armonía gospel

Una armonía evangélica es un intento de compilar los evangelios canónicos del Nuevo Testamento cristiano en un solo relato. ^{[ 1 ]} Esto puede adoptar la forma de una narración única y fusionada , o un formato tabular con una columna para cada evangelio, técnicamente conocido como sinopsis , aunque el término armonía se usa a menudo para ambos. ^{[ 1 ]}

Las armonías se construyen con diversos propósitos: crear una obra literaria legible y accesible para el público en general, ^{[ 2 ]} establecer una cronología académica de los acontecimientos de la vida de Jesús tal como se describen en los evangelios canónicos, o comprender mejor cómo se relacionan los relatos entre sí. ^{[ 3 ]}

Entre los académicos, la construcción de armonías ha sido favorecida por los estudiosos conservadores, aunque algunos, como B.S. Childs, se oponen a esto. ^{[ 4 ]} Los estudiosos de la crítica histórica ven las divergencias entre los relatos evangélicos como un reflejo de la construcción de tradiciones por parte de las primeras comunidades cristianas . ^{[ 5 ]} Entre los académicos modernos, los intentos de construir una sola historia se han abandonado en gran medida en favor de presentar los relatos en columnas paralelas para su comparación , lo que permite el estudio crítico de las diferencias entre ellos. ^{[ 6 ]}

La armonía más antigua conocida es el Diatessaron de Taciano en el siglo II , y las variaciones basadas en el Diatessaron continuaron apareciendo en la Edad Media. ^{[ 7 ] [ 8 ]} El siglo XVI presenció un aumento importante en la introducción de armonías gospel y la estructura de columnas paralelas se generalizó. ^{[ 9 ]} En esta época también comenzaron a aparecer representaciones visuales que describían la vida de Cristo en términos de una «armonía gospel pictórica», y la tendencia continuó en los siglos XIX y XX. ^{[ 10 ] [ 11 ]}

Una armonía evangélica es un intento de recopilar los evangelios canónicos cristianos en un solo relato. ^{[ 1 ]} Algunos autores construyen armonías para que la historia del evangelio sea accesible a un público más amplio, tanto religioso como secular. ^{[ 2 ]} Los estudiosos pueden analizar las armonías para establecer una cronología coherente de los eventos descritos en los cuatro evangelios canónicos de la vida de Jesús , comprender mejor cómo se relacionan los relatos entre sí y evaluar críticamente sus diferencias. ^{[ 3 ] [ 6 ]}

Los términos armonía y sinopsis se han utilizado para referirse a diferentes enfoques para consolidar los evangelios canónicos. ^{[ 1 ]} Técnicamente, una «armonía» entrelaza secciones de las Escrituras en una sola narración, fusionando los cuatro evangelios. Existen cuatro tipos principales de armonía: radical , sintética , secuencial y paralela . ^{[ 1 ]} Por el contrario, una «sinopsis», al igual que una armonía paralela, yuxtapone textos o relatos similares en formato paralelo, sincronizados en el tiempo, conservando su identidad individual, generalmente en columnas. ^{[ 1 ]} Las armonías también pueden adoptar una forma visual y realizarse para crear narraciones con fines artísticos, como en la creación de composiciones pictóricas que representan la vida de Cristo. ^{[ 10 ]}

El método más antiguo para armonizar consiste en fusionar las historias en una sola narración, lo que produce un texto más extenso que cualquiera de los evangelios individuales. ^{[ 3 ]} Esto crea el relato más directo y detallado, y probablemente el más accesible para usuarios no académicos, como los feligreses laicos o las personas que leen los evangelios como una obra literaria o filosófica.

Sin embargo, existen dificultades en la creación de una narración consolidada. Como señala John Barton , es imposible construir un único relato a partir de los cuatro evangelios sin modificar al menos algunas partes de los relatos individuales. ^{[ 12 ]}

Un desafío para cualquier forma de armonización es que los eventos a veces se describen en un orden diferente en distintos relatos: los Evangelios Sinópticos , por ejemplo, describen a Jesús volcando las mesas en el Templo de Jerusalén en la última semana de su vida, mientras que el Evangelio de Juan registra un evento similar solo hacia el comienzo del ministerio de Jesús. Los armonizadores deben elegir qué tiempo consideran correcto o concluir que se describen eventos separados. El teólogo luterano Andreas Osiander , por ejemplo, propuso en Harmonia evangelica (1537) que Jesús debió haber sido coronado de espinas dos veces y que hubo tres episodios separados de purificación del Templo . ^{[ 13 ]} Por otro lado, los comentaristas han señalado desde hace tiempo que los evangelios individuales no están escritos en un formato rigurosamente cronológico. ^{[ 14 ] [ 15 ]} Esto significa que un evento puede describirse como ocurrido en dos momentos diferentes y seguir siendo el mismo evento, de modo que los detalles sustanciales pueden unirse adecuadamente en una armonía, aunque el armonizador aún tendrá la tarea de decidir cuál de los dos momentos es más probable.

Una dificultad menos común pero más seria surge cuando los evangelios divergen en su descripción sustantiva de un evento. Un ejemplo es el incidente del centurión cuyo siervo es sanado a distancia. En el Evangelio de Mateo, el centurión acude a Jesús en persona; ^{[ 16 ]} en la versión de Lucas, envía ancianos judíos. ^{[ 17 ]} Dado que estos relatos probablemente describen el mismo evento, el armonizador debe decidir cuál es la descripción más precisa o bien elaborar un relato compuesto. ^{[ 18 ] [ 19 ]}

La perspectiva académica moderna, basada en el principio ampliamente aceptado de que Mateo y Lucas fueron escritos utilizando a Marcos como fuente, busca explicar las diferencias entre los textos en términos de este proceso de composición. Por ejemplo, Marcos describe a Juan el Bautista predicando el perdón de los pecados, un detalle que Mateo omite, quizás creyendo que el perdón de los pecados era exclusivo de Jesús. ^{[ 20 ]}

Por otro lado, la visión divulgativa moderna, si bien reconoce estas dificultades, les resta importancia. Esta visión sugiere que las divergencias en los evangelios constituyen una parte relativamente pequeña del conjunto y que los relatos muestran una gran similitud general. ^{[ 1 ]} Por consiguiente, las divergencias pueden tratarse con suficiente detalle en una nota a pie de página dentro de una narración consolidada, y no tienen por qué impedir ofrecer una visión más completa de la vida de Jesús ^{[ 1 ]} ni hacer que este material sea más accesible a un público más amplio.

Para ilustrar el concepto de armonía paralela, se muestra aquí un ejemplo sencillo de un "fragmento de sinopsis", que consta de solo cuatro episodios de la Pasión . ^{[ 21 ]} Una armonía paralela más completa aparece en una sección posterior.

El influyente Diatessaron de Taciano , que data de alrededor del año 160 d. C., fue quizás la primera armonía. ^{[ 1 ] [ 7 ] [ 22 ]} El Diatessaron redujo el número de versículos de los cuatro evangelios de 3780 a 2769 sin omitir ningún evento de enseñanza en la vida de Jesús de ninguno de los evangelios. ^{[ 1 ]} Algunos estudiosos creen que Taciano pudo haberse basado en uno o más evangelios no canónicos. ^{[ 23 ]} Se cree que el Evangelio de los Ebionitas , compuesto aproximadamente en la misma época, fue una armonía evangélica. ^{[ 24 ]}

Las variaciones basadas en el Diatessaron continuaron apareciendo en la Edad Media. Por ejemplo, el Codex Sangallensis (basado en el Codex Fuldensis del siglo VI ) data de 830 y tiene una columna en latín basada en la Vulgata y una columna en alto alemán antiguo que a menudo se asemeja al Diatessaron , aunque frecuentemente aparecen errores en él. ^{[ 8 ]} La armonía de Lieja en dialecto de Limburgo (elemento 437 de la biblioteca de la Universidad de Lieja) es una fuente occidental clave del Diatessaron y data de 1280, aunque se publicó mucho más tarde. ^{[ 8 ] [ 25 ]} Las dos recensiones existentes del Diatessaron en italiano medieval son el único manuscrito veneciano del siglo XIII o XIV y los 26 manuscritos toscanos de los siglos XIV-XV. ^{[ 8 ] [ 25 ]}

En el siglo III, Ammonio de Alejandría desarrolló el precursor de la sinopsis moderna (quizás basado en el Diatessaron ) como las Secciones Amonianas, en las que partió del texto de Mateo y copió siguiendo eventos paralelos. ^{[ 1 ] [ 26 ]} No existen copias de la armonía de Ammonio y solo se conoce por una única referencia en la carta de Eusebio a Carpiano . ^{[ 26 ]} En la carta, Eusebio también analiza su propio enfoque, es decir, los Cánones Eusebianos, en los que los textos de los evangelios se muestran en paralelo para facilitar la comparación entre los cuatro evangelios. ^{[ 26 ]}

En el siglo V, Agustín de Hipona escribió extensamente sobre el tema en su libro Armonía de los Evangelios . ^{[ 27 ]} Agustín interpretó las variaciones en los relatos evangélicos en función de los diferentes enfoques de los autores sobre Jesús: Mateo en la realeza, Marcos en la humanidad, Lucas en el sacerdocio y Juan en la divinidad. ^{[ 28 ]}

El Unum ex Quatuor ( Uno de Cuatro ) de Clemente de Llanthony fue considerado una mejora de las armonías gospel anteriores, ^{[ 29 ]} aunque los estudiosos modernos a veces opinan que no surgieron avances importantes más allá de Agustín sobre el tema hasta el siglo XV. ^{[ 9 ]} A lo largo de la Edad Media continuaron apareciendo armonías basadas en los principios del Diatessaron , por ejemplo, el 'Evangelienbuch' de Otfrid von Weissenburg en alto alemán antiguo , ^{[ 30 ]} la armonía de Lieja de Plooij en neerlandés medio y la armonía pepysiana en inglés medio . ^{[ 25 ] [ 26 ]} La armonía pepysiana ( Magdalene College, Cambridge , artículo Pepys 2498) data de alrededor de 1400 y su nombre deriva de haber pertenecido a Samuel Pepys . ^{[ 25 ]}

En los siglos XV y XVI comenzaron a aparecer algunos enfoques nuevos de la armonía. Por ejemplo, Jean Gerson produjo una armonía en 1420 que daba prioridad al Evangelio de Juan . ^{[ 26 ]} Cornelius Jansen también publicó su armonía en 1549, centrándose en los cuatro evangelios e incluso haciendo referencia a los Hechos de los Apóstoles. ^{[ 32 ]} Por otro lado, el enfoque de Juan Calvino se centró en los tres Evangelios sinópticos y excluyó el Evangelio de Juan. ^{[ 33 ] [ 34 ]}

Para entonces, también habían comenzado a aparecer representaciones visuales; por ejemplo, el artista del siglo XV Lieven de Witte produjo un conjunto de aproximadamente 200 imágenes grabadas en madera que representaban la Vida de Cristo en términos de una "armonía evangélica pictórica", la cual apareció posteriormente en la armonía de Willem van Branteghem, publicada en Amberes en 1537. ^{[ 10 ] [ 31 ]} La importancia de las imágenes se refleja en el título de la conocida obra de Branteghem: La vida de Jesucristo hábilmente representada en elegantes imágenes extraídas de las narraciones de los cuatro evangelistas . ^{[ 31 ]}

El siglo XVI presenció un aumento significativo en la introducción de armonías evangélicas. En este período, la estructura de columnas paralelas se generalizó, en parte como respuesta al auge de la crítica bíblica . ^{[ 9 ]} Este nuevo formato se utilizó para enfatizar la fiabilidad de los evangelios. No está claro quién produjo la primera armonía paralela, pero el sistema de Gerardus Mercator de 1569 es un ejemplo bien conocido. ^{[ 9 ] [ 35 ]} En cuanto a contenido y calidad, la sinopsis de Johann Jakob Griesbach de 1776 fue un caso notable. ^{[ 9 ] [ 35 ]}

Al mismo tiempo, el auge de la crítica bíblica moderna fue fundamental para el declive de la armonía apologética tradicional del evangelio. El escritor ilustrado Gotthold Ephraim Lessing observó:

¡Oh, esa excelentísima Armonía, que solo puede reconciliar dos relatos contradictorios, ambos provenientes de los evangelistas, inventando un tercer relato, del cual no se encuentra ni una sola sílaba en ningún evangelista individual! ^{[ 36 ]}

El Sinóptico de WG Rushbrooke de 1880 se considera a veces un punto de inflexión en la historia de la sinopsis, ya que se basaba en la prioridad de Marcos , es decir, la suposición de que el Evangelio de Marcos fue el primero en escribirse. ^{[ 9 ]} Trece años después, John Albert Broadus utilizó relatos históricos para asignar prioridades en su armonía, mientras que los enfoques anteriores habían utilizado las fiestas como los principales hitos para dividir la vida de Cristo. ^{[ 9 ]}

Hacia finales del siglo XIX, tras extensos viajes y estudios en Oriente Medio, James Tissot creó una serie de 350 acuarelas que representaban la vida de Cristo como una armonía evangélica visual. ^{[ 11 ]} Tissot sintetizó los cuatro evangelios en una narración singular con cinco capítulos: «la Santa Infancia, el Ministerio, la Semana Santa, la Pasión y la Resurrección». También realizó retratos de cada uno de los Cuatro Evangelistas para honrarlos. ^{[ 37 ]}

En el siglo XX, la Sinopsis de los Cuatro Evangelios de Kurt Aland ^{[ 38 ]} llegó a ser considerada por algunos como «quizás el estándar para un estudio profundo de los Evangelios». ^{[ 9 ]} Una característica clave del trabajo de Aland es la incorporación del texto completo del Evangelio de Juan. ^{[ 9 ]} La sinopsis de Bernard Orchard (que tiene el mismo título) ^{[ 39 ]} fue notable porque adoptó el enfoque inusual de abandonar la prioridad de Marcos y asumir que los evangelios sinópticos fueron escritos con prioridad de Mateo y posterioridad de Marcos. ^{[ 9 ]}

Se ha intentado crear una concordancia de los evangelios ajustando únicamente los límites modernos de capítulos y versículos (en lugar de reescribir el texto subyacente), ya que la numeración de capítulos y versículos es una adición posterior a los evangelios. ^{[ 40 ] [ 41 ]}

La siguiente tabla es un ejemplo de armonía paralela. El orden de los acontecimientos, especialmente durante el período ministerial, ha sido objeto de especulación y debate académico. El orden que se presenta a continuación se basa en los de William Newcome, anglicano, en 1778 ^{[ 42 ]} y en los de Steven L. Cox y Kendell H. Easley, bautistas, en 2006 ^{[ 43 ].}

• Pequeñas armonías de Gidding
• La Biblia de Jefferson , creada por Thomas Jefferson.
• El Evangelio en breve , creado por León Tolstói.
• Biblia palmariana
• Ministerio de Jesús
• Cronología de la Biblia

• La armonía de los Evangelios de Agustín
• Evangelios paralelos en armonía. Versión en línea de Evangelios paralelos en armonía: con guía de estudio , de David A. Reed, un libro de dominio público.