Idioma qingnam

El quingnam (también escrito incorrectamente como quignam ^{[ 3 ]}^{: 150} ), también llamado pescadora (aunque este nombre es ambiguo) y chimú , es una lengua indígena extinta, con escasa documentación , hablada antiguamente por el pueblo chimú en la costa norte de Perú. Tras la conquista española, la lengua entró en decadencia y se extinguió en 1763. Es prácticamente desconocida; una lista de numerales, nombres propios y algunas otras palabras dispersas constituyen los únicos datos sobre esta lengua. Históricamente, se la ha confundido con el mochica , otra lengua extinta hablada en la costa peruana, pero es completamente distinta y no guarda relación con ella.

Etimología

Existen varias etimologías posibles para el nombre Quingnam , que probablemente sea un exónimo. La primera lo vincula con la palabra mochica king , que significa «hilar » . El nombre significaría, por lo tanto , « hilar, para hilar » , asumiendo una conexión metafórica entre hilar y hablar. Sin embargo, el lingüista peruano Rodolfo Cerrón-Palomino rechaza esta etimología como popular . ^[³^]^:^147-149

Salas García (2010) sugiere que quingnam puede significar ' pescador ' en Quingnam, ^{[ 4 ]} pero la palabra para 'pescador' en lugares donde se hablaba Quingnam se registra como guaxme , guachemin[es] o uachime en su lugar. ^{[ 5 ]}

Según Matthias Urban (2019), otra etimología puede derivarse del nombre de una persona llamada Quin Namo. Esta persona solo se menciona en un documento llamado Crónica de Ocxaguaman. El nombre tiene una estructura similar a otros nombres en el territorio de Chimor, específicamente por la presencia del elemento -namo , que posiblemente designa un título nobiliario. Quizás Quin Namo fue tan importante que dio nombre a su idioma, y muchas otras denominaciones lingüísticas del español derivan de nombres propios. ^{[ 3 ]}^{: 147–149}

Historia

Estado oficial

Según el cronista Antonio de la Calancha , el quingnam era el idioma oficial de Chimor, el reino gobernado por los chimú. ^{[ 2 ]}

Documentación

Se menciona que un fraile dominico llamado Pedro de Aparicio escribió una gramática, un diccionario y otros documentos que describían una lengua hablada en el valle de Chicama . La lengua descrita por Aparicio podría ser mochica o quingnam, pero estos materiales no se han encontrado. También se han perdido obras de los mercedarios Benito de Jarandilla y Bartolomé de Vargas, incluyendo una gramática de Vargas titulada Arte de la lengua que llaman pescadora . El nombre de la gramática sugiere fuertemente que se trata de una descripción del quingnam. ^[³^]^:¹⁴⁹

Una carta de principios del siglo XVII hallada durante las excavaciones en las ruinas de una iglesia en Magdalena de Cao Viejo, en el Complejo Arqueológico El Brujo, incluye en el reverso una lista de números decimales que probablemente sean Quingnam (Pescadora). ^{[ 3 ]}^{: 154}^{[ 6 ]}^{[ 7 ]}

Extinción

El quingnam desapareció al principio de la historia colonial del Perú. Toribio de Mogrovejo informó que el quechua ya se hablaba en algunas zonas de la costa central peruana a principios del siglo XVI. El español también había comenzado a reemplazar las lenguas nativas de la costa; por ejemplo, en Guaman , en el valle de Moche , los habitantes ya hablaban español en 1582. El quingnam no se menciona en un documento de 1651 que enumera las lenguas para la "evangelización de la costa norte", ni en el Codex Martínez Compañón de Baltasar Jaime Martínez Compañón de finales del siglo XVIII , lo que indica que para entonces "no se consideraba relevante para los fines de los españoles". ^[³^]^:¹⁷⁵ Miguel Feyjoo informó que en 1763, el quingnam ya se había extinguido en favor del español. ^[¹^]^:^3–5 La razón exacta de su extinción no está clara; se han propuesto la "evangelización en quechua" y epidemias devastadoras en la región de Trujillo. Sin embargo, parece que cierto conocimiento del vocabulario de la lengua indígena de Trujillo persistió tras su desaparición; en 1793, D. José Ignacio de Lecuanda registró vocabulario no quechua en una descripción general de la zona. ^[³^]^:¹⁷⁶

Distribución geográfica

En el apogeo de las conquistas chimú, la lengua se hablaba desde las ciudades de Paita y Tumbes en el norte hasta Paramonga en el sur, ^{[ 3 ]}^{: 225} posiblemente incluso más allá hasta Carabayllo , ^{[ 2 ]} aunque sus límites meridionales exactos siguen sin estar claros. ^{[ 3 ]}^{: 238} En la época de Calancha, el quingnam se hablaba en los valles de Trujillo . ^{[ 3 ]}^{: 225}

Clasificación

El quingnam está demasiado poco documentado como para ser clasificado lingüísticamente. ^{[ 8 ]} Los numerales que aparecen en la carta de Magdalena de Cao no se corresponden con sus equivalentes en mochica, lo que indica que la lengua de la carta y el mochica eran lenguas distintas y no relacionadas. ^{[ 9 ]} Urban (2019) propone que el quingnam se considere una lengua aislada . ^{[ 3 ]}^{: 179}

Antes de la identificación de Quingnam y su documentación correspondiente, a veces se trataba como sinónimo ^{[ 10 ]}^{: 261}^{[ 11 ]}^{: 1} o dialecto de Mochica. ^{[ 3 ]}^{: 226} Daniel Garrison Brinton (1891) agrupó a los "Chimus", que dijo que se encontraban "cerca de Truxillo [ sic ] ", dentro de su "stock lingüístico de Yunca", junto con Mochica, Catacao y Colán , ^[¹²^]^:²²⁶ los dos últimos encontrados anteriormente en el Departamento de Piura y subsumidos bajo la etiqueta Tallán . ^[³^]^:^{48, 77} Čestmír Loukotka y Paul Rivet (1952) clasificaron Quingnam con Mochica en su familia "Mučik". ^[¹³^]^:¹¹³⁴ Loukotka (1968) más tarde enumeró los dialectos "Casma" y "Paramonga", que según él se hablaban históricamente a lo largo del río Casma y el río Fortaleza respectivamente en el Departamento de Ancash , como miembros de su familia lingüística " Chimuan ", que también incluía el Mochica (al que llamó "Chimú"), las lenguas Cañari y Puruhá, poco conocidas y extintas , del Ecuador, así como una serie de supuestas lenguas no documentadas en la misma región; afirmó además que el nombre "Quingnam" era un sinónimo de Mochica. ^[¹⁰^]^:²⁶¹ El lingüista noruego Even Hovdhaugen (2004), en su esbozo gramatical del mochica, especuló sobre la posibilidad de que "Quignam [ sic ] " estuviera relacionado con el mochica, ^[¹⁴^]^:⁹ pero erróneamente ^[³^]^:¹⁵⁰ afirmó que "no ha sobrevivido ni una sola palabra de Quignam". ^[¹⁴^]^:⁹

Quingnam y la lengua pescadora

Según informaron misioneros españoles, los pescadores de la costa de Chimú hablaban una lengua llamada Lengua Pescadora , que los lingüistas desambiguaron como Yunga Pescadora ; presumiblemente, esta es la misma que el Quingnam. Un informe de Calancha indica que Pescadora y Quingnam eran la misma lengua, pero Pescadora era más "gutural". ^[¹⁵^] Sin embargo, la denominación lengua pescadora también se ha referido al Mochica, completamente ajeno al Quingnam, lo que genera aún más confusión en las denominaciones. ^[¹⁶^]^:^27–35 Willem Adelaar (2019) no considera que el tema de la lengua pescadora esté resuelto. ^[¹⁷^]^:³⁰⁶ Rita Eloranta-Barrera Virhuez (2020) cree que el término Pescadora se usó como término general para designar todas las lenguas habladas en "regiones marítimas", como "a la orilla del mar, junto al mar, en la costa del Pacífico, en los puertos", en contraposición a las lenguas Yunga , habladas en el interior y lejos de las zonas costeras. ^[¹⁶^]^:³⁵

Fonología

Algunos aspectos fonológicos del quingnam pueden deducirse a partir de los datos muy limitados, a saber, la presencia de acento final de palabra y la presencia de consonantes en posición de coda, como lo demuestra la palabra sut '6'. ^{[ 5 ]} Fuentes del español colonial describen la lengua como más difícil que el mochica y de "pronunciación oscura y resbaladiza", según Calancha. ^{[ 3 ]}^{: 163}

Aquella que entre ellas se llama la Pescadora, se asemeja más a un lenguaje para el estómago que para la comprensión; es cortante, áspera, gutural y hosca; con estas dos lenguas más comunes se mantenía la comunicación de los valles y se llevaban a cabo el comercio y los negocios de estos territorios. ^{[ 2 ]}

Consonantes

En el idioma quingnam se pueden identificar varios sonidos debido a su incidencia relativa y sus correspondientes valores fonéticos en español. Entre ellos se encuentran las oclusivas sordas [ p ] , [ t ] , [ k ] ; una africada [ tʃ ] ; nasales [ m ] , [ n ] , [ ɲ ] ; dos laterales , a veces alternando entre sí, [ l ] y [ ʎ ] ; y una aproximante [ j ] . También aparecen dos sibilantes en diferentes puntos de articulación , una alveolar , similar en calidad a [ s ] y escrita como ⟨s⟩ o ⟨z⟩ , y la otra palatal como [ ʃ ] , escrita ⟨x⟩ . El sonido escrito como ⟨ r ⟩ alterna con ⟨ l ⟩ y ⟨ n ⟩ , lo que hace más probable que sea una vibrante simple [ ɾ ] que una vibrante doble [ r ] . El sonido [ w ] también puede postularse basándose en alternancias ortográficas de secuencias de ⟨ ua ⟩ , ⟨ guV ⟩ (donde V representa un comodín para cualquier vocal) y ⟨ ao ⟩ , presentes tanto en nombres propios como en términos léxicos. Este sonido también puede representarse mediante ⟨ v ⟩ y, a veces , ⟨ b ⟩ , que alternan ortográficamente con las secuencias anteriores. ^[³^]^:¹⁶⁵

Paradas vocales

⟨ b ⟩ representa un caso confuso para determinar su valor fonético; en ciertos casos representaba una fricativa [ β ] o una aproximante [w] . ⟨ d ⟩ , en cambio, es mucho más claro en su pronunciación; es muy raro en topónimos registrados , o nombres de lugares, como Canda , Capuxaida y Simpad , este último también escrito como Simbal y Simpat (que puede provenir de Culli , otra lengua extinta del Perú, en cambio^{[ 3 ]}^{: 171} ). Estos casos pueden deberse a la sonorización después de nasales o intervocálicamente (entre vocales). Finalmente, la letra ⟨ g ⟩ aparece en combinación con ⟨ ua ⟩ y ⟨ uo ⟩ en posición inicial y medial (al comienzo o en medio de una palabra) alternando con ⟨ h ⟩ y ⟨ v ⟩ y después de ⟨ n ⟩ medialmente, así como independientemente de otros grafemas medialmente. También se atestigua una ortografía hapax legomenon del nombre Cuyuchi como Guyuche , con ⟨ g ⟩ inicialmente. El primer caso es evidentemente una transcripción de [w] en una ortografía española y el segundo puede explicarse como un caso de sonorización después de nasales. Sin embargo, algunos ejemplos (p. ej., Ningle ~ Ñingle) pueden explicarse como una nasal velar [ŋ], y algunos casos de ⟨g⟩ independiente pueden deberse a errores en la transcripción ( p. ej. , Begap como una errata de Beguap , con una aproximante o fricativa en su lugar). No obstante, la única explicación para ciertas ocurrencias de ⟨g⟩ es una sonorización intervocálica, más común en posición medial que en posición inicial, aunque estos casos son infrecuentes.^{[ 3 ]}^{: 166–167}

Alternancias

Se observan varias alternancias en diversos nombres propios. Por ejemplo, en algunos casos, ⟨p⟩ se encuentra alternando con [k] , escrito como ⟨c⟩ o ⟨qu⟩ , como en los nombres Soloque ~ Solop y Occopmuña ~ Ocpocmuña . Este último es particularmente notable , ya que implica que tanto [p] como [ k] estaban presentes en el nombre, posiblemente incluso coarticuladas como [ k͡p ] , pronunciadas como una [k] y [p] simultáneas . Este sonido es extremadamente raro en el mundo, pero se presenta de manera más notable en muisca , una lengua chibcha . ^[³^]^:^167–168

La presencia de /f/

Los topónimos de Quingnam se distinguen de los de Mochica por la ausencia de / f / y la presencia de /w/ . ^{[ 5 ]} De hecho, existen muy pocos topónimos en el valle de Moche que contengan esta letra. Esto podría deberse a la coexistencia de Mochica y Quingnam en la zona. En cualquier caso, la evidencia de /f/ en Quingnam es muy débil. ^{[ 3 ]}^{: 168–169}

Otras fricativas

Las otras letras que representan fricativas son ⟨ s ⟩ , ⟨ sh ⟩ , ⟨ x ⟩ y ⟨ j ⟩ . Las tres primeras se alternan entre sí antes de la vocal ⟨ a ⟩ , lo que podría indicar su valor fonético como algún tipo de fricativa postalveolar o palatal, como [ ɕ ] o [ ç ] . Además, ⟨ j ⟩ se alterna con ⟨ x ⟩ tanto en posición inicial como medial, y puede que todavía representara la fricativa [ ʒ ] en la escritura española de la época. ^{[ 3 ]}^{: 169}

Nasales

Una alternancia extremadamente frecuente de nasales es con cero , la ausencia de sonido, más comúnmente en posición final de palabra y en grupos consonánticos internos. Esto puede indicar una nasalización de la vocal precedente; las letras ⟨ m ⟩ y ⟨ n ⟩ son intercambiables en esta posición, lo que indica una falta de un punto de articulación preciso. Otras alternancias incluyen ⟨ n ⟩ y ⟨ ñ ⟩ , particularmente notables porque las dos letras se alternan en más de una ocasión dentro de la misma forma, como en el nombre Canenam ~ Cañoñam . ^{[ 3 ]}^{: 169–170}

vocales

Se pueden postular cinco vocales con base en los datos disponibles: [ a ] , [ e ] , [ i ] , [ o ] y [ u ] . No hay evidencia que sugiera que [e] y [o] sean alófonos , o variaciones fonéticas, de sus contrapartes elevadas [i] y [u] . Todas las vocales frecuentemente alternan con cero en la penúltima sílaba de formas trisilábicas, como en Campcha ~ Campocha , y la cualidad de la vocal alternante aparentemente está condicionada fonológicamente por el entorno. Por ejemplo, ⟨o⟩ está presente en un entorno de vocal no anterior, y ⟨i⟩ aparece siempre que también está presente en una forma. Esto puede deberse a una vocal de tipo schwa que se realiza de manera diferente según el entorno, o puede ser un caso de epéntesis vocálica debido a la influencia del español, como sugiere Cerrón-Palomino. Un fenómeno muy similar ocurre también en mochica con su "sexta vocal", escrita como ⟨ æ ⟩ en las gramáticas coloniales, por lo que algunos de los ejemplos anteriores podrían pertenecer a esta lengua en lugar de a qingnam. ^{[ 3 ]}^{: 170–171}

Fonotáctica

Todas las consonantes atestiguadas, excepto una hipotética [ŋ] , aparecen en posición inicial de palabra, aunque [ɾ] solo aparece en dos nombres propios: Rina y Rincha . La estructura silábica de Quingnam es predominantemente (C)V(C), donde C representa un comodín para cualquier consonante y V para cualquier vocal. Se observan muy pocos grupos consonánticos en nombres propios; por ejemplo, solo hay ocho nombres de este tipo atestiguados en el valle de Moche: Abcla , Olgpa , Ñingle ~ Ningle , Sevatr , Prexiran , Sept , Tingrahuaman y el nombre de Xacchcac Guamanchumo, un gobernante de Chimor . ^{[ 3 ]}^{: 171–172}

Gramática

Prácticamente no se puede decir nada sobre las estructuras gramaticales del qingnam. Sin embargo, se pueden identificar algunas características destacadas en los datos. ^{[ 3 ]}^{: 173}

Reduplicación

Los nombres propios y el vocabulario del quingnam muestran una reduplicación significativa que involucra raíces de una sílaba con la forma CVC (lo que resulta en una estructura silábica reduplicada de CVCCVC), como en los nombres Quin Quin o Pur Pur . Urban (2019) considera que la reduplicación en el quingnam no está relacionada "aparentemente" con el simbolismo fonético ni es el resultado de procesos gramaticales, sino "simplemente la forma en que las formas se almacenan en el léxico". ^{[ 3 ]}^{: 173}

Sufijos

El sufijo -na puede identificarse en datos léxicos posiblemente atribuibles a Quingnam, aunque no se sabe con certeza si realmente es Quingnam, como en las palabras quirana ' atadura con la que se atan las cañas que componen un rollo o haz en la balsa de caña utilizada para pescar en Huanchaco ' , huabina ' pez de agua dulce ' , huangana ' atadura para balsa de caña ' (aunque también se ha propuesto una etimología quechua de wanqu ' correa, encaje ' ), y palana ' pala o azada utilizada en la agricultura ' , que aparentemente deriva del español pala ' pala ' con el elemento -na , que también podría ser el nominalizador de instrumentos quechua -na . ^[³^]^:¹⁷⁴ Dos términos léxicos encontrados en el español local, maimenec ' cállate ' y cuchumic ' borracho ' , que Urban (2019) considera "probablemente morfológicamente complejos", parecerían tener una terminación común -Vc , aunque admite que es especulativo. ^[³^]^:¹⁷⁵

Prefijos

Urban (2019) considera que la evidencia de prefijos en Quingnam es más débil; uno de los elementos que identifica es cho- , presente en los términos del vocabulario local español cuchumic ' borracho ' , chomuña ' viejo ' y chollenque ' flaco, andrajoso ' . La separación de este elemento posiblemente se apoya en una posible relación entre munaos , que se refiere a "el equivalente costero del mallquis , momias ancestrales veneradas como huacas , de las tierras altas", con chomuña ' viejo ' . ^[³^]^:¹⁷⁵

Vocabulario

El quingnam está muy poco documentado. La principal fuente que se le atribuye es la carta descubierta en el complejo de El Brujo en 2010, que contiene 14 numerales en una lengua que generalmente se considera quingnam. Los numerales son bastante diferentes a los del mochica, pero algunos muestran claros indicios de haber sido tomados del quechua. Algunas otras palabras dispersas son mencionadas por fuentes coloniales, así como algunas posibles palabras derivadas del quingnam en el dialecto local del español que se habla actualmente en la región. Además de estas fuentes, se puede considerar que los nombres propios, incluidos los nombres de pila y los topónimos, derivan del quingnam y analizarlos en consecuencia. ^{[ 3 ]}^{: 155–163}

Números

A continuación se muestran los numerales de la carta hallada en Magdalena de Cao. ^{[ 9 ]}^{[ 3 ]}^{: 155} Aunque el manuscrito no indica a qué idioma pertenecen los numerales, se supone que son del idioma Qingnam, ya que es el candidato más probable debido a su ubicación y a su notable diferencia con el idioma Mochica: ^{[ 3 ]}^{: 155}

Análisis

Los numerales tau '4', sut '6', canchen '7' y pachac '100' son préstamos de una variedad de quechua II , siendo tawa , suqta , qanchis y pachac en quechua respectivamente. ^{[ 3 ]}^{: 155} Las palabras para 1, 2 y 3, chari , marian y apar evidentemente contienen morfemas ligados no marcados , a diferencia de Quilter et al. (2010), ^{[ 3 ]}^{: 173} quienes afirmaron que "los números del uno al diez son muy probablemente monomorfémicos (es decir, inanalizables y distintos en sí mismos)". ^{[ 9 ]} marian , cuando se compara con las formas maribencor chari tayac '21' y mari pachac '200', aparentemente contiene un sufijo -an , al igual que yucan ' 9 ' ; ^[³^]^:¹⁷³ Además, las tres palabras también pueden contener un sufijo común -ari si apar '3' se deriva de una forma original * apari . ^[⁵^] Urban (2019) identifica un paralelismo con los numerales de Pumé ( kjãr̃ẽ́me ' 1 ' , ñõãr̃ı̃́ ' 2 ' y tjarar̃ı̃́ ' 3 ' , de los cuales los dos últimos contienen la secuencia -ar̃ı̃́ , y kjãr̃ẽ́me también puede contenerla), que afirma que son "sorprendentemente similares formalmente". ^[³^]^:¹⁷⁴ Además, sut '6' puede haberse pronunciado como * [suʔt] como un préstamo del quechua. ^[³^]^:¹⁵⁵

Otras palabras

Calancha da la etimología del nombre Pacatnamu como "padre de todos" o "padre común", debido a su "trato benevolente" hacia los pueblos que conquistó, y que el nombre Pacasmayo es una corrupción del mismo, y da la palabra para "dios" como vini en la lengua de los " maritimos Pescadores ". Presumiblemente, el elemento -namo o -namu es algún tipo de título que significa "padre" o "señor", debido a su frecuente aparición en nombres propios, lo que dejaría al elemento pacat con el significado de "común, todos". Feijoo (1763) da la palabra chimo como "poderoso" en Quingnam, aunque la lengua ya se había extinguido en el momento de su escritura. ^{[ 1 ]}^{: 3–5} Otra posible palabra en Quingnam, patà , se refiere a una deidad y una constelación compuesta por Alnitak y Mintaka en el Cinturón de Orión , no está registrada en ninguna documentación mochica y es fonológicamente inusual para mochica. El término munaos es presumiblemente Quingnam, o al menos de una lengua costera, debido a la presencia de un Don Francisco de Azabache Munao Chimo listado como el cacique de Moche en el siglo XVII. Sin embargo, puede estar relacionado con el mochica munà / mena 'abuelo'. Otros términos tales incluyen morpis 'dioses castigadores', yale ' variedad fuerte de chicha ofrecida a las huacas ' (la palabra mochica para 'chicha' es cutzhio ^[¹⁶^]^:²⁹⁰ ), este término en particular se usa "al norte" de Chancay , y ñaca ' cabello cortado ofrecido a las huacas ' . ^[³^]^:^150–153

En su descripción del Valle de Santa , Mogrovejo incluye dos palabras de lenguas indígenas de la región: pez , que significa "plantación de cañas", pero también afirma que su "nombre real" es saucha . No está claro a qué se refería Mogrovejo con "nombre real"; quizás estas palabras provengan de la misma lengua, pero se referían a cosas diferentes, o podrían ser de lenguas distintas. La palabra mochica para "hierba" es pei , y la palabra quechua sacha , según el dialecto, significa "malezas" o "arbustos", lo que podría estar relacionado con saucha . ^{[ 3 ]}^{: 152–153}

Lecuanda, en su descripción de la flora y fauna de la región de Trujillo de 1793, menciona varias palabras que no tienen origen español. Da machira 'pez espada', chita 'un pez comestible no identificado', sinamón ' ciprés ', taparte 'tipo de arbusto', maran 'un cactus', del que vivían pilcái ' cochinillas '. De estas, solo maran guarda alguna semejanza con una lengua no hablada en la costa del Perú, teniendo una posible relación con el quechua pacaraos mara 'agave'. ^{[ 3 ]}^{: 153}

En 1811, un sacerdote anónimo elaboró un informe sobre las costumbres de los habitantes del pueblo de Virú . En dicho informe se encuentran varios términos que parecen pertenecer a lenguas indígenas, cuya etimología no puede atribuirse a ninguna lengua conocida de la costa norte del Perú, aunque es posible que sus equivalentes en estas lenguas sean completamente desconocidos. Estos términos incluyen colao y anchaco , que se refieren a variedades de chicha; circil , una especie de tejido utilizado para "almacenar maíz en agujeros en la arena para su conservación y posterior tamizado"; una especie de calabaza llamada pulluyo ; y una planta "probablemente" llamada casoco, utilizada en forma pulverizada con fines medicinales; un árbol llamado oberal o nier , cuyas flores se usaban para curar la ictericia , del cual oberal también se menciona en la región de Piura , aunque nier parece ser un término más regional; pay pay , "harina" (cf. Mochica pei, "hierba"); y un animal no especificado llamado pac pac , "utilizado para curar la hernia abriéndolo vivo y colocándolo sobre la parte enferma del cuerpo". Una especie de buitre con la cabeza roja, posiblemente el buitre pavo , tiene un nombre que comienza con vll , siendo el resto ilegible. ^{[ 3 ]}^{: 153–154}

Préstamos

En el diccionario más antiguo de cualquier lengua quechua , se encuentran dos palabras peculiares sin equivalentes en otras lenguas quechuas: guaxme 'pescador' y thome 'lobo marino'. En particular, guaxme aparece en otras dos descripciones coloniales en el contexto de un nombre de población: la primera en un informe de los agustinos que menciona que los habitantes de Huamachuco habían "expulsado o exterminado" a un grupo llamado guachemines de la zona, y la segunda de Felipe Guaman Poma de Ayala que menciona un "asentamiento" de los uachime yunga . La variedad de quechua que se encuentra en el diccionario se considera generalmente el quechua costero , ahora extinto , que se hablaba cerca de Quingnam y recibió influencia léxica de este. ^[³^]^:¹⁵³

vocabulario español

En 1975, Jorge Zevallos Quiñones compiló una lista de palabras del español local de Trujillo, derivadas de fuentes no españolas. Si bien incluye palabras de documentos coloniales, la mayoría fueron recopiladas en Moche por Eduardo Calderón Palomino, donde aún se usaban en ese entonces. La mayoría de las palabras se refieren a elementos culturales o a la flora y fauna de la región. En particular, el vocabulario relacionado con la pesca ocupa un lugar destacado en la lista. Si bien gran parte del vocabulario recopilado podría no ser de origen quingnam, algunas palabras no son de origen mochica. Por ejemplo, el vocabulario mochica se puede identificar por la presencia distintiva de /f/ , un sonido que probablemente no existía en quingnam, presente en las palabras flique («pequeño crustáceo que parasita la concha de los caracoles marinos») y faique («fruto del algarrobo»). De igual manera, las palabras quingnam probablemente se identifican por la presencia del sonido /w/ , como en cahuan , que se refiere a un tipo de red de pesca utilizada en ríos o lagunas. Asimismo, la descripción etnográfica de Moche realizada por John Gillin (1945) también incluye varias palabras no españolas utilizadas por los lugareños, algunas de las cuales son exclusivas de su documento. Estas palabras podrían provenir de una tercera lengua no registrada que se hablaba en la región, o bien ser de origen Qingnam. ^{[ 3 ]}^{: 155–160}

Véase también

cultura Chimú

Referencias

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