dinastía asmonea

1. Matatías , 170-167 a . C.
2. Judas Macabeo , 167 – 160 a.C.
3. Jonatán Apphus , 160-143 a . C. ( Sumo Sacerdote desde 152 a. C.)

1. Simón Thassi , 142/1 – 134 a. C. ( Etnarca y Sumo Sacerdote)
2. Juan Hircano I , 134-104 a . C. (Etnarca y Sumo Sacerdote)
3. Aristóbulo I , 104-103 a . C. ( Rey y Sumo Sacerdote)
4. Alejandro Janeo , 103-76 a . C. (Rey y Sumo Sacerdote)
5. Salomé Alejandra , 76-67 a. C. (la única reina reinante )
6. Hircano II , 67-66 a . C. (Rey desde el 67 a. C.; Sumo Sacerdote desde el 76 a. C.)
7. Aristóbulo II , 66-63 a . C. (Rey y Sumo Sacerdote)
8. Hircano II (restaurado), 63 – 40 a. C. (Sumo Sacerdote desde el 63 a. C.; Etnarca desde el 47 a. C.)
9. Antígono , 40-37 a . C. (Rey y Sumo Sacerdote)
10. Aristóbulo III , 36 a. C. (único sumo sacerdote)

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  Expansión territorial del reino, 167-80 a. C.
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  Judea bajo el mando de Judas Macabeo
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  Judea bajo Jonatán Apphus (después de la conquista de Perea )
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  Reino asmoneo bajo Simon Thassi
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  Reino asmoneo bajo Juan Hircano (tras la conquista de Samaria e Idumea )
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  Reino asmoneo bajo Aristóbulo I (tras la conquista de Galilea )
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  Reino asmoneo bajo Alejandro Janneo (tras la conquista de Iturea )
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  Reino asmoneo bajo Salomé Alejandra
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  La Judea romana bajo el dominio de Hircano II

La continua helenización de Judea enfrentó a los helenistas entusiastas contra los tradicionalistas, ^{[ 17 ]} ya que los primeros sentían que la ortodoxia de los segundos los frenaba; ^{[ 18 ]} además, el conflicto entre los Ptolomeos y los Seléucidas los dividió aún más en cuanto a la lealtad a una u otra facción.

Un ejemplo de estas divisiones es el conflicto que estalló entre el sumo sacerdote Onías III (quien se oponía a la helenización y favorecía a los Ptolomeos ) y su hermano Jasón (quien favorecía la helenización y a los seléucidas) en el 175 a. C., seguido de un período de intrigas políticas en el que tanto Jasón como Menelao sobornaron al rey para obtener el sumo sacerdocio, y se produjeron acusaciones de asesinato contra los aspirantes al título. El resultado fue una breve guerra civil. Los Tobías , un partido filohelenista, lograron colocar a Jasón en la poderosa posición de sumo sacerdote. Él estableció una arena para juegos públicos cerca del Templo. ^{[ 19 ]} El autor Lee I. Levine señala: «La "pieza de resistencia" de la helenización de Judea, y el más dramático de todos estos desarrollos, ocurrió en el 175 a. C., cuando el sumo sacerdote Jasón convirtió Jerusalén en una polis griega repleta de gimnasio y efebeón (2 Macabeos 4). Si este paso representa la culminación de un proceso de 150 años de helenización dentro de Jerusalén en general, o si fue solo la iniciativa de una pequeña camarilla de sacerdotes de Jerusalén sin ramificaciones más amplias, se ha debatido durante décadas». ^{[ 20 ]} Se sabe que los judíos helenizados participaron en la restauración no quirúrgica del prepucio (epispasmo) para unirse a la práctica cultural helenística dominante de socializar desnudos en el gimnasio, ^{[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]} donde su circuncisión habría conllevado un estigma social; ^{[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]} La cultura clásica , helenística y romana consideraba la circuncisión una costumbre cruel, bárbara y repulsiva. ^{[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]}

En la primavera del 168 a. C., tras invadir con éxito el reino ptolemaico de Egipto, Antíoco IV fue humillantemente presionado por los romanos para que se retirara. Según el historiador romano Tito Livio , el Senado romano envió al diplomático Cayo Popilio a Egipto, quien exigió la retirada de Antíoco. Cuando Antíoco solicitó tiempo para discutir el asunto, Popilio «dibujó un círculo alrededor del rey con el bastón que portaba y le dijo: “Antes de que salgas de ese círculo, dame una respuesta para presentarla ante el Senado”». ^{[ 24 ]}

Mientras Antíoco estaba en campaña en Egipto, corrió el rumor en Judá de que había muerto. El sumo sacerdote depuesto, Jasón, aprovechó la situación, atacó Jerusalén y expulsó a Menelao y sus seguidores. Menelao se refugió en Acra , la fortaleza de los seléucidas en Jerusalén. Cuando Antíoco se enteró de esto, envió un ejército a Jerusalén que expulsó a Jasón y sus seguidores, y reinstauró a Menelao como sumo sacerdote; ^{[ 25 ]} luego impuso un tributo y estableció una fortaleza en Jerusalén.

Durante este período, Antíoco intentó suprimir la observancia pública de las leyes judías, aparentemente en un intento por asegurar el control sobre los judíos. Su gobierno erigió un ídolo de Zeus ^{[ 26 ]} en el Monte del Templo , lo que los judíos consideraron una profanación del Monte; prohibió la observancia del sábado y el ofrecimiento de sacrificios en el Templo de Jerusalén; obligó a los líderes judíos a sacrificar a los ídolos y prohibió tanto la circuncisión como la posesión de las escrituras judías, bajo pena de muerte. También se instituyeron ejecuciones punitivas.

Según Josefo,

«Ahora bien, Antíoco no se contentó ni con la toma inesperada de la ciudad, ni con su saqueo, ni con la gran matanza que había perpetrado allí; sino que, dominado por sus violentas pasiones y recordando lo que había sufrido durante el asedio, obligó a los judíos a abolir las leyes de su país, a no circuncidar a sus hijos y a sacrificar carne de cerdo en el altar.» ^{[ 27 ]}

Los motivos de Antíoco no están claros. Puede que estuviera indignado por el derrocamiento de su designado, Menelao, ^{[ 28 ]} puede que estuviera respondiendo a una revuelta judía que se había valido del Templo y la Torá para su fortaleza, o puede que haya sido alentado por un grupo de helenizadores radicales entre los judíos. ^{[ 29 ]}

Finalmente, el uso de tácticas de guerra de guerrillas por parte de Judá durante varios años dio el control del país a los Macabeos:

Fue entonces, en el otoño del año 165, cuando los éxitos de Judá comenzaron a inquietar al gobierno central. Al parecer, controlaba el camino de Jaffa a Jerusalén, cortando así la comunicación directa de la comitiva real en Acra con el mar y, por ende, con el gobierno. Es significativo que en esta ocasión las tropas sirias, bajo el mando del gobernador general Lisias, tomaran la ruta del sur, pasando por Idumea. ^{[ 41 ]}

Hacia finales del 164 a. C., tras llegar a un acuerdo con Lisias (quien se retiró a Antioquía, quizás por razones políticas tras la muerte de Antíoco IV, fallecido durante una campaña contra los partos ), ^{[ 42 ]} Judas entró en Jerusalén y restableció el culto religioso formal a Yahvé. Se instituyó la fiesta de Hanukkah para conmemorar la recuperación del templo. ^{[ 43 ]}

Hacia abril de 162, Judas sitió Acra , que había permanecido bajo el control de los seléucidas. En respuesta, Lisias regresó para luchar contra los judíos en la batalla de Bet-Zacarías , pero a pesar del resultado positivo de la batalla, la resistencia de los Macabeos en las montañas de Afarema (cerca del centro original de la revuelta) ^{[ 44 ]} y los problemas en su propio país, provocados por la situación política que rodeaba al joven Antíoco V Eupator , sucesor de Antíoco IV, obligaron a Lisias a negociar nuevamente la paz con los Macabeos, renunciando a su asedio de Jerusalén a cambio del asedio macabeo a Acra . ^{[ nota 1 ]}

En el año 161 a. C., mientras se dirigía a asumir el cargo de gobernador, Nicanor , el recién nombrado estratega de la región, ganó una escaramuza contra Simón. Estando en Jerusalén, a pesar de que el Segundo Libro de los Macabeos describe buenas relaciones iniciales entre él y Judas (incluido su nombramiento para un cargo oficial), Nicanor intentó arrestarlo. Sin embargo, Judas logró huir al campo y, tras derrotar a Nicanor y al pequeño contingente que lo perseguía, consiguió una victoria decisiva en Adasa , donde Nicanor murió (ib. 7: 26-50 ), lo que le otorgó nuevamente el control de Jerusalén. En ese momento, fortalecido por sus múltiples victorias sobre los seléucidas, envió a Eupolemo, hijo de Johanán, y a Jasón, hijo de Eleazar, como delegación diplomática «para forjar una alianza de amistad y confederación con los romanos». ^{[ 46 ]}

Sin embargo, ese mismo año, Antíoco V fue sucedido por su primo Demetrio I Sóter , cuyo trono había usurpado su padre. Tras deshacerse de Antíoco y Lisas, Demetrio envió al general Báquides a Israel con un gran ejército para nombrar a Alcimo sumo sacerdote. Después de que Báquides perpetrara una masacre en Galilea y Alcimo afirmara estar en mejor posición que Judas para proteger a la población hebrea, el líder asmoneo se preparó para enfrentarse al general seléucida en batalla. La ruta poco ortodoxa que tomó Báquides (a través del monte Bet El ) pudo haber sorprendido a las fuerzas de Judas, dos tercios de las cuales, al verse superadas en número en una batalla a campo abierto, no lucharon. En la batalla conocida como la Batalla de Elasa (Laisa), Judas optó por luchar contra viento y marea y buscó la victoria atacando el flanco derecho donde se encontraría Báquides y aniquilando al ejército seléucida, como ya había hecho con el de Nicanor. Tras lo que las fuentes describen como una batalla que duró "desde la mañana hasta la noche", la caballería seléucida logró acorralar a Judas, y finalmente fue el ejército judío el que se dispersó tras la pérdida de su líder.

Tras la muerte de Judas, los patriotas perseguidos, liderados por su hermano Jonatán, huyeron al otro lado del río Jordán (ib. 9:25-27). Acamparon cerca de un pantano llamado Asfar y, después de varios enfrentamientos con los seléucidas, permanecieron en la ciénaga al este del Jordán.

Tras la muerte de su sumo sacerdote títere Alcimo en el 159 a. C., Báquides se sintió lo suficientemente seguro como para abandonar el país, pero dos años después, la ciudad de Acre contactó con Demetrio y solicitó el regreso de Báquides para hacer frente a la amenaza macabea. Jonatán y Simeón, sabios por sus diez años de experiencia en la guerra de guerrillas , consideraron prudente retirarse aún más y, en consecuencia, fortificaron un lugar llamado Bet-hogla en el desierto, ^{[ 47 ]} donde fueron sitiados durante varios días por Báquides. Jonatán ofreció al general rival un tratado de paz e intercambio de prisioneros de guerra, a lo que Báquides accedió de buen grado, e incluso juró no volver a declararle la guerra jamás. Baquio y sus fuerzas abandonaron Israel y no se tiene constancia de lo ocurrido durante los cinco años siguientes (158-153 a . C.), como relata la principal fuente (1 Macabeos): «Así cesó la espada en Israel. Jonatán se estableció en Micmás y comenzó a juzgar al pueblo; y expulsó de Israel a los impíos y apóstatas ». ^{[ 48 ]}

Oficialmente Sumo Sacerdote

Un importante acontecimiento externo propició la culminación del plan de los Macabeos. Las relaciones de Demetrio I Sóter con Átalo II Filadelfo de Pérgamo (que reinó entre 159 y 138 a. C.), Ptolomeo VI de Egipto (que reinó entre 163 y 145 a. C.) y su corregente Cleopatra II de Egipto se estaban deteriorando, y estos apoyaban a un pretendiente rival al trono seléucida: Alejandro Balas , quien afirmaba ser hijo de Antíoco IV Epífanes y primo hermano de Demetrio. Demetrio se vio obligado a retirar las guarniciones de Judea, excepto las de la ciudad de Acre y Bet-zur, para reforzar sus fuerzas. Además, intentó ganarse la lealtad de Jonatán, permitiéndole reclutar un ejército y recuperar a los rehenes retenidos en la ciudad de Acre. Jonatán aceptó gustosamente estas condiciones, se instaló en Jerusalén en el año 153 a. C. y comenzó a fortificar la ciudad.

Alejandro Balas ofreció a Jonatán condiciones aún más favorables, incluyendo su nombramiento oficial como Sumo Sacerdote en Jerusalén, y a pesar de una segunda carta de Demetrio que prometía prerrogativas casi imposibles de garantizar, ^{[ 49 ]} Jonatán juró lealtad a Balas. Jonatán se convirtió en el líder religioso oficial de su pueblo y ofició en la Fiesta de los Tabernáculos del 153 a. C. vistiendo las vestiduras del Sumo Sacerdote. El partido helenístico ya no podía atacarlo sin graves consecuencias. Los asmoneos mantuvieron el cargo de Sumo Sacerdote de forma continua hasta el 37 a. C.

Poco después, Demetrio perdió tanto su trono como su vida, en el año 150 a. C. El victorioso Alejandro Balas recibió el honor adicional de casarse con Cleopatra Tea , hija de sus aliados Ptolomeo VI y Cleopatra II. Jonatán fue invitado a Ptolomeo para la ceremonia, presentándose con regalos para ambos reyes, y se le permitió sentarse entre ellos como su igual; Balas incluso lo vistió con su propia vestimenta real y le otorgó otros altos honores. Balas nombró a Jonatán estratego y «meridarca» (es decir, gobernador civil de una provincia; detalles no encontrados en Josefo), lo envió de regreso con honores a Jerusalén, ^{[ 50 ]} y se negó a escuchar las quejas del partido helenístico contra Jonatán.

Simón asumió el liderazgo (142 a. C.), recibiendo el doble cargo de Sumo Sacerdote y Etnarca (Príncipe) de Israel. El liderazgo de los asmoneos se estableció mediante una resolución, adoptada en 141 a. C., en una gran asamblea «de los sacerdotes, del pueblo y de los ancianos de la tierra, para que Simón fuera su líder y Sumo Sacerdote para siempre, hasta que surgiera un profeta fiel » (1 Macabeos 14:41). Irónicamente, la elección se realizó según el rito helenístico.

Simón, tras haber logrado la semiindependencia del pueblo judío respecto a los griegos seléucidas, reinó desde el 142 hasta el 135 a. C. y formó la dinastía asmonea, conquistando finalmente la ciudadela [Acra] en el 141 a. C. ^{[ 60 ] [ 61 ]} El Senado romano reconoció a la nueva dinastía alrededor del 139 a. C. , cuando la delegación de Simón se encontraba en Roma. ^{[ 62 ]}

Simón guió al pueblo hacia la paz y la prosperidad, hasta que en febrero del 135 a. C. fue asesinado por instigación de su yerno Ptolomeo , hijo de Abubus (también escrito Abobus o Abobi), quien había sido nombrado gobernador de la región por los seléucidas. Los hijos mayores de Simón, Matatías y Judá, también fueron asesinados.

Hacia el año 135 a. C., Juan Hircano, tercer hijo de Simón, asumió el liderazgo como Sumo Sacerdote (Kohen Gadol) y Etnarca, adoptando un « nombre de reinado » griego (véase Hircania ) en aceptación de la cultura helenística de sus soberanos seléucidas . Un año después de la muerte de Simón, el rey seléucida Antíoco VII Sidetes atacó Jerusalén. Según Josefo , ^{[ 63 ]} Juan Hircano abrió el sepulcro del rey David y extrajo tres mil talentos que pagó como tributo para perdonar la ciudad. Logró conservar el gobierno como vasallo seléucida y, durante las dos décadas siguientes de su reinado, Hircano continuó, al igual que su padre, gobernando de forma semiautónoma respecto a los seléucidas.

El imperio seléucida se había estado desintegrando a causa de las guerras seléucidas-partas y en el 129 a. C. Antíoco VII Sidetes fue asesinado en Media por las fuerzas de Fraates II de Partia , poniendo fin definitivamente al dominio seléucida al este del Éufrates . En el 116 a. C., estalló una guerra civil entre los hermanastros seléucidas Antíoco VIII Grypus y Antíoco IX Cyzicenus , y fue en este momento de división del reino, ya significativamente reducido, que los estados clientes seléucidas semiindependientes, como Judea, encontraron una oportunidad para rebelarse. ^{[ 64 ] [ 65 ] [ 66 ]} En el 110 a. C., Juan Hircano llevó a cabo las primeras conquistas militares del recién independizado reino asmoneo, formando un ejército mercenario para capturar Madaba y Schechem , aumentando significativamente su influencia regional. ^{[ 67 ] [ 68 ]}

Hircano conquistó Transjordania , Samaria [ ^{69 ]} e Idumea (también conocida como Edom ), y obligó ^a los idumeos a convertirse al judaísmo:

Hircano... sometió a todos los idumeos; y les permitió quedarse en ese país, con la condición de que se circuncidaran los genitales y adoptaran las leyes de los judíos; y ellos deseaban tanto vivir en la tierra de sus antepasados ​​que se sometieron a la circuncisión (25) y al resto de las costumbres judías; por lo cual, en ese momento, les sucedió que, a partir de entonces, no fueron otros que judíos. ^{[ 70 ]}

Hircano deseaba que su esposa lo sucediera como jefa de gobierno, pero tras su muerte en el 104 a. C., el mayor de sus cinco hijos, Aristóbulo I , a quien solo había querido otorgarle el título de Sumo Sacerdote, encarceló a sus tres hermanos (entre ellos Alejandro Janneo ) y a su madre, dejándola morir de hambre. De esta manera, se apoderó del trono y se convirtió en el primer asmoneo en ostentar el título de Basileus , proclamando así la recién adquirida independencia del estado. Posteriormente, conquistó Galilea . ^{[ 71 ]} Aristóbulo I murió tras una dolorosa enfermedad en el 103 a. C.

Los hermanos de Aristóbulo fueron liberados de prisión por su viuda; uno de ellos, Alejandro Janeo , reinó como rey y sumo sacerdote desde el 103 hasta el 76 a. C. Durante su reinado conquistó Iturea y, según Josefo, convirtió por la fuerza a los itureos al judaísmo. ^{[ 72 ] [ 73 ]}

En el año 93 a. C., en la batalla de Gadara , Janneo y sus fuerzas fueron emboscados en una zona montañosa por los nabateos , quienes veían las adquisiciones de Transjordania por parte de los asmoneos como una amenaza para sus intereses, y Janneo tuvo la suerte de escapar con vida. Después de esta derrota, Janneo regresó a Jerusalén para enfrentarse a una feroz oposición judía, y tuvo que ceder los territorios de Transjordania a los nabateos para poder disuadirlos de apoyar a sus oponentes en Judea; ^{[ 74 ]} según Josefo, alrededor del año 87 a . C. , seis años después del inicio de la guerra civil (en la que participó incluso el rey seléucida Demetrio III Eucaero ), crucificó a 800 rebeldes judíos en Jerusalén.

Murió durante el asedio de la fortaleza de Ragaba y le sucedió su esposa, Salomé Alejandra , quien reinó del 76 al 67 a. C. Fue la única reina judía reinante durante el período del Segundo Templo, tras haber sucedido a la usurpadora Atalía , quien había reinado siglos antes. Durante el reinado de Alejandra, su hijo Hircano II ocupó el cargo de Sumo Sacerdote y fue nombrado su sucesor.

Los fariseos y los saduceos fueron sectas rivales del judaísmo y, durante todo el período asmoneo, funcionaron principalmente como facciones políticas.

Uno de los factores que distinguía a los fariseos (mencionados por primera vez por Josefo en relación con Jonatán , «Ant. xiii. 5, §  9») de otros grupos antes de la destrucción del Templo era su creencia de que todos los judíos debían observar las leyes de pureza (que se aplicaban al culto del Templo) fuera de él. Sin embargo, la principal diferencia radicaba en la continua adhesión de los fariseos a las leyes y tradiciones del pueblo judío frente a la asimilación. Como señaló Josefo, los fariseos eran considerados los intérpretes más expertos y precisos de la ley judía. Textos posteriores, como la Mishná y el Talmud, recogen numerosas resoluciones atribuidas a los fariseos sobre sacrificios y otras prácticas rituales en el Templo, agravios, derecho penal y gobierno. La influencia de los fariseos sobre la vida del pueblo llano se mantuvo fuerte, y sus resoluciones sobre la ley judía eran consideradas autorizadas por muchos. Aunque estos textos fueron escritos mucho después de estos períodos, muchos estudiosos creen que constituyen un relato bastante fiable de la historia durante el período del Segundo Templo .

Aunque los fariseos se habían opuesto a las guerras de expansión de los asmoneos y a las conversiones forzadas de los idumeos, la brecha política entre ellos se acentuó cuando exigieron al rey asmoneo Alejandro Janeo que eligiera entre ser rey y sumo sacerdote. En respuesta, el rey se puso abiertamente del lado de los saduceos al adoptar sus ritos en el Templo. Sus acciones provocaron un motín en el Templo y dieron lugar a una breve guerra civil que culminó con una sangrienta represión de los fariseos, si bien en su lecho de muerte el rey abogó por la reconciliación entre ambos bandos.

Sin embargo, a Alejandro le sucedió su viuda, Salomé Alejandra , de quien Josefo atestigua que tenía una inclinación muy favorable hacia los fariseos, siendo su hermano Simón ben Shetach un fariseo destacado, lo que aumentó enormemente su influencia política durante su reinado, especialmente en la institución conocida como el Sanedrín .

Tras su muerte, su hijo mayor, Hircano II , buscó el apoyo de los fariseos, y su hijo menor, Aristóbulo II , el de los saduceos. Hircano apenas llevaba tres meses en el trono cuando su hermano menor, Aristóbulo, se rebeló. El conflicto entre ellos solo terminó cuando el general romano Pompeyo conquistó Jerusalén en el año 63 a. C., dando inicio al periodo romano de la historia judía.

Según Josefo: «Ahora bien, Hircano era heredero del reino, y a él se lo había encomendado su madre antes de morir; pero Aristóbulo era superior a él en poder y magnanimidad; y cuando hubo una batalla entre ellos para dirimir la disputa por el reino, cerca de Jericó, la mayor parte abandonó a Hircano y se pasó a Aristóbulo». ^{[ 75 ]}

Hircano se refugió entonces en la ciudadela de Jerusalén, pero la posterior toma del Templo por Aristóbulo II le obligó a rendirse. Se firmó la paz, según cuyos términos Hircano debía renunciar al trono y al cargo de sumo sacerdote (compárese con Emil Schürer , «Gesch. i. 291, nota 2»), pero conservaría las rentas de su cargo anterior, como afirma Josefo: «Pero Hircano, con los de su partido que permanecieron con él, huyó a Antonia y tomó en su poder a las rehenes (que eran la esposa de Aristóbulo, con sus hijos) para poder perseverar; pero las partes llegaron a un acuerdo antes de que la situación se agravara, de modo que Aristóbulo sería rey e Hircano renunciaría, pero conservaría el resto de sus dignidades como hermano del rey. Entonces se reconciliaron en el Templo y se abrazaron con gran afecto, mientras el pueblo los rodeaba; también cambiaron de casa, mientras Aristóbulo se dirigió al palacio real e Hircano se retiró a la casa de Aristóbulo». ^{[ 75 ]} Aristóbulo gobernó entonces desde el 67 hasta el 63 a. C.

Desde el 63 hasta el 40 a. C., el gobierno oficial (para entonces reducido a un protectorado de Roma, como se describe más adelante) volvió a estar en manos de Hircano II como Sumo Sacerdote y Etnarca , aunque el poder efectivo estaba en manos de su consejero Antípatro el Idumeo .

Mientras se desarrollaba esta guerra civil, el general romano Marco Emilio Escauro se dirigió a Siria para tomar posesión del reino de los seléucidas , en nombre de Gneo Pompeyo Magno . Cada uno de los hermanos intentó congraciarse con él mediante regalos y promesas: Escauro, conmovido por un obsequio de cuatrocientos talentos, se decantó por Aristóbulo; a Aretas se le ordenó retirar su ejército de Judea y, durante la retirada, sufrió una aplastante derrota a manos del propio Aristóbulo.

Pero la situación cambió cuando Pompeyo, a quien se le acababa de otorgar el título de "Conquistador de Asia" por sus decisivas victorias en Asia Menor sobre el Ponto y el Imperio seléucida, llegó a Siria (63 a. C.) con la intención de someter Judea al dominio romano. Los dos hermanos, así como un tercer grupo que, cansado de las disputas asmoneas, deseaba la extinción de la dinastía, enviaron delegados a Pompeyo; este retrasó la decisión y, finalmente, a pesar del regalo de Aristóbulo de una vid de oro valorada en quinientos talentos, decidió que Hircano II habría sido un pupilo más aceptable para Roma que su hermano. Aristóbulo comprendió las intenciones de Pompeyo y reunió a sus ejércitos; pero Pompeyo logró derrotarlo en repetidas ocasiones y capturar sus ciudades, por lo que se atrincheró en la fortaleza de Alejandría . Sin embargo, al darse cuenta pronto de la inutilidad de la resistencia, se rindió ante la primera convocatoria de los romanos y decidió entregarles Jerusalén. A pesar de ello, los patriotas no estaban dispuestos a abrir sus puertas a los romanos, y se produjo un asedio que terminó con la captura de la ciudad.

Pompeyo entró en el Santo de los Santos (esta fue solo la segunda vez que alguien se atrevió a penetrar en este lugar sagrado). Judea tuvo que pagar tributo a Roma y quedó bajo la supervisión del gobernador romano de Siria. Aristóbulo fue llevado a Roma como prisionero, e Hircano fue restituido a su cargo de Sumo Sacerdote, pero no al de Rey. La autoridad política recaía en los romanos, cuyos intereses estaban representados por Antípatro. Esto puso fin de facto al dominio asmoeo sobre la región y a la independencia judía. ^{[ 76 ] [ 77 ]}

En el 57-55 a . C., Aulo Gabinio , procónsul de Siria , dividió el antiguo reino asmoneo en Galilea, Samaria y Judea, con cinco distritos de consejos legales y religiosos conocidos como sanedrín (griego: συνέδριον, "synedrion"): "Y cuando hubo ordenado cinco consejos (συνέδρια), distribuyó la nación en el mismo número de partes. Así, estos consejos gobernaron al pueblo; el primero estaba en Jerusalén, el segundo en Gadara , el tercero en Amato, el cuarto en Jericó y el quinto en Séforis de Galilea." ^{[ 78 ] [ 79 ]}

Cuando, en el año 50 a. C., pareció que Julio César estaba interesado en utilizar a Aristóbulo y a su familia como aliados para arrebatar el control de Judea a Hircano II y Antípatro, quienes a su vez eran aliados de Pompeyo, los partidarios de este último envenenaron a Aristóbulo en Roma y ejecutaron a Alejandro en Antioquía .

Sin embargo, Hircano y Antípatro pronto se pasarían al otro bando:

Al comienzo de la guerra civil entre César y Pompeyo, Hircano, a instancias de Antípatro, se dispuso a apoyar al hombre a quien debía su posición; pero tras el asesinato de Pompeyo en Egipto, Antípatro condujo a las fuerzas judías en auxilio de César, quien se encontraba sitiado en Alejandría. Su oportuna ayuda y su influencia sobre los judíos egipcios le granjearon el favor de César y le aseguraron una extensión de su autoridad en Palestina, mientras que a Hircano se le confirmó el título de etnarca . Jope fue restituida al dominio asmoneo, Judea quedó exenta de todo tributo e impuesto a Roma, y ​​se garantizó la independencia de la administración interna. ^{[ 80 ]}

El favor recién ganado por Antípatro e Hircano llevó al victorioso César a ignorar las pretensiones del hijo menor de Aristóbulo, Antígono el Asmoneo , y a confirmar su autoridad, a pesar de su anterior lealtad a Pompeyo. Josefo señaló:

Antígono... llegó a César... y acusó a Hircano y Antípatro de haberlo expulsado a él y a sus hermanos de su tierra natal... y que la ayuda que le habían enviado a Egipto no se debía a buena voluntad, sino al temor que les infundían sus antiguas disputas y a la necesidad de obtener el perdón por su amistad con Pompeyo [su enemigo]. ^{[ 81 ]}

La restauración de Hircano II como etnarca en el 47 a. C. coincidió con el nombramiento de Antípatro por César como primer procurador de Judea (provincia romana). «César nombró a Hircano sumo sacerdote y le dio a Antípatro la libertad de elegir el principado, dejando la decisión en sus manos; así lo nombró procurador de Judea». ^{[ 82 ]}

Antípatro designó a sus hijos para puestos de influencia: Fasael se convirtió en gobernador de Jerusalén y Herodes en gobernador de Galilea. Esto provocó una creciente tensión entre Hircano y la familia de Antípatro, que culminó en un juicio contra Herodes por supuestos abusos en su gobierno, lo que resultó en su exilio en el año 46 a. C. Sin embargo, Herodes pronto regresó y los honores a la familia de Antípatro continuaron. La incapacidad y debilidad de Hircano eran tan evidentes que, cuando defendió a Herodes ante el Sanedrín y ante Marco Antonio , este último lo despojó de su autoridad política nominal y de su título, otorgándoselos al acusado.

César fue asesinado en el 44 a. C., sembrando la confusión y el descontento en todo el Imperio Romano, incluyendo Judea. Poco después, Antípatro el Idumeo fue asesinado en el 43 a. C. por el rey nabateo Malico I , quien había sobornado a uno de los coperos de Hircano para que lo envenenara. Sin embargo, los hijos de Antípatro lograron mantener el control sobre Hircano y Judea.

En el año 40 a. C., un ejército parto cruzó el Éufrates, al que se unió Quinto Labieno , un general republicano romano que había sido enviado como embajador a los partos y que ahora, tras los acontecimientos de la guerra civil de los Libertadores , les ayudó en su invasión de territorios romanos y logró persuadir a las guarniciones romanas de Marco Antonio en los alrededores de Siria para que se unieran a su causa.

Los partos dividieron su ejército y, bajo el mando de Pacoro, conquistaron el Levante :

Antígono... incitó a los partos a invadir Siria y Palestina, [y] los judíos se alzaron con entusiasmo en apoyo del descendiente de la casa de los Macabeos y expulsaron a los odiados idumeos con su rey judío títere. La lucha entre el pueblo y los romanos había comenzado en serio, y aunque Antígono, una vez en el trono por los partos, procedió a saquear y oprimir a los judíos, regocijándose por la restauración de la dinastía asmonea, pensó que había llegado una nueva era de independencia. ^{[ 83 ]}

Cuando Fasael, hijo de Antípatro , e Hircano II emprendieron una embajada a los partos que fue capturada, Antígono, presente en la expedición, le cortó las orejas a Hircano para inhabilitarlo para el sumo sacerdocio, mientras que Fasael, temiendo la humillación y la tortura, se suicidó. Antígono, cuyo nombre hebreo era Matatías, ostentó el doble título de rey y sumo sacerdote durante solo tres años, pues no se había deshecho del otro hijo de Antípatro, Herodes , el más peligroso de sus enemigos.

Herodes huyó al exilio y buscó el apoyo de Marco Antonio. Fue designado "Rey de los Judíos" por el Senado romano en el año 40 a. C. como Antonio.

Entonces resolvió hacer que [Herodes] fuera coronado rey de los judíos... [y] les dijo [al Senado] que les convenía en la guerra contra los partos que Herodes fuera rey; así que todos votaron a favor. Y cuando el Senado se separó, Antonio y César [Augusto] salieron, con Herodes entre ellos; mientras que el cónsul y el resto de los magistrados iban delante de ellos para ofrecer sacrificios [a los dioses romanos] y depositar el decreto en el Capitolio. Antonio también ofreció un banquete a Herodes el primer día de su reinado. ^{[ 84 ]}

La lucha se prolongó durante varios años, ya que las principales fuerzas romanas estaban ocupadas derrotando a los partos y contaban con pocos recursos adicionales para apoyar a Herodes. Sin embargo, tras la derrota de los partos, en el año 37 a. C., Herodes venció a su rival; Antígono fue entregado a Antonio, ejecutado y los romanos aceptaron la proclamación de Herodes como rey de los judíos, poniendo fin al dominio asmoneo sobre Judea.

Antígono no fue el último asmoneo; sin embargo, el destino de los varones restantes de la familia bajo el reinado de Herodes no fue afortunado. Aristóbulo III , nieto de Aristóbulo II a través de su hijo mayor, Alejandro, fue nombrado brevemente sumo sacerdote, pero pronto fue ejecutado (36 a. C.) debido a los celos de Herodes. Su hermana Mariamne se casó con Herodes, ^{[ 85 ]} pero también fue víctima de sus celos. Sus hijos con Herodes, Aristóbulo IV y Alejandro, fueron ejecutados por su padre en su edad adulta.

Hircano II había estado en manos de los partos desde el año 40 a. C. Durante cuatro años vivió entre los judíos babilonios , quienes le profesaban todo tipo de respeto. Sin embargo, en el año 36 a. C., Herodes, temiendo que el último asmoneo varón pudiera obtener el apoyo de los partos para recuperar el trono, lo invitó a regresar a Jerusalén. Los judíos babilonios le advirtieron en vano, pues Herodes lo recibió con gran respeto, asignándole el primer lugar en su mesa y la presidencia del consejo de estado, mientras esperaba la oportunidad de deshacerse de él. Como asmoneo, Hircano era un rival demasiado peligroso para Herodes. En el año 30 a. C., acusado de conspirar con el rey de Arabia, Hircano fue condenado y ejecutado.

Los últimos gobernantes herodianos, Agripa I y Agripa II, tenían sangre asmonea, ya que el padre de Agripa I era Aristóbulo IV , hijo de Herodes y Mariamne I , pero no eran descendientes varones directos. Los asmoneos no tenían reglas de sucesión definidas y Agripa era considerado legítimo a través de su abuela, Mariamne I.

• Diodoro Sículo . Biblioteca Histórica .
• Josefo . Antigüedades de los judíos .
• Josefo . La guerra judía .
• Tácito . Historias .
• 1 Macabeos .
• 2 Macabeos .
• Talmud babilónico .
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• Megillat Taanit .
• Mishná .