Lenguaje y género

Los primeros trabajos sobre lenguaje y género comenzaron al observar las formas en que el lenguaje de las mujeres se desviaba de las prácticas lingüísticas consideradas predeterminadas, o masculinas. En 1975, Robin Lakoff identificó un " registro femenino ", que, según argumentó, servía para mantener el rol (inferior) de las mujeres en la sociedad. ^{[ 9 ]} Lakoff sostuvo que las mujeres tienden a usar formas lingüísticas que reflejan y refuerzan un rol subordinado. Estas incluyen preguntas de confirmación , entonación interrogativa y directivas "débiles" , entre otras (véase también Prácticas del habla asociadas con el género , más adelante). ^{[ 10 ]} Esta investigación fue influyente al cuestionar los estudios sobre lenguaje que solo analizaban las prácticas lingüísticas masculinas y al reconocer que existen diferencias de género en el lenguaje. Sin embargo, poco después de la publicación de Language and Woman's Place , otros académicos comenzaron a producir estudios que desafiaban los argumentos de Lakoff y ampliaban el campo de los estudios de lenguaje y género. ^{[ 5 ] [ 10 ]}

Estudios como *Language and Woman's Place* de Lakoff han sido denominados "enfoque del déficit", ya que asumen que el lenguaje masculino adulto es el estándar y que el lenguaje femenino es deficiente. ^{[ 11 ]} Las descripciones del habla femenina como deficiente se remontan a "The Woman" de Otto Jespersen , un capítulo de su libro de 1922 *Language: Its Nature and Development, and Origin*. ^{[ 11 ]} Si bien trabajos posteriores han problematizado la visión de Jespersen sobre la inferioridad de las mujeres, sus contribuciones aún se consideran relevantes, especialmente en lo que respecta a la posibilidad de un cambio lingüístico basado en la oportunidad social y de género, las diferencias léxicas y fonológicas, y la idea de los lenguajes de género y cómo los roles de género influyen en el lenguaje. El "enfoque de la dominancia" (véase más adelante) se considera un refinamiento del modelo del déficit, que postula que los "déficits" de género percibidos resultan de las diferencias de poder en la sociedad. ^{[ 12 ]}

El modelo de culturas duales (o modelo de diferencia ) es un enfoque de igualdad que diferencia a hombres y mujeres como pertenecientes a diferentes "subculturas" debido a la socialización que han recibido desde la infancia. Esto da como resultado los distintos estilos comunicativos de hombres y mujeres. Deborah Tannen es una de las principales defensoras de esta postura. ^{[ 13 ]} Tannen compara las diferencias de género en el lenguaje con las diferencias culturales. Al comparar los objetivos conversacionales, argumenta que los hombres tienden a usar un "estilo de informe", que busca comunicar información objetiva, mientras que las mujeres suelen usar un "estilo de relación", que se centra más en construir y mantener relaciones. ^{[ 13 ]} Académicos como Tannen y otros argumentan que las diferencias son omnipresentes en los medios, incluyendo la conversación cara a cara, ^{[ 14 ] [ 15 ]} los ensayos escritos de niños de primaria, ^{[ 16 ]} el correo electrónico, ^{[ 17 ]} e incluso los grafitis en los baños. ^{[ 18 ]}

La dominancia es un enfoque según el cual las mujeres son vistas como el grupo subordinado cuya diferencia en el estilo de habla resulta de la supremacía masculina y también posiblemente de un efecto del patriarcado. Esto da como resultado un lenguaje principalmente centrado en los hombres. Académicos como Dale Spender ^{[ 19 ]} y Don Zimmerman y Candace West ^{[ 20 ]} se adhieren a esta visión. Uno de los sentimientos más destacados en estos estudios es el concepto de poder. Los investigadores han estado tratando de comprender los patrones del lenguaje para mostrar cómo puede reflejar el desequilibrio de poder en la sociedad. Algunos de ellos creen que los hombres tienen ventajas sociales que pueden verse en el uso del lenguaje masculino. Además, algunos de ellos piensan que hay desventajas de las mujeres en la sociedad que se reflejan en el lenguaje. ^{[ 8 ]} Por ejemplo, algunas investigadoras feministas del lenguaje han tratado de encontrar cómo las ventajas de los hombres se han manifestado en el lenguaje. Argumentan que, en el pasado, los filósofos, políticos, gramáticos, lingüistas y otros eran hombres que controlaban el lenguaje, por lo que plasmaron en él sus pensamientos sexistas como un medio para regular su dominio. ^{[ 21 ]}

Algunos académicos problematizan tanto el enfoque de dominancia como el de culturas duales. Deborah Cameron señala que, a lo largo de la historia de los estudios sobre lenguaje y género, las formas asociadas al hombre se han considerado la norma no marcada de la que se desvía la mujer. ^{[ 22 ]} Por ejemplo, la norma «gerente» se convierte en la forma marcada «gerente» cuando se refiere a una contraparte femenina. Por otro lado, Cameron argumenta que lo que el enfoque de la diferencia denomina diferentes maneras de usar o comprender el lenguaje son, en realidad, manifestaciones de poder diferencial. Cameron sugiere: «Es reconfortante que se diga que nadie tiene por qué “sentirse mal”: que no hay conflictos reales, solo malentendidos. ... Pero la evidencia de la investigación no respalda las afirmaciones hechas por Tannen y otros sobre la naturaleza, las causas y la prevalencia de la mala comunicación entre hombres y mujeres». ^{[ 23 ]} Argumenta que las diferencias sociales entre los roles de hombres y mujeres no se reflejan claramente en el uso del lenguaje. Otro ejemplo es un estudio que realizó sobre operadores de centros de llamadas en el Reino Unido, donde estos operadores reciben capacitación para seguir un guion preestablecido y realizar el " trabajo emocional " necesario (sonreír, entonación expresiva, mostrar empatía y dar respuestas mínimas) para sus clientes. Este trabajo emocional se asocia comúnmente con el ámbito femenino, y las trabajadoras de los centros de llamadas suelen ser mujeres. Sin embargo, los hombres que trabajan en estos centros no se guían por los significados implícitamente sexistas cuando se les asigna esta tarea. Si bien esto no implica que el "lenguaje femenino" se revalorice, ni que necesariamente deba celebrarse desde una perspectiva feminista, Cameron destaca que es posible que con el tiempo más hombres trabajen en este sector de servicios, lo que podría conducir a una posterior "desgenerización" de este estilo lingüístico. ^{[ 24 ]}

El enfoque dinámico o construccionista social es el más actual en lo que respecta al lenguaje y el género. En lugar de que el habla se ajuste a una categoría de género natural, la naturaleza dinámica y los múltiples factores de la interacción contribuyen a una construcción de género socialmente apropiada. Así, West y Zimmerman describen estas construcciones como una forma de " hacer género ", en lugar de que el habla en sí misma se clasifique necesariamente en una categoría particular. ^{[ 25 ]} Esto significa que estas construcciones sociales, si bien están asociadas a géneros específicos, pueden ser utilizadas por los hablantes según les convenga.

Los estilos de comunicación siempre son producto del contexto, y por ello, las diferencias de género tienden a ser más pronunciadas en grupos de un solo género. Una explicación es que las personas adaptan su lenguaje al estilo de la persona con la que interactúan. Así, en un grupo mixto, las diferencias de género tienden a ser menos pronunciadas. Una observación igualmente importante es que esta adaptación suele dirigirse al estilo lingüístico, no al género de la persona. Es decir, un hombre educado y empático tenderá a ser tratado con respeto por su cortesía y empatía, más que por ser hombre. ^{[ 26 ]}

Sin embargo, Ochs argumenta que el género puede indexarse ​​de forma directa e indirecta. ^{[ 27 ]} La indexicalidad directa es la relación primaria entre los recursos lingüísticos (como el léxico, la morfología, la sintaxis, la fonología, el dialecto y el idioma) y el género. Por ejemplo, los pronombres "él" y "ella" indexan directamente "masculino" y "femenino". Sin embargo, puede existir una relación secundaria entre los recursos lingüísticos y el género, donde los recursos lingüísticos pueden indexar ciertos actos, actividades o posturas que, a su vez, indexan indirectamente el género. En otras palabras, estos recursos lingüísticos contribuyen a la constitución del género. Ejemplos de ello son las partículas japonesas "wa" y "ze". La primera indexa directamente la intensidad delicada, que a su vez indexa indirectamente la "voz" femenina, mientras que la segunda indexa directamente la intensidad áspera, que a su vez indexa indirectamente la "voz" masculina. ^{[ 27 ]}

Una de las formas en que difieren los comportamientos comunicativos de hombres y mujeres es en el uso de respuestas mínimas, es decir, rasgos paralingüísticos como «mm» y «yeah», comportamiento asociado con el uso colaborativo del lenguaje. ^{[ 40 ]} Los hombres generalmente las usan con menos frecuencia que las mujeres, y cuando lo hacen, suele ser para mostrar acuerdo, como indica el estudio de Don Zimmerman y Candace West sobre la toma de turnos en la conversación. ^{[ 41 ]}

Si bien lo anterior puede ser cierto en algunos contextos y situaciones, los estudios que dicotomizan el comportamiento comunicativo de hombres y mujeres pueden correr el riesgo de generalizar en exceso. Por ejemplo, las respuestas mínimas que aparecen a lo largo de la conversación, como «mm» o «sí», pueden funcionar simplemente para demostrar escucha activa e interés, y no siempre son señales de apoyo, como afirma Fishman. Como muestra un análisis más detallado de las respuestas mínimas, pueden indicar comprensión, demostrar acuerdo, señalar escepticismo o una actitud crítica, solicitar aclaraciones o mostrar sorpresa. ^{[ 42 ]} En otras palabras, tanto los participantes masculinos como femeninos en una conversación pueden emplear estas respuestas mínimas con fines interactivos, en lugar de funciones específicas de género.

Algunas investigaciones han argumentado que hombres y mujeres difieren en el uso de preguntas en las conversaciones. Para los hombres, una pregunta suele ser una solicitud genuina de información, mientras que para las mujeres a menudo puede ser un medio retórico para involucrar la participación del otro en la conversación o para captar la atención de otros participantes, técnicas asociadas con un enfoque colaborativo del uso del lenguaje. ^{[ 43 ]} Por lo tanto, las mujeres usan preguntas con mayor frecuencia. ^{[ 14 ] [ 44 ]}

Un estudio realizado por Alice Freed y Alice Greenwood en 1996 mostró que no había diferencias significativas en el uso de preguntas de confirmación, como "¿sabes?", entre géneros. ^{[ 45 ]} Las preguntas de confirmación se usan frecuentemente para verificar o confirmar información, aunque en el lenguaje femenino también pueden usarse para evitar hacer afirmaciones contundentes. ^{[ 9 ]}

Como demuestra el trabajo de Victoria DeFrancisco, el comportamiento lingüístico femenino se caracteriza por el deseo de tomar turnos en la conversación con los demás, lo cual se opone a la tendencia masculina a centrarse en su propio punto de vista o a permanecer en silencio ante ofertas implícitas de tomar turnos conversacionales, como las que ofrecen expresiones como «ya sabes» y «¿no es así?». ^{[ 46 ]} Este deseo de tomar turnos da lugar a formas complejas de interacción en relación con la forma más reglamentada de tomar turnos que suelen exhibir los hombres. ^{[ 47 ]}

Según Bruce Dorval en su estudio sobre la interacción entre amigos del mismo sexo, los hombres tienden a cambiar de tema con más frecuencia que las mujeres. ^{[ 48 ]} Esta diferencia bien podría ser la raíz de la idea de que las mujeres charlan demasiado. Goodwin observa que las niñas y las mujeres enlazan sus intervenciones con las de quienes hablaron anteriormente y desarrollan los temas de las demás, en lugar de introducir temas nuevos. ^{[ 49 ]}

Sin embargo, un estudio de parejas jóvenes estadounidenses y sus interacciones revela que, si bien las mujeres plantean el doble de temas que los hombres, son los temas de los hombres los que suelen retomarse y desarrollarse en la conversación. ^{[ 42 ]} Un examen de los temas de conversación abordados por hombres y mujeres revela diferencias notables. Dunbar, Marriot y Duncan descubrieron que los hombres muestran comportamientos conversacionales de autopromoción. ^{[ 50 ]} Esto puede manifestarse como hablar de logros en el trabajo o actividades de ocio competitivas. Los investigadores descubrieron que este comportamiento aumenta cuando hay mujeres presentes en la conversación. ^{[ 50 ]} Las mujeres, sin embargo, conversan más sobre temas personales, como los hijos, la familia y la salud. Este comportamiento de redes sociales rara vez se encontró en conversaciones mantenidas por hombres mayores. ^{[ 50 ]} Estas diferencias de contenido también impactan las características lingüísticas de las conversaciones. Un estudio que examinó 8353 conversaciones de mensajes de texto encontró que las mujeres usaban verbos en pasado en la conversación más que los hombres, ^{[ 51 ]} un reflejo de su tendencia a discutir eventos pasados ​​e información relacionada con personas. En el mismo estudio, los hombres usaron números en sus conversaciones con más frecuencia que las mujeres. ^{[ 51 ]} Estas cifras respaldaron sus conversaciones sobre dinero, deportes y el ámbito laboral. ^{[ 51 ]}

La autorrevelación no es simplemente proporcionar información a otra persona. En cambio, los académicos definen la autorrevelación como compartir información con otros que normalmente no conocerían o descubrirían. La autorrevelación implica riesgo y vulnerabilidad por parte de la persona que comparte la información. ^{[ 52 ]} El trabajo de Deborah Tannen sostiene que hombres y mujeres tienen diferentes puntos de vista sobre la autorrevelación, que las mujeres tienen una tendencia a la autorrevelación , es decir, a compartir sus problemas y experiencias con otros, a menudo para ofrecer compasión, ^{[ 53 ]} lo que contrasta con la tendencia de los hombres a no autorrevelar y a ofrecer consejos u soluciones cuando se enfrentan a los problemas de otra persona. ^{[ 13 ]}

Se ha llevado a cabo una investigación para examinar si la autorrevelación en la amistad adulta difiere según el género y el estado civil. Se preguntó a sesenta y siete mujeres y cincuenta y tres hombres sobre la autorrevelación íntima y no íntima a sus amigos más cercanos del mismo sexo. También se evaluó la autorrevelación al cónyuge entre los participantes casados. La autorrevelación no íntima de las personas casadas a sus amigos fue menor que la de las personas solteras, independientemente del género. La autorrevelación íntima de las personas casadas a sus cónyuges fue alta, independientemente del género; en comparación, la autorrevelación íntima de los hombres casados ​​a sus amigos fue baja, mientras que la de las mujeres casadas a sus amigos fue moderada o incluso tan alta como la autorrevelación a sus cónyuges. Los resultados sugieren que los roles de género no son el único determinante de las diferencias de género en la autorrevelación a los amigos. El estado civil parece tener una influencia importante en la autorrevelación en la amistad para los hombres, pero no para las mujeres. Se concluyó que la investigación sobre las diferencias de género en la autorrevelación y la amistad ha descuidado una variable importante: el estado civil. ^{[ 54 ]}

Si bien existen ciertos estereotipos y expectativas de género sobre la autorrevelación, otras investigaciones demuestran que las personas tienen la capacidad de autorrevelarse con gran claridad, independientemente de sus rasgos de comunicación masculinos o femeninos. «El sexo no logró predecir la disposición de los sujetos a autorrevelarse, ni dentro ni entre contextos, mientras que la feminidad promovió la autorrevelación en el contexto claramente social y expresivo. Aunque la masculinidad no ejerció el impacto facilitador esperado sobre la autorrevelación en el contexto instrumental, influyó en los resultados; los sujetos andróginos, que obtuvieron puntuaciones altas tanto en masculinidad como en feminidad, se autorrevelaron más en todos los contextos que cualquier otro grupo». ^{[ 55 ]}

La autorrevelación también se ha investigado en el contexto de parejas heterosexuales, ^{[ 56 ]} ya que se considera un factor clave para facilitar la intimidad. Por ejemplo, se estudió a parejas heterosexuales estadounidenses utilizando diversas medidas dos veces al año. Al utilizar las puntuaciones promedio de ambos miembros de la pareja, encontraron que la autorrevelación era mayor en las parejas que permanecieron juntas en la segunda administración de las encuestas que en las que se separaron entre las dos administraciones. De manera similar, los investigadores pidieron a parejas heterosexuales que acababan de empezar a salir que completaran una medida de autorrevelación y que respondieran el mismo cuestionario cuatro meses después. Encontraron que las parejas que seguían saliendo cuatro meses después informaron una mayor autorrevelación en el contacto inicial que las que luego se separaron. ^{[ 57 ]} Este trabajo muestra que la autorrevelación puede ser beneficiosa para facilitar una relación positiva.

La agresión puede definirse por sus tres contrapartes interrelacionadas: indirecta, relacional y social. La agresión indirecta ocurre cuando la víctima es atacada mediante intentos encubiertos y ocultos de causar sufrimiento social. Ejemplos de ello son los chismes, la exclusión o la ignorancia de la víctima. La agresión relacional, si bien es similar a la indirecta, es más resuelta en sus intenciones. Puede consistir en una amenaza de terminar una amistad o difundir rumores falsos. El tercer tipo de agresión, la agresión social, "está dirigida a dañar la autoestima, el estatus social o ambos de otra persona, y puede adoptar formas directas como el rechazo verbal, expresiones faciales o movimientos corporales negativos, o formas más indirectas como rumores difamatorios o exclusión social". ^{[ 58 ]} Este tercer tipo se ha vuelto más común en el comportamiento adolescente, tanto masculino como femenino. ^{[ 59 ]}

La Dra. MK Underwood , destacada investigadora en psicología clínica infantil y psicología del desarrollo, comenzó a utilizar el término agresión social en varios de sus experimentos. ^{[ 60 ]} En un estudio, Underwood siguió a 250 alumnos de tercer grado y sus familias para comprender cómo se comunica la ira en las relaciones, especialmente en situaciones cara a cara y a espaldas de los demás. Se descubrió que la tecnología y la comunicación electrónica se han convertido en un factor clave en la agresión social. Este descubrimiento se ha denominado ciberacoso . En otro experimento, se utilizó la agresión social para ver si los comportamientos verbales y no verbales contribuían al valor social de una persona. ^{[ 58 ]} Se descubrió que aquellos que comunicaban señales no verbales eran vistos como enojados y molestos por sus compañeros. En un tercer estudio, los experimentadores determinaron que, si bien los estudiantes socialmente agresivos eran ampliamente rechazados, se alegaba que eran los niños populares y tenían el estatus social más alto. La mayoría de las investigaciones se han basado en evaluaciones de maestros, estudios de caso y encuestas.

Durante años, toda la investigación sobre la agresión se centró principalmente en los varones porque se creía que las mujeres no eran conflictivas. Sin embargo, recientemente se ha comprendido que, si bien "los niños tienden a ser más abiertamente agresivos físicamente, las niñas son más indirectamente agresivas socialmente y relacionalmente". ^{[ 59 ]} En un estudio realizado para medir los actos agresivos de los personajes de dibujos animados en la televisión, se encontraron estas estadísticas: ^{[ 61 ]}

• El 76,9% de las agresiones físicas fueron cometidas por personajes masculinos.
• El 23,1% de las agresiones físicas fueron cometidas por personajes femeninos.
• El 37,2% de la agresión social fue cometida por personajes masculinos.
• El 62,8% de la agresión social fue cometida por personajes femeninos.

En una conversación, el significado no reside en las palabras pronunciadas, sino que lo completa quien escucha. Cada persona decide si cree que los demás hablan con un espíritu de diferencia de estatus o de conexión simétrica. La probabilidad de que las personas tiendan a interpretar las palabras de otra persona de una u otra manera depende más de la propia atención, las preocupaciones y los hábitos del oyente que de la intención con la que se pronunciaron las palabras. ^{[ 13 ]}

Los hombres interrumpen con mucha más frecuencia con temas no relacionados, especialmente en contextos mixtos y, lejos de minimizar las respuestas de una oradora, tienden a responder a sus intervenciones con silencio, como demuestra el trabajo de Victoria DeFrancisco. ^{[ 46 ]}

Cuando los hombres hablan y las mujeres escuchan y asienten, los hombres tienden a malinterpretar este acuerdo, que se concibió con un espíritu de conexión, como un reflejo de estatus y poder. Un hombre podría concluir que una mujer es indecisa o insegura como resultado de su escucha y sus intentos de reconocimiento. En realidad, las razones de una mujer para comportarse de esta manera pueden no tener nada que ver con su actitud hacia el conocimiento, sino que son resultado de su actitud hacia sus relaciones. El acto de brindar información otorga al hablante un estatus superior, mientras que el acto de escuchar otorga al oyente un estatus inferior. Sin embargo, cuando las mujeres escuchan a los hombres, no necesariamente piensan en términos de estatus, sino en términos de conexión y apoyo. ^{[ 13 ]}

Como se describió anteriormente , existen ciertos estereotipos que la sociedad impone sobre la forma en que hombres y mujeres se comunican. Se estereotipa a los hombres como oradores públicos y líderes, mientras que se estereotipa a las mujeres como personas que hablan más en privado con su familia y amigos. Para las mujeres, la sociedad considera que su comunicación es una forma de expresar sentimientos y emociones. Para los hombres, la sociedad considera que su comunicación es una forma de expresar poder y negociar estatus entre otras personas. ^{[ 13 ]} También existen ciertos estereotipos sociales sobre cómo se comunican hombres y mujeres dentro de un matrimonio o relación heterosexual. Cuando un hombre y una mujer se comunican dentro de su relación, los roles lingüísticos tradicionales se alteran. El hombre se vuelve más pasivo y la mujer más activa. El estilo de comunicación silencioso estereotípico de un hombre suele ser decepcionante para las mujeres, mientras que el estilo de comunicación emocionalmente articulado de una mujer suele ser irritante para un hombre. ^{[ 13 ]} Esto crea la suposición de que hombres y mujeres tienen estilos de comunicación opuestos, creando así el cliché social de que hombres y mujeres no se entienden.

Esto, a su vez, sugiere una dicotomía entre el deseo masculino de dominio conversacional —observado por Helena Leet-Pellegrini en referencia a los expertos varones que hablan con mayor verborrea que sus homólogas femeninas— y la aspiración femenina a la participación en conversaciones grupales. ^{[ 62 ]} Una consecuencia de esto es, según Jennifer Coates, que a los varones se les presta más atención en el contexto del aula y que esto puede llevarlos a obtener mayor atención en materias científicas y técnicas, lo que a su vez puede conducir a un mayor éxito en esas áreas, lo que en última instancia les otorga más poder en una sociedad tecnocrática. ^{[ 63 ]}

La conversación no es el único ámbito donde el poder es un aspecto importante de la dinámica hombre/mujer. El poder se refleja en todos los aspectos de la comunicación, desde el tema en sí hasta la forma en que se comunica. Las mujeres suelen estar menos preocupadas por el poder y más por formar y mantener relaciones, mientras que los hombres se preocupan más por su estatus. Las niñas y las mujeres sienten que es crucial ser queridas por sus pares, una forma de participación que se centra en la conexión simétrica. Los niños y los hombres sienten que es crucial ser respetados por sus pares, una forma de participación que se centra en el estatus asimétrico. ^{[ 64 ]} Estas diferencias en las prioridades se reflejan en las formas en que hombres y mujeres se comunican. La comunicación de una mujer tenderá a centrarse más en construir y mantener relaciones. Los hombres, por otro lado, darán mayor prioridad al poder, y sus estilos de comunicación reflejarán su deseo de mantener su estatus en la relación.

Según la investigación de Tannen, los hombres tienden a contar historias como otra forma de mantener su estatus. Principalmente, cuentan chistes o historias centradas en sí mismos. Las mujeres, en cambio, se preocupan menos por su propio poder y, por lo tanto, sus historias giran en torno a los demás, en lugar de a ellas mismas. Al ponerse al mismo nivel que quienes las rodean, las mujeres intentan minimizar su papel en sus propias historias, lo que fortalece sus vínculos con los demás.

Lakoff identificó tres formas de cortesía: formal, deferencia y camaradería. El lenguaje femenino se caracteriza por la cortesía formal y deferencial, mientras que el lenguaje masculino se caracteriza por la camaradería. ^{[ 9 ]}

Existe una generalización sobre el conservadurismo y la cortesía en el habla de las mujeres. Se cree comúnmente que las mujeres son amables, mientras que los hombres son rudos y groseros. Dado que no hay evidencia de la total exactitud de esta percepción, los investigadores han intentado examinar las razones detrás de ella. Las estadísticas muestran un patrón que indica que las mujeres tienden a usar más la variable "estándar" del lenguaje. ^{[ 65 ]} Por ejemplo, en el caso de la concordancia negativa, p. ej., I didn't do anything vs. I didn't do nothing,  las mujeres suelen usar la forma estándar. ^{[ 3 ]} Pierre Bourdieu introdujo el concepto del mercado lingüístico. Según este concepto, las diferentes variedades del lenguaje tienen diferentes valores. Cuando las personas quieren ser aceptadas en una organización diplomática, necesitan tener un rango de conocimientos para demostrar su competencia. Poseer el idioma correcto es tan importante como el estilo de vestir correcto. Ambas maneras tienen valores sociales. ^{[ 66 ]} Si bien Bourdieu se centra en el cuerpo diplomático, sería cierto si las personas quieren ser aceptadas en otros contextos, como un gueto urbano. El mercado con el que uno desea interactuar tiene un efecto profundo en el valor de la variación del lenguaje que puede usar. ^{[ 67 ]} Las relaciones de cada género con los mercados lingüísticos son diferentes. Un estudio sobre la pronunciación del inglés en Norwich ha demostrado que el uso de las mujeres es considerablemente más conservador con respecto al dialecto estándar. Esta investigación proporciona cierta evidencia de que la exclusión de las mujeres del ámbito laboral ha llevado a esta variación. ^{[ 68 ]} Dado que en algunos casos las mujeres no han tenido la misma posición que los hombres y sus oportunidades para obtener estas posiciones han sido menores, han intentado usar variaciones más valoradas del lenguaje. Puede ser la estándar, la versión cortés o la llamada "correcta". ^{[ 3 ]}

El contexto situacional es otro factor que afecta los comportamientos de comunicación verbal y no verbal según el género. En campos dominados por hombres, como la política, ^{[ 69 ]} las mujeres emplean un equilibrio de comportamientos masculinos y femeninos para parecer competentes y agradables ante una audiencia de colegas masculinos. ^{[ 70 ]} En un estudio que revisó discursos pronunciados por mujeres miembros del Congreso de los Estados Unidos a lo largo de la década de 2010, las congresistas realizaron comportamientos verbales masculinos (es decir, acusaciones, ataques al carácter) de manera similar a los miembros masculinos del Congreso, pero realizaron más comportamientos no verbales femeninos (es decir, sonrisas, expresiones faciales, tono de voz variado) en comparación con sus homólogos masculinos. ^{[ 70 ]} Las diferencias de género en la comunicación política también aparecen en ámbitos políticos fuera de los Estados Unidos. En un estudio de discursos pronunciados por miembros del Parlamento del Reino Unido, se encontró que las parlamentarias usaban ejemplos concretos o evidencia anecdótica personal para respaldar sus argumentos más que los parlamentarios. ^{[ 71 ]} Por otro lado, se encontró que los parlamentarios varones basaban sus argumentos en descripciones abstractas de grupos o temas. ^{[ 71 ]} Además, la presencia de otra parlamentaria aumentó la participación de las parlamentarias en los debates políticos. ^{[ 71 ]}

Un área de estudio específica dentro del campo del lenguaje y el género es la forma en que afecta a la televisión infantil . El trabajo de Mulac et al., " Diferencias lingüísticas masculinas/femeninas y consecuencias atribucionales en la televisión infantil ", se centra en identificar patrones de habla diferentes entre personajes masculinos y femeninos en programas de televisión infantiles populares de la época (la década de 1980). ^{[ 72 ]} Los datos recopilados por Mulac et al. provienen de un período de dos semanas en 1982 de tres programas diurnos del Servicio Público de Radiodifusión y tres categorías de programas de cadenas comerciales (acción, comedia/aventura y comerciales) que se emitieron los sábados. Analizaron diálogos interactivos seleccionados aleatoriamente, tomados una vez cada diez minutos de sus cintas. Mulac et al. recopilaron datos para 37 variables lingüísticas, de las cuales determinaron las trece que mostraron diferencias significativas entre el uso por parte de personajes masculinos y femeninos. Las definiciones de Mulac et al. de estas trece características son las siguientes: ^{[ 72 ]}

En los hombres, se observó una mayor frecuencia de los siguientes elementos: pausas vocalizadas, verbos de acción, verbos en presente, justificadores, conjunciones subordinantes y errores gramaticales. Por otro lado, en las mujeres se observó una mayor frecuencia de los siguientes elementos: verbos totales, verbos de incertidumbre, adverbios al inicio de las oraciones, adjetivos de juicio, sustantivos concretos y formas de cortesía. Además, los personajes femeninos tenían, en promedio, oraciones más largas. ^{[ 72 ]}

Mulac et al. también recopilaron las calificaciones subjetivas de los participantes sobre el estatus sociointelectual de los personajes (estatus social alto/bajo, obreros/trabajadores manuales, alfabetizados/analfabetos, ricos/pobres), el dinamismo (agresivo/no agresivo, fuerte/débil, ruidoso/suave, activo/pasivo) y la calidad estética (agradable/desagradable, dulce/agrio, agradable/horrible, bello/feo), basándose en las transcripciones de los diálogos de los programas. ^{[ 72 ]}

El estudio de Aubrey de 2004, " El contenido de roles de género de los programas de televisión favoritos de los niños y sus vínculos con sus percepciones relacionadas con el género ", identifica estereotipos de género en los programas de televisión infantiles y evalúa los efectos de estos estereotipos en los valores personales de los niños sobre los roles de género y la atracción interpersonal. ^{[ 73 ]} Aubrey eligió programas para el estudio basándose en las respuestas de los niños cuando se les pidió que nombraran su programa de televisión favorito (el programa más mencionado fue Rugrats , seguido de Doug ). Algunos de los estereotipos encontrados en el estudio se refieren al lenguaje/comunicación, pero la mayoría son estereotipos o atributos de los personajes, como la asertividad, la agresividad, la emotividad y la malicia. ^{[ 73 ]} Con respecto al lenguaje, el estudio encontró que los personajes masculinos eran más propensos a hacer preguntas, afirmar opiniones y dirigir a otros que los personajes femeninos. ^{[ 73 ]} Los personajes femeninos, por otro lado, eran más propensos a "recibir o hacer comentarios sobre el cuerpo o la belleza" que sus contrapartes masculinas. ^{[ 73 ]}

En general, Aubrey encontró menos contenido estereotipado para los personajes femeninos que para los masculinos, lo que atribuyen posiblemente a un efecto de la mayor presencia de personajes masculinos o a la dificultad de medir la pasividad . ^{[ 73 ]}