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Rito bizantino

En las iglesias de rito bizantino, un iconostasio separa el santuario de la nave . Aquí se muestra parte de un iconostasio de seis filas en la catedral de Uglich . Puerta del di...

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En las iglesias de rito bizantino, un iconostasio separa el santuario de la nave . Aquí se muestra parte de un iconostasio de seis filas en la catedral de Uglich . Puerta del diácono norte (izquierda) y Puertas Santas (derecha).
Un sacerdote ortodoxo en Argos, Grecia, oficia la liturgia matutina. Se puede observar a personas leyendo los libros litúrgicos.

El rito bizantino , [ 1 ] también conocido como el rito de Constantinopla , es un rito litúrgico que se identifica con la amplia gama de prácticas culturales, devocionales y canónicas que se desarrollaron en la iglesia cristiana oriental de Constantinopla . [ 2 ]

Las horas canónicas son extensas y complejas, duran aproximadamente ocho horas (más durante la Gran Cuaresma ), pero se abrevian fuera de los grandes monasterios . [ 3 ] Un iconostasio , una partición cubierta de iconos , separa el área alrededor del altar de la nave . La señal de la cruz , acompañada de una reverencia, se realiza con mucha frecuencia, por ejemplo, más de cien veces durante la divina liturgia , y existe una veneración prominente de los iconos, una aceptación general de que los feligreses se muevan libremente dentro de la iglesia e interactúen entre sí, y tradiciones distintivas de canto litúrgico.

Algunas prácticas tradicionales están cayendo en desuso en los tiempos modernos en diversas iglesias y en la diáspora, por ejemplo, que los fieles permanezcan de pie durante los servicios, se inclinen y se postren con frecuencia, y que los sacerdotes, diáconos y monjes siempre usen sotana y otras vestimentas clericales incluso en la vida cotidiana ( los monjes también duermen con sotana) y no se afeiten ni se recorten el cabello o la barba.

Además de los numerosos salmos que se leen a diario, se lee el salterio completo cada semana, y dos veces por semana durante la Cuaresma , y ​​hay lecturas diarias de otras escrituras; también muchos himnos incluyen citas y referencias a las Escrituras. En los numerosos días de ayuno se prescribe la abstención de carne y productos lácteos, y en muchos días de ayuno también de pescado, vino y el uso de aceite para cocinar. Se prescriben cuatro períodos de ayuno: la Cuaresma , el Ayuno de la Natividad , el Ayuno de los Apóstoles y el Ayuno de la Dormición . Además, durante todo el año, la mayoría de los miércoles y viernes, así como los lunes en los monasterios , son días de ayuno.

Historia

En su forma actual, el rito es producto de una larga síntesis cultural que se desarrolló en los años posteriores a la iconoclasia de los siglos VIII-IX , en la que los monasterios y sus contactos culturales con Tierra Santa desempeñaron un papel decisivo. Desde el siglo IX hasta el XIV, la influencia del rito palestino [ nota 1 ] ejerció una influencia dominante y el rito ha sido llamado un "híbrido" [ 4 ] entre un rito ceremonial anterior que los estudiosos han denominado rito catedralicio de Constantinopla, [ 5 ] llamado asmatiki akolouthia ("servicios cantados") y el rito palestino de Jerusalén, el Hagiopolitan (Gr. "de la Ciudad Santa") en griego, principalmente a través del typikon monástico del monasterio de Mar Saba cerca de Jerusalén. Los desarrollos posteriores generalmente estuvieron conectados con monasterios en Constantinopla y el Monte Athos patrocinados por la corte imperial, como Studion , cuya Regla formó el núcleo de las primeras comunidades monásticas en Bulgaria y la Rus de Kiev . [ 6 ] En el período moderno temprano, las tradiciones del rito recibieron mayor elaboración a partir de la interacción de las tradiciones místicas cristianas e islámicas fomentadas en la corte otomana. [ 7 ]

A mediados del siglo XVII, las prácticas de la Iglesia rusa diferían de las de otros cristianos ortodoxos, que seguían las prácticas griegas contemporáneas. [ 8 ] El patriarca Nikon se esforzó por corregir las traducciones de los textos e instituir reformas litúrgicas para que se ajustaran a las prácticas griegas. [ 8 ] Las reformas de Nikon no fueron aceptadas por todos, y el cisma resultante ( Raskol ) dividió al cristianismo ruso en la actual Iglesia Ortodoxa Rusa y los Viejos Creyentes , históricamente perseguidos , que mantenían muchas prácticas de culto arcaicas. [ 8 ] [ 9 ]

Misterios Sagrados

Los «Santos Misterios», o «Sagrados Misterios», o similares, se refieren a los elementos de la Sagrada Comunión , la presencia real de Cristo en la Eucaristía , en los textos de la Divina Liturgia , las oraciones antes y después de la comunión, y en otros lugares, como, por ejemplo, en la primera petición de la ectenía después de la comunión: «¡Levántate! Habiendo participado de los divinos, santos, puros, inmortales, celestiales, vivificadores e impresionantes Misterios de Cristo, demos gracias dignamente al Señor». [ 10 ]

También denominados misterios sagrados, se trata de una amplia categoría teológica que incluye los siete sacramentos definidos en la Iglesia Occidental , pero que difiere ligeramente en su énfasis: se destaca su carácter inefable y se prescinde de las definiciones teológicas intensas que surgieron en los siglos posteriores a la Reforma . [ 11 ] Si bien todas las iglesias ortodoxas modernas observan habitualmente los mismos siete sacramentos que en el catolicismo , el número no tiene significado dogmático y, hasta el siglo XVII, los autores individuales variaron considerablemente en el número de ritos considerados «misterios». [ 12 ] A pesar de las diferencias históricas, los fieles ortodoxos y católicos modernos coinciden en general en considerar que los siete sacramentos de Occidente y el número menos estricto de misterios sagrados de la Ortodoxia —siete solo por convención— son prácticamente equivalentes. [ 13 ] Los católicos los consideran idénticos. [ 14 ]

Divina Liturgia

La liturgia divina puede celebrarse casi todos los días, con la excepción de los días alitúrgicos , que coinciden con la Cuaresma o sus alrededores . Sin embargo, por lo general, la liturgia se celebra diariamente solo en catedrales y monasterios grandes , mientras que en otros lugares se celebra únicamente los domingos, las fiestas principales y algunos otros días, especialmente durante la Cuaresma.

Estas tres formas del servicio eucarístico son de uso universal:

Oficina diaria

El ciclo diario comienza con las vísperas y continúa durante toda la noche y el día según la siguiente tabla: [ nota 2 ]

La typica se utiliza cuando la liturgia divina no se celebra en su hora habitual, es decir , cuando hay liturgia vespertina o no hay liturgia en absoluto. En los días en que la liturgia puede celebrarse en su hora habitual, la typica sigue a la sexta hora (o maitines, donde la costumbre es celebrar la liturgia entonces) y en ella se leen las lecturas de la Epístola y el Evangelio del día; [ nota 3 ] de lo contrario, en

o cuando la Liturgia se celebra en vísperas, la typica tiene una forma mucho más corta y se celebra entre la novena hora y vísperas. [ 16 ]

Además, existen servicios interhorarios para la primera, tercera, sexta y novena hora. Estos servicios tienen una estructura similar a la de las horas litúrgicas, pero son más breves. Su uso varía según la costumbre local, pero generalmente se utilizan solo durante el ayuno de la Natividad, el ayuno de los Apóstoles y el ayuno de la Dormición, en los días en que el aleluya cuaresmal reemplaza a «Dios es el Señor» en las maitines, lo cual puede hacerse a discreción del eclesiástico cuando no se celebra la Divina Liturgia.

Además de estas oraciones públicas, también existen oraciones privadas prescritas tanto para monjes como para laicos; en algunos monasterios, sin embargo, estas se leen en la iglesia. Entre ellas se incluyen las oraciones de la mañana y de la tarde, así como oraciones (y, en Rusia, cánones ) que se rezan en preparación para recibir la Eucaristía .

El ciclo completo de servicios generalmente se celebra solo en monasterios, catedrales y otras Katholika (sobros). En los monasterios y parroquias de tradición rusa, la Tercera y la Sexta Hora se leen durante la Prótesis (Liturgia de Preparación) ; de lo contrario, la Prótesis se celebra durante las maitines, omitiendo la parte final, y la Liturgia de los Catecúmenos comienza inmediatamente después del troparión que sigue a la Gran Doxología .

El Oficio de Medianoche rara vez se celebra en las iglesias parroquiales, excepto en la Vigilia Pascual como oficio esencial, en el que se retira el sudario de la tumba y se lleva al altar.

Áridos

Las diversas Horas Canónicas se agrupan, en la práctica, en conjuntos [ 17 ] de manera que hay tres momentos principales de oración al día: Tarde, Mañana y Mediodía. [ nota 4 ]

Las agrupaciones más comunes son las siguientes:

Días normales

Días laborables durante la Cuaresma

  • Tarde — Completas
  • Guardias matutinas : Oficio de medianoche, Matinés, Primera hora
  • Mañana — Tercera hora, Sexta hora, Novena hora, Típica , Vísperas (a veces con la Liturgia de los Dones Presantificados o, en la Anunciación, la Liturgia de San Juan Crisóstomo)

Cuando hay una vigilia que dura toda la noche

En las vísperas de las Grandes Fiestas y, según algunas tradiciones, todos los domingos, se utiliza esta agrupación. Sin embargo, la vigilia nocturna suele abreviarse para que no dure literalmente "toda la noche" y puede ser de tan solo dos horas; por otro lado, en el Monte Athos y en las instituciones monásticas más tradicionales, este servicio, seguido de las horas y la liturgia, puede durar hasta 18 horas.

  • Tarde — Novena hora, Vísperas menores, [ nota 8 ] Completas (donde no se lee al comienzo de la Vigilia)
  • Noche temprana — Completas (donde no es costumbre que siga a las vísperas menores), Vísperas mayores, [ nota 9 ] una lectura, Maitines, Primera hora

Cuando se leen las horas reales

  • Tarde — Novena hora, Vísperas, Completas
  • Guardias matutinas — Oficina de medianoche, Matinés
  • Mañana : primera, tercera, sexta y novena hora y la hora típica.

En las vísperas de Navidad, Epifanía y Anunciación

Cuando la fiesta cae en un día laborable (o, según la tradición rusa, en cualquier día de Navidad, la Epifanía), las Vísperas (junto con la Liturgia en la mayoría de los casos) se celebran más temprano, por lo que las Grandes Completas funcionan de manera muy similar a como lo hacen las Grandes Vísperas en las vísperas de otras fiestas.

  • Tarde — Completas mayores (en algunas tradiciones) y, si hay Vigilia nocturna, la lectura, maitines, primera hora.
  • Vigilias matutinas — (a menos que haya una vigilia nocturna) oficio de medianoche, maitines, primera hora.

Sacramentos y otros servicios realizados según sea necesario

Los Santos Misterios (Sacramentos)

Bautismo

Un bautismo

El bautismo transforma a la persona vieja y pecadora en una nueva y pura; la vida anterior, los pecados, los errores cometidos desaparecen y se le da un nuevo comienzo. Mediante el bautismo, la persona se une al Cuerpo de Cristo al convertirse en miembro de la Iglesia Ortodoxa. Durante la ceremonia, se bendice el agua . El catecúmeno se sumerge completamente en el agua tres veces, una vez en el nombre de cada una de las figuras de la Santísima Trinidad. Esto se considera la muerte del «viejo hombre» por la participación en la crucifixión y sepultura de Cristo, y un renacimiento a una nueva vida en Cristo por la participación en su resurrección. [ 18 ] Se le da un nuevo nombre, que se convierte en el nombre de la persona.

Los hijos de familias ortodoxas suelen ser bautizados poco después de nacer. Los conversos a la ortodoxia generalmente son bautizados formalmente en la Iglesia Ortodoxa, aunque a veces se hacen excepciones. Quienes han abandonado la ortodoxia y adoptado una nueva religión, si regresan a sus raíces ortodoxas, suelen ser readmitidos en la Iglesia mediante el sacramento de la Confirmación.

El misterio del Bautismo es administrado propiamente por obispos y sacerdotes; sin embargo, en casos de emergencia, cualquier cristiano ortodoxo puede bautizar. [ 19 ] En tales casos, si la persona sobrevive a la emergencia, es probable que sea bautizada debidamente por un sacerdote en una fecha posterior. Esto no se considera un segundo bautismo, ni implica que la persona no sea ya ortodoxa, sino más bien el cumplimiento de la forma adecuada.

El rito del Bautismo que se practica en las iglesias ortodoxas se ha mantenido prácticamente inalterado durante más de 1500 años. San Cirilo de Jerusalén (fallecido en 386), en su Discurso sobre el Sacramento del Bautismo , describe dicho rito, que coincide en gran medida con el que se utiliza actualmente a principios del siglo XXI.

crismación

Una crismación

La crismación otorga el don del Espíritu Santo mediante la unción con el Santo Crisma . [ 20 ] Normalmente se administra inmediatamente después del bautismo, como parte del mismo servicio. También puede utilizarse para recibir formalmente de nuevo a los miembros de la Iglesia Ortodoxa que se han alejado de la fe. [ 21 ] Así como el bautismo es la participación de una persona en la muerte y resurrección de Cristo, la crismación es la participación de una persona en la venida del Espíritu Santo en Pentecostés . [ 22 ]

Un cristiano ortodoxo bautizado y crismado es un miembro pleno de la Iglesia y puede recibir la Eucaristía independientemente de su edad y/o sexo [ 22 ] y, de hecho, lo hace a partir de la primera liturgia a la que asiste después de la crismación, siendo la comunión infantil la norma universal.

La santificación del crisma puede, en teoría, ser realizada por cualquier obispo en cualquier momento, pero en la práctica tradicional no se realiza más de una vez al año por los jerarcas de la mayoría de las iglesias autocéfalas, aunque algunas iglesias autocéfalas obtienen su crisma de otra iglesia. La unción con él sustituye la imposición de manos descrita en el Nuevo Testamento , y según la oración de consagración del crisma, los apóstoles realizaban el crisma inicial, imponiendo sus manos sobre él, para que los sacerdotes sustituyeran la imposición de manos en diversas prácticas, donde solo los apóstoles podían realizar dicha imposición de manos. [ 23 ]

Santa Comunión (Eucaristía)

Elementos eucarísticos preparados para la Divina Liturgia
Un icono de la Sagrada Comunión: "Recibe el Cuerpo de Cristo; prueba la Fuente de la Inmortalidad".

La Eucaristía es el pilar del cristianismo ortodoxo. En la práctica, consiste en participar del Cuerpo y la Sangre de Jesucristo en medio de la Divina Liturgia junto con el resto de la iglesia. Se cree que el pan y el vino se transustancian como el verdadero Cuerpo y la Sangre de Jesucristo por obra del Espíritu Santo.

La comunión se da únicamente a los cristianos ortodoxos bautizados que se han preparado mediante el ayuno, la oración y la confesión. El vino se administra con una cuchara directamente en la boca del comulgante desde el cáliz. [ 24 ] Desde el bautismo, los bebés y los niños pequeños son llevados al cáliz para recibir la sagrada comunión. [ 22 ]

Debido a la concepción ortodoxa de la naturaleza caída de la humanidad en general, quienes desean comulgar se preparan de una manera que refleja la humanidad en el paraíso. Primero, se preparan confesándose y escuchando la oración de arrepentimiento que les recita un sacerdote. Se les anima a aumentar su rutina de oración, añadiendo las oraciones prescritas como preparación para la comunión. Finalmente, ayunan completamente de comida, bebida y actividad sexual desde la noche anterior, un tiempo que se interpreta de diversas maneras en distintos lugares: desde que se despiertan, desde la medianoche o desde la puesta del sol de la noche anterior.

Confesión

Cuando alguien que ha pecado se arrepiente, deseando reconciliarse con Dios y renovar la pureza de su bautismo original , confiesa sus pecados ante un guía espiritual que le ofrece consejo y orientación para ayudarle a superar su pecado. Los párrocos suelen desempeñar esta función, pero puede ser cualquier persona, hombre o mujer, que haya recibido la bendición para escuchar confesiones. Los guías espirituales se eligen con mucho cuidado, ya que es un mandato que, una vez elegido, debe cumplirse. Tras la confesión, el sacerdote impone las manos sobre la cabeza del penitente mientras recita la oración de absolución.

El pecado es un error individual, pero ofrece la oportunidad de crecimiento y desarrollo espiritual. Un acto de penitencia ( epitemia ), si el guía espiritual lo requiere, nunca es una fórmula, sino que se dirige a la persona y a su problema particular, como medio para comprender mejor el error cometido y cómo corregirlo. Dado que los bebés tienen plena participación, no es raro que incluso los niños pequeños confiesen. Si bien su grado de culpabilidad es mucho menor que el de un niño mayor, también tienen la oportunidad de crecer espiritualmente.

Casamiento

La boda del zar Nicolás II de Rusia

Desde la perspectiva ortodoxa oriental, el matrimonio es uno de los santos misterios o sacramentos. Al igual que en muchas otras tradiciones cristianas, como la Iglesia Católica , sirve para unir a un hombre y una mujer en eterna unión y amor ante Dios, con el propósito de seguir a Cristo y su Evangelio y formar una familia fiel y santa mediante su santa unión. [ 25 ] [ 26 ] La Iglesia entiende el matrimonio como la unión de un hombre y una mujer, y algunos líderes ortodoxos se han manifestado enérgicamente en contra de la institución civil del matrimonio entre personas del mismo sexo . [ 27 ] [ 28 ]

Jesús dijo que «cuando resuciten de entre los muertos, ni se casarán ni se darán en matrimonio, sino que serán como los ángeles en el cielo» (Mc 12:25). Para el cristiano ortodoxo, este pasaje no debe interpretarse como que el matrimonio cristiano dejará de existir en el Reino, sino que señala que las relaciones no serán «carnales», sino «espirituales». [ 26 ] El amor entre esposo y esposa, como símbolo de la relación entre Cristo y la Iglesia, es eterno. [ 26 ]

La Iglesia reconoce que hay raras ocasiones en que es mejor que las parejas se separen, pero no hay reconocimiento oficial del divorcio civil. Para los ortodoxos, decir que el matrimonio es indisoluble significa que no debe romperse, pues la violación de tal unión, considerada sagrada, es una ofensa resultante del adulterio o de la ausencia prolongada de uno de los cónyuges. Por lo tanto, permitir el nuevo matrimonio es un acto de compasión de la Iglesia hacia el hombre pecador. [ 29 ] Ortodoxos divorciados eclesiásticamente (no solo divorciados civilmente).

Si un diácono o sacerdote casado fallece, es común que su esposa se retire a un monasterio una vez que sus hijos se hayan independizado. Los sacerdotes viudos no pueden volver a casarse (ningún sacerdote puede contraer matrimonio después de su ordenación) y también suelen ingresar en monasterios.

El orden de un primer matrimonio consta de tres servicios distintos: el Compromiso, [ 30 ] el Misterio de la Coronación , [ 31 ] y la Retirada de las Coronas, [ 32 ] pero hoy en día estos se realizan en inmediata sucesión. [ 33 ] No hay intercambio de votos.

Órdenes Sagradas

El metropolitano Barsanuphius Sudakov de San Petersburgo ordena sacerdote al diácono Andrey Bondarev en la Catedral Naval de San Nicolás

Desde su fundación, la Iglesia se extendió a diferentes lugares y sus líderes en cada región llegaron a ser conocidos como episkopoi (supervisores, plural de epískopos , supervisor—Gr. ἐπίσκοπος ), que se convirtió en « obispo » en inglés. Los otros roles ordenados son presbýteros (Gr. πρεσβύτερος , anciano), que se convirtió en «prester» y luego en « sacerdote » en inglés, y diákonos (Gr. διάκονος , siervo), que se convirtió en « deacon » en inglés (véase también subdiácono ). Hay numerosos cargos administrativos entre el clero que conllevan títulos adicionales.

Los obispos siempre son monjes. Si bien una persona que no es monje puede ser elegida obispo, lo cual ocurre frecuentemente con sacerdotes viudos, debe recibir la tonsura monástica antes de la consagración episcopal. Los diáconos y sacerdotes, en cambio, suelen estar casados, y es costumbre que solo monjes u hombres casados ​​sean ordenados. Se considera preferible que los párrocos estén casados, ya que a menudo aconsejan a los matrimonios y, por lo tanto, pueden recurrir a su propia experiencia. Los sacerdotes solteros suelen ser monjes y viven en monasterios, aunque cuando hay escasez de sacerdotes casados, se puede asignar un monje sacerdote a una parroquia.

Un diácono o sacerdote tendría que renunciar a sus órdenes, es decir, estar casado, para contraer matrimonio después de la ordenación; es común que los clérigos viudos ingresen en un monasterio. Asimismo, las viudas de clérigos, a quienes se les desaconseja volver a casarse, a menudo se hacen monjas cuando sus hijos crecen.

Solo los hombres pueden recibir las órdenes sagradas, aunque las diaconisas tenían funciones tanto litúrgicas como pastorales dentro de la iglesia. [ 34 ] Esta práctica ha caído en desuso, ya que la última diaconisa fue ordenada en el siglo XIX; sin embargo, en 2016, la Iglesia Ortodoxa Griega de Alejandría decidió restablecer la orden de las diaconisas y, en febrero de 2017, el Patriarca Teodoro II nombró a seis monjas como subdiáconas. [ 35 ]

Unción

La unción con aceite, a menudo llamada «unción», es uno de los misterios administrados por la Iglesia Ortodoxa y no está reservada solo para los moribundos o enfermos terminales, sino para todos aquellos que necesitan sanación espiritual o física. Recibir este sacramento conlleva el perdón de los pecados. En Grecia, durante la ocupación otomana, cuando a los párrocos no se les permitía confesar, se convirtió en costumbre administrar este misterio anualmente el Miércoles Santo a todos los fieles para que pudieran comulgar durante los días siguientes hasta la Pascua. En las últimas décadas, esta costumbre se ha extendido a muchos otros lugares.

Variaciones locales

Existen dos estratos principales en el rito: aquellos lugares que han heredado las tradiciones de la Iglesia rusa, a la que se le había dado únicamente el tipo monástico Sabbaite que utiliza hasta el día de hoy [ nota 10 ] en parroquias y catedrales, así como en monasterios, y en cualquier otro lugar donde se conserva algún remanente del rito catedralicio; por lo tanto, el rito practicado en los monasterios se asemeja a la recensión rusa, mientras que las costumbres no rusas no monásticas difieren significativamente. Por ejemplo, en la tradición rusa, la " vigilia de toda la noche " se celebra en todas las iglesias los sábados por la noche y las vísperas de los días festivos (aunque puede abreviarse a tan solo dos horas), mientras que en otros lugares, es habitual tener maitines la mañana de la fiesta; sin embargo, en este último caso, las vísperas y los maitines son menos abreviados, pero la Divina Liturgia comienza al final de los maitines y no se leen las horas, como ocurría en el extinto rito catedralicio de Constantinopla.

Además, a medida que el rito evolucionó en distintos lugares, surgieron diferentes costumbres; el arzobispo Basil Krivoshein escribió un ensayo sobre algunas de ellas, el cual está publicado en la web. [ 36 ]

Libros litúrgicos

Varios libros litúrgicos del rito bizantino ortodoxo oriental y católico oriental

Horologion (Ὡρολόγιον;eslavo eclesiástico:Часослов,romanizado: Chasoslov), oLibro de Horas, proporciona laspartes fijasdel ciclo diario de servicios (griego antiguo:ἀκολουθίαι,romanizado: akolouthiai) tal como lo utilizan lasortodoxa orientalycatólica oriental.

Numerosas partes móviles del servicio se insertan en este marco fijo. Estas se toman de diversos libros litúrgicos:

  • Salterio (griego: Ψαλτήρ(ιον) , Psalter(ion) ; eslavo eclesiástico : Псалтирь , romanizado:  Psaltir' ) Un libro que contiene los 150 Salmos [ nota 11 ] divididos en 20 secciones llamadas Kathismata junto con los 9 cánticos bíblicos que se cantan en Maitines; aunque estos cánticos se cantaban en su totalidad, con el tiempo se complementaron con himnos intercalados (de forma análoga a los stichera ) para formar el Canon , los cánticos mismos ahora solo se usan regularmente en unos pocos monasterios grandes. [ nota 12 ] El Salterio también contiene los diversos "salmos seleccionados", cada uno compuesto de versículos de una variedad de salmos, cantados en las maitines en los días festivos, así como tablas para determinar qué Kathismata se deben leer en cada servicio; además de los Salmos que se leen en los oficios diarios, todos los Salmos se leen cada semana y, durante la Gran Cuaresma, dos veces por semana.
  • Oktoechos (griego:Ὀκτώηχος;eslavo eclesiástico:Октоих,romanizado: OktoikhuОсмогласник,Osmoglasnik)—Literalmente, el Libro de los "Ocho Tonos" omodos. Este libro contiene un ciclo de ocho semanas, una para cada uno de los ocho echoi (modos eclesiásticosdelsistema musical bizantino de ocho modos), proporcionando textos para cada día de la semana para Vísperas, Maitines, Completas y (los domingos) el Oficio de Medianoche. Los orígenes de este libro se remontan a composiciones deSan Juan Damasceno. El (Gran)Oktoechostambién se llamaParakletike.Los Oktoechoique contienen solo himnos marianos se llamanTheotokarion. Desde el siglo XVII, diferentes colecciones del Octoechos se habían separado como libros propios sobre ciertos salmos de Hesperinos, como elAnoixantarion, una colección de octoechos para el salmo 103, elKekragarionpara el salmo 140, y elPasapnoarionpara el salmo versículo 150:6 y también elDoxastarion. [ 37 ]
  • Menaion (griego:Μηναῖον;eslavo eclesiástico:Минея,romanizado: Mineya): una colección de doce volúmenes que proporciona textos litúrgicos para cada día del año, [ nota 13 ] impresos en doce volúmenes, uno para cada mes del año. [ nota 14 ] Otro volumen, elMenaion General,contiene textos propios para cada clase de santos, para su uso cuando no se dispone de los textos propios de un santo en particular. Además, los santos venerados localmente pueden tener servicios en volúmenes suplementarios, folletos o manuscritos.
  • Menologio (griego:Μηνολόγιον;eslavo eclesiástico:Месяцеслов,romanizado: Mesyatseslov) Una colección de las vidas de los santos y comentarios sobre el significado de las fiestas para cada día del año calendario, también impresa en 12 volúmenes, [ nota 14 ] designada para ser leída en la comida en los monasterios y, cuando hay una vigilia nocturna para un día festivo, entre vísperas y maitines.
  • Triodion (griego:Τριῴδιον;eslavo eclesiástico:Триодь постная,romanizado: Triod' postnaya; rumano:Triodul), también llamadoTriodion de Cuaresma. El Triodion de Cuaresma contiene textos propios para:
  • Pentecostarion (griego:Πεντηκοστάριον;eslavo eclesiástico:Триодь цветная,romanizado: Triod' tsvetnaya, literalmente "Triodón florido"; rumano:Penticostar) Este volumen contiene las lecturas propias del período comprendido entrela Pascuay el Domingo de Todos los Santos. Este período se puede dividir en los siguientes períodos:
  • Synaxarion (griego:Συναξάριον; georgiano: სჳნაქსარი,swnak̕sari;eslavo eclesiástico:Синаксарь,romanizado: Sinaksar'; rumano:Sinaxar): el Synaxarion contiene para cada día del año breves vidas de los santos y significados de las fiestas celebradas, designados para ser leídos después del Kontakion y Oikos en Maitines.
  • Irmologion (griego:Εἱρμολόγιον,Heirmologion;eslavo eclesiástico:Ирмологий,romanizado: Irmology)—Contiene los Irmoi cantados en elCanonde Maitines y otros servicios. Los himnos de los librosHeirmologionyOktoechoshabían sido recopilados anteriormente en un libro llamadoTroparologionoTropologion.
  • Libro de Servicio del Sacerdote (griego: Ἱερατικόν , Hieratikon ; eslavo eclesiástico : Служебник , romanizado:  Sluzhebnik ) Contiene las partes de los servicios que dicen el sacerdote y el diácono y se entrega a un diácono y a un sacerdote con sus vestiduras en la ordenación . [ nota 15 ] El Mega Euchologion contiene las partes de los servicios para todo el año que dicen el sacerdote ( Hieratikon ), el obispo ( Archieratikon ) o el diácono ( Hierodiakonikon ). Las dos partes más grandes son el Litourgikon con las liturgias para todo el año y el Hagiasmatarion con las bendiciones.
  • Libro de servicios del obispo (griego: Ἀρχιερατικόν Arkhieratikon , eslavo eclesiástico : Чиновник , romanizado: Chinovnik ) las partes de los servicios que dice el obispo; para las Horas canónicas, esto difiere poco de lo que hay en el Libro de servicios del sacerdote. 
  • Prophetologion (griego: Προφητολόγιον , georgiano: საწინასწარმეტყველო,sacinascarmetqvelo; eslavo eclesiástico : Паремийник , romanizado:  Paremiynik ) Contiene las lecturas del Leccionario del Antiguo Testamento señaladas en las Vísperas y en otros servicios durante el año eclesiástico.
  • Libro del Evangelio (griego: Εὐαγγέλιον , Evangelion o Εὐαγγελιστάριον , Evangelistarion : eslavo eclesiástico : Евангелие , romanizado:  Evangelie ) Libro que contiene los 4 evangelios presentados tal como se leen en los servicios divinos. [ nota 16 ]
  • Libro del Apóstol (griego: Ἀπόστολος o Πραξαπόστολος , Apostolos o Praxapostolos ; georgiano: სამოციქულო, samoc̕ik̕ulo ; eslavo eclesiástico : Апостол , romanizado:  Apostol ) Contiene las lecturas para la Divina Liturgia de los Hechos de los Apóstoles y las Epístolas junto con los versos de Prokeimenon y Aleluya que se cantan con las lecturas. [ nota 16 ]
  • Escritos patrísticos. Muchos escritos de los Padres de la Iglesia se prescriben para ser leídos en las maitines y, durante la Cuaresma, en las horas litúrgicas; en la práctica, esto solo se realiza en algunos monasterios, donde con frecuencia el abad prescribe lecturas distintas a las de las rúbricas escritas. Por lo tanto, no es habitual enumerar todos los volúmenes necesarios para ello.
  • Colecciones (griego: Ἀνθολόγιον , Anthologion ; eslavo eclesiástico : Сборник , romanizado:  Sbornik ) Hay numerosas antologías más pequeñas disponibles [ nota 17 ] que eran bastante comunes antes de la invención de la imprenta, pero que todavía se usan comúnmente tanto por el enorme volumen de un conjunto completo de textos litúrgicos como porque los textos completos aún no se han traducido a varios idiomas que se usan actualmente. Algunas de las antologías se llaman Hymnologion .
  • Typicon (griego: Τυπικόν , Typikon ; georgiano: ტიპიკონი, tipikoni; eslavo eclesiástico : Типикон, сиесть Устав , romanizado:  Tipikon, siest' Ustav ) Contiene todas las reglas para la realización de los Servicios Divinos, dando instrucciones para cada posible combinación de los materiales de los libros mencionados anteriormente en el Ciclo Diario de Servicios.
  • Anastasimatarion (en griego: Ἀναστασιματάριον ) es un libro litúrgico que contiene los himnos Anastasima (de la Resurrección) de las vísperas, las maitines dominicales y otros himnos.
  • El Sticherarion (en griego: Στιχηράριον ) contiene los estiqueros para los servicios matutinos y vespertinos a lo largo del año. También se pueden encontrar composiciones de canto en el melos estiquero en otros libros litúrgicos como el Oktoechos o el Anastasimatarion .
  • El Hebdomadarion (en griego: Ἑβδομαδάριον ) es un libro litúrgico que contiene loscánones paracléticosde la semana.
  • Homilías (griego: Ὁμιλίαι ) algunas homilías de los Padres de la Iglesia se recitan regularmente o en ocasiones especiales, como la Homilía Pascual de San Juan Crisóstomo .

También se han publicado algunos libros para ocasiones especiales, como el libro para la gran semana, He Megale Ebdomas , el Dekapentaugoustarion para el 15 de agosto, o el Eklogadion con algunos extractos. La Diaconía Apostólica de la Iglesia de Grecia y algunos obispos ortodoxos griegos también han publicado liturgias antiguas, como la Liturgia de Santiago y otras.

Calendario

La parte fija del año litúrgico comienza el 1 de septiembre. Existe también un ciclo pascual móvil, fijado según la fecha de la Pascua , que es, con diferencia, el día más importante del año. La interacción de estos dos ciclos, junto con otros ciclos menores, influye en la forma en que se celebran los servicios religiosos a diario durante todo el año.

Tradicionalmente, el calendario juliano se ha utilizado para calcular las festividades. A partir de 1924, varias iglesias autocéfalas adoptaron, para fechas fijas, el calendario juliano revisado , que se alinea con el calendario gregoriano; sin embargo, el ciclo pascual continuó calculándose según el calendario juliano. Hoy en día, algunas iglesias y partes de otras iglesias siguen el calendario juliano, mientras que otras siguen el calendario juliano revisado (ortodoxo oriental) o el gregoriano (generalmente el bizantino católico, más latinizado). Entre los ortodoxos orientales, solo la Iglesia Ortodoxa de Finlandia ha adoptado el cálculo occidental de la fecha de la Pascua (véase computus ); todas las demás iglesias ortodoxas, y varias iglesias católicas orientales, así como la Iglesia Luterana Ucraniana , celebran la Pascua según las antiguas reglas. [ 38 ]

Ciclos litúrgicos

Los distintos ciclos del año litúrgico influyen en la forma en que los materiales de los libros litúrgicos (mencionados anteriormente) se incorporan a los servicios diarios:

Ciclo semanal

Cada día de la semana tiene su propia conmemoración:

La mayoría de los textos provienen del Oktoechos , que contiene una amplia colección de himnos para cada día de la semana correspondiente a cada uno de los ocho tonos. Durante la Gran Cuaresma y, en menor medida, en el período previo a la Cuaresma, el Triodion de Cuaresma complementa esta colección con himnos para cada día de la semana de ese período, al igual que el Pentekostarion durante el tiempo pascual. Asimismo, existen textos fijos para cada día de la semana en el Horologion y el Libro de Servicio del Sacerdote (por ejemplo, despedidas ), y los Kathismata (selecciones del Salterio ) se rigen por el ciclo semanal en concordancia con el tiempo litúrgico.

Ciclo fijo

Las conmemoraciones del ciclo fijo dependen del día del año calendario y, ocasionalmente, de días específicos de la semana que coinciden con fechas concretas del calendario, como el domingo anterior a la Exaltación de la Cruz . Los textos de este ciclo se encuentran en el Menaion .

Ciclo pascual

Las conmemoraciones del Ciclo Pascual («Ciclo Móvil») dependen de la fecha de la Pascua . Los textos de este ciclo se encuentran en el Triodion de Cuaresma , el Pentekostarion y el Oktoechos , así como en el Libro de los Evangelios y el Libro de los Apóstoles, ya que las lecturas diarias de la Epístola y el Evangelio se rigen por este ciclo. El ciclo del Oktoechos continúa durante la siguiente Cuaresma, por lo que las partes variables de los servicios cuaresmales se determinan según las fechas de la Pascua del año anterior y del año en curso.

Ciclo de 8 semanas de los octoecos

El ciclo de los ocho tonos se encuentra en el Oktoechos y depende de la fecha de Pascua. Comienza el domingo siguiente al octavo día de Pascua , utilizando el primer tono esa semana, el segundo la siguiente, y así sucesivamente durante la semana anterior al Domingo de Ramos subsiguiente . [ nota 19 ]

Ciclo de 11 semanas de los evangelios de las maitines

Las porciones de cada uno de los Evangelios, desde la narración de la Resurrección hasta el final, se dividen en once lecturas que se leen los domingos sucesivos en las maitines; en las maitines se cantan himnos que corresponden al Evangelio de ese día .

Lista de iglesias de tradición litúrgica bizantina

Iglesias ortodoxas orientales

Catedral Ortodoxa Rusa de la Santísima Trinidad , Chicago
Solo se incluyen las iglesias autocéfalas (autónomas); las iglesias autónomas se consideran bajo la jurisdicción de sus iglesias matrices. Las iglesias que siguen el antiguo calendario juliano están marcadas con un asterisco (*), mientras que las que siguen el calendario juliano revisado no tienen ninguna marca.

Iglesias católicas orientales

Dentro del catolicismo oriental , varias iglesias católicas orientales utilizan el rito bizantino, en su forma griega original o en alguna otra variante (eslava, rumana, húngara, albanesa, árabe, georgiana).

Historia

Durante la Alta Edad Media, se emplearon prácticas litúrgicas bizantinas en algunas regiones (principalmente del sur) de la Italia bizantina . Las iglesias de esas regiones volvieron a estar bajo la autoridad papal tras la conquista normanda del sur de Italia en el siglo XI, sentando así las bases para la incorporación de las comunidades locales de rito bizantino a la Iglesia católica . Entre estas comunidades, destacaba el famoso Monasterio de Santa María de Grottaferrata . [ 39 ]

Desde la Unión de Florencia (1439), se realizaron varios esfuerzos para promover la unión de las iglesias entre los eslavos ortodoxos, quienes empleaban la variante eslava eclesiástica del rito bizantino en su liturgia. En la terminología latina, a los eslavos orientales también se les conocía con la denominación exonímica de rutenos , y así una forma eslava oriental del rito bizantino llegó a conocerse como el rito ruteno . [ 40 ] [ 41 ]

Desde el siglo XIV, varias regiones de la antigua Rus de Kiev quedaron bajo el dominio del Gran Ducado de Lituania y del Reino de Polonia , que más tarde creó la Mancomunidad Polaco-Lituana . A finales del siglo XVI, muchos eslavos ortodoxos dentro de las fronteras de la Mancomunidad aceptaron la unión con la Iglesia Católica, pero mantuvieron su variante eslava del rito bizantino, comúnmente conocida como rito ruteno en la terminología latina. Lo que históricamente se denominó la Iglesia Uniate Rutena se estableció para acoger a los cristianos locales y a su liderazgo eclesiástico bajo el paraguas católico en un estado conocido por su tolerancia religiosa . [ 42 ] En ese momento, las fronteras religiosas del Cisma eran relativamente fluidas, y el liderazgo de lo que hoy es el oeste de Ucrania había vacilado repetidamente entre el liderazgo oriental y el occidental desde el siglo XIII hasta el XV. La Unión de Brest en 1595 finalizó el cambio del liderazgo ortodoxo de las tierras de Bielorrusia y la Pequeña Rusia (actuales Bielorrusia y Ucrania ) al estatus uniate. La población de esos países se convirtió al catolicismo griego sin interrupción en la administración. Más tarde, cuando la Rusia moscovita conquistó los mismos territorios, el liderazgo eclesiástico cambió en gran medida su lealtad nuevamente. [ 43 ] Las modernas Iglesias greco-católicas ucraniana , rutena y húngara [ nota 20 ] (aproximadamente 5 millones en total) constituyen la gran mayoría de los greco-católicos actuales, pero son solo una fracción de la población greco-católica o uniate de principios de la Edad Moderna.

La última congregación greco-católica de cierta envergadura, la Iglesia greco-católica melquita de habla árabe (aproximadamente 1,5 millones de fieles), predominantemente residente en Siria y con una gran diáspora, desciende de una escisión dentro del mucho más numeroso Patriarcado ortodoxo oriental de Antioquía (aproximadamente 4,3 millones de fieles), cuando en 1729 un pretendiente a la sede de Antioquía, destituido de su cargo por las autoridades otomanas, fue reconocido por el Papado como el legítimo titular. El Patriarca melquita reside actualmente en Damasco, tras haber huido de la ciudad de Antioquía cuando esta fue anexionada por Turquía en 1939, una medida que Siria disputa.

El rito bizantino se distingue de otras liturgias católicas orientales , que a su vez utilizan las liturgias arameo-siríaca, armenia y copta de las iglesias ortodoxas orientales que las separaron tanto del mundo griego como del latino antes del Gran Cisma.

Iglesias particulares

Estas Iglesias particulares son consideradas iglesias sui iuris (autónomas) en plena comunión con la Santa Sede.

Nota: Los católicos georgianos de rito bizantino no están reconocidos como una Iglesia particular (cf. canon 27 del Código de Cánones de las Iglesias Orientales).

luteranismo de rito bizantino

Véase también

Otros ritos litúrgicos orientales:

Notas

  1. ↑ Se refiere a la Iglesia Ortodoxa Griega de Jerusalén, en lugar de a las Iglesias Copta o Antioquena, que eran miafisitas.
  2. ↑ De acuerdo con el Antiguo Testamento o la práctica judía, se considera que el día comienza al anochecer (Génesis 1:5).
  3. ↑ La typica tiene cierta correspondencia con la Missa Sicca del Occidente medieval .
  4. ↑ Esto es para estar en conformidad con el Salmo 55:17, "Por la tarde, por la mañana y al mediodía lo contaré y lo anunciaré, y Él oirá mi voz."
  5. ↑ En los monasterios, cuando hay una comida vespertina, las completas a menudo se separan de las vísperas y se leen después de la comida; en griego ( απόδειπνον / apodeipnon ) y eslavo ( Повечерiе / Povecheriye ), el nombre de Completas significa literalmente "Después de la cena".
  6. ↑ El Oficio de Medianoche a menudo se omite en las iglesias parroquiales.
  7. ↑ Si bien la Liturgia y los Typica no son, estrictamente hablando, parte del ciclo diario de servicios, su ubicación está fijada por el Typikon en relación con el ciclo diario.
  8. ↑ Estas son unas Vísperas abreviadas y redundantes.
  9. ↑ En los días festivos importantes precedidos por un ayuno estricto (Navidad, Epifanía y Anunciación en un día laborable), la Vigilia comienza con las Completas Mayores en lugar de las Vísperas.
  10. ↑ Тvпико́нъ сіесть уста́въ (el Typicon que es la Orden), p 1
  11. ↑ También existe el Salmo 151, que a menudo se incluye en el Salterio, aunque en realidad no se canta durante los Servicios Divinos.
  12. ↑ Excepto en la tradición rusa, donde se utilizan los días laborables de la Gran Cuaresma.
  13. ↑ En los años no bisiestos, el servicio del 29 de febrero ( San Juan Casiano ) se canta en las completas del 28 de febrero.
  14. 1 2 El año litúrgico comienza en septiembre, por lo que los volúmenes están numerados del 1 para septiembre al 12 para agosto.
  15. ↑ Originalmente, el libro del diácono y los libros del sacerdote eran distintos, pero con la invención de la imprenta, se consideró más práctico combinarlos.
  16. 1 2 En las ediciones griegas, el Evangélion o mejor Ευαγγελιστάριον está organizado según el ciclo de lecturas tal como ocurren en el año eclesiástico, con una sección al final que proporciona las lecturas del Evangelio para Maitines, Fiestas y ocasiones especiales. En el uso eslavo, el Evangélion contiene los cuatro evangelios en orden canónico ( Mateo , Marcos , Lucas , Juan ) con anotaciones en el margen para indicar el comienzo y el final de cada lectura (y un índice al final).El Apostól está editado de manera similar, el Apostól eslavo tiene todos los libros del Nuevo Testamento (excluyendo los Evangelios y el Apocalipsis) en su totalidad, aunque no en el mismo orden en que se encuentran en la mayoría de las Biblias en inglés ( Hechos se coloca primero, seguido de las Epístolas católicas, etc.).
  17. ↑ Por ejemplo, el Menaion Festivo contiene solo aquellas partes del Menaion que tienen que ver con las Grandes Fiestas ; y el Menaion General , etcétera.
  18. ↑ Incluyendo, especialmente, a la Theotokos y al santo patrón de la iglesia o monasterio local.
  19. ↑ Cada día de la Semana Santa (Semana de Pascua) utiliza los propios en un tono diferente, Domingo: Tono Uno, Lunes: Tono Dos, omitiendo el tono grave (Tono Siete)
  20. ↑ La Iglesia greco-católica húngara tuvo su origen en una rama de la Iglesia uniate de habla eslava.

Referencias

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Fuentes

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  • El rito bizantino en Italia : la tradición de la Iglesia ítalo-griega-albanesa.
  • El libro del padre Ronald Roberson, Las iglesias cristianas orientales: un breve estudio, es la guía más actualizada sobre estas iglesias y está disponible en línea en la Asociación Católica de Bienestar del Cercano Oriente (CNEWA).
  • Ritos de la Iglesia Católica Sitio web gigacatólico
  • Texto de estudio de la Divina Liturgia de San Juan Crisóstomo
  • Texto de estudio de la Divina Liturgia de San Basilio el Grande
  • El Proyecto de Música Divina : miles de páginas de música bizantina en inglés para servicios religiosos ritos bizantinos.
  • Texto de la Unión de Brest (traducción)
  • El rito bizantino-eslavo