Estudios de género

Los estudiosos de la lingüística sistémico- funcional creen que el lenguaje se organiza dentro de las culturas en función de ideologías culturales. El término "sistémico" en la FLS se refiere al sistema en su conjunto, dentro del cual se toman decisiones lingüísticas. La FLS se basa en gran medida en el trabajo de Michael Halliday, quien sostenía que los individuos toman decisiones lingüísticas en función de las ideologías de los sistemas en los que se desenvuelven. Para Halliday, existe una "red de significados" dentro de una cultura, que constituye la "semiótica social" de dicha cultura. Esta "semiótica social" está codificada y mantenida por el sistema discursivo de la cultura. ^{[ 7 ]} Para Halliday, los contextos en los que se producen los textos se repiten en lo que él denomina "tipos de situación". Las personas criadas en una cultura específica se acostumbran a los "tipos de situación" que se dan en esa cultura y pueden desenvolverse con mayor facilidad en ellos que las personas que no se criaron en ella. ^{[ 8 ]}

El enfoque de Halliday sobre el contexto cultural en la formación de "tipos de situación" recurrentes influyó en otros académicos, como JR Martin , para desarrollar una pedagogía lingüística denominada " Escuela de Sydney ". Martin lideró el enfoque pedagógico de la Lingüística Sistémico-Funcional (LSF), que enfatizaba el papel del contexto en la formación de textos. Martin y sus colaboradores creían que los enfoques educativos basados ​​en procesos ignoraban los límites culturales de los textos y privilegiaban a los estudiantes de clase media y alta en detrimento de los de entornos socioeconómicos desfavorecidos. ^{[ 9 ]} Según Martin y otros académicos de la LSF, un enfoque explícito en el género literario facilitaría la enseñanza de la lectoescritura. Centrarse en el género revela los contextos que influyen en los textos y enseña esos contextos a los estudiantes, de modo que puedan crear textos culturalmente informados. ^{[ 10 ]}

A través de su trabajo sobre géneros en las escuelas, Martin y sus colaboradores desarrollaron una definición de género como un "proceso social, escenificado y orientado a un objetivo". ^{[ 11 ]} En el modelo de género de Martin, los géneros son escenificados porque cumplen tareas que requieren múltiples pasos; están orientados a un objetivo porque sus usuarios están motivados para ver la finalización de las etapas hasta el final; y son sociales porque los usuarios dirigen sus textos a audiencias específicas. ^{[ 11 ]}

La investigación sobre inglés para fines específicos (ESP) existe desde la década de 1960, pero los investigadores de ESP no comenzaron a utilizar el género como enfoque pedagógico hasta la década de 1980, cuando John Swales publicó Análisis de género: inglés en entornos académicos y de investigación , en el que Swales expuso el enfoque metodológico que unía el ESP y el análisis de género. ^{[ 2 ]} Swales identificó dos características del análisis de género del ESP: su enfoque en la investigación académica en inglés y su uso del análisis de género para fines aplicados. ^{[ 12 ]} El ESP se centra en géneros específicos dentro de ámbitos de actividad, como la profesión médica, pero también se centra en el concepto más amplio de propósitos comunicativos dentro de campos de estudio. ^{[ 13 ]}

El inglés para fines específicos comparte algunas características con los estudios de lingüística sistémico-funcional (LSF). Ambos sostienen que las características lingüísticas están conectadas con el contexto y la función social, y ambos buscan ayudar a los estudiantes desfavorecidos a comprender el sistema en el que se crean los textos para que puedan crear textos similares, enseñándoles la relación entre el lenguaje y la función social. Ambos intentan lograr sus objetivos enseñando géneros específicos a usuarios desfavorecidos. ^{[ 14 ]}

Sin embargo, también existen algunas diferencias importantes entre el inglés para fines específicos (ESP) y la lingüística sistémico-funcional (SFL). Mientras que los investigadores de SFL se centran en enseñar estructuras de género básicas a estudiantes de primaria y secundaria, los investigadores de ESP se centran en enseñar géneros disciplinares profesionales y académicos a estudiantes universitarios y de posgrado. Los estudiantes de ESP tienden a estar más ligados a temas de géneros discursivos, dentro de contextos muy particulares. El ESP se centra en géneros y contextos a nivel micro, mientras que la SFL se centra en contextos a nivel macro. ^{[ 15 ]}

Los estudios de género retórico o EGR (término acuñado por Aviva Freedman ^{[ 16 ]} ) examinan el género como acción social tipificada, como formas de actuar basadas en situaciones sociales recurrentes. Este principio fundamental de los EGR se desarrolló en el ensayo de Carolyn R. Miller, "El género como acción social", publicado en 1984. ^{[ 4 ] [ 17 ]} En su artículo, Miller se basa en la noción de exigencia de Lloyd Bitzer como "una imperfección marcada por una urgencia", ^{[ 18 ]} que es una condición en el mundo que sirve como "causa externa del discurso". ^{[ 19 ]} Miller modifica esta visión objetiva con la noción de "motivo" de Kenneth Burke como fuente interna de la acción humana. ^{[ 20 ]} Basándose en el concepto fenomenológico de tipificación de Alfred Schutz , ^{[ 21 ]} considera las situaciones y las exigencias como construcciones sociales. Los géneros son formas tipificadas de responder a situaciones sociales recurrentes. ^{[ 22 ]} En consecuencia, los géneros no son fijos en número y no pueden organizarse en una taxonomía; más bien son construcciones históricas en evolución que "cambian, evolucionan y decaen". ^{[ 23 ]} Un enfoque retórico se centra en los géneros no como formas sino como acciones comunicativas.

La investigación en RGS se ha desarrollado más allá de la definición fundacional de género de Miller. Charles Bazerman examinó la evolución histórica del artículo experimental en las ciencias y las ciencias sociales, demostrando cómo surgieron las principales características y variaciones. ^{[ 24 ] [ 25 ]} Analizó cómo las formas cambiantes del género y la proliferación de sus variedades llevaron a cabo las actividades de esas ciencias, formaron el conocimiento de diversas disciplinas y establecieron criterios sobre cómo se debe formular y evaluar el conocimiento. También encontró evidencia de cómo las expectativas de género influyeron en la estructura social y los valores de las ciencias. ^{[ 26 ]} Luego examinó cómo las prácticas de intertextualidad y citación se desarrollaron con los géneros científicos modernos para crear relaciones más colaborativas dentro de las ciencias. ^{[ 27 ]} Carol Berkenkotter y Thomas Huckin parten de la noción de que el género es el fundamento del conocimiento y argumentan que los géneros encarnan el conocimiento y las formas de actuar de las comunidades. ^{[ 4 ]} Para Berkenkotter y Huckin, el género se convierte en una forma de navegar la actividad social. Como tal, es dinámico, porque las condiciones de la actividad social están siempre en flujo. La recurrencia, afirman, implica variación. ^{[ 28 ]} Berkenkotter y Huckin redefinen el género como cognición social. ^{[ 28 ]}

La noción de «adopción» también es fundamental para la comprensión del género por parte de los investigadores de RGS. Anne Freadman utiliza este concepto para describir las formas en que los géneros interactúan entre sí en sus artículos «Adopción» y «¿Alguien quiere jugar al tenis?». ^{[ 29 ]} Utiliza el tenis para explicar cómo los escritores (jugadores de tenis) «adoptan» los géneros, como acciones tipificadas. Los tenistas, afirma, no intercambian pelotas, sino golpes. Cada golpe solo tiene significado dentro del juego, sus reglas y el contexto en el que se desarrolla. ^{[ 30 ]} Los golpes son significativos porque se producen en un juego. El juego es significativo porque se desarrolla dentro de «ceremonias». Así, la final de Wimbledon ofrece un contexto diferente al de un partido entre amigos. Los géneros son los juegos que se desarrollan dentro de las ceremonias, y los golpes son enunciados o intercambios verbales. No podemos comprender realmente un texto sin comprender la ceremonia en la que se produce. ^{[ 31 ]} La "captación" es la respuesta ilocucionaria provocada por situaciones particulares. ^{[ 32 ]}

Varios académicos han propuesto términos que resaltan las diferentes formas en que los géneros pueden relacionarse entre sí. Amy Devitt propuso inicialmente "conjuntos de géneros" como aquellos géneros producidos por un actor individual, que lleva a cabo los diversos roles de esa persona, como parte del conjunto de roles de la persona . ^{[ 33 ] [ 34 ]} Bazerman propuso "sistemas de géneros" para indicar el despliegue sistemático de géneros en un entorno de actividad. ^{[ 35 ]} John Swales propuso un término similar, "secuencias de géneros". ^{[ 36 ]} Clay Spinuzzi, con su término "ecologías de géneros", enfatizó un conjunto más abierto de opciones de géneros en un entorno. ^{[ 37 ]} Vijay Bhatia propuso "colonias de géneros" para señalar cómo los géneros se mueven de un sistema de actividad a otro para crear nuevos grupos de géneros. ^{[ 38 ]} Por ejemplo, si tomáramos una sala de audiencias como un sistema de actividad, el conjunto de géneros del juez podría definirse como solo aquellos géneros utilizados por el juez, mientras que todas las comunicaciones producidas por todos los testigos, abogados y otros funcionarios judiciales se incluirían dentro del sistema de géneros, y la serie regularizada de enunciados del juez a los abogados y a los testigos podría identificarse como una secuencia de géneros. La gama total de tipos de enunciados en la sala del tribunal formaría una ecología de géneros, y la introducción de discursos técnicos a través, por ejemplo, del testimonio de peritos podría indicar la colonización de géneros de un dominio a otro. Bazerman, en un ejemplo más complejo, estudió la historia y el funcionamiento de los múltiples sistemas de actividad y sus géneros asociados con los que Thomas Edison tuvo que interactuar, incluyendo el periodismo, las finanzas y los mercados de valores, las patentes y los tribunales, la regulación cívica, los laboratorios industriales, el marketing comercial, la organización corporativa y otros, para desarrollar un sistema de iluminación y energía centralizada. Las innovaciones técnicas solo fueron posibles al obtener presencia, significado y valor dentro de las comunicaciones de cada uno de estos sistemas. ^{[ 39 ]}

Otra influencia en los estudios de género retórico proviene del análisis del género realizado por M. M. Bajtín , basado en la crítica literaria y la lingüística dialógica no estructural. Bajtín considera que el género responde al contexto social y situacional, cargado de historia e ideología intertextuales . Bajtín afirma: «Las expresiones y sus tipos, es decir, los géneros discursivos, son los engranajes que conectan la historia de la sociedad con la historia del lenguaje». ^{[ 40 ]} Su obra reforzó la visión en desarrollo del género tanto como una estructura semiótica como una acción recurrente análoga al acto de habla o expresión. Traducido al inglés del ruso en 1986, el "Problema de los géneros del discurso" de Bajtín comenzó a influir en los estudios de género en la década de 1990 (por ejemplo, en el trabajo de Berkenkotter y Huckin, ^{[ 41 ]} Devitt, ^{[ 42 ]} Freedman, ^{[ 43 ]} Journet, ^{[ 44 ]} y Schryer. ^{[ 45 ]}

Las convenciones son indicadores habituales, como frases, temas, citas o explicaciones, que los lectores esperan encontrar en un género determinado. Podrían considerarse " estereotipos " de ese género. Por ejemplo, se espera que la ciencia ficción se desarrolle en el futuro y presente acontecimientos futuristas, avances tecnológicos e ideas futuristas. Se espera que el realismo contenga una historia sobre personas que podrían pasar por reales, lidiando con situaciones y eventos de la vida real, etc.

El crítico Paul Alpers explica que las convenciones literarias son como puntos de encuentro donde escritores del pasado y del presente se reúnen para determinar la forma que debe adoptar una convención en una obra literaria concreta. En la práctica, este encuentro implica que el escritor actual consulte la obra de sus predecesores, pero Alpers quiere destacar la negociación activa y la adaptación que se produce entre el escritor y el género en el que trabaja (un género definido por otros). Según Alpers, persiste en la crítica moderna la idea errónea de que la convención literaria es una práctica arbitraria e inflexible, establecida por el uso generalizado e impuesta desde fuera. La convención, en este sentido, es la antítesis de lo personal e individual; se percibe como una limitación para el escritor. Alpers reformula la convención literaria como algo constitutivo y facilitador. Para él, las convenciones genéricas no son procedimientos fijos impuestos por una tradición impersonal, sino más bien los usos vivos de otros escritores, la práctica compartida de quienes se reúnen. Considerar las convenciones genéricas como una práctica compartida por muchos usuarios permite a los escritores posteriores ejercer el mismo grado de control sobre ellas que quienes los precedieron. Lejos de limitar a los escritores, la convención proporciona flexibilidad para preservar ciertos aspectos de un género y transformar otros. En este sentido, la convención posibilita la expresión individual, ya que se percibe al escritor como receptivo a sus predecesores y colegas, incluso cuando los desafía. ^{[ 46 ]}

El teórico de género David Fishelov también aborda las convenciones genéricas —a las que denomina «reglas genéricas»— al desarrollar su metáfora explicativa de «los géneros literarios como instituciones sociales» en el libro Metáforas del género: El papel de las analogías en la teoría del género . Fishelov, al igual que Alpers, considera las convenciones genéricas como una parte ineludiblemente «vital de la situación comunicativa literaria», que vincula a escritores presentes y pasados ​​entre sí, así como con los lectores. Las convenciones establecidas constituyen «un desafío, o un horizonte, frente al cual el escritor y su lector deben definirse». El escritor puede responder a este desafío «extendiendo las reglas genéricas». ^{[ 47 ]}

Fishelov extrae su metáfora del género como institución social de un pasaje de la Teoría de la literatura de René Welleck y Austin Warren :

El género literario es una «institución», al igual que la Iglesia, la Universidad o el Estado. No existe como un animal, ni siquiera como un edificio, una capilla, una biblioteca o una capital, sino como una institución. Uno puede trabajar y expresarse a través de las instituciones existentes, crear otras nuevas o, en la medida de lo posible, desenvolverse sin participar en la política ni en los rituales; también puede unirse a ellas y, en consecuencia, transformarlas. ^{[ 48 ]}

Esta formulación atribuye capacidad de acción a los actores dentro de las instituciones sociales. Del mismo modo que instituciones como iglesias, universidades y estados organizan a los actores sociales para lograr propósitos sociales colectivos, los géneros literarios organizan las relaciones entre escritores y lectores para lograr propósitos comunicativos, los cuales cambian con el tiempo. Los géneros no son estáticos, sino que, al igual que las instituciones sociales, persisten mediante la constante renovación de sus convenciones por parte de los individuos. Fishelov resulta particularmente útil para teorizar el papel del lector, que a la vez limita y motiva el cambio genérico.

El lector exige el cumplimiento de las convenciones genéricas establecidas para poder integrar el nuevo texto, pero al mismo tiempo espera que el escritor manipule estas convenciones establecidas para que el nuevo texto sea algo más que una tediosa repetición de la tradición genérica. ^{[ 47 ]}

Las expectativas del lector funcionan tanto como una limitación para el escritor como una "demanda latente de innovación". Se espera que el escritor manipule las convenciones existentes y las lleve (al menos) un paso más allá... Desde la perspectiva del escritor, la convención genérica es un modelo a seguir, pero también un desafío que superar. Fishelov explica que los escritores eligen o se ven obligados a manipular las convenciones predominantes por diversas razones estéticas y temáticas.

A finales del siglo XVIII, la teoría del género basada en el pensamiento clásico comenzó a desmoronarse bajo la presión intelectual de la Ilustración . La invención de la imprenta permitió que los textos llegaran a un público más amplio. Posteriormente, los panfletos y las hojas volantes contribuyeron a difundir aún más la información, y un mayor número de personas menos privilegiadas de la sociedad aprendieron a leer y escribir y comenzaron a expresar sus opiniones. De repente, autores de alta y baja cultura competían por el mismo público. Esto desestabilizó las nociones clásicas de género, al tiempo que seguía atrayendo la atención hacia este género, ya que se estaban generando nuevos géneros como la novela (Prince, 455).

Locke , en Ensayo sobre el entendimiento humano (1690), había reducido los datos a su parte más pequeña: la idea simple derivada de los sentidos. Sin embargo, a medida que la ciencia de la cognición se volvió más precisa, se demostró que incluso esta idea simple derivada de los sentidos era en sí misma divisible. Esta nueva información impulsó a David Hartley a escribir en su Observación sobre el hombre (1749),

Es imposible precisar hasta dónde puede llegar el número de pedidos. No veo ninguna contradicción en suponer que es infinito, y sí una gran dificultad en detenerse en un tamaño concreto. (Prince, 456).

La posibilidad de un número infinito de tipos alarmó a los teólogos de la época porque suponían que el empirismo aplicado rigurosamente descubriría la naturaleza divina subyacente de la creación, y ahora parecía que el empirismo aplicado rigurosamente solo descubriría un número cada vez mayor de tipos y subtipos subsiguientes.

Para restablecer lo divino en la categorización, surgió el nuevo sistema taxonómico de la estética . Este sistema proponía, en primer lugar, la belleza y, posteriormente, lo sublime como criterio taxonómico. El problema de la estética radicaba en que asumía que lo divino, y por ende lo sublime, debía subyacer a todas estas categorías, de modo que lo feo se convertiría en bello en algún momento. La paradoja es evidente.

La enseñanza de la retórica en Estados Unidos a principios del siglo XIX estuvo dominada por el beletrismo de Hugh Blair , que hacía hincapié en cinco formas comunes (cartas, tratados, ensayos, biografías y ficción), y a finales del siglo XIX por lo que se conoció como los "modos del discurso", basados ​​en la psicología docente del siglo XVIII y codificados como narración, descripción, exposición y argumentación (a veces llamada persuasión). Estas categorías formalizadas y descontextualizadas se codificaron en los libros de texto e influyeron en la enseñanza de la escritura hasta mediados del siglo XX. ^{[ 54 ]}

En 1925, la crítica del discurso neoaristotélica, inaugurada por Herbert Wichelns, revivió los géneros retóricos aristotélicos ^{[ 55 ]} y los codificó en la enseñanza de los nuevos departamentos de comunicación oral. Edwin Black identificó la clasificación de la retórica en géneros forense, deliberativo y epidíctico como la primera de las "ideas primarias e identificativas del neoaristotelismo" ^{[ 56 ]} . La crítica de Black al neoaristotelismo permitió a Karlyn Kohrs Campbell y Kathleen Jamieson orientarse hacia una concepción de los géneros basada en la situación y el desarrollo histórico ^{[ 57 ] [ 58 ] .}

Desde finales del siglo XVIII, los críticos literarios han intentado encontrar una teoría del género que se ajustara mejor a las realidades de los textos individuales dentro de cada género. La evolución del género experimentó numerosos giros y cambios a lo largo de los siglos XIX y XX. Estuvo fuertemente influenciada por el pensamiento deconstructivista y el concepto de relatividad . En 1980, la inestabilidad generada por estas dos nuevas corrientes de pensamiento culminó en un artículo de Jacques Derrida titulado «La ley del género». ^{[ 59 ]} En este artículo, Derrida articula la idea de que los textos individuales participan de ciertos géneros en lugar de pertenecer a ellos. Lo hace demostrando que la «marca del género» no es en sí misma un miembro de un género o tipo. Por lo tanto, la característica misma que define el género desafía la clasificación. Sin embargo, al final de este ensayo, Derrida insinúa lo que podría ser una dirección más fructífera para la teoría del género. «Ahí está, eso es todo, es solo lo que "yo", es decir, aquí arrodillado al borde de la literatura, puedo ver. En resumen, la ley. La ley que convoca: lo que "yo" puedo ver y lo que "yo" puedo decir que veo en este sitio de recitación donde yo/nosotros estamos.» ^{[ 60 ]} Con lo cual Derrida quiere decir que la taxonomía no solo es un deporte subjetivo , sino que, debido a este mismo hecho, el lugar y el tiempo en que se realiza el acto taxonómico merecen un estudio más profundo.

Luego, en 1986, Ralph Cohen publicó un artículo en respuesta a las ideas de Derrida titulado "Historia y género". En este artículo, Cohen argumentó que

Los conceptos de género, tanto en teoría como en la práctica, surgen, cambian y desaparecen por razones históricas. Y dado que cada género se compone de textos que se acumulan, la agrupación es un proceso, no una categoría determinada. Los géneros son categorías abiertas. Cada miembro modifica el género al añadir, contradecir o cambiar sus componentes, especialmente los de los miembros más estrechamente relacionados. El proceso por el cual se establecen los géneros siempre implica la necesidad humana de distinción e interrelación. Dado que los propósitos de los críticos que establecen géneros varían, es evidente que los mismos textos pueden pertenecer a diferentes agrupaciones de géneros y cumplir diferentes propósitos genéricos. (Cohen, 204)

Una situación retórica es aquella que tiene el potencial de ser modificada mediante el discurso. Bitzer afirma: «Es la situación la que da origen al discurso». ^{[ 73 ]} Por lo tanto, la situación controla el tipo de respuesta retórica que se produce. Cada situación tiene una respuesta apropiada que el orador puede cumplir o no. Estas respuestas expresan la naturaleza imperativa de la situación en la creación del discurso, ya que este surge únicamente como respuesta a una situación particular. El discurso varía según el contexto de significado que se crea a raíz de la situación, y por ello, está «integrado en la situación». ^{[ 73 ]}

Según Bitzer, las situaciones retóricas surgen y, en ese momento, pueden madurar y resolverse, o bien, persistir. Bitzer describe las situaciones retóricas como compuestas por tres elementos: exigencia, audiencia y limitaciones. Destaca seis características necesarias para la creación de un discurso. Una situación exige al orador la creación de un discurso, invita a una respuesta que se ajuste a ella, la respuesta cumple con los requisitos necesarios de la situación, la exigencia que genera el discurso se basa en la realidad, las situaciones retóricas presentan estructuras simples o complejas, y, tras su creación, pueden declinar o persistir. El argumento principal de Bitzer es que la retórica se utiliza para "producir cambios valiosos en la realidad" (Bitzer 14).

En 1984, Carolyn R. Miller afirmó que «las situaciones son construcciones sociales que resultan no de la “percepción”, sino de la “definición”». ^{[ 74 ]} En otras palabras, definimos esencialmente como reconocimientos sociales. Aunque Bitzer nunca considera el género, Miller cree que los géneros se crean a través de la construcción social de la recurrencia percibida. Miller sostiene que, retóricamente, el género debe «centrarse no en la sustancia o la forma del discurso, sino en la acción que se utiliza para lograr». ^{[ 74 ]} Dado que su punto de vista se centra en la acción, no puede ignorar que los humanos dependen del «contexto de la situación», así como de los «motivos» que los impulsan a actuar. ^{[ 74 ]} En esencia, «creamos recurrencia», o respuestas similares, a través de nuestra «construcción» de tipos. ^{[ 74 ]} Miller define «tipos» como «reconocimiento de similitudes relevantes». ^{[ 74 ]} La forma de generar un nuevo "tipo", ^{[ 74 ]} es permitir que las rutinas pasadas evolucionen hacia nuevas rutinas, manteniendo así un ciclo que siempre esté abierto al cambio.

Escrito en 1975, el artículo de Kathleen Hall Jamieson , "El género antecedente como restricción retórica", afirma que el discurso está determinado por la situación retórica , así como por los géneros antecedentes. Los géneros antecedentes son géneros del pasado que sirven de base para configurar las respuestas retóricas actuales. Ante una situación sin precedentes, el orador puede recurrir a géneros antecedentes de situaciones similares para orientar su respuesta. Sin embargo, debe tenerse precaución al recurrir a géneros antecedentes, ya que a veces estos pueden imponer fuertes restricciones. ^{[ 75 ]} La finalidad de los géneros antecedentes es guiar al orador hacia una respuesta coherente con las exigencias de la situación, y si estas no son las mismas que cuando se creó el género antecedente, la respuesta podría resultar inapropiada. ^{[ 75 ]}

A través de tres ejemplos de discurso —la encíclica papal , el primer Discurso sobre el Estado de la Unión y las respuestas del Congreso—, demuestra cómo se pueden encontrar rastros de géneros antecedentes en cada uno. Estos ejemplos aclaran cómo un orador tiende a recurrir a experiencias pasadas similares a la situación actual para orientarse en su actuación o respuesta ante una situación sin precedentes. Jamieson explica, mediante estos tres ejemplos, que la elección del género antecedente no siempre es apropiada para la situación presente. Analiza cómo los géneros antecedentes imponen poderosas limitaciones al orador y pueden hacer que quede «atado por las cadenas del género antecedente». ^{[ 75 ]} Estas «cadenas», afirma, pueden variar en dificultad para liberarse. Jamieson insta a ser cauteloso al recurrir al pasado para responder al presente, debido a las consecuencias que pueden derivarse de la elección del género antecedente. Ella reitera el resultado previsto a través de su afirmación de que "la elección de un género antecedente apropiado guía al orador hacia una respuesta consonante con las exigencias de la situación". ^{[ 75 ]}

A menudo, las personas reconocen un género basándose en las características que ofrece la situación. Amy Devitt lo afirma cuando dice: «Un género se nombra por sus marcadores formales» (Devitt 10). Sin embargo, también dice: «Los marcadores formales pueden definirse porque se ha nombrado un género» (Devitt 10). Cuando etiquetamos algo como un género determinado, también señalamos esas mismas características como contribuyentes a lo que ya creemos que es el género. Estas dos citas muestran cómo funciona la reciprocidad dentro del género. Devitt muestra la naturaleza recíproca del género y la situación según el individuo mediante el ejemplo de una lista de la compra. Una pregunta que plantea este ejemplo es: ¿es una lista de la compra porque enumera los productos o es una lista de la compra porque alguien dice que lo es y, por lo tanto, reconocemos todos los artículos de la lista como productos de la compra? Aunque cada posible respuesta a esta pregunta se contradice, ambas son correctas. De manera similar, los individuos reconocen las características de las situaciones retóricas recurrentes del mismo modo que las perciben como una confirmación de lo que ya saben sobre el género preexistente. Los atributos retóricos del género actúan como objetos que definen y son definidos por el género. En otras palabras, el género y las situaciones retóricas se influyen mutuamente. Devitt se centró en el sistema de actividad del género y en que la situación, los contextos y el texto de los participantes se crean de manera mutua: «ningún aspecto determina completamente al otro». (Devitt)

La expresión «tiranía del género» proviene del teórico de géneros Richard Coe , quien escribió que «la “tiranía del género” se suele interpretar como la forma en que las estructuras genéricas limitan la creatividad individual» (Coe 188). Si el género funciona como un sistema de clasificación taxonómica , podría limitar la creatividad individual, ya que «la presencia de muchas de las características convencionales de un género permitirá una fuerte identificación con el mismo; la presencia de menos características, o la presencia de características de otros géneros, dará lugar a una identificación débil o ambigua» (Schauber 403).

Los géneros también pueden actuar como limitaciones para los lectores. El historiador literario Hans Robert Jauss describe los géneros como la creación de un « horizonte de expectativas » bajo el cual los lectores interpretarán los textos en función de cuánto se corresponden con las características del género que reconocen de obras que han leído previamente. ^{[ 76 ]} El concepto de sistema de clasificación da como resultado una polarización de las respuestas a los textos que no encajan perfectamente en un género o que presentan características de múltiples géneros: «El estatus de los géneros como instituciones discursivas crea limitaciones que pueden hacer que un texto que combina o mezcla géneros parezca una monstruosidad cultural. Dicho texto puede ser atacado o incluso convertido en chivo expiatorio por algunos, así como defendido por otros» ( LaCapra 220).

Bajo la comprensión más moderna del concepto de género como " acción social " a la Miller, ^{[ 74 ]} se posibilita un enfoque más situacional del género. Este enfoque situacional libera al género del sistema de clasificación, de la "tiranía del género". Confiar en la importancia de la situación retórica en el concepto de género resulta en una expansión exponencial del estudio del género, lo cual beneficia el análisis literario. Un profesor de literatura escribe: "El uso de la idea de género contemporánea y revisada [como acción social] es un soplo de aire fresco y ha abierto importantes puertas en la pedagogía de la lengua y la literatura" (Bleich 130). En lugar de una clasificación codificada como aplicación pragmática del género, la nueva idea de género insiste en que "los agentes humanos no solo tienen la capacidad creativa de reproducir acciones pasadas, como acciones incrustadas en géneros, sino que también pueden responder a los cambios en su entorno y, a su vez, cambiar ese entorno para producir acciones subdeterminadas y posiblemente sin precedentes, como la modificación de géneros" (Killoran 72).

Nunca se alcanza una estabilización total en un género reconocido, ni existen casos que indiquen una completa falta de homogeneización. Sin embargo, debido a las similitudes relativas entre los términos «estabilización» y «homogeneización», el grado de estabilización u homogeneización que mantiene un género determinado se basa en la opinión. El discurso necesario, obviamente, siempre se requiere y, por lo tanto, se considera perfectamente estabilizado. En las situaciones retóricas o en los géneros antecedentes, lo que no tiene precedentes suele generar respuestas estables y predecibles. Fuera del contexto natural de una forma de discurso determinada, se puede responder de manera inapropiada debido a una alternativa no reconocida. Esta alternativa no reconocida surge de la falta de homogeneización o de las diferentes expectativas en la situación retórica presentada. ^{[ 75 ]}

La fijeza no está controlada por una situación dada y es utilizada deliberadamente por el afectado antes de que se presente la situación retórica. La fijeza casi siempre afecta directamente la estabilización y tiene poca o ninguna influencia en la homogeneización. La elección del discurso proporcionará un cierto valor de fijeza, dependiendo de la elección específica. Si una situación requiere respuestas más mediadas, la fijeza de la situación es más frecuente y, por lo tanto, se le atribuye una demanda estable de expectativas. Ni la estabilidad ni la fijeza pueden verse afectadas directamente por el tema en cuestión. La única opción es afectar la homogeneización, lo que a su vez puede afectar positiva o negativamente la estabilidad. Elegir directamente un ámbito fijo dentro del género altera inversamente la homogeneización de dicho elector, constituyendo un nuevo género acompañado de subconjuntos de género modificados y una urgencia deseada recién adquirida. La misma teoría ideológica puede aplicarse a cómo se cumplen diferentes propósitos, creando géneros separados o microgéneros modernizados. (Fairclough)

La teoría de la actividad no se fundamenta en un único campo de investigación, sino que se nutre de diversas disciplinas, como la psicología, el conductismo y los estudios socioculturales. Si bien se originó en las ciencias sociales, actualmente se aplica con mayor frecuencia a los estudios sociocientíficos, organizacionales y de escritura. Modelada como un triángulo, la teoría de la actividad considera cómo múltiples factores (sujeto, objeto, artefactos mediadores, reglas y división del trabajo) que existen en un sistema de actividad (entorno) interactúan para lograr un resultado. El concepto de mediación es central en la teoría de la actividad. Las actividades humanas están impulsadas por la necesidad de alcanzar un resultado u objetivo determinado. Normalmente, esta actividad está mediada por artefactos que incluyen herramientas, lenguaje, signos y normas culturales. En "Textual Objects", Cheryl Geisler explica que los textos se identifican tradicionalmente como medios de mediación para completar una tarea, aunque sugiere que también podrían identificarse como el motivo en comunidades discursivas donde el texto se valora como el resultado en sí mismo, en lugar del medio para alcanzarlo. Geisler señala que los textos producidos con fines meditativos suelen ser más privados/personalizados, mientras que los textos identificados como objetos a menudo se escriben con una motivación pública. Sin embargo, no afirma que los textos deban existir exclusivamente como uno u otro, sino que sugiere que pueden funcionar como ambos. ^{[ 77 ]}

Para algunos teóricos de género, como Clay Spinuzzi, los géneros son herramientas en uso y, como tales, pueden considerarse objetos mediadores dentro del mundo. Esta visión del género como una herramienta en uso se ejemplifica en la escuela de teoría de género que estudia las relaciones de los géneros con los sistemas de actividad. ^{[ 78 ]} En su artículo "Textual Grounding: How People Turn Texts into Tools", Jason Swarts afirma que los usuarios utilizan los textos como herramientas cuando reconocen el valor específico del texto en una situación o entorno retórico. Los usuarios entonces "fundamentan" los textos, alterando la estructura de los textos para su uso personal, para hacerlos utilizables bajo condiciones muy específicas. El usuario toma el texto de una "representación formalizada de la información" a una herramienta personal. Swarts argumenta que el significado de un texto se establece mediante la asimilación por parte de los usuarios, aunque esto varía según el usuario y su objetivo. ^{[ 79 ]} De manera similar, en Tracing Genres Through Organizations: A Sociocultural Approach to Information Design , Clay Spinuzzi afirma que el uso de ciertas herramientas en ciertas situaciones puede ayudar a los usuarios a actuar de manera intencionada en esa actividad. ^{[ 80 ]} Dentro de esta tradición de estudios de género, "Los géneros no son artefactos discretos, sino tradiciones de producir, usar e interpretar artefactos, tradiciones que se abren paso en el artefacto como una ideología que da forma". ^{[ 81 ]} El estudio de los géneros como artefactos mediadores dentro de los sistemas de actividad está estrechamente relacionado con la Teoría de la Actividad , en la que se examinan las interacciones de diferentes esferas de actividad. La teoría de la actividad, según David Russell, "rastrea la cognición y el comportamiento, incluida la escritura, hasta la interacción social". ^{[ 82 ]} Los teóricos de la actividad examinan las formas en que el trabajo realizado en una esfera de actividad podría potencialmente cambiar el trabajo realizado en otra. Por ejemplo, Russell examina cómo las personas usan la escritura para mediar sus actividades y cómo los cambios en una actividad pueden conducir a cambios en otra actividad. Russell señala que "el sistema de actividad de la investigación en biología celular no se limita a las universidades. También se extiende a los sistemas de actividad fronterizos de las compañías farmacéuticas, las instalaciones gubernamentales de investigación médica, etc." ^{[ 83 ]} Cambios sutiles en el uso de la escritura en una actividad pueden afectar cambios en el uso de la escritura en sistemas relacionados. Si el gobierno establece nuevas leyes de documentación farmacéutica, entonces la enseñanza de cómo documentar la distribución de productos farmacéuticos cambiará, no solo en las farmacias, sino también en los hospitales y las aulas de enfermería. Los sistemas de actividad siempre están en flujo,porque los cambios sutiles en un nivel del sistema dan lugar a cambios sutiles en ^{otros niveles del sistema.84 ]} Los sistemas de actividad siguen siendo relativamente estables, a pesar de su flujo constante. Los cambios dentro de ellos suelen ser sutiles, y los cambios a gran escala generalmente ocurren en largos períodos de tiempo.

La ecología de géneros describe las densas conexiones entre géneros dentro de las actividades que median. Múltiples géneros median una sola actividad; ningún género existe de forma aislada. ^{[ 85 ]} En "La ecología del género", Anis Bawarshi argumenta que los géneros son "ecosistemas retóricos" en los que los participantes activamente representan y, en consecuencia, recrean prácticas, relaciones e identidades sociales. Los participantes utilizan el género para interpretar y realizar motivos sociales que sustentan ecosistemas retóricos que producen contextos, prácticas e identidades sociales. ^{[ 86 ]} Para Spinuzzi y otros teóricos del género que estudian los aspectos sociales del género (como Carolyn R. Miller, Amy Devitt y Kathleen Jamieson, entre otros), el género es más que una categoría o artefacto; el género es una forma de interactuar con el mundo. En el estudio de las ecologías de géneros, el género se considera una forma en que las personas pueden realizar actividades. ^{[ 87 ]} Al igual que los sistemas de actividad, las ecologías de géneros no son del todo estables, porque las actividades cambian, lo que provoca que los géneros que las median también cambien. ^{[ 88 ]} Tomemos, por ejemplo, la digitalización del lugar de trabajo. Antes de las computadoras, el espacio de trabajo estaba mediado en gran medida por géneros como el memorándum en papel o el boletín informativo de la empresa. Después de la digitalización, los memorándums y boletines en papel comenzaron a desaparecer. Los memorándums y boletines no desaparecieron; en cambio, cambió su método de distribución. Ahora, los memorándums y boletines se difunden electrónicamente por correo electrónico. Los géneros del memorándum y del boletín aún existen, pero han cambiado, ligeramente, para reflejar los cambios en el sistema de actividad que median.

Analizando la interacción entre múltiples voces y registros en competencia en las obras literarias, Mikhail BakhtinBakhtin argumentó que los géneros discursivos complejos y secundarios se constituyen a partir de géneros discursivos simples y primarios. Definió los géneros discursivos complejos y secundarios como «novelas, dramas, todo tipo de investigación científica, géneros importantes de comentario, etc., que surgen en una comunicación cultural más compleja y comparativamente más desarrollada y organizada» (62). Si bien Bakhtin se centró en el surgimiento histórico de la novela en gran parte de su obra, en «El problema de los géneros discursivos» afirmó que su teoría se aplicaba a todos los géneros literarios, incluidas las «obras líricas profundamente individuales» (61), como la elegía pastoral. Los géneros discursivos complejos y secundarios se forman cuando «absorben y digieren diversos géneros primarios (simples) que han tomado forma en la comunión discursiva directa» (62). Los géneros discursivos primarios son las "breves respuestas del diálogo cotidiano", la "narración diaria", las "órdenes militares estándar breves" (60), las "señales verbales en la industria" (63), las "cartas, diarios, actas, etc." (98), que se caracterizan por su referencialidad y función dentro de los contextos comunicativos pragmáticos de la "realidad extraverbal (situación)" (83). Según Bajtín, cuando los géneros discursivos primarios son absorbidos por los secundarios, se "alteran y adquieren un carácter especial", perdiendo "su relación inmediata con la realidad actual y con las expresiones reales de los demás" (62). Este proceso de absorción y digestión de los géneros discursivos primarios por los secundarios conduce a una "dialogización más o menos marcada de los géneros secundarios, al debilitamiento de su composición monológica" (66). Sin embargo, no está claro cómo se aplicaría esta distinción entre géneros primarios y secundarios en comentarios cotidianos como «No confío en la opinión de Joe, tiene una forma muy extraña de ver las cosas» o «María me envió esa receta de la página web vegana, así que tienes que ser aficionado a eso para probarla». Si bien la dialogización bakhtiniana puede debilitar la composición monológica de los géneros discursivos secundarios, no excluye que surja un tema dominante, una ideología o un significado cultural a partir de la interacción de los «diversos géneros primarios transformados» (98) que conforman una obra secundaria (aunque, según admitió Bajtín, esta ideología dominante es difícil de aislar en obras complejas y, hasta cierto punto, queda abierta a la interpretación de cada lector). En opinión de Bajtín, los géneros primarios experimentan un proceso más o menos exhaustivo de disputa y resolución dentro de la obra secundaria que constituyen y «entran en la realidad concreta solo a través de la [obra] en su conjunto, es decir, como un acontecimiento literario-artístico y no como la vida cotidiana» (62). "Por regla general, estos géneros secundarios de comunicación cultural compleja representan diversas formas de comunicación verbal primaria" (Bakhtin 98). Incluso cuando una obra permite y representa el diálogo entre personajes,Mediante la resolución o «finalización» de elementos convencionales y temáticos, la obra alcanza la plenitud de lo que Bajtín denominó su «intención autoral específica», el «plan discursivo» o «voluntad discursiva» de Milton, y se prepara para la comprensión receptiva (recepción, interpretación) por parte de los lectores (77). A pesar de su diálogo interno, la obra se presenta a los lectores como un todo semánticamente exhaustivo, y de esta manera utiliza su drama interno para responder ideológicamente a su género: «otras obras conectadas con ella en los procesos generales de comunicación oral en su particular esfera cultural» (75). Esto incluye «obras de predecesores en quienes el autor se basa», «otras obras de la misma escuela» y «obras de escuelas opuestas con las que el autor discrepa» (75). De esta manera, la obra constituye un eslabón crucial en la cadena de comunicación discursiva de su género (76).^{[ 89 ]}