filosofía alemana

Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716) fue filósofo y matemático , y escribió principalmente en latín y francés . Junto con René Descartes y Baruch Spinoza , Leibniz fue uno de los tres grandes defensores del racionalismo del siglo XVII . Su obra anticipó la lógica moderna y la filosofía analítica , pero también remite a la tradición escolástica , en la que las conclusiones se obtienen aplicando la razón a primeros principios o definiciones a priori, en lugar de a la evidencia empírica .

Leibniz es conocido por su optimismo: su Teodicea ^{[ 9 ]} intenta justificar las aparentes imperfecciones del mundo afirmando que es óptimo entre todos los mundos posibles . Debe ser el mejor mundo posible y el más equilibrado, porque fue creado por un Dios todopoderoso y omnisciente, que no habría elegido crear un mundo imperfecto si pudiera conocer o fuera posible que existiera uno mejor. En efecto, los defectos aparentes que se pueden identificar en este mundo deben existir en todos los mundos posibles, porque de lo contrario Dios habría elegido crear el mundo que excluyera esos defectos.

Leibniz también es conocido por su teoría de las mónadas , expuesta en Monadologie . Estas pueden compararse con los corpúsculos de la filosofía mecanicista de René Descartes y otros. Las mónadas son los elementos últimos del universo . Son «formas sustanciales del ser» con las siguientes propiedades: son eternas, indescomponibles, individuales, sujetas a sus propias leyes, no interactúan entre sí y cada una refleja el universo entero en una armonía preestablecida (un ejemplo históricamente importante de panpsiquismo ). Las mónadas son centros de fuerza ; la sustancia es fuerza, mientras que el espacio , la materia y el movimiento son meramente fenoménicos.

Christian Wolff (1679-1754) fue el filósofo alemán más eminente entre Leibniz y Kant. Su principal logro fue una obra completa sobre casi todos los temas académicos de su época, expuesta y desarrollada según su método matemático demostrativo-deductivo, que quizás representa la cúspide de la racionalidad ilustrada en Alemania .

Wolff fue uno de los primeros en utilizar el alemán como lengua de enseñanza e investigación académica, aunque también escribía en latín, para que un público internacional pudiera leerlo, y de hecho lo hizo. Fundador de disciplinas académicas como la economía y la administración pública , entre otros campos , se centró especialmente en estas áreas, asesorando en asuntos prácticos a funcionarios gubernamentales y haciendo hincapié en el carácter profesional de la educación universitaria.

En 1781, Immanuel Kant (1724-1804) publicó su Crítica de la razón pura , en la que intentó determinar qué podemos y qué no podemos conocer mediante el uso de la razón, independientemente de toda experiencia. En resumen, llegó a la conclusión de que podíamos conocer un mundo externo a través de la experiencia, pero que nuestro conocimiento sobre él estaba limitado por los límites del pensamiento: si solo podemos comprender las cosas en términos de causa y efecto, entonces solo podemos conocer causas y efectos. De esto se deduce que podemos conocer la forma de toda experiencia posible independientemente de toda experiencia, pero nada más; sin embargo, nunca podemos conocer el mundo desde el «punto de vista de ninguna parte» y, por lo tanto, nunca podemos conocer el mundo en su totalidad, ni mediante la razón ni mediante la experiencia.

Desde la publicación de su Crítica , Immanuel Kant ha sido considerado una de las mayores influencias en toda la filosofía occidental. A finales del siglo XVIII y principios del XIX, una línea directa de influencia de Kant fue el idealismo alemán .

El idealismo alemán fue un movimiento filosófico que surgió en Alemania a finales del siglo XVIII y principios del XIX. Se desarrolló a partir de la obra de Immanuel Kant en las décadas de 1780 y 1790, ^{[ 10 ]} y estuvo estrechamente vinculado tanto al Romanticismo como a la política revolucionaria de la Ilustración . Los idealistas alemanes más destacados del movimiento, además de Kant, fueron Johann Gottlieb Fichte (1762-1814), Friedrich Wilhelm Joseph Schelling (1775-1854) y Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831), quien fue la figura predominante en la filosofía alemana del siglo XIX. También fueron importantes los románticos de Jena Friedrich Hölderlin (1770-1843), Novalis (1772-1801) y Karl Wilhelm Friedrich Schlegel (1772-1829). ^{[ 11 ]} August Ludwig Hülsen , Friedrich Heinrich Jacobi , Gottlob Ernst Schulze , Karl Leonhard Reinhold , Salomon Maimon , Friedrich Schleiermacher y Arthur Schopenhauer también hicieron importantes contribuciones.

Fichte

Como representante del idealismo subjetivo , Fichte rechazó la « cosa en sí » kantiana. Fichte declara como punto de partida de su filosofía el «yo» absoluto, que crea el mundo con todas sus leyes. Fichte entiende la actividad de este «yo» como la actividad del pensamiento, como un proceso de autoconciencia. Fichte reconoce el libre albedrío absoluto , a Dios y la inmortalidad del alma . Ve en la ley una de las manifestaciones del «yo».

Al hablar con consignas progresistas sobre la defensa de la soberanía nacional de los alemanes frente a Napoleón , Fichte también planteó consignas chovinistas, especialmente en sus Discursos a la nación alemana (1808), por los que Fichte es considerado uno de los fundadores del nacionalismo alemán moderno . ^{[ 12 ]}

Hegel

Georg Wilhelm Friedrich Hegel es ampliamente considerado el mayor filósofo idealista alemán. ^{[ 14 ]} Según el sistema de idealismo objetivo o absoluto de Hegel , la realidad es movimiento propio, y su actividad solo puede expresarse en el pensamiento, en el autoconocimiento. Es internamente contradictoria, se mueve y cambia, pasando a su opuesto .

Hegel presenta el proceso dialéctico del autodesarrollo en tres etapas principales, ordenadas conceptualmente, no temporalmente. La primera etapa es lógica y describe la estructura "prenatural" como el "elemento del pensamiento puro". En esta etapa, la "idea absoluta" aparece como un sistema de conceptos y categorías lógicas, como un sistema de lógica. Esta parte del sistema filosófico de Hegel se expone en su Ciencia de la lógica . En la segunda etapa, la "idea" se considera "en su exterioridad" como naturaleza. Hegel expuso su doctrina de la naturaleza en La filosofía de la naturaleza . El tercer y más elevado paso en el autodesarrollo de la idea es el espíritu, que Hegel presenta, en su mayor parte, a medida que se va conociendo a sí mismo en la historia. Hegel revela esta etapa de desarrollo de la "idea absoluta" en su obra Filosofía del espíritu, incluida en la Enciclopedia de las ciencias filosóficas, y en sus conferencias en la Universidad de Berlín, muchas de las cuales abarcan material no presente en sus escritos publicados. El estado más elevado del espíritu se presenta en las formas del arte , la religión y la filosofía .

Las principales obras de Hegel son La fenomenología del espíritu (1807), La ciencia de la lógica (1812-1816), Enciclopedia de las ciencias filosóficas ( Lógica, Filosofía de la naturaleza, Filosofía del espíritu ) (1817), Elementos de la filosofía del derecho (1821).

La crítica de Immanuel Kant al racionalismo influyó en el pensamiento romántico temprano. Las ideas filosóficas de Hamann y Herder también influyeron tanto en el movimiento protorromántico Sturm und Drang como en el Romanticismo mismo. ^{[ 15 ]}

La filosofía de Fichte fue de vital importancia para los románticos. El fundador del Romanticismo alemán, Friedrich Schlegel , identificó las "tres fuentes del Romanticismo": la Revolución Francesa , la filosofía de Fichte y la novela Wilhelm Meister de Goethe . ^{[ 16 ]}

Schelling , quien estuvo asociado con los hermanos Schlegel en Jena , tomó muchas de sus ideas filosóficas y estéticas de los románticos, y también los influyó en sus propias opiniones: "En su filosofía del arte, Schelling surgió de los límites subjetivos en los que Kant concluyó la estética, refiriéndola solo a características del juicio. La estética de Schelling, entendiendo el mundo como una creación artística, ha adoptado un carácter universal y ha servido como base para las enseñanzas de la escuela romántica". ^{[ 17 ]} Se argumenta que el subjetivismo de Friedrich Schlegel y su glorificación del intelecto superior como propiedad de una élite selecta influyeron en la doctrina de la intuición intelectual de Schelling , que György Lukács llamó "la primera manifestación del irracionalismo ". ^{[ 18 ]} Así como el Romanticismo temprano influyó en la Naturphilosophie del joven Schelling (su interpretación de la naturaleza como una expresión de poderes espirituales ), también el Romanticismo tardío influyó en la cosmovisión mitológica y mística ( Mysterienlehre ) del Schelling maduro . ^{[ 18 ] [ 19 ]}

Según Lukács, las ideas de Kierkegaard sobre filosofía y estética también fueron una ramificación del Romanticismo. ^{[ 20 ]}

Schopenhauer también debía ciertos rasgos de su filosofía al pesimismo romántico : «Dado que la salvación del sufrimiento asociado a la voluntad solo está disponible a través del arte para unos pocos elegidos, Schopenhauer propuso otra forma más accesible de superar el “yo”: el nirvana budista . En esencia, Schopenhauer, aunque confiaba en la innovación de sus revelaciones, no aportó nada original en comparación con la idealización de la cosmovisión oriental por parte de los románticos reaccionarios; de hecho, fue Friedrich Schlegel quien introdujo esta idealización en Alemania con su Über die Sprache und Weisheit der Indier ( Sobre la lengua y la sabiduría de los indios )». ^{[ 21 ] [ 22 ]}

En opinión de György Lukács , la importancia de Friedrich Nietzsche como filósofo irracionalista radicaba en que, si bien sus primeras influencias se encuentran en el Romanticismo, fundó un irracionalismo moderno antitético al de los románticos. ^{[ 23 ]} Sin embargo, incluso en su período post-Schopenhaueriano, Nietzsche rindió algunos homenajes al Romanticismo, por ejemplo, al tomar prestado el título de su libro La gaya ciencia ( Die fröhliche Wissenschaft , 1882-87) de la novela Lucinde de Friedrich Schlegel de 1799. ^{[ 24 ] [ 25 ]}

Lukács también destacó que el surgimiento del organicismo en la filosofía recibió su impulso del Romanticismo:

Esta visión, según la cual solo el «crecimiento orgánico», es decir, el cambio mediante reformas pequeñas y graduales con el consentimiento de la clase dominante, se consideraba un «principio natural», mientras que toda convulsión revolucionaria recibía la etiqueta despectiva de «contraria a la naturaleza», adquirió una forma particularmente extensa en el desarrollo del romanticismo alemán reaccionario ( Savignay , la escuela histórica del derecho , etc.). La antítesis entre «crecimiento orgánico» y «fabricación mecánica» se elaboró ​​entonces: constituía una defensa de los privilegios feudales «naturalmente desarrollados» frente a la praxis de la Revolución Francesa y las ideologías burguesas que la sustentaban, las cuales eran repudiadas por mecánicas, intelectuales y abstractas. ^{[ 26 ]}

Wilhelm Dilthey , fundador (junto con Nietzsche, Simmel y Klages ) de la escuela intuicionista e irracionalista de la filosofía de la vida en Alemania, es reconocido por liderar el renacimiento romántico en la hermenéutica a principios del siglo XX. Con su biografía de Schleiermacher y sus obras sobre Novalis , Hölderlin y otros, fue uno de los iniciadores del renacimiento romántico en el período imperial . Su descubrimiento y anotación de los manuscritos del joven Hegel resultaron cruciales para la interpretación vitalista de la filosofía hegeliana en la posguerra; su estudio sobre Goethe también propició la interpretación vitalista de Goethe, que posteriormente condujo de Simmel y Gundolf a Klages. ^{[ 27 ]}

La pasividad fue un elemento clave del Romanticismo en Alemania, y los románticos la incorporaron a sus propias concepciones religiosas y filosóficas. El teólogo Schleiermacher sostenía que la verdadera esencia de la religión no reside en el amor activo al prójimo, sino en la contemplación pasiva del infinito. En el sistema filosófico de Schelling , el absoluto creador ( Dios ) se encuentra inmerso en ese mismo estado pasivo e inmóvil.

La única actividad que permitían los románticos era aquella en la que prácticamente no existía ningún elemento volitivo, es decir, la creatividad artística. Consideraban a los representantes del arte como las personas más felices, y en sus obras, junto a caballeros encadenados con armadura, solían aparecer poetas, pintores y músicos. Schelling consideraba al artista incomparablemente superior al filósofo, porque el secreto del mundo se puede intuir a partir de sus detalles, no mediante el pensamiento lógico sistemático, sino únicamente mediante la intuición artística directa (« intuición intelectual »). A los románticos les encantaba soñar con esos países legendarios, donde toda la vida con sus preocupaciones cotidianas daba paso a la eterna fiesta de la poesía.

El estado de ánimo quietista y esteticista del Romanticismo, la reflexión e idealización del estado de ánimo de la aristocracia , resurge en el sistema filosófico de Schopenhauer , El mundo como voluntad y representación , culminando con un tono pesimista . Schopenhauer sostenía que en el corazón del mundo y del hombre reside la « voluntad de vivir », que los conduce al sufrimiento y al aburrimiento, y que la felicidad solo puede ser experimentada por quienes se liberan de su opresiva dominación. Incluso el artista se libera del poder de la voluntad solo temporalmente. Tan pronto como se convierte en un mortal común, su voluntad codiciosa vuelve a alzar la voz y lo arroja al abrazo de la decepción y el aburrimiento. Por encima del artista se encuentra, por lo tanto, el sabio hindú o el asceta santo .

Hegel fue enormemente influyente a lo largo del siglo XIX; a finales del mismo, según Bertrand Russell , «los principales filósofos académicos, tanto en América como en Gran Bretaña, eran en su mayoría hegelianos». ^{[ 28 ]} Su influencia ha continuado en la filosofía contemporánea, especialmente en la filosofía continental .

Friedrich Engels , también un joven hegeliano en sus orígenes, fue amigo y colaborador de Marx, con quien desarrolló la teoría del socialismo científico ( comunismo ) y las doctrinas del materialismo dialéctico e histórico . Sus obras principales incluyen La Sagrada Familia (junto con Marx, 1844) criticando a los jóvenes hegelianos, ^{[ 33 ]} La situación de la clase obrera en Inglaterra (1845), un estudio de las condiciones de privación de la clase obrera en Manchester y Salford basado en las observaciones personales de Engels, ^{[ 34 ]} La guerra campesina en Alemania (1850), un relato del levantamiento de principios del siglo XVI conocido como la guerra campesina alemana con una comparación con los recientes levantamientos revolucionarios de 1848-1849 en toda Europa, ^{[ 35 ]} Anti-Dühring (1878) criticando la filosofía de Eugen Dühring , Socialismo: utópico y científico (1880) estudiando a los socialistas utópicos Charles Fourier y Robert Owen y sus diferencias con la versión de socialismo de Engels, ^{[ 36 ]} Dialéctica de la naturaleza (1883) aplicando ideas marxistas , particularmente las del materialismo dialéctico , a la ciencia , ^{[ 37 ]} y El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado (1884), donde se argumenta que la familia es una institución en constante cambio, moldeada por el capitalismo . Contiene una perspectiva histórica de la familia en relación con cuestiones de clase, subyugación femenina y propiedad privada.

Joseph Dietzgen fue un curtidor y socialdemócrata alemán que desarrolló de forma independiente diversas cuestiones filosóficas y llegó a conclusiones muy cercanas al materialismo dialéctico de Marx y Engels. Tras la revolución de 1848, emigró a Estados Unidos y, en 1864, en busca de trabajo, se trasladó a Rusia . Trabajando en una curtiduría en San Petersburgo , Dietzgen dedicó todo su tiempo libre a obras sobre filosofía, economía política y socialismo . En Rusia escribió un extenso tratado filosófico, La esencia del trabajo intelectual del hombre , una reseña del primer volumen de El Capital de Karl Marx . En 1869, Dietzgen regresó a Alemania y posteriormente se trasladó de nuevo a Estados Unidos, donde escribió sus obras filosóficas Excursiones de un socialista en el campo de la teoría del conocimiento y Adquisición de la filosofía .

Marx apreciaba mucho a Dietzgen como pensador. Tras señalar varios errores y confusiones en sus ideas, Marx escribió que Dietzgen expresaba «muchas ideas excelentes y, como producto del pensamiento independiente de un trabajador, dignas de admiración». Engels le dedicó a Dietzgen la misma alta valoración. «Y es notable», escribió Engels, «que no hayamos sido los únicos en descubrir esta dialéctica materialista, que desde hace muchos años es nuestra mejor herramienta de trabajo y nuestra arma más afilada; el obrero alemán Joseph Dietzgen la redescubrió independientemente de nosotros e incluso independientemente de Hegel». ^{[ 38 ]}

El movimiento Kathedersozialismus (socialismo académico) fue una corriente teórica y política que surgió en la segunda mitad del siglo XIX en las universidades alemanas. Los «socialistas académicos» —principalmente economistas y sociólogos pertenecientes a la « Escuela Histórica »— intentaron demostrar que se podía construir un Estado popular en la Alemania prusiana mediante reformas, sin el derrocamiento revolucionario del capitalismo ni del Estado , rechazando así la noción marxista de lucha de clases . En 1872, los Kathedersozialisten fundaron en Alemania la «Unión de Política Social». Sus ideas eran similares a las de los socialistas fabianos en Gran Bretaña.

El «socialismo académico» defendía una variante del Estado de bienestar de Otto von Bismarck . Los «socialistas académicos» más destacados de Alemania fueron Bruno Hildebrand , abiertamente contrario a Marx y Engels, Gustav von Schmoller , Adolph Wagner , Lujo Brentano , Johann Plenge , Hans Delbrück , Ferdinand Tönnies y Werner Sombart . En el movimiento obrero alemán, su línea fue respaldada por Ferdinand Lassalle . ^{[ 39 ]}

Eugen Dühring fue un profesor alemán de mecánica , filósofo y economista. En filosofía, fue un ecléctico que combinó positivismo , materialismo mecanicista e idealismo. Criticó las ideas de Friedrich Engels . Las ideas de Dühring sobre filosofía, economía política y socialismo encontraron apoyo entre algunos socialdemócratas , en particular entre Eduard Bernstein . Engels dedicó todo su libro Anti-Dühring a criticar las ideas de Dühring. ^{[ 40 ]}

Un opositor peculiar del idealismo alemán, el escritor bohemio Bernard Bolzano (1781-1848  ) influyó en Husserl y utilizó el lenguaje kantiano para argumentar a favor de una especie de realismo lógico platónico , por ejemplo, las proposiciones eran "oraciones en sí mismas", Satz an sich. ^{[ 41 ]}

Otro filósofo alemán singular, particularmente opositor del pensamiento hegeliano, fue Arthur Schopenhauer (1788-1860  ). Influenciado por la filosofía oriental , especialmente el budismo , fue conocido por su pesimismo . Su obra más influyente, El mundo como voluntad y representación (1818), sostenía que el mundo es fundamentalmente lo que reconocemos en nosotros mismos como nuestra voluntad . Su análisis de la voluntad lo llevó a la conclusión de que los deseos emocionales, físicos y sexuales jamás pueden ser satisfechos. En consecuencia, describió elocuentemente un estilo de vida de negación de los deseos, similar a las enseñanzas ascéticas del Vedanta y los Padres del Desierto del cristianismo primitivo . ^{[ 42 ]}

Hacia el final de la vida de Schopenhauer y en los años posteriores a su muerte, el pesimismo post-Schopenhaueriano se convirtió en una "tendencia" bastante popular en la Alemania del siglo XIX. ^{[ 43 ]} Sin embargo, fue visto con desdén por otras filosofías populares de la época, como el hegelianismo , el materialismo , el neokantismo y el positivismo emergente . En una era de revoluciones inminentes y nuevos y emocionantes descubrimientos científicos , la naturaleza resignada y estancada del típico pesimista se consideraba perjudicial para el desarrollo social. Para responder a esta creciente crítica, un grupo de filósofos muy influenciados por Schopenhauer, como Julius Bahnsen (1830-1881), Karl Robert Eduard von Hartmann (1842-1906), Philipp Mainländer (1841-1876), e incluso algunos de sus conocidos personales, desarrollaron su propia versión del pesimismo, cada uno a su manera. ^{[ 44 ] [ 45 ]}

Trabajando dentro del marco metafísico de Schopenhauer, Philipp Mainländer considera la "voluntad" como el núcleo más íntimo del ser, el arquetipo ontológico . Sin embargo, se distancia de Schopenhauer en aspectos importantes. Para Schopenhauer, la voluntad es singular, unificada y trasciende el tiempo y el espacio. El idealismo trascendental de Schopenhauer lo lleva a concluir que solo tenemos acceso a un cierto aspecto de la cosa en sí mediante la observación introspectiva de nuestros propios cuerpos. Lo que observamos como voluntad es todo lo que hay que observar, nada más. No existen aspectos ocultos. Además, a través de la introspección solo podemos observar nuestra voluntad individual . Esto también lleva a Mainländer a la postura filosófica del pluralismo .

Además, Mainländer hace hincapié en la idea de la salvación para toda la creación. Este es otro aspecto en el que diferencia su filosofía de la de Schopenhauer. Para Schopenhauer, el cese de la voluntad es un acontecimiento excepcional. El genio artístico puede alcanzar este estado temporalmente, mientras que solo unos pocos santos han logrado la cesación total a lo largo de la historia. Para Mainländer, la totalidad del cosmos avanza lenta pero inexorablemente hacia el cese de la voluntad de vivir y hacia (como él lo denomina) la «redención».

El neokantismo se refiere, en términos generales, a un tipo de filosofía revitalizada que sigue la línea de la establecida por Immanuel Kant en el siglo XVIII, o más específicamente a la crítica de Schopenhauer a la filosofía kantiana en su obra El mundo como voluntad y representación , así como a otros filósofos postkantianos como Jakob Friedrich Fries (1773-1843) y Johann Friedrich Herbart (1776-1841).

Las escuelas neokantianas tendían a enfatizar las interpretaciones científicas de Kant, restando importancia al papel de la intuición en favor de los conceptos. Sin embargo, los aspectos éticos del pensamiento neokantiano a menudo los acercaban al socialismo , y ejercieron una influencia significativa en el austromarxismo y el revisionismo de Eduard Bernstein . La escuela neokantiana fue fundamental para la creación de una división de la filosofía que ha tenido una influencia duradera mucho más allá de Alemania. Utilizó tempranamente términos como epistemología y defendió su preeminencia sobre la ontología . Para 1933 (tras el ascenso del nazismo ), los diversos círculos neokantianos en Alemania se habían dispersado. ^{[ 46 ]}

Friedrich Nietzsche (1844-1900) fue inicialmente un defensor de Schopenhauer . Sin embargo, pronto repudió la visión pesimista de Schopenhauer sobre la vida y buscó ofrecer una filosofía positiva. Consideraba esta tarea urgente, pues creía que una forma de nihilismo, producto de la modernidad, se extendía por Europa, y la resumió en la frase «Dios ha muerto». Su problema, entonces, era cómo vivir una vida positiva, considerando que creer en Dios implica caer en la deshonestidad y creencias crueles (por ejemplo, la predestinación divina de algunos individuos al infierno), y no creer en Dios implica caer en el nihilismo. Creía haber encontrado la solución en los conceptos del Übermensch y el eterno retorno . Su obra sigue ejerciendo una gran influencia tanto en filósofos como en artistas.

Ernst Mach fue un físico y filósofo austriaco. Su filosofía se expone en sus obras Análisis de las sensaciones (1885), Cognición y engaño (1905) y otras. Mach consideraba las cosas como «complejos de sensaciones», negando la existencia de un mundo externo independiente de la conciencia humana . La filosofía del machismo encontró apoyo entre marxistas de Europa occidental como Friedrich Adler y Otto Bauer , y en Rusia entre parte de la intelectualidad bolchevique ( Alexander Bogdanov , Vladimir Bazarov , Anatoly Lunacharsky , Pavel Yushkevich , Nikolai Valentinov , etc.). Las ideas machianas también se extendieron entre los físicos occidentales de principios del siglo XX , entre los que destaca Albert Einstein . ^{[ 47 ]}

Richard Avenarius fue un filósofo alemán y uno de los fundadores de la empiriocrítica . Según Avenarius, la conciencia y el ser, el sujeto y el objeto («yo» y «entorno»), se encuentran en una conexión constante y obligatoria («coordinación fundamental»); no hay ser sin conciencia, ni conciencia sin ser. Avenarius consideraba que la conciencia era la base de esta conexión. Según Avenarius, una cosa no puede existir independientemente de la conciencia, sin un sujeto pensante.

Vladimir Lenin dedicó todo su libro Materialismo y empiriocrítica (1909) a la crítica de las ideas filosóficas de Mach y Avenarius, escribiendo que "esta filosofía sirve al clero , sirve a los mismos propósitos que la filosofía de Berkeley y Hume ". ^{[ 48 ]}

El neohegelianismo , también conocido como posthegelianismo , fue una corriente que se desarrolló a principios del siglo XX, principalmente, aunque no exclusivamente, en Alemania. Entre los neohegelianos alemanes más importantes se encuentran Richard Kroner , Siegfried Marck, Arthur Liebert y Hermann Glöckner , y se puede decir que la Escuela de Frankfurt también recibió influencias del neohegelianismo. ^{[ 49 ]}

Oswald Spengler fue un historiador y filósofo alemán cuyos intereses abarcaban las matemáticas , la ciencia y el arte , y su relación con su teoría orgánica de la historia. Su obra principal, La decadencia de Occidente , donde expone su filosofía de la historia, se publicó poco después de la derrota de la Alemania imperial en la Primera Guerra Mundial . En ella, Spengler predice el inevitable colapso de la civilización capitalista, que identifica con la cultura europea . La filosofía de Spengler está impregnada de elitismo y aversión a la democracia . Declaró que los trabajadores (el «cuarto estado») estaban «fuera de la cultura», «fuera de la historia»; la masa, escribió Spengler, es el fin de todo, «la nada radical». Spengler elogiaba el « viejo espíritu prusiano », la monarquía, la nobleza y el militarismo. Para él, la guerra es «una forma eterna de existencia humana superior».

La filosofía de la historia de Spengler se basa en la negación del conocimiento científico. En su opinión, cuanto menos vinculado a la ciencia es el investigador histórico, más relevante resulta. Spengler contrapone la intuición al conocimiento lógico y racional , negando el principio de causalidad y regularidad en la vida social. Rechaza la posibilidad de conocer la verdad objetiva y defiende el relativismo absoluto . Junto con la regularidad histórica, rechaza el concepto de progreso histórico e intenta demostrar la falta de sentido de la historia y la ausencia de desarrollo en ella. Spengler contrapone la comprensión científica del desarrollo histórico natural al fatalismo histórico: la predestinación, el destino . Asimismo, niega la unidad de la historia universal. Su historia se fragmenta en una serie de «culturas» únicas e independientes, organismos especiales que trascienden lo convencional, con un destino individual y que experimentan periodos de surgimiento, florecimiento y extinción.

Spengler reduce la tarea de la filosofía de la historia a comprender la «estructura morfológica» de cada «cultura», que supuestamente se basa en el «alma de la cultura». Según Spengler, la cultura de Europa occidental entró en una etapa de decadencia ya en el siglo XIX, es decir, con el triunfo del capitalismo ; su época de máximo esplendor fue la del feudalismo . En su obra Preussentum und Sozialismus, Spengler defiende la idea del «socialismo alemán» frente al «socialismo marxista». Se ha argumentado que las ideas de Spengler influyeron en Hitler y el nazismo . Una filosofía de la historia cercana a las ideas spenglerianas fue promovida después de la Segunda Guerra Mundial por el historiador inglés Arnold Toynbee . ^{[ 50 ]}

Si bien algunos de los filósofos más influyentes de la filosofía analítica del siglo XX eran germanohablantes, la mayor parte de la filosofía en lengua alemana del siglo XX tiende a definirse no como analítica, sino como filosofía "continental", como corresponde a la posición de Alemania como parte del "continente" europeo, en contraposición a las Islas Británicas u otras naciones culturalmente europeas fuera de Europa.

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  Edmund Husserl (1859–1938)
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  Karl Jaspers (1883–1969)
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  Martin Heidegger (1889–1976)
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  Hannah Arendt (1906–1975)

Escuela de Frankfurt

En 1923, Carl Grünberg fundó el Instituto de Investigación Social , inspirándose en el marxismo , el psicoanálisis freudiano y la filosofía weberiana , que llegó a conocerse como la « Escuela de Frankfurt ». Expulsada por los nazis , la escuela se reformó en Frankfurt tras la Segunda Guerra Mundial . Si bien se basaban en el marxismo, eran firmes opositores del estalinismo . Libros del grupo, como La dialéctica de la Ilustración de Adorno y Horkheimer y La dialéctica negativa de Adorno , criticaban lo que consideraban el fracaso del proyecto de la Ilustración y los problemas de la modernidad.

Desde la década de 1960, la Escuela de Frankfurt se ha guiado por el trabajo de Jürgen Habermas (1929-2026) sobre la razón comunicativa ^{[ 54 ] [ 55 ]} y la intersubjetividad lingüística .