Horus

Dado que se decía que Horus era el cielo, se creía que también contenía el Sol y la Luna. ^{[ 21 ]} Los egipcios creían que el Sol era su ojo derecho y la Luna su izquierdo, y que recorrían el cielo cuando él, un halcón, volaba a través de él. ^{[ 22 ]} Más tarde, la razón por la que la Luna no era tan brillante como el sol se explicó mediante un relato conocido como Las disputas de Horus y Seth . En este relato, se decía que Seth, el patrón del Alto Egipto , y Horus, el patrón del Bajo Egipto , habían luchado brutalmente por Egipto, sin que ninguno de los dos venciera, hasta que finalmente, los dioses se pusieron del lado de Horus.

Como Horus fue el vencedor final, se le conoció como ḥr.w o "Horus el Grande", aunque más comúnmente se le traduce como "Horus el Viejo". En la lucha, Set perdió un testículo y a Horus le sacaron un ojo.

Horus era representado ocasionalmente en el arte como un niño desnudo con un dedo en la boca, sentado sobre un loto con su madre. En su forma juvenil, a Horus se le conocía como nfr ḥr.w "Buen Horus", transliterado como Neferhor, Nephoros o Nopheros (reconstruido como naːfiru ħaːruw ).

El Ojo de Horus es un antiguo símbolo egipcio de protección y poder real de las deidades, en este caso de Horus o Ra . El símbolo se ve en imágenes de la madre de Horus, Isis, y en otras deidades asociadas con ella. En el idioma egipcio, la palabra para este símbolo era "wedjat" ( wɟt ). ^{[ 23 ] [ 24 ]} Era el ojo de una de las primeras deidades egipcias, Wadjet , quien más tarde se asoció también con Bastet , Mut y Hathor. Wadjet era una deidad solar y este símbolo comenzó como su ojo que todo lo ve. En el arte antiguo, Hathor también es representada con este ojo. ^{[ 25 ]} Los amuletos funerarios a menudo se hacían con la forma del Ojo de Horus. El Wedjat o Ojo de Horus es "el elemento central" de siete brazaletes de " oro , loza , cornalina y lapislázuli " encontrados en la momia de Shoshenq II . ^{[ 26 ]} El Wedjat "tenía como propósito proteger al rey [aquí] en el más allá" ^{[ 26 ]} y alejar el mal. Los marineros egipcios y del Cercano Oriente solían pintar el símbolo en la proa de sus embarcaciones para garantizar la seguridad en el mar. ^{[ 27 ]}

También se creía que Horus protegía el cielo. ^{[ 15 ]}

Horus recibió la orden de su madre, Isis, de proteger al pueblo de Egipto de Set , el dios del desierto, quien había matado a su padre, Osiris. ^{[ 29 ] [ 30 ]} Horus libró numerosas batallas contra Set, no solo para vengar a su padre, sino también para elegir al legítimo gobernante de Egipto. En estas batallas, Horus llegó a asociarse con el Bajo Egipto y se convirtió en su protector.

Según Las disputas de Horus y Seth , Set es representado intentando demostrar su dominio seduciendo a Horus y luego teniendo relaciones sexuales con él. Sin embargo, Horus coloca su mano entre sus muslos y recoge el semen de Set , para luego arrojarlo al río y evitar que se diga que Set lo inseminó. Horus (o la propia Isis en algunas versiones) entonces esparce deliberadamente su semen sobre una lechuga , que era la comida favorita de Set. Después de que Set comiera la lechuga, acudieron a los dioses para intentar resolver la disputa sobre el gobierno de Egipto. Los dioses primero escucharon la afirmación de Set de dominar a Horus y llamaron a su semen, pero este respondió desde el río, invalidando su afirmación. Luego, los dioses escucharon la afirmación de Horus de haber dominado a Set y llamaron a su semen, y este respondió desde el interior de Set. ^{[ 31 ] [ 32 ]}

Sin embargo, Set seguía negándose a ceder, y los demás dioses estaban cansados ​​de más de ochenta años de luchas y desafíos. Horus y Set se retaron a una carrera de barcos, en la que cada uno competiría en un barco de piedra. Ambos aceptaron, y la carrera comenzó. Pero Horus tenía ventaja: su barco estaba hecho de madera pintada para imitar la piedra, en lugar de piedra auténtica. El barco de Set, al ser de piedra pesada, se hundió, pero el de Horus no. Horus ganó la carrera, y Set abdicó y le cedió oficialmente el trono de Egipto. ^{[ 33 ]} Al convertirse en rey tras la derrota de Set, Horus ofreció ofrendas a su difunto padre Osiris, reviviéndolo y sosteniéndolo así en el más allá. Después del Nuevo Reino, Set seguía siendo considerado el señor del desierto y sus oasis. ^{[ 34 ]}

En muchas versiones de la historia, Horus y Set se reparten el reino. Esta división puede equipararse a varias dualidades fundamentales que los egipcios veían en su mundo. Horus podría recibir las tierras fértiles alrededor del Nilo, núcleo de la civilización egipcia, en cuyo caso Set tomaría el desierto árido o las tierras extranjeras asociadas a él; Horus podría gobernar la tierra mientras Set mora en el cielo; y cada dios podría tomar una de las dos mitades tradicionales del país, el Alto y el Bajo Egipto, en cuyo caso cualquiera de los dioses podría estar vinculado a cualquiera de las dos regiones. Sin embargo, en la Teología Menfita , Geb , como juez, primero reparte el reino entre los pretendientes y luego se retracta, otorgando el control exclusivo a Horus. En esta unión pacífica, Horus y Set se reconcilian, y las dualidades que representan se resuelven en un todo unido. Mediante esta resolución, se restablece el orden tras el tumultuoso conflicto. ^{[ 35 ]}

Los egiptólogos a menudo han intentado vincular el conflicto entre los dos dioses con eventos políticos de los inicios de la historia o la prehistoria de Egipto. Los casos en los que los combatientes dividen el reino, y la frecuente asociación de Horus y Set con la unión del Alto y el Bajo Egipto, sugieren que ambas deidades representan algún tipo de división dentro del país. La tradición egipcia y la evidencia arqueológica indican que Egipto se unificó al comienzo de su historia cuando un reino del Alto Egipto, en el sur, conquistó el Bajo Egipto en el norte. Los gobernantes del Alto Egipto se autodenominaban "seguidores de Horus", y Horus se convirtió en la deidad tutelar de la entidad política unificada y sus reyes. Sin embargo, no es fácil equiparar a Horus y Set con las dos mitades del país. Ambas deidades tenían varios centros de culto en cada región, y a menudo se asocia a Horus con el Bajo Egipto y a Set con el Alto Egipto. Otros eventos también pueden haber influido en el mito. Incluso antes de que el Alto Egipto tuviera un solo gobernante, dos de sus ciudades principales eran Nekhen , en el extremo sur, y Nagada , a muchos kilómetros al norte. Se cree generalmente que los gobernantes de Nekhen, donde Horus era la deidad patrona, unificaron el Alto Egipto, incluyendo Nagada, bajo su dominio. Set estaba asociado con Nagada, por lo que es posible que el conflicto divino refleje vagamente una enemistad entre las ciudades en el pasado remoto. Mucho más tarde, al final de la Segunda Dinastía ( c. 2890–2686 a. C. ), el faraón Seth-Peribsen utilizó el animal de Set para escribir su nombre serekh en lugar del jeroglífico del halcón que representaba a Horus. Su sucesor, Khasekhemwy , utilizó tanto a Horus como a Set en la escritura de su serekh. Esta evidencia ha dado lugar a la conjetura de que la Segunda Dinastía presenció un enfrentamiento entre los seguidores del rey Horus y los adoradores de Set liderados por Seth-Peribsen. El uso de los dos símbolos animales por parte de Khasekhemwy representaría entonces la reconciliación de las dos facciones, al igual que la resolución del mito. ^{[ 36 ]}

Horus asumió gradualmente la naturaleza tanto de hijo de Osiris como del propio Osiris. Se le conocía como Horus Osiris Dorado. ^{[ 38 ] [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ]} En el templo de Dendera se le otorga la titularidad real completa tanto de Horus como de Osiris. A veces se creía que era padre de sí mismo y también de su propio hijo, y algunos relatos posteriores afirman que Isis resucitó a Osiris. ^{[ 42 ]}

Heru- ur , también conocido como Heru-wer , Semsu , Shemsu , Semsem , Haroeris , Horus el Grande u Horus el Viejo, era la representación madura del dios Horus. ^{[ 43 ]} Esta manifestación de Horus era venerada especialmente en Letópolis , en el Bajo Egipto. Los griegos lo identificaron con el dios griego Apolo . ^{[ 44 ]}

Sus títulos incluyen: 'el primero de los dos ojos', 'gran dios', 'señor de Ombos', 'poseedor del cuchillo ijt, que reside en Letópolis', 'Shu, hijo de Ra', 'Horus, fuerte de brazo', 'grande en poder' y 'señor de la matanza en toda la tierra'. ^{[ 45 ]} 'El primero de los dos ojos' era un epíteto común que se refería a los dos ojos del dios del cielo. Los dos ojos representan el sol y la luna, así como el ojo de Wadjet, y desempeñaron un papel importante en el culto de Heru-ur. Su centro de culto fue originalmente Letópolis; más tarde también fue venerado en Kom Ombo y Qus. ^{[ 46 ]} En Kom Ombo, fue venerado como hijo de Ra y Heqet , ^{[ 47 ]} esposo de su hermana-esposa Tasenetnofret y padre del dios niño Panebtawy . ^{[ 48 ]}

En sus Moralia, el filósofo griego Plutarco menciona tres tradiciones adicionales sobre la paternidad de Heru-ur que supuestamente existieron durante el período ptolemaico. Según Plutarco, se creía que Heru-ur era hijo de Geb y Nut, nacido el segundo de los cinco días intercalares al final del año, después de Osiris y antes de Set, Isis y Neftis. Plutarco también registra una tradición variante que atribuye diferentes padres a los hijos de Nut: Osiris y Heru-ur se atribuyen a Nut y Ra, Isis a Nut y Thot, mientras que se dice que Neftis y Set son hijos de Nut y Geb. Además, al igual que otras manifestaciones de Horus, a veces se considera a Heru-ur hijo de Isis y Osiris, concebido por la pareja mientras aún estaba en el vientre de Nut. ^{[ 49 ]}

Plutarco pretende distinguir entre la forma infantil de Horus, hijo de Osiris e Isis, y «Haroëris», a quien denomina «el Horus mayor». Haroëris es la versión helenizada del epíteto egipcio «Horus-wer», que se traduce directamente como «Horus el Grande», término que aparece por primera vez en el Papiro Spell 588, probablemente para diferenciar al Horus del culto real de las formas menores de Horus. Sin embargo, los textos del antiguo Egipto no mantienen una distinción entre un Horus el Mayor y un Horus «menor». A Horus-wer también se le suele llamar hijo de Osiris e Isis, y «wer» es un epíteto común para los dioses del antiguo Egipto y no implica una separación entre deidades mayores y menores en dos generaciones distintas. ^{[ 50 ] [ 51 ]}

Heru-ur a veces era representado completamente como un halcón; en ocasiones se le otorgaba el título de Kemwer , que significa "(el) gran negro". Heru-ur también era representado como una hieracoesfinge (un león con cabeza de halcón). ^{[ 52 ]}

Otras variantes incluyen Hor Merti 'Horus de los dos ojos' y Horkhenti Irti . ^{[ 53 ]}

Heru-pa-khered ( Harpócrates para los griegos ptolemaicos), también conocido como Horus el niño , se representa como un joven con un mechón de pelo (signo de juventud) a la derecha de la cabeza, mientras se chupa el dedo. Además, suele llevar las coronas unidas de Egipto: la corona del Alto Egipto y la corona del Bajo Egipto. Es una forma del sol naciente, que representa su luz más temprana. ^{[ 44 ]}

Ya en el tercer milenio a. C., textos del Antiguo Egipto, como los Textos de las Pirámides, hacían referencia al nacimiento, la juventud y la adultez del dios Horus. Sin embargo, su imagen como deidad infantil no se consolidó hasta el primer milenio a. C., cuando los teólogos egipcios comenzaron a asociar dioses infantiles con dioses adultos. Desde una perspectiva histórica, Harpócrates es una creación artificial, originaria del sacerdocio de Tebas y que posteriormente ganó popularidad en los cultos de otras ciudades. Su primera representación conocida data de una estela de Mendes, erigida durante el reinado de Sheshonq III (XXII Dinastía Libia), que conmemora una donación del flautista Ânkhhorpakhered. Inicialmente, Harpócrates surgió como una réplica de Khonsu-pa-khered, proporcionando una figura de dios infantil para los dioses funerarios Osiris e Isis. A diferencia de Horus, que tradicionalmente se representaba como un adulto, Khonsu, el dios lunar, estaba intrínsecamente asociado con la juventud. Los cultos de Harpócrates y Khonsu se fusionaron originalmente en un santuario dentro del recinto de Mut en Karnak. Este santuario, posteriormente transformado en un mammisi (casa de nacimiento) bajo la XXI Dinastía, celebraba el nacimiento divino del faraón, conectando a la reina madre con las diosas madre Mut e Isis. La fusión de las creencias locales tebanas con el culto a Osiris dotó a Harpócrates de una doble ascendencia, como se observa en las inscripciones de Wadi Hammamat que lo nombran «Horus, el niño, hijo de Osiris e Isis, la Mayor, primogénito de Amón». La tradición osiriana consolidó a Harpócrates como el arquetipo de los dioses-niños, firmemente integrado en la familia osiriana. ^{[ 54 ]}

El sol alado de Horus de Edfu es un símbolo asociado con la divinidad , la realeza y el poder en el antiguo Egipto. ^{[ 55 ]} El sol alado se representaba en la parte superior de los pilones en los templos antiguos de todo Egipto.

Har-em-akhet, también escrito como Horemakhet y Horakhty ( Harmakhis en griego), representaba el amanecer y el sol de la mañana. A menudo se le representaba como una esfinge con cabeza de hombre (como la Gran Esfinge de Giza ), o como un hieracoesfinge , una criatura con cuerpo de león y cabeza y alas de halcón, a veces con cabeza de león o carnero (esto último estableciendo un vínculo con el dios Khepri , el sol naciente). Se creía que fue la inspiración para la Gran Esfinge de Giza , construida por orden de Khafre , cuya cabeza representa.

Harpara ("Horus el sol") es hijo de Montu y Raet-Tawy , y formó con ellos la tríada divina de Karnak del Norte y Armant . En Medamud , Harpara era venerado como el primogénito de Amón y Raet-Tawy. ^{[ 56 ]} mientras que en otros lugares se le describe como hijo de Mehet-Weret . ^{[ 57 ]} Una forma local de Thoth llamada Thoth de Armant probablemente era venerada como la forma adulta de Harpara. ^{[ 58 ]} En su calidad de joven manifestación de Thoth, Harpara era considerado una deidad lunar en Armant. ^{[ 59 ]}

• Hor Merti ( Horus de los Dos Ojos )
• Har-Nedj-Hef ( Horus, el protector de su padre ) – Una forma de Horus que protegió a Osiris
• Horkhenti Irti ^{[ 53 ]}
• Hor-imy-shenut – Una forma de Horus que tenía el cuerpo de un cocodrilo
• Her-sema-tawy ( Horus, Unificador de las Dos Tierras ) – el Harsomptus griego , representado como el Horus de doble corona
• Her-iunmutef ( Horus, Pilar de su Madre ) – Una forma de Horus representada como un sacerdote con una piel de leopardo sobre el torso.
• Herui ( halcón doble u Horus ) – el quinto nomo del dios del Alto Egipto en coptos .