género, con los influencers masculinos generalmente superando a sus contrapartes femeninas. Además, el contenido multimedia en diversas plataformas perpetúa los estereotipos de género: las mujeres suelen aparecer en anuncios de cosméticos y moda , mientras que los hombres se asocian con los videojuegos y el conocimiento. Desde una perspectiva económica, las redes sociales se caracterizan por anuncios y comerciales con sesgo de género, que a menudo refuerzan las representaciones estereotipadas del género. Los algoritmos de las plataformas de redes sociales pueden exacerbar aún más las recomendaciones discriminatorias, reflejando los sesgos de los programadores. En definitiva, las redes sociales reflejan y moldean los roles de género al influir en cómo se representa, evalúa y monetiza el género en línea.
En línea
Un ejemplo de estereotipo de género presupone que los hombres son más expertos en tecnología y se sienten más cómodos trabajando en línea. Sin embargo, un estudio realizado por Hargittai y Shafer [ 247 ] muestra que muchas mujeres también suelen tener una menor percepción de sus propias habilidades en el uso de la World Wide Web y la navegación en línea. Debido a la popularidad de este estereotipo, muchas mujeres asumen que carecen de dichas habilidades técnicas, cuando, en realidad, la diferencia en el nivel de habilidades tecnológicas entre hombres y mujeres es significativamente menor de lo que muchas mujeres creen.
En el artículo de revista escrito por Elizabeth Behm-Morawitz, se señala que los videojuegos han utilizado personajes femeninos sexualizados, que visten ropa reveladora y presentan una figura "ideal". Se ha demostrado que las jugadoras pueden experimentar una menor autoeficacia al jugar con un personaje femenino sexualizado. Las mujeres han sido estereotipadas en los juegos en línea y a menudo se las representa de forma sexista. Se ha demostrado que este tipo de representaciones de personajes han influido en las creencias de las personas sobre las capacidades de género al atribuir ciertas cualidades a los personajes masculinos y femeninos en diferentes juegos. [ 248 ]
El concepto de desigualdad de género a menudo se percibe como algo inexistente dentro de la comunidad en línea, debido al anonimato posible en línea. El trabajo remoto o desde casa reduce considerablemente el volumen de información que una persona le da a otra en comparación con los encuentros cara a cara, [ 249 ] brindando menos oportunidades para un trato desigual, pero parece que las nociones del mundo real de poder y privilegio se están duplicando: las personas que eligen adoptar diferentes identidades (avatares) en el mundo en línea son (todavía) discriminadas de manera rutinaria, evidente en los juegos en línea donde los usuarios pueden crear sus propios personajes. Esta libertad permite al usuario crear personajes e identidades con apariencias diferentes a las suyas en la realidad, lo que efectivamente les permite adoptar una nueva identidad, confirmando que, independientemente del género real, quienes son percibidos como mujeres son tratados de manera diferente.
Contrariamente al estereotipo de que los jugadores son mayoritariamente hombres, un estudio de 2014 realizado entre residentes del Reino Unido reveló que el 52 % de la audiencia de videojuegos eran mujeres. El estudio incluyó a los jugadores de juegos móviles dentro de la audiencia, pero aun así encontró que el 56 % de las jugadoras habían jugado en una consola . [ 250 ] Sin embargo, solo el 12 % de los diseñadores de videojuegos en Gran Bretaña y el 3 % de todos los programadores eran mujeres. [ 251 ]
A pesar del creciente número de mujeres que participan en comunidades en línea y del espacio anónimo que ofrece Internet, problemas como la desigualdad de género se han trasladado al mundo digital.
En justicia penal
Varios estudios realizados desde mediados de los 90 han encontrado una correlación directa entre la capacidad de una criminal para ajustarse a los estereotipos de rol de género y la severidad de su sentencia, particularmente entre las asesinas. [ 252 ] [ 253 ] [ 254 ] [ 255 ] "En términos de las realidades sociales de la justicia en Estados Unidos, las experiencias de diversos grupos de personas en la sociedad han contribuido a la configuración de los tipos de criminales y víctimas que hemos tenido. Al igual que Andersen y Hill Collins (1998: 4) en su discusión de lo que denominan una 'matriz de dominación', también concebimos que la clase, la raza y el género representan "múltiples niveles de dominación interconectados que provienen de las configuraciones sociales de estas relaciones estructurales. Estas acciones modeladas, a su vez, afectan la conciencia individual, la interacción grupal y el acceso individual y grupal al poder y los privilegios institucionales. « [ 256 ] Los patrones delictivos de hombres y mujeres son notables tanto por sus similitudes como por sus diferencias. Tanto hombres como mujeres están más involucrados en delitos menores contra la propiedad y abuso de sustancias que en delitos graves como robo u homicidio. Sin embargo, los hombres delinquen con mucha mayor frecuencia que las mujeres en todas las categorías de delitos, excepto la prostitución. Esta brecha de género en la delincuencia es mayor en los delitos graves y menor en las formas leves de infracción, como los delitos menores contra la propiedad.» [ 257 ]
Roles de género en la violencia familiar
El «Marco de Violencia Familiar» aplica la dinámica de género a la violencia familiar. [ 258 ] [ 259 ] «Las familias se construyen en torno a relaciones que implican obligaciones y responsabilidades, pero también estatus y poder». [ 258 ] Según Hattery y Smith, cuando «la masculinidad y la feminidad se construyen... para generar estos roles de género rígidos y estrechos, se contribuye a una cultura de violencia contra las mujeres». [ 260 ] «Las personas con más recursos son más propensas a abusar de quienes carecen de ellos», lo que significa que el miembro más fuerte de la relación abusa del miembro más débil de la pareja o de la familia. [ 258 ] Sin embargo, la lucha por el poder y la igualdad continúa: «La violencia de pareja en parejas del mismo sexo revela que las tasas son similares a las de la comunidad heterosexual». [ 261 ]
En economía y sociedad
Los roles de género tradicionales asumen que las mujeres serán las principales cuidadoras de niños y adultos mayores, independientemente de si también trabajan fuera del hogar. La socióloga Arlie Hochschild profundiza en este fenómeno en su libro, The Second Shift . [ 262 ] Este "segundo turno" se refiere al trabajo no remunerado que las mujeres realizan en el ámbito privado: tareas domésticas, cocinar, limpiar y cuidar de la unidad familiar. [ 263 ] Económicamente, esto restringe la capacidad de una mujer para avanzar en su carrera debido a sus responsabilidades adicionales (no remuneradas) en el hogar. Los roles de género han reforzado la idea de que las mujeres son más aptas para roles más femeninos, como las tareas domésticas y del hogar. [ 264 ] La OCDE descubrió que "en todo el mundo, las mujeres dedican de dos a diez veces más tiempo al trabajo de cuidados no remunerado que los hombres". [ 265 ] Solo en 2020, las mujeres aportaron más de 689 mil millones de dólares en trabajo no remunerado a la economía estadounidense. [ 266 ] Lee y Fang encontraron: "En comparación con los blancos, los negros, los hispanos y los estadounidenses de origen asiático asumieron responsabilidades de cuidado más extensas". [ 267 ]
En todos los grupos demográficos, las mujeres tienen más probabilidades de vivir en la pobreza que los hombres. [ 268 ] [ 269 ] Esto se debe en gran medida a la brecha salarial de género entre hombres y mujeres. Corregir estas brechas salariales aumentaría el ingreso anual promedio de las mujeres de $41,402 a $48,326, incrementando así los ingresos de la economía estadounidense. [ 269 ] La brecha salarial de género es en gran medida racial: en Estados Unidos, las mujeres indígenas estadounidenses y nativas de Alaska (AIAN), las mujeres negras y las mujeres latinas experimentan de manera desproporcionada la pobreza y brechas salariales mayores en comparación con las mujeres blancas y asiáticas. [ 268 ] Las mujeres también tienen más probabilidades de vivir en la pobreza si son madres solteras y son las únicas responsables de mantener a sus hijos. La pobreza entre las madres solteras trabajadoras se reduciría en un 40% o más si las mujeres ganaran salarios iguales a los de los hombres. [ 268 ]
Específicamente, en la población inmigrante, las mujeres migrantes están sujetas a menores beneficios y brechas salariales en comparación con los hombres migrantes. Entre 1984 y 1994-2004, las mujeres migrantes mexicanas ganaban entre $6.00 y $7.40 por hora mientras realizaban tareas domésticas no remuneradas. [ 270 ] De manera similar, los roles de género se aplican a las mujeres inmigrantes en el ámbito laboral, ya que su nivel de cualificación no garantiza una participación equitativa en la economía. [ 271 ] La política migratoria de 1986 impactó el empleo de hombres y mujeres migrantes, especialmente de mujeres con salarios más bajos y mayores exigencias. Esta tendencia continuó en Estados Unidos, ya que la política migratoria se ha agrupado persistentemente por afiliación política junto con otros factores sociales, económicos y geográficos. [ 272 ]
La tasa de ahorro puede variar según el género; un estudio de 2010 encontró que las mujeres en Estados Unidos ahorran menos, tienen menor educación financiera y mayor aversión al riesgo . [ 273 ]
En política
Ideologías políticas
Los conservadores sociales modernos tienden a apoyar los roles de género tradicionales. Los partidos políticos de derecha a menudo se oponen a los derechos de las mujeres y de las personas transgénero . [ 274 ] [ 275 ] Estas posturas familiaristas suelen estar influenciadas por el fundamentalismo religioso, los valores familiares tradicionales y los valores culturales de su base electoral. [ 276 ]
Los liberales sociales modernos tienden a oponerse a los roles de género tradicionales, especialmente para las mujeres. Los partidos políticos de izquierda tienden a apoyar los derechos de las mujeres y los derechos de las personas transgénero . A diferencia de los conservadores sociales, sus puntos de vista están más influenciados por el secularismo , el feminismo y el progresismo . [ 277 ]
En un cargo político
Aunque el número de mujeres que se postulan para cargos electivos en Estados Unidos ha aumentado en las últimas décadas, todavía representan solo el 20 % de los senadores, el 19,4 % de los representantes en el Congreso y el 24 % de los ejecutivos estatales. [ 278 ] Además, muchas de estas campañas políticas parecen centrarse en la agresividad de la candidata, que a menudo todavía se percibe como un rasgo masculino. [ 279 ] Por lo tanto, las candidatas se postulan basándose en estereotipos que desafían los estereotipos de género porque eso predice una mayor probabilidad de éxito que parecer una mujer estereotípica.
El creciente número de mujeres elegidas para cargos públicos ofrece a muchos académicos motivos para afirmar que los votantes no tienen prejuicios contra el género de los candidatos. Sin embargo, se ha demostrado que las políticas son percibidas como superiores únicamente en lo que respecta a los derechos de las mujeres y la pobreza , mientras que los políticos varones son percibidos como mejores en la lucha contra la delincuencia y las relaciones exteriores . [ 280 ] Esta visión coincide con los estereotipos de género más comunes.
También se ha predicho que el género solo importa mucho para las candidatas que no tienen una trayectoria política consolidada. Estas predicciones también se aplican a los candidatos ya establecidos, afirmando que el género no sería un factor determinante en sus campañas ni el foco de la cobertura mediática. Esto ha sido refutado por varios académicos, a menudo basándose en las múltiples campañas de Hillary Clinton para la presidencia de los Estados Unidos . [ 281 ] [ 282 ] [ 283 ]
Además, cuando los votantes tienen poca información sobre una candidata, es probable que la vean como una mujer estereotípica, lo que a menudo utilizan como base para no elegirla, ya que consideran que las cualidades típicamente masculinas son cruciales para alguien que ocupa un cargo político. [ 284 ]
Feminismo y derechos de las mujeres
A lo largo del siglo XX, las mujeres en Estados Unidos experimentaron un cambio drástico en sus aspiraciones y normas sociales y profesionales. Tras el movimiento sufragista femenino de finales del siglo XIX, que culminó con la aprobación de la Decimonovena Enmienda que otorgaba el derecho al voto a las mujeres, y en combinación con los conflictos en Europa, la Primera y la Segunda Guerra Mundial , las mujeres se vieron inmersas en la fuerza laboral industrial. Durante este período, se esperaba que las mujeres desempeñaran trabajos industriales y apoyaran a las tropas en el extranjero mediante la industria doméstica. Dejando atrás el rol de amas de casa y cuidadoras, las mujeres se convirtieron en obreras de fábrica y principales proveedoras de la familia.
Sin embargo, tras la guerra, los hombres regresaron a Estados Unidos y las mujeres, una vez más, experimentaron un cambio en la dinámica social y profesional. Con la reunificación de la familia nuclear, los ideales de los suburbios estadounidenses florecieron. A lo largo de las décadas de 1950 y 1960, las familias de clase media se mudaron en masa de la vida urbana a viviendas unifamiliares de nueva construcción en antiguas tierras de cultivo a las afueras de las grandes ciudades. Así se estableció lo que muchos críticos modernos describen como la «esfera privada». [ 285 ] Aunque frecuentemente se vendía e idealizaba como «vida perfecta», [ 286 ] muchas mujeres tuvieron dificultades para adaptarse a la nueva «esfera privada». La escritora Betty Friedan describió este descontento como « la mística femenina ». Esta «mística» provenía de mujeres dotadas del conocimiento, las habilidades y las aspiraciones del mundo laboral, la «esfera pública», que se sentían obligadas, ya fuera social o moralmente, a dedicarse al hogar y la familia. [ 287 ]
Una de las principales preocupaciones del feminismo es que las mujeres ocupan puestos de trabajo de menor jerarquía que los hombres y realizan la mayor parte de las tareas domésticas. [ 288 ] Un informe reciente (octubre de 2009) del Center for American Progress, «The Shriver Report: A Woman's Nation Changes Everything» nos dice que las mujeres ahora representan el 48 % de la fuerza laboral de EE. UU. y que «las madres son el principal sostén económico o co-sostén económico en la mayoría de las familias» (63,3 %, véase la figura 2, página 19 del Resumen Ejecutivo de The Shriver Report). [ 289 ]
Otro artículo reciente en The New York Times indica que las mujeres jóvenes de hoy están reduciendo la brecha salarial. Luisita López Torregrosa ha señalado: «Las mujeres están por delante de los hombres en educación (el año pasado, el 55 por ciento de los graduados universitarios de EE. UU. eran mujeres). Y un estudio muestra que en la mayoría de las ciudades de EE. UU., las mujeres solteras sin hijos menores de 30 años ganan en promedio un 8 por ciento más que sus homólogos masculinos, con Atlanta y Miami a la cabeza con un 20 por ciento». [ 290 ]
La teoría feminista generalmente define el género como una construcción social que incluye ideologías que rigen las apariencias, acciones y comportamientos femeninos/masculinos (de mujer/hombre). [ 291 ] Un ejemplo de estos roles de género sería que se esperaba que los hombres fueran los proveedores educados de la familia y ocupantes de la esfera pública, mientras que el deber de la mujer era ser ama de casa, cuidar de su esposo e hijos y ocupar la esfera privada. Según la ideología contemporánea de los roles de género, estos roles están en constante cambio. Esto se puede observar en el artículo de Londa Schiebinger , " ¿Ha cambiado el feminismo la ciencia? ", en el que afirma: "Las características de género —comportamientos, intereses o valores típicamente masculinos o femeninos— no son innatas ni arbitrarias. Se forman por circunstancias históricas. También pueden cambiar con las circunstancias históricas". [ 292 ]
Un ejemplo de la definición contemporánea de género se muestra en *Female Circulation* de Sally Shuttleworth , donde la «humillación de la mujer, reduciéndola de participante activa en el mercado laboral a una existencia corporal pasiva controlada por la experiencia masculina, es indicativa de las formas en que el despliegue ideológico de los roles de género operó para facilitar y sostener la estructura cambiante de las relaciones familiares y de mercado en la Inglaterra victoriana». [ 293 ] En otras palabras, esto muestra lo que significaba crecer dentro de los roles (roles de género) de una mujer en la Inglaterra victoriana, que transitaban de ser ama de casa a ser mujer trabajadora y luego volver a ser pasiva e inferior a los hombres. En conclusión, los roles de género en el modelo de género contemporáneo son construcciones sociales, están en constante cambio y en realidad no existen, ya que son ideologías que la sociedad construye para diversos beneficios en diferentes momentos de la historia.
Derechos de los hombres
El movimiento por los derechos de los hombres (MRM) forma parte del movimiento masculino más amplio . Se separó del movimiento de liberación masculina a principios de la década de 1970. El movimiento por los derechos de los hombres comprende una variedad de grupos e individuos preocupados por lo que consideran problemas de desventaja, discriminación y opresión masculina. [ 294 ] [ 295 ] El movimiento se centra en problemas en numerosas áreas de la sociedad (incluyendo derecho de familia , crianza de los hijos , reproducción , violencia doméstica ) y servicios gubernamentales (incluyendo educación , servicio militar obligatorio , redes de seguridad social y políticas de salud) que creen que discriminan a los hombres.
Los académicos consideran que el movimiento por los derechos de los hombres, o partes de él, es una reacción contra el feminismo. [ 296 ] El movimiento por los derechos de los hombres niega que los hombres tengan privilegios con respecto a las mujeres. [ 297 ] El movimiento se divide en dos bandos: quienes consideran que hombres y mujeres se ven perjudicados por igual por el sexismo, y quienes ven a la sociedad como una sociedad que avala la degradación de los hombres y defiende el privilegio femenino. [ 297 ]
Los grupos de derechos de los hombres han pedido estructuras gubernamentales centradas en los hombres para abordar cuestiones específicas de los hombres y los niños, incluyendo educación, salud, trabajo y matrimonio. [ 298 ] [ 299 ] [ 300 ] Los grupos de derechos de los hombres en la India han pedido la creación de un Ministerio de Bienestar de los Hombres y una Comisión Nacional para los Hombres, así como la abolición de la Comisión Nacional para las Mujeres. [ 298 ] [ 301 ] [ 302 ] En el Reino Unido, la creación de un Ministro para los Hombres análogo al Ministro para las Mujeres existente , ha sido propuesta por David Amess , diputado y Lord Northbourne , pero fue rechazada por el gobierno de Tony Blair . [ 299 ] [ 303 ] [ 304 ] En Estados Unidos, Warren Farrell encabeza una comisión centrada en la creación de un "Consejo de la Casa Blanca sobre Niños y Hombres" como contraparte del "Consejo de la Casa Blanca sobre Mujeres y Niñas" que se formó en marzo de 2009. [ 300 ]
Relacionado con esto está el Movimiento por los Derechos del Padre, cuyos miembros buscan reformas sociales y políticas que afecten a los padres y a sus hijos. [ 305 ] Estas personas argumentan que las instituciones sociales, como los tribunales de familia y las leyes relativas a la custodia y la manutención de los hijos, tienen un sesgo de género que favorece a las madres como cuidadoras por defecto. Por lo tanto, discriminan sistemáticamente a los hombres, independientemente de su capacidad real de cuidado, porque a los hombres se les suele considerar proveedores y a las mujeres, cuidadoras. [ 306 ]
Neutralidad de género
La neutralidad de género es el movimiento que busca acabar con la discriminación de género en la sociedad mediante el uso de un lenguaje neutro en cuanto al género , el fin de la segregación sexual y otros medios.
Personas transgénero y travestis
Ser transgénero es el estado de identidad o expresión de género de una persona que no coincide con el sexo que se le asignó al nacer . [ 307 ] Ser transgénero es independiente de la orientación sexual ; las personas transgénero pueden identificarse como heterosexuales , homosexuales , bisexuales , etc.; algunas pueden considerar que las etiquetas convencionales de orientación sexual son inadecuadas o inaplicables a ellas. La definición de transgénero incluye:
- "Que denota o se relaciona con una persona cuyo sentido de identidad personal y género no se corresponde con su sexo de nacimiento." [ 308 ]
- "Personas a quienes se les asignó un sexo, generalmente al nacer y en función de sus genitales, pero que sienten que esta es una descripción falsa o incompleta de sí mismas." [ 309 ]
- "No identificarse con el sexo (y el género asumido) que se le asignó al nacer, o no presentarse como tal." [ 310 ]
Aunque las personas se autoidentifican como transgénero, el término «identidad transgénero» abarca categorías que a veces se superponen. Estas incluyen transexual , travesti , género no binario , andrógino y bigénero . [ 311 ] Por lo general, no se incluyen los fetichistas travesti (porque se considera una parafilia más que una identificación de género), ni los drag kings y drag queens , artistas que se visten con ropa del sexo opuesto con fines de entretenimiento. En una entrevista, la famosa drag queen RuPaul habló sobre la ambivalencia de la sociedad respecto a las diferencias entre las personas que encarnan estos términos. «Un amigo mío participó recientemente en el programa de Oprah sobre jóvenes transgénero», dijo RuPaul. «Era evidente que, como cultura, nos cuesta entender la diferencia entre una drag queen, un transexual y una persona transgénero, pero nos resulta muy fácil distinguir entre la liga de béisbol estadounidense y la liga nacional de béisbol , cuando ambas son tan similares». [ 312 ]
Por país
Véase también
- Movimiento antigénero
- No conformidad de género en la infancia
- Dominatrix
- cambio de género
- polarización de género
- control de género
- Asociaciones de género del rosa y el azul
- Locus de control#Diferencias basadas en el género
- prescindibilidad masculina
- Misandria
- Misoginia
- Distinción de sexo y género
- Inversión sexual (sexología)
- Las mujeres y los niños primero.
- Efecto "Las mujeres son maravillosas"
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Dado que la identidad transgénero desafía una concepción binaria de la sexualidad y el género, los educadores deben clarificar su propia comprensión de estos conceptos. ... Los facilitadores deben poder ayudar a los participantes a comprender las conexiones entre el sexismo, el heterosexismo y la opresión transgénero, y las formas en que los roles de género se mantienen, en parte, a través de la homofobia.
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colocan en desventaja. El movimiento está compuesto por diversos grupos formales e informales que difieren en sus enfoques y problemáticas; por ejemplo, los defensores de los derechos de los hombres se centran en el servicio militar obligatorio diferenciado por sexo y en las prácticas judiciales que discriminan a los hombres en los casos de custodia de menores.
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De hecho, la premisa de toda la literatura sobre los derechos de los hombres es que los hombres no gozan de privilegios con respecto a las mujeres... Al negar que los hombres tengan privilegios con respecto a las mujeres, este movimiento se divide entre quienes creen que hombres y mujeres se ven igualmente perjudicados por el sexismo y quienes creen que la sociedad se ha convertido en un bastión del privilegio femenino y la degradación masculina.
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Enlaces externos
- ACNUDH | Estereotipos de género . Resumen de los tratados internacionales relativos a los estereotipos de género.
- Encuestas sobre roles de género realizadas por el Centro de Investigación Pew.
- Barreras y técnicas de comunicación de género , Comunicación estratégica, Escuela de Negocios de Stanford . Ayuda a desarrollar habilidades de comunicación.
- Neologismos de la década de 1950
- Terminología feminista
- roles de género
- teoría de roles
- Estado del rol
- Estereotipos relacionados con el género
- conservadurismo social