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Articulo de referencia

Mezquita Omeya

Coordenadas : 33°30′41″N 36°18′24″E / 33.51139°N 36.30667°E / 33.51139; 36.30667 La Mezquita Omeya ( árabe : ٱلْجَامِع ٱلْأُمَوِي , romanizada : al-Jāmiʿ al-Umawī ), también c...

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Coordenadas : 33°30′41″N 36°18′24″E / 33.51139°N 36.30667°E / 33.51139; 36.30667

La Mezquita Omeya ( árabe : ٱلْجَامِع ٱلْأُمَوِي , romanizada :  al-Jāmiʿ al-Umawī ), también conocida como la Gran Mezquita de Damasco ( árabe : جَامِع بَنِي أُمَيَّة ٱلْكَبِيْر , romanizado :  Jāmiʿ Banī Umayyah al-Kabīr ), situada en la antigua ciudad de Damasco , capital de Siria , es una de las mezquitas más grandes y antiguas del mundo. Su importancia religiosa proviene de los informes escatológicos sobre la mezquita y los acontecimientos históricos asociados a ella. Tanto la tradición cristiana como la musulmana la consideran el lugar de sepultura de la cabeza de Juan el Bautista , una tradición que se remonta al siglo VI. Dos santuarios dentro del recinto conmemoran a Husayn ibn Ali , nieto del profeta islámico Mahoma , cuyo martirio se compara frecuentemente con el de Juan el Bautista. Se la considera la mezquita más antigua que aún se conserva en su forma original. [ 1 ]

El sitio ha sido utilizado como lugar de culto desde la Edad del Hierro , cuando los arameos construyeron allí un templo dedicado a su dios de la lluvia, Hadad . Posteriormente, durante el período helenístico , se asoció con el dios griego Zeus . Bajo el dominio romano , después del año 64 d. ​​C., se convirtió en el centro del culto imperial de Júpiter , el dios romano de la lluvia, llegando a ser uno de los templos más grandes de Siria. Los muros actuales de la mezquita fueron los muros interiores del Templo de Júpiter (construido entre el siglo I a. C. y el siglo IV d. C.).

Cuando el imperio en Siria pasó al dominio bizantino cristiano, el emperador Teodosio I ( r. 379–395 ) lo transformó en una catedral, [ 2 ] y sede del segundo obispo de mayor rango en el Patriarcado de Antioquía . Después de la conquista musulmana de Damasco en 634, parte de la catedral fue designada como una pequeña casa de oración ( musalla ) para los conquistadores musulmanes, con la partición dividida en lados este y oeste [ 2 ] . A medida que la comunidad musulmana creció, el califa omeya al-Walid I ( r. 705–715 ) confiscó el resto de la catedral para uso musulmán, devolviendo a los cristianos otras propiedades en la ciudad como compensación.

La estructura de la capilla fue demolida y en su lugar se construyó un gran complejo de mezquita congregacional . La nueva estructura se construyó a lo largo de nueve años por miles de obreros y artesanos de todo el imperio islámico y bizantino, con un coste considerable, y fue financiada con el botín de guerra de las conquistas omeyas y los impuestos a las tropas árabes de Damasco . A diferencia de las mezquitas más sencillas de la época, la Mezquita Omeya tenía una gran planta basilical con tres naves laterales paralelas y una nave central perpendicular que conducía desde la entrada de la mezquita al segundo mihrab cóncavo (nicho de oración) del mundo. La mezquita destacaba por sus ricas composiciones de paneles de mármol y sus extensos mosaicos dorados de motivos vegetales, que cubrían unos 4.000 metros cuadrados (43.000 pies cuadrados ) , probablemente los más grandes del mundo. 

Bajo el dominio abasí (750–860), se añadieron nuevas estructuras, incluyendo la Cúpula del Tesoro y el Minarete de la Novia, mientras que los mamelucos (1260–1516) emprendieron importantes esfuerzos de restauración y añadieron el Minarete de Qaitbay. La Mezquita Omeya innovó e influyó en la naciente arquitectura islámica al introducir un diseño más organizado y monumental en comparación con las mezquitas anteriores. Gozó de gran prestigio a lo largo de su historia y fue considerada una "maravilla del mundo" por muchos escritores musulmanes medievales. [ 3 ] Aunque la estructura original ha sido alterada varias veces debido a incendios, daños de guerra y reparaciones, es una de las pocas mezquitas que mantiene la misma forma y características arquitectónicas de su construcción del siglo VIII, así como su carácter omeya .

Historia

Período preislámico

El emplazamiento de la Mezquita Omeya está documentado como lugar de culto desde la Edad del Hierro . Damasco fue la capital del estado arameo de Aram-Damasco , y un gran templo dedicado a Hadad-Ramman , dios de las tormentas y la lluvia, fue erigido en el lugar donde se encuentra la mezquita actual. Una piedra del templo arameo, datada en el reinado del rey Hazael , se conserva y actualmente se exhibe en el Museo Nacional de Damasco . [ 4 ]

El Templo de Hadad-Ramman continuó desempeñando un papel central en la ciudad posteriormente. Bajo el dominio de los seléucidas en el período helenístico , probablemente en el siglo II a. C., [ 5 ] el templo fue formalmente dedicado al dios griego Zeus, quien fue asimilado a Haddad-Ramman. [ 5 ] [ 6 ] Después de que el Imperio Romano conquistara Damasco en el 64 a. C., introdujeron el culto al dios romano equivalente, Júpiter . Así, emprendieron un proyecto para reconfigurar y ampliar el templo, probablemente comenzando durante el reinado de Augusto ( 27 a. C. - 14 d. C.   ). [ 6 ] [ 7 ] El arquitecto Apolodoro, nacido posteriormente en Damasco, pudo haber participado en el diseño. [ 8 ]

El nuevo Templo de Júpiter se convirtió en el centro del culto imperial a Júpiter y sirvió como respuesta al Segundo Templo de Jerusalén . [ 9 ] El Templo de Júpiter recibió más ampliaciones durante el período romano temprano, algunas financiadas por contribuciones de particulares. [ 10 ] El templo fue renovado y embellecido durante el reinado de Septimio Severo ( 193-211 d. C. ). Los restos del propileo occidental que se ven hoy probablemente datan de su época. [ 11 ] En el siglo IV, el templo era especialmente famoso por su tamaño y belleza. Estaba separado de la ciudad por dos conjuntos de murallas. La primera, la muralla exterior, abarcaba una amplia zona que incluía un mercado, y la segunda, la muralla interior, rodeaba el santuario de Júpiter. Era el templo más grande de la Siria romana . [ 12 ]

En 391, el Templo de Júpiter fue convertido en catedral por el emperador cristiano Teodosio I ( r. 379–395 ). [ 13 ] La iglesia fue probablemente una de las más grandes de la época. [ 14 ] Sirvió como sede del obispo de Damasco, quien ocupaba el segundo lugar dentro del Patriarcado de Antioquía después del propio patriarca. [ 15 ]

Construcción omeya

Cimentación y construcción

Restos de una antigua puerta triple de la época romana en el muro exterior sur de la mezquita [ 16 ].

Damasco fue capturada por fuerzas árabes musulmanas lideradas por Khalid ibn al-Walid en 634. En 661, el Califato Islámico quedó bajo el dominio de la dinastía Omeya , que eligió Damasco como capital administrativa del mundo musulmán . [ 17 ] La catedral bizantina había permanecido en uso por los cristianos locales, pero se construyó una sala de oración ( musalla ) para musulmanes en la parte sureste del edificio. [ 18 ] [ 19 ] La musalla no tenía capacidad para albergar al creciente número de fieles musulmanes en Damasco. La ciudad carecía de suficiente espacio libre para una gran mezquita congregacional . [ 20 ] El sexto califa omeya , al-Walid I (r. 705–715), resolvió construir dicha mezquita en el sitio de la catedral en 706. [ 17 ] Proclamando: [ 21 ]

Habitantes de Damasco, cuatro cosas les otorgan una marcada superioridad sobre el resto del mundo: su clima, su agua, sus frutas y sus baños. A estas quería añadir una quinta: esta mezquita.

Al-Walid supervisó personalmente el proyecto e hizo demoler la mayor parte de la catedral, incluyendo la musalla . La construcción de la mezquita alteró por completo la distribución del edificio, aunque conservó los muros exteriores del témenos (santuario o recinto interior) del templo de la época romana. [ 18 ] [ 19 ] Mientras que la iglesia (y los templos anteriores) tenían el edificio principal ubicado en el centro del recinto rectangular, la sala de oración de la mezquita se sitúa contra su muro sur. El arquitecto recicló las columnas y arcadas de la iglesia, desmontándolas y reubicándolas en la nueva estructura. Además de su uso como una gran mezquita congregacional para los damascenos, el nuevo lugar de culto fue concebido como un homenaje a la ciudad. [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]

Fachada de la sala de oración

En respuesta a la protesta cristiana por la medida, al-Walid ordenó que todas las demás iglesias confiscadas en la ciudad fueran devueltas a los cristianos como compensación. La mezquita se completó en 711, [ 25 ] [ 26 ] o en 715, poco después de la muerte de al-Walid, por su sucesor, Sulayman ibn Abd al-Malik ( r. 715–717 ). [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] Según el historiador persa del siglo X Ibn al-Faqih , se gastaron entre 600 000 y 1 000 000 de dinares de oro en el proyecto. [ 22 ] [ 27 ] El historiador Khalid Yahya Blankinship señala que el ejército de campaña de Damasco , que contaba con unos 45 000 soldados, pagó un impuesto equivalente a una cuarta parte de sus salarios durante nueve años para financiar su construcción. [ 25 ] [ 26 ] Los artesanos coptos (egipcios) , así como los trabajadores persas, indios , griegos y magrebíes, proporcionaron la mayor parte de la mano de obra, que constaba de 12 000 personas. [ 28 ] [ 27 ] Los costos exorbitantes también provocaron inicialmente resentimiento entre la población y críticas de algunos escritores musulmanes. [ 29 ] [ 30 ]

Posteriormente, la mezquita tuvo una gran importancia religiosa y cultural a lo largo de su historia, además de ejercer una fuerte influencia en la arquitectura islámica posterior . [ 3 ] Los autores musulmanes medievales la consideraban comúnmente una de las "maravillas del mundo", elogiando su arquitectura y decoración. [ 31 ] Algunos autores medievales incluso afirman que, de las cinco maravillas, la mezquita ocupa el cuarto lugar por su belleza sublime y su extraordinario costo, mientras que su decoración ocupa el quinto lugar. [ 31 ]

Diseño de maquetación

Plano de la mezquita (en la actualidad), con el patio en la parte superior y la sala de oración de tres naves en la inferior.

El plano de la nueva mezquita fue innovador y de gran influencia en la historia de la arquitectura islámica temprana. [ 32 ] [ 33 ] Las primeras mezquitas anteriores a esta habían sido estructuras hipóstilas relativamente sencillas (una sala de techo plano sostenida por columnas), de las cuales la Mezquita del Profeta en Medina fue un modelo importante. [ 34 ] La nueva mezquita en Damasco introdujo un plano más basilical a este modelo, con tres naves laterales paralelas y una nave central perpendicular. La nave central, que conduce desde la entrada principal al mihrab ( nicho en el muro de la qibla ) y cuenta con una cúpula central, proporcionó un nuevo foco estético que pudo haber sido diseñado para enfatizar el área originalmente reservada para el califa durante las oraciones, cerca del mihrab . [ 32 ] [ 33 ] Existe cierta incertidumbre sobre si la cúpula estaba originalmente directamente frente al mihrab (como en muchas mezquitas posteriores) o en su posición actual a mitad de la nave central. [ 35 ] Los estudiosos han atribuido el diseño del plano de la mezquita a las influencias de las basílicas cristianas bizantinas de la región. [ 32 ] [ 36 ] Rafi Grafman y Myriam Rosen-Ayalon han argumentado que la primera Mezquita Omeya de Al-Aqsa construida en Jerusalén, iniciada por Abd al-Malik (padre de al-Walid) y ahora reemplazada por construcciones posteriores, tenía un diseño muy similar al de la actual Mezquita Omeya de Damasco y que probablemente sirvió de modelo para esta última. [ 37 ]

Interior de la sala de oración

La mezquita inicialmente no tenía minaretes, ya que esta característica de la arquitectura de las mezquitas no se estableció hasta más tarde. Sin embargo, al menos dos de las esquinas del muro exterior de la mezquita tenían pequeñas torres, plataformas o refugios en el techo que el muecín utilizaba para realizar la llamada a la oración ( adhān ), constituyendo una especie de protominarete. Estas estructuras se denominaban mi'd͟hana ( "lugar del adhān ") o ṣawma῾a ("celda del monje", debido a su pequeño tamaño) en fuentes árabes históricas. [ 38 ] [ 39 ] Las fuentes árabes indicaron que eran antiguas torres romanas que ya se encontraban en las esquinas del témenos antes de la construcción de la mezquita y que simplemente se dejaron intactas y se reutilizaron después de la construcción. [ 38 ] [ 40 ]

Decoración

Restos de los paneles de mármol originales alrededor del interior de Bab Jairun, la puerta este de la mezquita [ 41 ].

La mezquita estaba ricamente decorada. Una rica composición de paneles de mármol cubría las paredes inferiores, aunque hoy en día solo se conservan pequeños ejemplos del mármol original cerca de la puerta este. [ 42 ] Las paredes de la sala de oración se elevaron por encima del nivel de las antiguas paredes del témenos , lo que permitió la inserción de nuevas ventanas en las paredes superiores. Las ventanas tenían celosías ornamentadas que anticipaban los estilos de ventanas de la arquitectura islámica posterior. [ 42 ] [ 43 ]

El elemento decorativo más célebre de todos era el revestimiento de mosaicos , que originalmente cubría gran parte del patio y la sala interior. Los restos mejor conservados aún son visibles en el patio hoy en día. [ a ]

Según algunas estimaciones, la mezquita original tenía la mayor superficie de mosaicos de oro del mundo, que cubría aproximadamente 4000 metros cuadrados (43 000 pies² ) . [ 33 ] Los mosaicos representan paisajes y edificios en un estilo romano tardío característico. [ 46 ] [ 47 ] Reflejaban una amplia variedad de estilos artísticos utilizados por mosaicistas y pintores desde el siglo I d. C., pero el uso combinado de todos estos estilos diferentes en el mismo lugar fue innovador en su momento. [ 48 ] De forma similar a la Cúpula de la Roca , construida anteriormente por Abd al-Malik, la vegetación y las plantas eran el motivo más común, pero las de la mezquita de Damasco son más naturalistas. [ 48 ] Además de las grandes representaciones de paisajes, un friso de mosaico con un intrincado motivo de vid (conocido como karma en fuentes históricas árabes ) recorría las paredes de la sala de oración, por encima del nivel del mihrab . [ 49 ] La única omisión notable es la ausencia de figuras humanas y animales, que probablemente fue una nueva restricción impuesta por el mecenas musulmán. [ 48 ] 

Pórtico occidental del patio, con restos parciales de decoración de mosaico [ 50 ]

Fuentes históricas árabes, a menudo escritas en siglos posteriores, sugieren que tanto los artesanos como los materiales empleados para crear los mosaicos de la mezquita fueron importados de la capital bizantina de Constantinopla . [ 51 ] [ 52 ] [ 53 ] El historiador del siglo XII Ibn Asakir afirmó que al-Walid presionó al emperador bizantino para que le enviara 200 artesanos amenazando con destruir todas las iglesias dentro del territorio omeya si se negaba. [ 54 ] [ 55 ] Muchos eruditos, basándose en tales evidencias de fuentes árabes, han aceptado un origen bizantino (constantinopolitano) para los mosaicos, [ 56 ] [ 57 ] mientras que algunos, como Creswell , han interpretado la historia como un embellecimiento posterior de historiadores musulmanes con un significado político simbólico. [ 58 ]

El historiador de arte Finbarr Barry Flood señala que las fuentes históricas informan de muchos otros aparentes regalos de artesanos y materiales de los emperadores bizantinos a los califas omeyas y otros gobernantes, lo que probablemente refleja una admiración generalizada por la artesanía bizantina que continuó en el período islámico temprano. [ 59 ] Señala que, si bien la influencia bizantina es evidente en las imágenes de mosaico de la mezquita, existen múltiples maneras en que los mosaicistas bizantinos podrían haber contribuido a su producción, incluyendo una colaboración con artesanos locales. [ 60 ] Algunos estudiosos argumentan que las técnicas de mosaico tanto en la Cúpula de la Roca como en la Mezquita Omeya, incluyendo su distintiva combinación de colores, son más claramente consistentes con la artesanía de mosaicistas siro-palestinos o egipcios. La arqueóloga Judith McKenzie sugiere que los mosaicos podrían haber sido diseñados por artesanos locales que supervisaron su producción, mientras que cualquier mosaicista enviado desde Constantinopla podría haber trabajado bajo su supervisión. [ 61 ] Un estudio reciente de 2022 sobre la composición química de las teselas de mosaico en la Mezquita Omeya concluyó que la mayoría fueron producidas en Egipto alrededor de la época de la construcción de la mezquita, coincidiendo con otros estudios recientes de muestras de la Cúpula de la Roca y Khirbat al-Majfar que llegaron a la misma conclusión. [ 53 ]

Parte del llamado "Panel de Barada" detrás del pórtico occidental, con restos de mosaicos omeyas originales que representan paisajes y edificios [ 42 ] [ 50 ]

Los eruditos han debatido durante mucho tiempo el significado de las imágenes de los mosaicos. Algunos escritores musulmanes históricos y algunos eruditos modernos los han interpretado como una representación topográfica de todas las ciudades del mundo conocido (o dentro del mundo omeya), algunos los han interpretado como una representación de la propia Damasco y el río Barada , y otros eruditos los interpretan como una representación del Paraíso . [ 48 ] [ 62 ] La interpretación más antigua conocida de los mosaicos es la del geógrafo del siglo X al-Muqaddasi , quien sugirió un significado topográfico, comentando que «apenas hay un árbol o una ciudad notable que no haya sido representada en estas paredes». [ 48 ] Un ejemplo temprano de la interpretación del Paraíso data de los escritos de Ibn al-Najjar en el siglo XII. [ 63 ] Esta interpretación ha sido favorecida por estudios más recientes. [ 48 ] Algunas de las inscripciones coránicas que originalmente estaban presentes en el muro de la qibla de la mezquita, que mencionan el Día del Juicio y prometen la recompensa de un jardín celestial ( al-janna ), pueden apoyar esta interpretación. [ 64 ] Otra pista es un relato del historiador Ibn Zabala en 814, que informa que uno de los mosaicistas que trabajó para la reconstrucción de la Mezquita del Profeta en Medina por al-Walid (contemporánea con la construcción en Damasco) explicó directamente los mosaicos allí como una reproducción de los árboles y palacios del Paraíso, [ 65 ] lo que sugiere que los mosaicos omeyas contemporáneos en Damasco tenían la misma intención. [ 66 ]

En esta interpretación, la falta de figuras humanas en estas escenas posiblemente representa un Paraíso que permanece vacío hasta la llegada de sus habitantes humanos al final de los tiempos. [ 64 ] Otros motivos en los mosaicos se han citado para apoyar un significado paradisíaco y la imaginería se ha comparado tanto con las descripciones del Paraíso en el Corán como con la iconografía anterior de imágenes paradisíacas en el arte de la Antigüedad tardía. [ 67 ] Según Judith McKenzie, hay una similitud entre ciertos elementos arquitectónicos representados en los mosaicos omeyas y los que se muestran en los frescos pompeyanos (como frontones rotos y tholoi con techos de tienda y columnas corintias ), así como en algunos primeros artes cristianos y bizantinos, que son muy probablemente representaciones de la arquitectura de la Alejandría helenística . [ 68 ] En el arte romano y de la Antigüedad tardía, los paisajes alejandrinos y egipcios tenían una connotación paradisíaca. [ 69 ] McKenzie sostiene que los mosaicos omeyas, al extender estas tradiciones, pueden entenderse como una representación del Paraíso. [ 70 ] También existe la posibilidad de que las escenas de los mosaicos combinen más de uno de estos significados al mismo tiempo; por ejemplo, al usar imágenes paradisíacas para representar Damasco o el reino omeya como un paraíso terrenal idealizado. [ 48 ] [ 62 ]

El mihrab

Fotografía del mihrab (centro) y el minbar (derecha) de la mezquita antes del incendio de 1893.

El mihrab original fue uno de los primeros mihrab cóncavos del mundo islámico, el segundo conocido después del creado en 706-707 durante la reconstrucción de la Mezquita del Profeta en Medina por al-Walid. [ 71 ] [ 32 ] El aspecto exacto del mihrab principal original de la mezquita es incierto, debido a las múltiples reparaciones y restauraciones que se realizaron a lo largo de los siglos. Ibn Jubayr , quien visitó la mezquita en 1184, describió el interior del mihrab como lleno de arcadas ciegas en miniatura cuyos arcos se asemejaban a "pequeños mihrab", cada uno relleno de mosaicos de nácar incrustados y enmarcado por columnas espirales de mármol. [ 72 ] Este mihrab fue famoso en todo el mundo islámico por su belleza, como lo señalaron otros escritores de la época. [ 72 ]

Su apariencia pudo haber sido imitada por otros mihrabs supervivientes construidos bajo los sultanes mamelucos al-Mansur Qalawun y al-Nasir Muhammad en los siglos XIII y XIV, como el mihrab ricamente decorado del mausoleo de Qalawun en El Cairo (terminado en 1285). [ 73 ] Los estudiosos generalmente asumen que el mihrab descrito por Ibn Jubayr data de una restauración de la mezquita en 1082. [ 72 ] Otra restauración tuvo lugar después de 1401 y esta versión, que sobrevivió hasta otro incendio en 1893, estaba nuevamente decorada con arcadas en miniatura, mientras que su semicúpula estaba llena de casetones similares a la arquitectura romana . [ 72 ] [ 74 ] Finbarr Barry Flood ha sugerido que la perpetuación del mihrabLa decoración porticada que se observa en varias restauraciones indica que las restauraciones medievales tenían como objetivo preservar al menos parte del mihrab original.su apariencia, y por lo tanto el mihrab omeya del siglo VIII puede haber tenido estas características. [ 72 ]

era abasí y fatimí

Qubbat Al-Khazna (Cúpula del Tesoro) , construida entre 789 y 790.

Tras el derrocamiento de los Omeyas en 750, la dinastía abasí llegó al poder y trasladó la capital del Califato a Bagdad . Aparte de la atención prestada por motivos estratégicos y comerciales, los abasíes no tenían interés en Damasco. Por lo tanto, según se informa, la Mezquita Omeya sufrió bajo su dominio, con escasa actividad constructiva registrada entre los siglos VIII y X. [ 75 ] Sin embargo, los abasíes sí consideraban la mezquita un símbolo importante del triunfo del Islam, y por lo tanto se salvó de la erradicación sistemática del legado omeya en la ciudad. [ 76 ] En 789-90, el gobernador abasí de Damasco, al-Fadl ibn Salih ibn Ali , construyó la Cúpula del Tesoro con el propósito de albergar los fondos de la mezquita. [ 76 ] La llamada Cúpula del Reloj, situada en la parte oriental del patio, también pudo haber sido erigida originalmente por el mismo gobernador abasí en 780. [ 77 ] [ 78 ] El geógrafo jerosolimitano del siglo X, al-Muqaddasi, atribuyó a los abasíes la construcción del minarete norte (Madhanat al-Arous, que significa «Minarete de la Novia») de la mezquita en 831 durante el reinado del califa al-Ma'mun ( r. 813–833 ). [ 75 ] [ 76 ] Esto fue acompañado por la remoción y reemplazo por parte de al-Ma'mun de las inscripciones omeyas en la mezquita. [ 79 ]

A principios del siglo X, se instaló un monumental reloj de agua junto a la entrada en la parte occidental del muro sur de la mezquita, que en aquel entonces se conocía como Bab al-Sa'a («Puerta del Reloj»), pero que hoy se conoce como Bab al-Ziyada. [ 80 ] Este reloj parece haber dejado de funcionar a mediados del siglo XII. [ 81 ] El dominio abasí sobre Siria comenzó a desmoronarse a principios del siglo X, y en las décadas siguientes, pasó a estar bajo el control de reinos autónomos que solo nominalmente estaban bajo la autoridad abasí. Los fatimíes de Egipto , que se adherían al islam chií , conquistaron Damasco en 970, pero se registraron pocas mejoras en la mezquita por parte de los nuevos gobernantes. El prestigio de la Mezquita Omeya permitió a los residentes de Damasco establecer la ciudad como un centro del intelectualismo suní , lo que les permitió mantener una relativa independencia de la autoridad religiosa fatimí. [ 82 ] En 1069, grandes secciones de la mezquita, en particular el muro norte, fueron destruidas por un incendio como resultado de un levantamiento de los residentes de la ciudad contra el ejército bereber fatimí que estaba acantonado allí. [ 83 ]

Era selyúcida y ayubí

Los turcos selyúcidas sunitas tomaron el control de la ciudad en 1078 y restauraron el gobierno nominal del Califato abasí. El gobernante selyúcida Tutush ( r. 1079–1095 ) inició la reparación de los daños causados ​​por el incendio de 1069. [ 84 ] En 1082, su visir, Abu Nasr Ahmad ibn Fadl , hizo restaurar la cúpula central de una forma más espectacular; [ 85 ] los dos pilares que la sostenían fueron reforzados y los mosaicos omeyas originales de la fachada interior norte fueron renovados. El riwaq norte ('pórtico') fue reconstruido en 1089. [ 86 ] El atabeg selyúcida de Damasco, Toghtekin ( r. 1104–1128 ), reparó la muralla norte en 1110 y dos paneles inscritos ubicados sobre sus puertas fueron dedicados a él. [ 87 ] En 1113, el atabeg selyúcida de Mosul , Sharaf al-Din Mawdud ( r. 1109–1113 ), fue asesinado en la Mezquita Omeya. [ 88 ] A medida que el conflicto entre Damasco y los cruzados se intensificaba a mediados del siglo XII, la mezquita se utilizó como un punto de reunión principal que instaba a los musulmanes a defender la ciudad y devolver Jerusalén a manos musulmanas. Imanes prominentes , incluido Ibn Asakir , predicaron una yihad espiritual («lucha») y cuando los cruzados avanzaron hacia Damasco en 1148, los residentes de la ciudad atendieron a sus llamamientos; el ejército cruzado se retiró como resultado de su resistencia. [ 89 ]

En Damasco hay una mezquita sin igual en el mundo, ninguna con proporciones tan armoniosas, ni construida con tanta solidez, ni abovedada con tanta seguridad, ni con una distribución más maravillosa, ni decorada con tanto esmero en mosaicos de oro y diseños diversos, con azulejos esmaltados y mármoles pulidos.

Durante el reinado del gobernante zengí Nur ad-Din Zangi , que comenzó en 1154, se construyó un segundo reloj monumental, el Reloj de Agua de Jayrun , por orden suya. [ 91 ] Fue construido fuera de la entrada oriental de la mezquita, llamada Bab Jayrun, por el arquitecto Muhammad al-Sa'ati, fue reconstruido por al-Sa'ati tras un incendio en 1167, y finalmente reparado por su hijo, Ridwan , a principios del siglo XIII. Es posible que haya sobrevivido hasta el siglo XIV. [ 92 ] El geógrafo árabe al-Idrisi visitó la mezquita en 1154. [ 76 ]

Damasco fue testigo del establecimiento de varias instituciones religiosas bajo los ayubíes, pero la Mezquita Omeya conservó su lugar como centro de la vida religiosa en la ciudad. El viajero musulmán Ibn Jubayr describió la mezquita como un lugar que albergaba numerosas zawayas (casas de estudio religioso) para estudios religiosos y coránicos. En 1173, el muro norte de la mezquita fue dañado nuevamente por un incendio y reconstruido por el sultán ayubí Saladino (r. 1174–1193), junto con el Minarete de la Novia, [ 93 ] que había sido destruido en el incendio de 1069. [ 76 ] Durante las disputas internas entre los últimos príncipes ayubíes, la ciudad sufrió grandes daños, y el minarete oriental de la mezquita —conocido como el «Minarete de Jesús»— fue destruido por as -Salih Ayyub de Egipto durante el asedio de as-Salih Ismail de Damasco en 1245. [ 94 ] El minarete fue reconstruido posteriormente con escasa decoración. [ 95 ] Saladino, junto con muchos de sus sucesores, fueron enterrados alrededor de la Mezquita Omeya (véase Mausoleo de Saladino ). [ 96 ]

era mameluca

Mezquita Omeya tal como aparece representada en el Libro de las Maravillas , un manuscrito árabe de finales del siglo XIV.

Los mongoles, bajo el mando del cristiano nestoriano Kitbuqa , con la ayuda de algunas fuerzas cristianas occidentales sometidas , capturaron Damasco a los ayubíes en 1260, mientras que el superior de Kitbuqa, Hulagu Khan, había regresado al Imperio mongol por otros asuntos. Bohemundo VI de Antioquía , uno de los generales cristianos occidentales en la invasión, ordenó que se celebrara una misa católica en la Mezquita Omeya. [ 97 ] Sin embargo, los mamelucos musulmanes de Egipto, liderados por el sultán Qutuz y Baybars , arrebataron el control de la ciudad a los mongoles más tarde ese mismo año, matando a Kitbuqa en la batalla de Ain Jalut , y la Mezquita recuperó su función islámica original, en lugar de la cristiana. En 1270, Baybars, ya sultán, ordenó extensas restauraciones de la mezquita, en particular de su mármol, mosaicos y dorados. Según el biógrafo de Baybars, Ibn Shaddad , las restauraciones costaron al sultán 20 000 dinares. Entre los fragmentos de mosaico más grandes restaurados se encontraba un segmento de 34,5 x 7,3 metros (113 x 24 pies) en el pórtico occidental, conocido como el «panel de Barada». [ 98 ] Los mosaicos que decoraban la mezquita fueron un objetivo específico del proyecto de restauración y tuvieron una gran influencia en la arquitectura mameluca de Siria y Egipto. [ 99 ] 

En 1285, el erudito hanbalí Ibn Taymiyya comenzó a enseñar exégesis coránica en la mezquita. Cuando los mongoles iljánidas, bajo el mando de Ghazan , invadieron la ciudad en 1300, Ibn Taymiyya predicó la yihad , instando a los ciudadanos de Damasco a resistir la ocupación. Los mamelucos, bajo el mando del sultán Qalawun, expulsaron a los mongoles ese mismo año. [ 100 ] Cuando las fuerzas de Qalawun entraron en la ciudad, los mongoles intentaron colocar varias catapultas en la Mezquita Omeya porque los mamelucos habían prendido fuego alrededor de la ciudadela para impedir el acceso mongol. El intento fracasó, ya que los mamelucos quemaron las catapultas antes de colocarlas en la mezquita. [ 101 ]

El virrey mameluco de Siria, Tankiz , llevó a cabo trabajos de restauración en la mezquita entre 1326 y 1328. Reensambló los mosaicos del muro de la qibla y reemplazó todas las baldosas de mármol de la sala de oración. El sultán al-Nasir Muhammad también emprendió importantes trabajos de restauración en la mezquita en 1328. Demolió y reconstruyó por completo el inestable muro de la qibla y trasladó la puerta Bab al-Ziyadah hacia el este. [ 98 ] Gran parte de ese trabajo resultó dañado durante un incendio que arrasó la mezquita en 1339. [ 99 ] El experto en arte islámico , Finbarr Barry Flood, describe la actitud de los mamelucos Bahri hacia la mezquita como un "interés obsesivo" y sus esfuerzos por mantener, reparar y restaurar la mezquita no tuvieron parangón en ningún otro período del dominio musulmán. [ 102 ] El astrónomo árabe Ibn al-Shatir trabajó como muwaqqit jefe (' cronómetro religioso') y muecín jefe en la Mezquita Omeya desde 1332 hasta su muerte en 1376. [ 103 ] Erigió un gran reloj de sol en el minarete norte de la mezquita en 1371, ahora perdido. Se instaló una réplica en su lugar en la época moderna. [ 104 ] [ 105 ] El minarete de Jesús fue destruido por un incendio en 1392. [ 106 ]

El conquistador mongol Timur sitió Damasco en 1400. Ordenó incendiar la ciudad el 17 de marzo de 1401, y el fuego devastó la Mezquita Omeya. El minarete oriental quedó reducido a escombros y la cúpula central se derrumbó. [ 107 ] Otro incendio dañó la mezquita en octubre de 1479, [ 108 ] [ 109 ] lo que llevó al sultán mameluco Qaitbay ( r. 1468–1496 ) a patrocinar las obras de reparación. Esto incluyó la reconstrucción del minarete suroccidental en 1488. [ 110 ] [ 111 ] [ 112 ]

época otomana

Daguerrotipo de 1842 realizado por Joseph-Philibert Girault de Prangey (la fotografía más antigua del lugar).
Fotografía de 1862 de la fachada de la sala principal de oración, vista desde el patio hacia el sureste, con el minarete de Isa al fondo.

Damasco fue conquistada a los mamelucos por el Imperio Otomano bajo el sultán Selim I en 1516. La primera oración del viernes realizada en nombre de Selim en la Mezquita Omeya contó con la presencia del propio sultán. [ 113 ] [ 114 ] Los otomanos utilizaron un sistema de dotación ( waqf ) para lugares religiosos como medio para vincular a la población local con la autoridad central. El waqf de la Mezquita Omeya era el más grande de la ciudad, con 596 empleados. Los puestos de supervisión y administrativos estaban reservados para funcionarios otomanos, mientras que los cargos religiosos eran ocupados principalmente por miembros de los ulemas locales (eruditos musulmanes). [ 115 ] Aunque los awqaf (plural de " waqf ") estaban sujetos a impuestos, el waqf de la Mezquita Omeya estaba exento de impuestos. [ 116 ] En 1518, el gobernador otomano de Damasco y supervisor del waqf de la mezquita , Janbirdi al-Ghazali , mandó reparar y redecorar la mezquita como parte de su programa de reconstrucción arquitectónica para la ciudad. [ 117 ]

El destacado erudito sufí Abd al-Ghani al-Nabulsi enseñó regularmente en la Mezquita Omeya a partir de 1661. [ 118 ]

En 1743 o 1744 se llevaron a cabo trabajos de restauración bajo las órdenes del tesorero de Damasco, Fathi al-Daftari . [ 119 ] El gobernador de Damasco, As'ad Pasha al-Azm , hizo redecorar la mezquita en 1750 y 1755. [ 120 ] La mezquita sufrió graves daños en los terremotos de finales de 1759. [ 121 ] A principios de 1760, el sultán Mustafa III envió un equipo dirigido por Mustafa Sabanikhzade y un arquitecto destacado para supervisar las reparaciones que duraron más de un año, cuyos fondos fueron proporcionados por el sultán y por las propiedades de muchos damascenos que habían perecido en la peste ese año. [ 122 ] El gobernador Uthman Pasha al-Kurji construyó una piscina en el patio de la Mezquita Omeya, cuyo agua era suministrada por el acueducto Qanawat en 1769 o 1770. [ 123 ]

El khatib (predicador) de la Mezquita Omeya era uno de los tres funcionarios religiosos más influyentes de la Damasco otomana, junto con el muftí hanafí y el naqib al-ashraf . Servía de enlace entre el gobierno imperial en Constantinopla y las élites de Damasco, y fue una figura clave en la formación de la opinión pública de la ciudad. Hacia 1650, miembros de la familia Mahasini, comerciante y erudita, ocupaban el cargo, manteniéndolo durante gran parte del siglo XVIII y principios y mediados del XIX, en parte debido a sus vínculos con el Shaykh al-Islam en la capital imperial. A finales del siglo XIX, otra familia damascena con conexiones en Constantinopla, los Khatib, compitió por el puesto. Tras la muerte del predicador Mahasini en 1869, un miembro de los Khatib le sucedió. [ 124 ]

La sala de oración de la mezquita fue nuevamente devastada y parcialmente destruida por un incendio en 1893. [ 125 ] [ 126 ] Un obrero que realizaba trabajos de reparación provocó accidentalmente el incendio mientras fumaba su narguile (pipa de agua). [ 126 ] El fuego destruyó la estructura interna de la sala de oración y causó el derrumbe de la cúpula central de la mezquita. Los otomanos restauraron completamente la mezquita, manteniendo en gran medida la distribución original. [ 127 ] El proceso de restauración, que duró nueve años, no intentó reproducir la decoración original. [ 126 ] El mihrab central fue reemplazado y la cúpula fue reconstruida en un estilo otomano contemporáneo. Los escombros y los elementos dañados por el incendio, incluyendo algunos de los pilares originales y restos de mosaicos, simplemente fueron desechados. [ 126 ] [ 49 ] [ 33 ]

La mezquita después del incendio de 1893 (foto de 1898).

Hasta 1899, la biblioteca de la mezquita incluía la "muy antigua" colección Qubbat al-Khazna; [ 128 ] "la mayor parte de sus fondos fueron entregados al emperador alemán Guillermo II y solo unas pocas piezas se conservaron para los Archivos Nacionales de Damasco". [ 129 ]

Es el lugar de sepultura de los tres primeros oficiales de los escuadrones de aviación otomanos que murieron en misión, en este caso la expedición Estambul-El Cairo en 1914. Se trataba del teniente de marina Fethi Bey y su navegante, el teniente primero de artillería Sadık Bey y el subteniente de artillería Nuri Bey.

era moderna

El techo sobre el mihrab principal y el interior de Qubbat Al-Nasr (Cúpula del Águila).

La Mezquita Omeya fue objeto de importantes restauraciones en 1929 durante el Mandato francés sobre Siria y en 1954 y 1963 bajo la República Siria . [ 130 ]

En la década de 1980 y a principios de la de 1990 , el presidente sirio Hafez al-Assad ordenó una renovación a gran escala de la mezquita. [ 131 ] Los métodos y conceptos del proyecto de restauración de Assad fueron duramente criticados por la UNESCO , pero el enfoque general en Siria era que la mezquita era más un monumento simbólico que histórico y, por lo tanto, su renovación solo podía realzar su simbolismo. [ 132 ]

En la década de 1990 , Mohammed Burhanuddin construyó un zarih de los mártires de la Batalla de Karbala , [ 133 ] cuyas cabezas fueron llevadas a la Mezquita después de su derrota a manos del entonces califa omeya, Yazid I.

En 2001, el Papa Juan Pablo II visitó la mezquita, principalmente para ver las reliquias de Juan el Bautista. Fue la primera vez que un papa visitaba una mezquita. [ 134 ]

Los fieles se congregan en la Mezquita Omeya el 14 de diciembre de 2024 para celebrar las primeras oraciones del viernes tras la caída del gobierno de Assad.

El 15 de marzo de 2011, las primeras protestas significativas relacionadas con la Primavera Árabe y, posteriormente, con la guerra civil siria, comenzaron en la Mezquita de los Omeyas, cuando entre 40 y 50 fieles se congregaron fuera del complejo y corearon consignas a favor de la democracia. Las fuerzas de seguridad sirias reprimieron rápidamente las protestas y acordonaron la zona durante las oraciones del viernes para evitar manifestaciones a gran escala. [ 135 ] [ 136 ] Tras la caída del régimen de Assad y la victoria de las fuerzas de la oposición en la guerra civil, el líder de Hayat Tahrir al-Sham, Ahmed al-Sharaa, pronunció un discurso de victoria desde la Mezquita de los Omeyas, en el que declaró una nueva era en la historia de Siria. [ 137 ]

Arquitectura

La planta de la Mezquita Omeya es rectangular y mide 97 metros (318 pies) por 156 metros (512 pies) . [ 138 ] Un gran patio ocupa la parte norte del complejo de la mezquita, mientras que la sala de oración o haram ('santuario') cubre la parte sur. La mezquita está rodeada por cuatro muros exteriores que formaban parte del témenos del templo romano original. [ 139 ]  

Santuario

Tres arcadas conforman el espacio interior del santuario. Son paralelas a la dirección de la oración, que apunta hacia La Meca . Las arcadas están sostenidas por dos filas de columnas corintias de piedra. Cada arcada tiene dos niveles. El primer nivel consta de grandes arcos semicirculares , mientras que el segundo está formado por arcos dobles. Este patrón se repite en las arcadas del patio. Las tres arcadas interiores se cruzan en el centro del santuario con una arcada más grande y alta, perpendicular al muro de la qibla y orientada hacia el mihrab y el minbar . [ 138 ] El transepto central divide las arcadas en dos mitades, cada una con once arcos. El santuario completo mide 136 metros (446 pies) por 37 metros (121 pies) y ocupa la mitad sur del complejo de la mezquita. [ 140 ]  

Cuatro mihrabs bordean la pared trasera del santuario; el principal es el Gran Mihrab, ubicado aproximadamente en el centro de la pared. El Mihrab de los Sahaba, llamado así por los sahaba (compañeros de Mahoma), se encuentra en la mitad oriental. Según el ingeniero musulmán del siglo IX, Musa ibn Shakir , este último mihrab se construyó durante la edificación inicial de la mezquita y se convirtió en el tercer mihrab con forma de nicho en la historia del Islam. [ 140 ]

La cúpula central de la mezquita se conoce como la «Cúpula del Águila» ( Qubbat an-Nisr ) y se encuentra en la parte superior del centro de la sala de oración. [ 141 ] La cúpula original de madera fue reemplazada por una construida de piedra tras el incendio de 1893. Recibe su nombre porque se cree que se asemeja a un águila, siendo la cúpula misma la cabeza del águila, mientras que los flancos este y oeste de la sala de oración representan las alas. [ 142 ] Con una altura de 36 metros (118 pies) , la cúpula descansa sobre una subestructura octogonal con dos ventanas arqueadas en cada uno de sus lados. Está sostenida por la arcada interior central y tiene aberturas a lo largo de su perímetro. [ 138 ] 

Vista panorámica de la sala de oración, con el mihrab en el centro (mirando hacia el sur) y el Santuario de Juan el Bautista visible a la izquierda.

Patio

En el patio ( sahn ), el nivel del pavimento de piedra se había vuelto irregular con el tiempo debido a varias reparaciones a lo largo de la historia de la mezquita. Los trabajos recientes en el patio lo han restaurado a sus niveles uniformes de la época omeya. [ 138 ] Las arcadas ( riwaq ) rodean el patio, sostenidas por columnas y pilares de piedra alternados. Hay un pilar entre cada dos columnas. Debido a que la parte norte del patio fue destruida por un terremoto en 1759 , la arcada no es uniforme; cuando se reconstruyó el muro norte, las columnas que lo sostenían no lo fueron. [ 138 ] El patio y sus arcadas contienen los restos mejor conservados de la decoración de mosaico de la época omeya de la mezquita. [ 44 ]

En el patio se alzan varios pabellones con cúpula. La Cúpula del Tesoro es una estructura octogonal decorada con mosaicos, que se sostiene sobre ocho columnas romanas en la parte occidental del patio. Sus mosaicos del siglo VIII fueron rehechos en gran parte durante la restauración de finales del siglo XX. [ 143 ] [ 144 ] En posición simétrica al otro lado del patio se encuentra la Cúpula del Reloj, otro pabellón octogonal con cúpula. [ 77 ] Cerca del centro del patio, albergando una fuente de abluciones a nivel del suelo, se encuentra un pabellón rectangular que es una reconstrucción moderna de un pabellón otomano tardío. [ 145 ]

Patio de la Mezquita Omeya, vista desde el este (izquierda) hacia el oeste (derecha). Estructuras destacadas: Cúpula del Reloj (extremo izquierdo), [ 146 ] y el Minarete de Isa (Jesús). [ 147 ]

Minaretes

Dentro del complejo de la Mezquita Omeya hay tres minaretes. El Minarete de Isa en la esquina sureste, el Minarete de Qaitbay (también llamado Madhanat al-Gharbiyya ) en la esquina suroeste, y el Minarete de la Novia ubicado a lo largo del muro norte. [ 148 ]

Minarete de la Novia

Minarete de la Novia, el primer minarete construido para la mezquita.

El minarete de la Novia fue el primero en construirse y está ubicado en el muro norte de la mezquita. Se desconoce el año exacto de la construcción original del minarete. [ 76 ] La parte inferior del minarete probablemente data de la era abasí en el siglo IX. [ 76 ] [ 149 ] Si bien es posible que los omeyas lo construyeran, no hay indicios de que un minarete en el muro norte fuera parte del concepto inicial de al-Walid I. Al-Muqaddasi visitó el minarete en 985 cuando Damasco estaba bajo control abasí y lo describió como "de reciente construcción". El segmento superior se construyó en 1174. [ 76 ] Este minarete es utilizado por el muecín para la llamada a la oración ( adhan ) y hay una escalera de caracol de 160 escalones de piedra que conduce a la posición de llamada del muecín . [ 150 ] El minarete de la Novia está dividido en dos secciones; La torre principal y la aguja están separadas por un techo de plomo . La parte más antigua del minarete, o torre principal, es de planta cuadrada, tiene cuatro galerías [ 150 ] y consta de dos tipos diferentes de mampostería ; la base está formada por grandes bloques, mientras que la sección superior está construida con piedra labrada. Hay dos aberturas de luz cerca de la parte superior de la torre principal, antes del techo, con arcos de herradura y capiteles cúbicos encerrados en un solo arco. Debajo de estas aberturas se encuentra una ménsula arqueada más pequeña. [ 151 ] Según la leyenda local, el minarete recibe su nombre de la hija del comerciante que proporcionó el plomo para el techo del minarete, quien estaba casada con el gobernante de Siria de la época. Adosado al Minarete de la Novia se encuentra la réplica del siglo XVIII del reloj de sol del siglo XIV construido por Ibn al-Shatir. [ 149 ]

Minarete de Isa

El minarete de Isa, el minarete más alto de la mezquita.

El minarete de Isa tiene unos 77 metros (253 pies) de altura y es el más alto de los tres minaretes. [ 152 ] [ 153 ] Algunas fuentes afirman que fue construido originalmente por los abasíes en el siglo IX. [ 149 ] El cuerpo principal del minarete actual fue construido por los ayubíes en 1247, pero la sección superior fue construida por los otomanos. [ 153 ] El cuerpo principal del minarete tiene forma cuadrada y la aguja es octogonal. Se estrecha hasta un punto y está coronado por una media luna (al igual que los otros dos minaretes). Dos galerías cubiertas se encuentran en el cuerpo principal y dos galerías abiertas se encuentran en la aguja. [ 150 ] La creencia islámica sostiene que Isa (Jesús) descenderá del cielo durante la hora de la oración del Fajr y orará detrás del Mahdi . Luego se enfrentará al Anticristo . Según la tradición local de Damasco, que relata hadices , [ 147 ] Isa llegará a la tierra a través del Minarete de Isa, de ahí su nombre. [ 153 ] Ibn Kathir , un destacado erudito musulmán del siglo XIV, respaldó esta idea. [ 154 ] 

Minarete de Qaitbay

Minarete de Qaitbay construido en 1488.

El minarete de Qaitbay fue construido por Qaitbay en 1488. [ 149 ] También encargó su renovación debido al incendio de 1479. El minarete muestra una fuerte influencia arquitectónica egipcia de la época islámica, típica del período mameluco. [ 153 ] Tiene forma octogonal y está construido en secciones retranqueadas con tres galerías. [ 150 ] Generalmente se cree que tanto el minarete de Jesús como el minarete occidental fueron construidos sobre los cimientos de antiguas torres romanas. [ 153 ] En octubre de 2025, casi un año después de la caída del régimen de Assad , se eliminó el nombre de Hafez al-Assad, que había sido inscrito en el minarete de Qaitbay tras trabajos de restauración anteriores. [ 155 ] [ 156 ]

Influencia en la arquitectura de las mezquitas

La Mezquita Omeya es una de las pocas mezquitas antiguas del mundo que ha mantenido la misma estructura general y características arquitectónicas desde su construcción inicial a principios del siglo VIII. Su carácter omeya no se ha alterado significativamente. Desde su establecimiento, la mezquita ha servido de modelo para la arquitectura de las mezquitas congregacionales en Siria y a nivel mundial. Según Flood, «la construcción de la mezquita de Damasco no solo alteró irrevocablemente el paisaje urbano de la ciudad, inscribiendo en él una afirmación permanente de la hegemonía musulmana, sino que, al dar a la mezquita congregacional siria su forma definitiva, también transformó la historia posterior de la mezquita en general». [ 157 ] La influencia de la planta de la Mezquita Omeya se puede encontrar en muchas mezquitas del mundo musulmán histórico, como la Mezquita de al-Azhar y la Mezquita de Baybars en El Cairo, la Gran Mezquita de Córdoba en España y la Gran Mezquita de Bursa y la Gran Mezquita de Edirne en Turquía . [ 158 ] Las mezquitas que han sido influenciadas directamente por el diseño de la fachada de la mezquita son la Gran Mezquita de Diyarbakir en Turquía, [ 159 ] y la Mezquita Al-Tawba de la era ayubí en Damasco. [ 160 ] [ 161 ]

significado religioso

Santuario que supuestamente alberga la cabeza del profeta Yahya ( Juan el Bautista ).

Según algunos, la mezquita es el cuarto lugar más sagrado del Islam. [ 162 ] [ 163 ] [ 164 ] Una tradición cristiana que data del siglo VI desarrolló una asociación entre la antigua estructura de la catedral y Juan el Bautista . La leyenda decía que su cabeza estaba enterrada allí. [ 13 ] Ibn al-Faqih relata que durante la construcción de la mezquita, los trabajadores encontraron una cueva-capilla que tenía una caja que contenía la cabeza de Juan el Bautista, conocido como Yahya ibn Zakariya por los musulmanes. Al enterarse de esto y examinarla, al-Walid I ordenó que la cabeza fuera enterrada bajo un pilar específico en la mezquita que posteriormente fue incrustado con mármol. [ 165 ]

Izquierda: Lugar donde se exhibía la cabeza de Al-Husayn . Derecha: Supuesta tumba de la cabeza de Al-Husayn.

Según un hadiz narrado por Muslim ibn al-Hajjaj , [ 166 ] la Gran Mezquita de Damasco es el lugar donde Jesús descenderá del cielo en su Segunda Venida , apareciendo sobre un «minarete blanco». [ 167 ] [ 168 ] La mayoría de los teólogos musulmanes interpretan este pasaje como simbólico más que literal. [ 167 ] En un estudio de fuentes musulmanas, William Richard Oakes sugiere que algunos aspectos de este hadiz podrían datar del período omeya tardío, cuando se construyó la mezquita, en lugar de la época de Mahoma, cuando Damasco aún no había sido conquistada por los musulmanes. [ 168 ]

Dentro del recinto del edificio existen dos santuarios que conmemoran a Husayn ibn Ali , nieto del profeta islámico Mahoma , cuyo martirio también se compara en la tradición chiíta con el de Juan el Bautista. [ 169 ] [ 170 ]

Véase también

Notas

  1. ↑ Las secciones mejor conservadas de los mosaicos se encuentran hoy en día en las fachadas interior y exterior del pórtico occidental (arcos) del patio, así como en el vestíbulo de la entrada occidental. Las restauraciones realizadas en otras secciones después de 1963 han sido duramente criticadas por su falta de autenticidad. Las áreas de mosaico original generalmente se ven más oscuras hoy que las áreas de mosaicos nuevos (restaurados). Un amplio tramo de mosaicos a lo largo del muro interior del pórtico occidental, a veces conocido como el "panel de Barada", contiene fragmentos originales omeyas, fragmentos de finales del siglo XIII de la época del sultán mameluco Baybars y restauraciones posteriores a 1963. La fachada exterior de la entrada principal de la sala de oración conserva solo algunos fragmentos del mosaico original (en tonos más oscuros), mientras que el resto fue restaurado después de 1963. Algunos restos dañados de mosaicos en la fachada interior de esta entrada, dentro de la sala de oración, datan de una restauración de finales del siglo XI, de la época selyúcida. [ 44 ] [ 45 ]

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  • Mezquita Omeya – Descubre el arte islámico – Museo virtual