Historia de los judíos en América Latina y el Caribe.

La historia de los judíos en Latinoamérica y el Caribe comenzó con los conversos que se unieron a las expediciones españolas y portuguesas a los continentes. El Decreto de la Alhambra de 1492 conllevó la conversión masiva de los judíos españoles al catolicismo y la expulsión de quienes se negaron a hacerlo. Muchos conversos, judíos que se convirtieron al cristianismo bajo la presión de la Inquisición española, viajaron al Nuevo Mundo. Si bien la Corona española exigía que los colonos fueran de linaje católico , los conversos a menudo se presentaban como católicos devotos para cumplir con este requisito. Algunos buscaron refugio en América para escapar de la persecución de la Inquisición, que los siguió incluso hasta las ciudades virreinales españolas .

En lugares como México y Nuevo México, los conversos mantuvieron su fe en secreto mientras que externamente se adherían a las prácticas católicas. Su migración fue impulsada tanto por la esperanza de mayores oportunidades económicas como por el deseo de escapar de la opresión religiosa. ^{[ 1 ]} Los primeros judíos llegaron con la primera expedición de Cristóbal Colón , incluyendo a Rodrigo de Triana y Luis de Torres . ^{[ 2 ]}

A lo largo de los siglos XV y XVI, varias familias conversas emigraron a los Países Bajos, Francia y, finalmente, Italia, desde donde se unieron a otras expediciones a América. Otras emigraron a Inglaterra o Francia y acompañaron a sus colonos como comerciantes. A finales del siglo XVI, se fundaron comunidades judías plenamente establecidas en la colonia portuguesa de Brasil, en Surinam y Curazao ( Países Bajos), en Santo Domingo (España) y en las colonias inglesas de Jamaica y Barbados . Además, existían comunidades judías no organizadas en territorios españoles y portugueses donde la Inquisición estaba activa, como Colombia , Cuba , Puerto Rico , México y Perú . Muchos de los miembros de estas comunidades eran criptojudíos , que generalmente habían ocultado su identidad a las autoridades.

A mediados del siglo XVII, las mayores comunidades judías del hemisferio occidental se ubicaban en Surinam y Brasil. Varias comunidades judías del Caribe, Centroamérica y Sudamérica florecieron, especialmente en las zonas bajo dominio holandés e inglés, que eran más tolerantes. Un mayor número de inmigrantes llegó a esta región como parte de la emigración masiva de judíos de Europa del Este a finales del siglo XIX. Durante el período nazi, Latinoamérica se convirtió en una de las regiones de refugio para refugiados judíos de habla alemana y de otros países europeos , aunque las políticas de admisión variaban según el país. El Museo Judío de Berlín ha descrito la emigración forzada de judíos asquenazíes después de 1933 como un fenómeno que se extendió a más de cien países, incluidos países de Latinoamérica. El Comité Conjunto de Distribución Judía Estadounidense también apoyó los esfuerzos de emigración y ayuda en la región, incluyendo la Asociación de Asentamiento de la República Dominicana en Sosúa , la asistencia a refugiados en Cuba y las colaboraciones con comités locales en Bolivia , Perú , Ecuador , Brasil y Uruguay . ^{[ 3 ] [ 4 ]} Estos esfuerzos incluyeron asentamientos agrícolas, hogares para refugiados, programas de trabajo y ayuda comunitaria. En el siglo XXI, menos de 300.000 judíos viven en América Latina. Se concentran en Argentina , Brasil, Chile , Cuba, México y Uruguay.

Los judíos que huían de la Inquisición se establecieron en Argentina, donde se casaron con mujeres indígenas. Muchos consideraban que los comerciantes y contrabandistas portugueses del Virreinato del Río de la Plata eran criptojudíos , pero no surgió ninguna comunidad tras la independencia de Argentina . Después de 1810 (y a mediados del siglo XIX), más judíos, especialmente de Francia , comenzaron a asentarse en Argentina. A finales de siglo, tanto en Argentina como en América, muchos inmigrantes judíos provenían de Europa del Este (principalmente Rusia y Polonia ) huyendo de la persecución zarista . A su llegada, generalmente se les llamaba "rusos" en referencia a su región de origen.

Familias y personas judías emigraron de Europa a Argentina antes y después de la Segunda Guerra Mundial , en un intento por escapar del Holocausto y del antisemitismo posterior a la guerra . Entre 250.000 y 300.000 judíos viven actualmente en Argentina, la gran mayoría de los cuales reside en las ciudades de Buenos Aires , Rosario , Córdoba , Mendoza , La Plata y San Miguel de Tucumán . Argentina tiene la tercera comunidad judía más grande de América después de Estados Unidos y Canadá , y la sexta más grande del mundo. Según encuestas recientes, más de un millón de argentinos tienen al menos un abuelo de ascendencia judía. ^{[ 5 ]} La comunidad judía argentina recibe legalmente siete días festivos al año , incluyendo los dos días de Rosh Hashaná , Yom Kipur y los dos primeros y últimos días de Pésaj , según la ley 26.089.

En 2022 vivían 200 judíos en las Bahamas. ^{[ 6 ]}

La presencia judía en Bolivia comenzó al inicio del período colonial español . Santa Cruz de la Sierra [ ^{7 ]} fue fundada en 1557 por Ñuflo de Chávez, ^quien estuvo acompañado por un pequeño grupo de pioneros, entre ellos varios criptojudíos de Ascunción y Buenos Aires . La ciudad se convirtió en un refugio seguro para los judíos durante la Inquisición en la región . ^{[ 5 ]}

La segunda oleada de conversos llegó a Santa Cruz de la Sierra después de 1570, cuando la Inquisición española comenzó a operar en Lima. Supuestos marranos (es decir, nuevos cristianos a quienes otros sospechaban, con razón o sin ella, de criptojudaísmo) se asentaron en Potosí , La Paz y La Plata. Tras alcanzar el éxito económico en la minería y el comercio, se enfrentaron a la sospecha y la persecución de la Inquisición y las autoridades locales. La mayoría de estas familias marranas se trasladaron a Santa Cruz de la Sierra, ya que era un asentamiento urbano aislado donde la Inquisición no molestaba a los conversos. ^{[ 8 ]} La mayoría de los conversos que se asentaron allí eran hombres, y muchos se casaron con mujeres indígenas o mestizas , fundando familias mestizas. Los conversos también se asentaron en pueblos vecinos como Vallegrande , Postrervalle, Portachuelo, Terevinto, Pucará, Cotoca y otros. ^{[ 9 ]}

Muchas de las familias más antiguas de Santa Cruz tienen ascendencia judía parcial; aún se pueden encontrar algunos vestigios de la cultura judía en las tradiciones familiares, así como en las costumbres locales. Por ejemplo, algunas familias tienen candelabros de siete brazos como reliquia familiar o la costumbre de encender velas los viernes al atardecer. Los platos típicos locales se pueden preparar siguiendo las prácticas kosher (no se mezclan leche y carne, se sirve cerdo, pero nunca mezclado con otros alimentos). ^{[ 8 ]} Los estudiosos discrepan sobre el origen y la actualidad de estas prácticas. Después de casi cinco siglos, algunos de los descendientes de estas familias afirman conocer sus orígenes judíos, pero practican el catolicismo (en algunos casos con cierto sincretismo judío ).

Desde la independencia en 1825 hasta finales del siglo XIX, algunos comerciantes judíos (tanto sefardíes como asquenazíes ) emigraron a Bolivia. La mayoría se casó con mujeres locales, formando familias que con el tiempo se integraron a la sociedad católica mayoritaria. Esto fue frecuente en las regiones orientales de Santa Cruz, Tarija, Beni y Pando, de donde provenían estos comerciantes, procedentes de Brasil o Argentina.

Durante el siglo XX, se produjo un asentamiento judío significativo en Bolivia. En 1905, un grupo de judíos rusos, seguidos por argentinos , se establecieron en el país. En 1917, se estimaba que había entre 20 y 25 judíos practicantes en Bolivia. Para 1933, cuando comenzó la era nazi en Alemania, existían 30 familias judías. La primera gran inmigración judía tuvo lugar durante la década de 1930; la población había aumentado a una cifra estimada de 8000 a finales de 1942. Parte de esta inmigración en tiempos de guerra estuvo vinculada al industrial minero Mauricio Hochschild , cuyos registros de la empresa se conservan en el Archivo Histórico de la Minería Nacional de COMIBOL . La colección, registrada en el programa regional Memoria del Mundo de la UNESCO en 2016, documenta actividades relacionadas con la inmigración judía de Europa a Bolivia durante el Holocausto, incluyendo la creación de la Sociedad Israelí de Protección del Inmigrante (SOPRO) y la Sociedad Boliviana de Colonización (SOCOBO). Hochschild también adquirió propiedades agrícolas en Coroico, Yungas , incluyendo Santa Rosa y Polo Polo, donde se empleaban trabajadores inmigrantes en actividades agrícolas. ^{[ 10 ] [ 11 ]}

Durante la década de 1940, 2200 judíos emigraron de Bolivia a otros países. Quienes permanecieron en Bolivia establecieron comunidades en La Paz , Cochabamba , Oruro , Santa Cruz, Sucre , Tarija y Potosí . Tras la Segunda Guerra Mundial, un pequeño número de judíos polacos emigró a Bolivia.

En 2006, aproximadamente 700 judíos permanecían en Bolivia. Hay sinagogas en las ciudades de Santa Cruz de la Sierra, La Paz y Cochabamba. La mayoría de los judíos bolivianos viven en Santa Cruz de la Sierra. ^{[ 12 ]}

Los judíos se asentaron tempranamente en Brasil , especialmente en zonas bajo dominio holandés. Fundaron una sinagoga en Recife en 1636, considerada la primera sinagoga de América. La mayoría de estos judíos eran conversos que habían huido de España y Portugal en busca de la libertad religiosa de los Países Bajos cuando comenzó la Inquisición en Portugal en 1536. En 1656, tras la reconquista portuguesa de Brasil , los judíos emigraron a las islas del Caribe y a Nueva Ámsterdam , bajo dominio holandés; esta última fue tomada por los ingleses en 1664 y rebautizada como Nueva York .

Tras la independencia en el siglo XIX, Brasil atrajo a más judíos entre sus inmigrantes, y la presión en Europa convenció a muchos más de emigrar. La inmigración judía aumentó a lo largo del siglo XIX y principios del XX, en una época de emigración masiva desde el Imperio ruso (incluyendo Polonia y Ucrania ). La inmigración judía a Brasil fue relativamente baja entre 1881 y 1900, aunque este fue el apogeo de la inmigración internacional a Brasil; muchos se dirigían a países más industrializados. Entre 1921 y 1942, la inmigración mundial a Brasil disminuyó un 21%, pero la inmigración judía aumentó en 57.000 personas. Esto se debió a la legislación antiinmigración y las cuotas de inmigración aprobadas por Estados Unidos, Argentina, Canadá y Sudáfrica, que persistieron incluso después de que se hiciera evidente la crisis de los judíos bajo el Tercer Reich . La asistencia a los refugiados judíos en Brasil se apoyó a través de comités locales. El Comité Conjunto de Distribución Judía Estadounidense se asoció con el Comité de Asistencia a Refugiados en Río de Janeiro, financiando servicios para refugiados, incluyendo hogares para refugiados como Lar de União. ^{[ 13 ]} El gobierno brasileño generalmente no aplicaba su propia legislación migratoria. Los judíos en Brasil desarrollaron sólidas estructuras de apoyo y oportunidades económicas, lo que atrajo la inmigración judía de Europa del Este y Polonia. ^{[ 14 ]} Después de la Segunda Guerra Mundial, Brasil recibió sobrevivientes judíos del Holocausto de Europa Central y Oriental. Según los Archivos del JDC, más de 18.000 sobrevivientes judíos del Holocausto inmigraron a Brasil entre 1945 y 1959. Algunos eran personas desplazadas que primero habían emigrado a Israel , luego regresaron a Europa y fueron admitidas en Brasil a principios de la década de 1950 con la participación de organizaciones judías de ayuda, incluyendo el Comité de Distribución Conjunta Judía Estadounidense y HIAS. ^{[ 15 ]}

Brasil tiene la novena comunidad judía más grande del mundo , alrededor de 107.329 personas en 2010, según el censo del IBGE . ^{[ 16 ]} La Confederación Judía de Brasil (CONIB) estima que hay más de 120.000 judíos en Brasil. ^{[ 17 ]} Los judíos brasileños desempeñan un papel activo en la política, los deportes, la academia, el comercio y la industria, y están bien integrados en todas las esferas de la vida brasileña. La mayoría de los judíos brasileños viven en el estado de São Paulo , pero también hay comunidades considerables en Río de Janeiro , Rio Grande do Sul , Minas Gerais y Paraná .

Aunque constituyen una comunidad relativamente pequeña, que representa apenas el 1% de las minorías religiosas del país, los judíos chilenos han alcanzado posiciones destacadas en su sociedad. Han desempeñado un papel fundamental tanto antes como después de la independencia en 1810. La mayoría de los judíos chilenos residen actualmente en Santiago y Valparaíso , pero existen comunidades importantes en el norte y el sur del país.

Mario Kreutzberger , también conocido como "Don Francisco" y presentador de Sábado Gigante , el programa de televisión de mayor duración en el mundo, es un judío chileno de origen alemán. Otros judíos chilenos que han alcanzado reconocimiento en las artes y la cultura incluyen a Alejandro Jodorowsky , ahora establecido en Francia y conocido internacionalmente por su obra literaria y cinematográfica. Otros son Nissim Sharim (actor), Shlomit Baytelman (actriz) y Anita Klesky (actriz). Volodia Teitelboim , poeta y exlíder del Partido Comunista de Chile , es uno de los muchos judíos que han ocupado importantes cargos políticos en el país.

Tomás Hirsch es el líder de la coalición radical verdecomunista y excandidato presidencial en 2005. Las ministras Karen Poniachick (Ministra de Minería) y Clarisa Hardy (Ministra de Asuntos Sociales) también son judías. En el ámbito deportivo, el tenista Nicolás Massú (medallista de oro en Atenas 2004 y ex número diez del ranking ATP ) tiene ascendencia judía.

Muchas de las empresas más importantes del país, sobre todo en el sector minorista y comercial, han sido fundadas por judíos. Algunos ejemplos son Calderón, Gendelman, Hites y Pollak (comerciales) y Rosen (fabricante de colchones y camas).

Los « nuevos cristianos » huyeron de la península ibérica para escapar de la persecución y buscar libertad religiosa durante los siglos XVI y XVII. Se estima que algunos llegaron al norte de Colombia , en la región conocida entonces como Nueva Granada . La mayoría, si no todos, se asimilaron a la sociedad colombiana. Algunos aún conservan vestigios de rituales judíos sefardíes como tradiciones familiares.

En el siglo XVIII, judíos españoles y portugueses practicantes llegaron de Jamaica y Curazao , donde habían prosperado bajo el dominio inglés y holandés. Estos judíos comenzaron a practicar su religión abiertamente en Colombia a finales del siglo XVIII, aunque no era legal hacerlo oficialmente, debido a la Iglesia Católica establecida. Tras la independencia , el judaísmo fue reconocido como religión legal. El gobierno les concedió terrenos para un cementerio .

Muchos judíos que llegaron durante los siglos XVIII y XIX alcanzaron posiciones destacadas en la sociedad colombiana. Algunos se casaron con mujeres locales y sintieron la necesidad de renunciar o atenuar su identidad judía. Entre ellos se encontraban el escritor Jorge Isaacs , de ascendencia judía inglesa; el industrial James Martín Eder (quien adoptó el nombre más cristiano de Santiago Eder al traducirlo al español), nacido en la comunidad judía letona ; así como las familias De Lima, Salazar, Espinoza, Arias, Ramírez, Pérez y Lobo, de origen sefardí caribeño . Casualmente, estas personas y sus familias se establecieron en la región del Valle del Cauca , en Colombia. Han continuado siendo miembros influyentes de la sociedad en ciudades como Cali . A lo largo de las generaciones, la mayoría de sus descendientes fueron criados como cristianos seculares .

A principios del siglo XX, numerosos inmigrantes judíos sefardíes llegaron de Grecia , Turquía , el norte de África y Siria . Poco después, comenzaron a llegar inmigrantes judíos de Europa del Este . Tras el ascenso del nazismo en 1933 y la imposición de leyes y prácticas antisemitas , se produjo una oleada de inmigrantes , entre ellos más de 7000 judíos alemanes. Desde 1939 hasta el final de la Segunda Guerra Mundial , la inmigración se vio interrumpida por el sentimiento antiinmigrante en el país y las restricciones a la inmigración procedente de Alemania. ^{[ 18 ]}

Colombia pidió a los alemanes que figuraban en la lista negra de Estados Unidos que se marcharan y permitió que los refugiados judíos que se encontraban ilegalmente en el país permanecieran allí. ^{[ 19 ]} La población judía aumentó drásticamente en las décadas de 1950 y 1960, y se establecieron instituciones como sinagogas , escuelas y clubes sociales en las ciudades más grandes del país.

La cambiante economía y la ola de secuestros durante la última década del siglo XX llevaron a muchos miembros de la comunidad judía colombiana a emigrar. La mayoría se estableció en Miami y otras partes de Estados Unidos. Los éxitos de la Política de Seguridad Democrática del país han incentivado el regreso de los ciudadanos; ha reducido drásticamente la violencia en las zonas rurales y los índices de criminalidad en las zonas urbanas, además de impulsar la economía. La situación en Colombia ha mejorado hasta tal punto que muchos judíos venezolanos buscan ahora refugio en el país.

A principios del siglo XXI, la mayoría de los judíos en Colombia se concentraban en Bogotá , con aproximadamente 20.000 miembros, y Barranquilla , con unos 7.000. Existen grandes comunidades en Cali y Medellín , pero muy pocos judíos practicantes. Hay comunidades más pequeñas en Cartagena y la isla de San Andrés . En todo el país existen 14 sinagogas oficiales. En Bogotá, cada comunidad judía administra sus propias instituciones religiosas y culturales. La Confederación de Asociaciones Judías de Colombia , con sede en Bogotá, es la organización central que coordina a los judíos y las instituciones judías en Colombia.

En el nuevo milenio, después de años de estudio, un grupo de colombianos con ascendencia judía se convirtieron formalmente al judaísmo para ser aceptados como judíos según la halajá . ^{[ 20 ]}

Los primeros judíos en Costa Rica fueron probablemente conversos , que llegaron en los siglos XVI y XVII con las expediciones españolas. En el siglo XIX, les siguieron comerciantes sefardíes de Curazao , Jamaica , Panamá y el Caribe. Se establecieron principalmente en el Valle Central , se casaron con mujeres locales y pronto se asimilaron a la sociedad costarricense. La mayoría terminó abandonando el judaísmo por completo.

Una tercera oleada de inmigrantes judíos llegó antes de la Primera Guerra Mundial, especialmente en la década de 1930, cuando los judíos asquenazíes huyeron de una Europa amenazada por la Alemania nazi . La mayoría de estos inmigrantes provenían de la ciudad polaca de Żelechów . El término «polacos» , que originalmente era un insulto para referirse a estos inmigrantes, ha llegado a significar vendedor ambulante en el español coloquial costarricense.

La primera sinagoga del país, la ortodoxa Shaarei Zion, se construyó en 1933 en la capital, San José (ubicada en la 3ª Avenida y la 6ª Calle). Junto con una ola de nacionalismo, en la década de 1940 hubo cierto antisemitismo en Costa Rica, pero en general ha habido pocos problemas.

Desde finales del siglo XX se ha producido una cuarta oleada de inmigración judía compuesta por expatriados estadounidenses e israelíes que se jubilan aquí o hacen negocios en el país. Se estima que la comunidad judía cuenta con entre 2500 y 3000 personas, la mayoría de las cuales reside en la capital. ^{[ 21 ]}

El suburbio de Rohrmoser, en San José, tiene una fuerte influencia judía debido a sus residentes. Allí se encuentran varias sinagogas, así como una charcutería y un restaurante kosher. El centro comercial Plaza Rohrmoser albergaba el único Burger King kosher del país. El Centro Israelita Sionista es un gran complejo ortodoxo que cuenta con una sinagoga, una biblioteca y un museo. En 2015, la escuela integral Chaim Weizmann de San José tenía más de 300 alumnos de preescolar, primaria y secundaria que estudiaban tanto en español como en hebreo. ^{[ 22 ]}

Los judíos han vivido en la isla de Cuba durante siglos. Algunos cubanos remontan su ascendencia judía a los criptojudíos, llamados marranos , que huyeron de la Inquisición española . Los primeros colonos generalmente se casaron con mujeres nativas y pocos de sus descendientes, después de siglos de residencia, practican el judaísmo en la actualidad. Hubo una importante inmigración judía a Cuba en la primera mitad del siglo XX, como se observó en otros países de América Latina. Durante el período nazi , Cuba también se convirtió en un refugio temporal para refugiados judíos europeos. Según el Comité Conjunto de Distribución Judía Estadounidense, la mayoría de los 12.000 refugiados que llegaron a Cuba entre 1938 y 1944 recibieron asistencia a través del Comité Conjunto de Socorro local. Los programas apoyados por el JDC incluían ayuda para niños refugiados y préstamos que ayudaron a refugiados calificados a establecer negocios, incluyendo una planta de diamantes establecida por judíos holandeses y belgas en La Habana que empleaba tanto a refugiados como a trabajadores locales. ^{[ 23 ] [ 24 ]} Durante este tiempo, se construyó el Templo Beth Shalom en La Habana y se convirtió en la sinagoga judía latinoamericana más prominente. En 1959, había 15.000 judíos en Cuba, pero muchos empresarios y profesionales judíos abandonaron Cuba rumbo a Estados Unidos tras la revolución cubana , por temor a la persecución de clases bajo el régimen comunista.

A principios de la década de 1990, se lanzó la Operación Cigarro , y en un período de cinco años, más de 400 judíos cubanos emigraron clandestinamente a Israel. ^{[ 25 ] [ 26 ]} En febrero de 2007, The New York Times estimó que alrededor de 1500 judíos viven en Cuba, la mayoría de ellos (alrededor de 1000) en La Habana. ^{[ 27 ]} El Templo Beth Shalom es una sinagoga activa que sirve a muchos judíos cubanos.

Curazao posee la congregación judía activa más antigua de América, que data de 1651, y la sinagoga más antigua del continente, en uso continuo desde su finalización en 1732 en el emplazamiento de una sinagoga anterior . La comunidad judía de Curazao también desempeñó un papel fundamental en el apoyo a las primeras congregaciones judías de Estados Unidos durante los siglos XVIII y XIX, incluyendo Nueva York y Newport, Rhode Island , donde se construyó la Sinagoga Touro . El crecimiento de las comunidades judías latinoamericanas, principalmente en Colombia y Venezuela, fue resultado de la llegada de judíos de Curazao. En 1856 y 1902, los judíos de Coro (Venezuela) fueron saqueados, maltratados y obligados a buscar refugio en su natal Curazao.

Comerciantes conversos de origen sefardí llegaron al sur de La Española durante los siglos XV, XVI y XVII, huyendo de las consecuencias de la Inquisición española. A lo largo de los siglos, muchos judíos y sus descendientes se asimilaron a la población general y algunos se convirtieron al catolicismo, aunque muchos judíos del país aún conservan elementos de la cultura sefardí de sus antepasados. Posteriormente, en los siglos XVIII y XIX, muchas familias sefardíes de Curazao emigraron a la República Dominicana. ^{[ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]}

Sosúa , cerca de Puerto Plata , se convirtió en un asentamiento de refugiados judíos fundado por judíos que huían del creciente régimen nazi de la década de 1930. ^{[ 33 ]} Tras la Conferencia de Évian de 1938, el general Rafael Trujillo ofreció acoger a estos refugiados, y el Comité Conjunto de Distribución Judía Americana estableció y financió la Asociación de Asentamiento de la República Dominicana, que apoyó un asentamiento agrícola para unos 700 refugiados en Sosúa. ^{[ 34 ] [ 35 ]} El pueblo conserva una sinagoga y un museo de historia judía. Aún se pueden encontrar descendientes de esos judíos en muchos otros pueblos y aldeas del norte de la isla.

Durante un tiempo, antes del siglo XX, muchos judíos en Ecuador eran de ascendencia sefardí y algunos conservaron el uso del idioma judeoespañol (ladino). Sin embargo, hoy en día, la mayoría de los judíos en Ecuador son de ascendencia asquenazí. ^{[ 36 ] [ 37 ]} Algunos suponen que estos grupos se encontraban entre los colonos europeos de Ecuador.

Muchos judíos llegaron de Alemania en 1939 a bordo del barco "Königstein". Entre 1933 y 1943, la población judía ascendía a 2700 personas. En 1939, la población judía, compuesta principalmente por judíos alemanes y polacos , fue expulsada por decreto del gobierno de Alberto Enríquez Gallo , influenciado por Italia . El antisemitismo se extendió entre la población, pero fue frenado por la intervención de la embajada estadounidense. En 1945, se registró una población de 3000 personas, de las cuales aproximadamente el 85% eran refugiados europeos.

El auge de la inmigración judía a Ecuador coincidió con el inicio del Holocausto . En 1950, se estimaba que había 4000 judíos en Ecuador. La mayoría de las comunidades judías activas en Ecuador son de origen alemán. La mayoría de los judíos ecuatorianos reside en Quito y Guayaquil . En Quito existe una escuela judía. En Guayaquil, hay una comunidad judía bajo los auspicios de Los Caminos de Israel ^{[ 38 ]} llamada Congregación Nachle Emuna. En 2017, se registraron tan solo 290 judíos en Ecuador.

Entre los inmigrantes judíos que llegaron a Ecuador también había profesionales, intelectuales y artistas, algunos de ellos profesores y escritores. Otros fueron Alberto Capua, Giorgio Ottolenghi, Aldo Mugla, Francisco Breth, Hans Herman, Leopold Levy, Paul Engel, Marco Turkel, Henry Fente, Benno Weiser, Otto Glass, Egon Fellig y Karl Kohn. Olga Fis valoró y difundió el arte popular ecuatoriano, mientras que Constanza Capua realizó investigaciones arqueológicas, antropológicas y sobre el arte colonial.

De ascendencia sefardí fueron Leonidas Gilces y su hermano menor, Ángel Theodore Gilces, quienes ayudaron a muchos inmigrantes, como Charles Liebman, que llegó a la capital con su biblioteca, la cual se convirtió en la más importante de la ciudad. Simon Goldberg, quien tenía una biblioteca en Berlín, la Biblioteca Goethe de libros antiguos, contribuyó a la difusión de la lectura. Vera Kohn fue psicóloga y maestra, tareas que a mediados de siglo no interesaban a las mujeres ecuatorianas, quienes solían vivir en sus casas abandonadas, desprovistas de curiosidad intelectual y preocupadas únicamente por la vida social. No les interesaba la política, con la excepción de Paul Beter, perteneciente a la segunda generación de judíos, quien llegó a ser Ministro de Economía y Presidente del Banco Central.

Los primeros judíos que llegaron a El Salvador fueron los primeros colonos españoles desde el siglo XVI , conversos que practicaban el judaísmo en secreto.

Bernardo Haas, nacido en Alsacia y llegado a El Salvador en 1868, fue considerado el primer inmigrante judío reconocido del país. Otro judío, Leon Libes, fue documentado como el primer judío alemán en 1888. Familias sefardíes también llegaron de países como Turquía, Egipto , Túnez , España y Francia. De Sola contribuyó a fundar la primera sinagoga y se convirtió en un miembro fundamental de la comunidad judía. En 1936, la Segunda Guerra Mundial obligó a la comunidad judía a ayudar a sus antepasados ​​a escapar de Europa. Algunos tenían familiares en El Salvador, pero otros se vieron forzados a ir a países como Brasil, Ecuador , Guatemala y Panamá . El 30 de julio de 1939, el presidente Martínez prohibió la entrada a cincuenta refugiados judíos que se dirigían a El Salvador a bordo del barco alemán Portland . El 11 de septiembre de 1948, la comunidad fundó y continúa apoyando la escuela "Colegio Estado de Israel". Según el último censo, actualmente viven en El Salvador unos 100 judíos, principalmente en la capital, San Salvador. La mayoría tiene raíces sefardíes. En la zona rural de El Salvador existe un pequeño pueblo llamado Armenia, donde se practica el judaísmo sefardí ortodoxo desde la época de la Inquisición. ^{[ 39 ]}

Los judíos llegaron a la Guayana Francesa a través de la Compañía Neerlandesa de las Indias Occidentales. Posteriormente, el 12 de septiembre de 1659, llegaron judíos procedentes de las colonias neerlandesas en Brasil. La compañía nombró a David Nassy, ​​un refugiado brasileño, patrón de un asentamiento judío exclusivo en el lado occidental de la isla de Cayena , en una zona llamada Remire o Irmire. Entre 1658 y 1659, Paulo Jacomo Pinto comenzó a negociar con las autoridades neerlandesas en Ámsterdam para permitir que un grupo de judíos de Livorno, Italia, se estableciera en América. El 20 de julio de 1600, más de 150 judíos sefardíes partieron de Livorno (Leghorn) y se establecieron en Cayena. Los franceses aceptaron estas condiciones, una política excepcional que no era común entre las colonias francesas. Sin embargo, casi dos tercios de la población emigraron a la colonia neerlandesa de Surinam .

A lo largo de las décadas, los judíos de Livorno de Cayena emigraron a Surinam. En 1667, la comunidad judía restante fue capturada por las fuerzas británicas de ocupación y trasladada a Surinam o Barbados para trabajar en el cultivo de la caña de azúcar . Desde finales del siglo XVII, pocos judíos han vivido en la Guayana Francesa. En 1992, 20 familias judías de Surinam y el norte de África intentaron restablecer la comunidad en Cayena. Existe una organización Jabad en el país que mantiene viva la vida judía dentro de la comunidad. Hoy en día, 800 judíos viven en la Guayana Francesa, principalmente en Cayena.

Las primeras migraciones judías a Guatemala se remontan al período español. Los registros históricos de la Inquisición mexicana revelan que los primeros pobladores judíos eran criptojudíos y conversos. Aún existen descendientes de ellos (principalmente conversos), al igual que en otros países hispanoamericanos.

Sin embargo, la comunidad judía moderna de Guatemala remonta sus orígenes a los inmigrantes judíos alemanes que llegaron a mediados del siglo XIX.

Los judíos de Guatemala son principalmente descendientes de inmigrantes procedentes de Alemania, Europa del Este y Oriente Medio que llegaron en la segunda mitad del siglo XIX y la primera mitad del siglo XX.

Las primeras familias judías llegaron de la ciudad de Kempen, Posen, Prusia (hoy Kepno , Polonia), estableciéndose en Ciudad de Guatemala y Quetzaltenango . Inmigrantes de Oriente Medio (principalmente de Turquía) llegaron durante las tres primeras décadas del siglo XX. Muchos emigraron durante la Segunda Guerra Mundial. Actualmente, hay aproximadamente 900 judíos viviendo en Guatemala. La mayoría reside en Ciudad de Guatemala. Hoy en día, la comunidad judía en Guatemala está compuesta por judíos ortodoxos, sefardíes, de Europa del Este y alemanes.

En 2014, numerosos miembros de las comunidades Lev Tahor y Toiras Jesed , que practican una forma particularmente austera de judaísmo ortodoxo, comenzaron a establecerse en el pueblo de San Juan La Laguna . Las comunidades judías tradicionales se mostraron preocupadas por la reputación que este grupo, que había abandonado tanto Estados Unidos como Canadá por acusaciones de abuso infantil, matrimonio infantil y negligencia infantil, podría generar. A pesar del calor tropical, los miembros de la comunidad continuaron vistiendo las largas túnicas negras para los hombres y el chador negro completo para las mujeres. ^{[ 40 ] [ 41 ] [ 42 ]}

Cuando Cristóbal Colón llegó a Santo Domingo , como él la llamó, entre su tripulación se encontraba un intérprete, Luis de Torres , que era judío. Luis fue uno de los primeros judíos en establecerse en Santo Domingo en 1492. Cuando la parte occidental de la isla fue ocupada por Francia en 1633, muchos judíos sefardíes holandeses llegaron de Curazao en 1634, después de que los portugueses se hubieran apoderado de ella. Otros emigraron de colonias inglesas como Jamaica, contribuyendo al comercio. En 1683, Luis XIV prohibió todas las religiones excepto el catolicismo en las colonias francesas y ordenó la expulsión de los judíos, pero esta medida se aplicó con poca intensidad. ^{[ 43 ]} Los judíos sefardíes permanecieron en Saint-Domingue como altos funcionarios en compañías comerciales francesas. Después de que la Revolución Francesa instaurara la libertad religiosa en 1791, más comerciantes judíos regresaron a Saint-Domingue y se establecieron en varias ciudades. ^{[ 44 ]} Algunos probablemente se casaron con mujeres libres de color , formando familias. En el siglo XXI, los arqueólogos descubrieron una sinagoga de criptojudíos en Jérémie , en la zona suroeste de la isla. En Cap-Haïtien , Cayes y Jacmel , se han desenterrado algunas lápidas judías.

A finales del siglo XVIII, en la época de la Revolución Francesa, las personas libres de color presionaron por mayores derechos en Saint-Domingue, y en 1791 estalló una revuelta de esclavos liderada por Toussaint L'Ouverture en el norte de la isla. Los esclavos consideraban a los judíos parte del grupo opresor blanco. Durante los años de guerra, muchos miembros de la comunidad judía fueron asesinados por blancos; algunos judíos fueron expulsados ​​cuando los esclavos y los negros libres tomaron el poder e impusieron restricciones a los empresarios extranjeros. Haití logró la independencia en 1804, pero no fue reconocida por otras naciones durante algún tiempo y tuvo dificultades económicas, basadas en una cultura campesina que producía café como cultivo principal. A los extranjeros se les prohibía poseer tierras y estaban sujetos a otras restricciones. En 1805, plantadores y otros blancos fueron asesinados, y los judíos se encontraban entre los blancos y las personas de color que huyeron a Estados Unidos, muchos de los cuales se establecieron en Nueva Orleans o Charleston . ^{[ 45 ]}

La raza, tal como se definía en los años de la esclavitud, y la nacionalidad adquirieron mayor importancia en Haití en el siglo XIX que la religión, y los judíos eran considerados blancos y nacionales de sus respectivos grupos. ^{[ 45 ]} Más adelante en el siglo, judíos polacos emigraron a Haití debido a la guerra civil en Polonia y se establecieron en Cazale , en la región noroeste del país. La mayoría de los judíos se asentaron en ciudades portuarias, donde trabajaban como comerciantes. En 1881, una multitud en Puerto Príncipe atacó a un grupo de judíos, pero fue dispersada por milicianos. ^{[ 46 ]}

A finales del siglo XIX, un pequeño número de familias judías mizrajíes emigraron a Haití desde el Líbano , Siria y Egipto ; al mismo tiempo, llegó un número mayor de comerciantes cristianos levantinos. Judíos alemanes llegaron con otros empresarios alemanes; estaban altamente aculturados y se les consideraba parte de la comunidad alemana. ^{[ 47 ]} En 1915, había 200 judíos en Haití. Durante los 20 años de ocupación estadounidense, muchos judíos emigraron a Estados Unidos. Estados Unidos y Haití tenían intereses comunes en reducir el número y la influencia de los empresarios extranjeros. ^{[ 48 ]} En 1937, el gobierno emitió pasaportes y visas a judíos de Alemania y Europa del Este para ayudarlos a escapar de la persecución nazi . Mantuvieron el control de cualquier naturalización de extranjeros, restringiéndola. Durante este tiempo, 300 judíos vivían en la isla. La mayoría de los judíos permanecieron hasta finales de la década de 1950, cuando se trasladaron a Estados Unidos o Israel.

En 2010, se estimaba que el número de judíos conocidos en Haití era de 25, residentes en el suburbio relativamente próspero de Pétion-Ville , en las afueras de Puerto Príncipe . ^{[ 49 ]}

Haití e Israel mantienen relaciones diplomáticas plenas, pero el diplomático israelí permanente más cercano a la región tiene su sede en la vecina República Dominicana.

Durante el siglo XX hasta la década de 1980, llegaron a Honduras inmigrantes judíos , principalmente de Rusia, Polonia, Alemania, Hungría y Rumania . También hubo inmigración de Grecia, de origen sefardí, y de Turquía y el norte de África, de origen mizrají . A lo largo de las décadas de 1970 y 1980, Honduras recibió una gran cantidad de inmigrantes judíos de Israel. En las últimas dos décadas, Honduras experimentó un resurgimiento de la vida judía. Las comunidades de Tegucigalpa y San Pedro Sula se volvieron más activas. En 1998, el huracán Mitch destruyó la sinagoga, que formaba parte del centro comunitario judío de Honduras. Sin embargo, la comunidad judía contribuyó económicamente para reconstruir el templo. La mayoría de los judíos hondureños viven en Tegucigalpa.

La historia de los judíos en Jamaica se remonta principalmente a la década de 1490, cuando muchos judíos de Portugal y España huyeron de la persecución de la Santa Inquisición . ^{[ 50 ]} Cuando los ingleses capturaron la colonia de Jamaica a España en 1655, los judíos que vivían como conversos comenzaron a practicar el judaísmo abiertamente. ^{[ 51 ]} En 1719, se construyó la sinagoga Kahal Kadosh Neve Tsedek en Port Royal . ^{[ 50 ]} Para el año 1720, el 18 por ciento de la población de la capital, Kingston, era judía. ^{[ 51 ]} En su mayoría, los judíos practicaban rituales y costumbres ortodoxas. ^{[ 51 ]}

Un estudio reciente estima que cerca de 424.000 jamaicanos son descendientes de inmigrantes judíos ( sefardíes ) que llegaron a Jamaica desde Portugal y España entre 1494 y la actualidad, ya sea por nacimiento o ascendencia. Documentos judíos, lápidas con inscripciones en hebreo y pruebas de ADN recientes lo confirman. Si bien muchos no son practicantes, se registra que más de 20.000 jamaicanos se identifican religiosamente como judíos.

Los apellidos judíos comunes en Jamaica son Abrahams, Alexander, Isaacs, Levy , Marish, Lindo , Lyon, Sangster, Myers, Da Silva, De Souza, De Cohen , De Leon, DeMercado, Barrett, Babb, Magnus, Codner, Pimentel, DeCosta, Henriques y Rodriques.

En 2006 se inauguró el Centro del Patrimonio Judío de Jamaica para celebrar los 350 años de la presencia judía en Jamaica.

Los nuevos cristianos llegaron a México ya en 1521. Debido a la fuerte presencia de la Iglesia Católica en México, pocos conversos y aún menos judíos emigraron allí después de la conquista española de México.

Luego, a finales del siglo XIX, varios judíos alemanes se establecieron en México gracias a las invitaciones de Maximiliano I de México , seguidos por una gran oleada de judíos asquenazíes que huían de los pogromos en Rusia y Europa del Este. Una segunda gran oleada migratoria se produjo con el colapso del Imperio Otomano , lo que llevó a muchos judíos sefardíes de Turquía, Marruecos y partes de Francia a huir. Finalmente, una oleada de inmigrantes huyó de la creciente persecución nazi en Europa durante la Segunda Guerra Mundial. Según el censo de 2010, hay 67.476 ^{[ 52 ]} judíos en México, lo que los convierte en la tercera comunidad judía más grande de América Latina.

Con sede en Cancún, extendieron su alcance a toda Quintana Roo y el Caribe mexicano, incluyendo Playa del Carmen, Cozumel, Isla Mujeres y Mérida.

En 2010 abrieron una sucursal de Chabad en Playa del Carmen para expandir sus actividades. El rabino Mendel Goldberg, junto con su esposa Chaya y sus dos hijas, fueron designados para dirigir las actividades allí y abrir un nuevo centro.

El estado de Baja California también ha tenido presencia judía durante los últimos siglos. La Paz, México, fue hogar de muchos comerciantes judíos que atracaban en el puerto para hacer negocios. Muchos habitantes de La Paz descienden de las prominentes familias Schcolnik, Tuschman y Habiff, aunque la mayoría se ha integrado a la vida mexicana. En los últimos años, la industria turística ha repuntado en Baja California Sur, lo que ha propiciado que muchos jubilados estadounidenses compren propiedades y residan en la región. En 2009, con la formación de una comunidad judía de base y con la ayuda del empresario tijuanense José Galicot, Jabad envió al rabino Benny Hershcovich y su familia para dirigir el Centro Judío de Cabo, ubicado en Los Cabos, México, que ofrece servicios y asistencia a judíos dispersos por toda la región de Baja California Sur, incluyendo La Paz, Todos Santos y el Cabo Oriental.

En el siglo XX, la comunidad judía de Nicaragua estaba compuesta principalmente por inmigrantes de Europa del Este que llegaron a Nicaragua después de 1929. ^{[ 53 ]} Los judíos en Nicaragua eran una comunidad relativamente pequeña, y la mayoría vivía en Managua . Los judíos hicieron contribuciones significativas al desarrollo económico de Nicaragua, dedicándose a la agricultura, la manufactura y el comercio minorista. ^{[ 54 ]}

Se estimó que la población judía en Nicaragua alcanzó un máximo de 250 personas en 1972. ^{[ 53 ]} Unos 60 judíos abandonaron el país tras el terremoto de 1972 que devastó Managua, destruyendo numerosos negocios judíos, mientras que otros huyeron durante la violencia y los disturbios de la Revolución Sandinista de 1978-1979 . Cuando el dictador nicaragüense Anastasio Somoza fue depuesto en 1979, casi todos los judíos nicaragüenses que quedaban abandonaron el país, preocupados por su futuro bajo el nuevo gobierno socialista.

A partir de 1983, la administración Reagan en los EE. UU. hizo un esfuerzo concertado para aumentar el apoyo interno para financiar a los Contras persuadiendo a los judíos estadounidenses de que el gobierno sandinista era antisemita. ^{[ 55 ] [ 56 ]} Según el líder de los Contras , Edgar Chamorro , los oficiales de la CIA le informaron de este plan en una reunión de 1983, justificándolo con el argumento antisemita de que los judíos controlaban los medios de comunicación y que ganarse su apoyo sería clave para un éxito de relaciones públicas. ^{[ 55 ]} La Liga Antidifamación apoyó las acusaciones de antisemitismo sandinista de la administración Reagan, habiendo trabajado activamente con judíos nicaragüenses para recuperar una sinagoga que había sido atacada con bombas incendiarias por militantes sandinistas en 1978 y tomada por el gobierno sandinista en 1979. ^{[ 57 ] [ 58 ] [ 59 ] [ 60 ]} Sin embargo, varias organizaciones de izquierda que se opusieron a las políticas de la administración Reagan en América Latina, incluyendo la progresista New Jewish Agenda , la ONG de izquierda Council on Hemispheric Affairs , así como el American Jewish Committee , encontraron que no había evidencia que respaldara la acusación de antisemitismo gubernamental de EE. UU. ^{[ 61 ] [ 56 ] [ 62 ]} Anthony Quainton , embajador de EE. UU. en Nicaragua , también informó que no había evidencia de antisemitismo gubernamental después de una investigación del personal de la embajada. ^{[ 63 ] [ 64 ] [ 65 ]} Las decenas de judíos nicaragüenses que habían huido del país apoyaron las acusaciones de antisemitismo del gobierno de Reagan, citando varios casos de intimidación, acoso y arresto arbitrario, ^{[ 66 ] [ 67 ] [ 59 ]} pero dos de los judíos que permanecieron en Nicaragua negaron su veracidad, y fueron ampliamente citados en los medios de comunicación en ese momento. ^{[ 68 ] [ 69 ] [ 70 ]}

Tras la derrota de Daniel Ortega en las elecciones presidenciales de 1990, los judíos nicaragüenses comenzaron a regresar a Nicaragua. Antes de 1979, la comunidad judía no contaba con rabino ni mohel (circuncidador). En 2005, la comunidad judía estaba compuesta por unas 50 personas, incluyendo 3 mohalim, pero carecía de rabino ordenado. ^{[ 71 ]} En 2017, se produjo una conversión masiva de 114 nicaragüenses al judaísmo. ^{[ 72 ]}

Hacia el siglo XIX, inmigrantes judíos llegaron a Paraguay procedentes de países como Francia, Suiza e Italia. Durante la Primera Guerra Mundial, llegaron judíos de Palestina ( Jerusalén ), Egipto y Turquía, en su mayoría judíos sefardíes. En la década de 1920, hubo una segunda oleada de inmigrantes de Ucrania y Polonia. Entre 1933 y 1939, entre 15.000 y 20.000 judíos de Alemania, Austria y Checoslovaquia aprovecharon las leyes de inmigración liberales de Paraguay para escapar de la Europa ocupada por los nazis. Tras la Segunda Guerra Mundial, la mayoría de los judíos que llegaron a Paraguay eran supervivientes de campos de concentración . Actualmente, hay 1.000 judíos, la mayoría residentes en Asunción , la capital de Paraguay . La mayoría son de ascendencia alemana.

En Perú , los conversos llegaron en la época de la Conquista española . Al principio, vivieron sin restricciones, ya que la Inquisición no estaba activa en Perú al comienzo del Virreinato . Luego, con la llegada de la Inquisición, los nuevos cristianos comenzaron a ser perseguidos y, en algunos casos, ejecutados. En este período, a estas personas se las denominaba a veces "marranos", conversos y "cristianos nuevos", incluso si no habían formado parte de los conversos originales del judaísmo y habían sido criados como católicos. Los descendientes de estos judíos sefardíes coloniales convertidos al cristianismo se asentaron principalmente en las tierras altas del norte y la selva norteña , y se asimilaron a la población local: Cajamarca , las tierras altas del norte de Piura como Ayabaca y Huancabamba, entre otras, debido al contacto cultural y étnico con las tierras altas del sur de Ecuador.

En la época moderna, antes y después de la Segunda Guerra Mundial, algunos judíos asquenazíes , principalmente eslavos occidentales y orientales y húngaros, emigraron a Perú, sobre todo a Lima . Hoy en día, los judíos peruanos representan una parte importante de la economía y la política del Perú; la mayoría de ellos pertenecen a la comunidad asquenazí .

Puerto Rico alberga actualmente la comunidad judía más grande del Caribe, con más de 3000 judíos que apoyan cuatro sinagogas; tres en la capital, San Juan: una reformista , una conservadora y una Chabad , así como una comunidad Satmar en la parte occidental de la isla, en la ciudad de Mayagüez, conocida como Toiras Jesed ^{[ 75 ]} para información sobre Minyanim. Muchos judíos lograron establecerse en la isla como judíos secretos y se asentaron en el remoto interior montañoso de la isla, como lo hicieron los primeros judíos en todas las colonias españolas y portuguesas. ^{[ 76 ]} A finales del siglo XIX, durante la Guerra Hispano-Estadounidense, muchos militares estadounidenses judíos se reunieron con judíos puertorriqueños locales en el antiguo edificio del telégrafo en Ponce para celebrar servicios religiosos. ^{[ 77 ]} Muchos judíos de Europa Central y Oriental llegaron después de la Segunda Guerra Mundial.

Surinam alberga la comunidad judía más antigua de América. Durante la Inquisición en Portugal y España, alrededor de 1500, muchos judíos huyeron a los Países Bajos y a las colonias neerlandesas para escapar de la discriminación social y la persecución inquisitorial, que en ocasiones incluía tortura y condena a la hoguera. Quienes se convirtieron al catolicismo fueron llamados nuevos cristianos, conversos y, con menos frecuencia, "marranos". El estatúder del rey de Portugal les concedió a quienes deseaban partir un plazo para establecerse y les proporcionó 16 barcos y salvoconductos para viajar a los Países Bajos. El gobierno neerlandés les ofreció la oportunidad de asentarse en Brasil. Sin embargo, la mayoría encontró su hogar en Recife , y los comerciantes se dedicaron al cultivo de cacao . Pero los portugueses en Brasil obligaron a muchos judíos a trasladarse a las colonias neerlandesas del norte de América, las Guayanas . Los judíos se establecieron en Surinam en 1639.

Surinam fue uno de los centros más importantes de la población judía en el hemisferio occidental, y los judíos allí eran plantadores y propietarios de esclavos. ^{[ 78 ]}

Durante algunos años, al estallar la Segunda Guerra Mundial, muchos refugiados judíos de los Países Bajos y otras partes de Europa huyeron a Surinam. Hoy en día, 2765 judíos viven en Surinam.

Trinidad y Tobago , antigua colonia británica, alberga a más de 500 judíos.

Uruguay alberga la quinta comunidad judía más grande de Latinoamérica, pero la mayor en proporción a la población total del país. ^{[ 79 ]} La presencia judía comenzó durante la época colonial , con la llegada de conversos a la Banda Oriental , huyendo de la Inquisición española . ^{[ 80 ]} Sin embargo, una considerable inmigración judía comenzó a finales del siglo XIX con la llegada de algunos judíos sefardíes de países vecinos, y se extendió durante la primera mitad del siglo XX con la llegada de un gran número de asquenazíes de Europa Central y Oriental. ^{[ 81 ]}

En las primeras décadas del siglo XX, la comunidad judía ya había establecido una red educativa, y su presencia era notable en varias zonas de la capital, Montevideo , como el barrio de Villa Muñoz , que llegó a ser conocido como el barrio judío de la ciudad . ^{[ 81 ]} Además, judíos de Bielorrusia y Besarabia formaron una comunidad agrícola en la zona rural del departamento de Paysandú . ^{[ 82 ]}

La mayor parte de la inmigración judía a Uruguay tuvo lugar en las décadas de 1920 y 1930, aunque en este último período existieron sectores fascistas y liberales antiinmigración que se oponían a toda inmigración extranjera, lo que afectó considerablemente a la inmigración judía. Sin embargo, el país ha sido tradicionalmente destino de un gran número de refugiados judíos durante y después de la Segunda Guerra Mundial . ^{[ 83 ]} En 1940 se fundó el Comité Central Israelita de Uruguay , que unificó las diferentes comunidades judías que se habían formado en función del lugar de origen de los judíos que llegaron al país. ^{[ 84 ]} Se estima que entre las décadas de 1950 y 1960 la comunidad judía en Uruguay estaba compuesta por aproximadamente 50 000 personas. ^{[ 85 ]}

La historia de los nuevos cristianos venezolanos probablemente comenzó a mediados del siglo XVII, cuando algunos registros sugieren que grupos de conversos vivían en Caracas y Maracaibo . A principios del siglo XIX, Venezuela y Colombia luchaban contra sus colonizadores españoles en guerras de independencia. Simón Bolívar , libertador de Venezuela, y su hermana, encontraron refugio y apoyo material para su ejército en los hogares de judíos de Curazao . Tras la independencia, en 1826, judíos practicantes llegaron de Curazao a Santa Ana Coro , donde habían prosperado bajo el dominio holandés. El judaísmo fue reconocido como religión legal. El gobierno les otorgó tierras para un cementerio.

Según un censo nacional realizado a finales del siglo XIX, en 1891 vivían en Venezuela 247 judíos que eran ciudadanos. En 1907, se creó la Sociedad Beneficente Israelita, que en 1919 se convirtió en la Sociedad Israelita de Venezuela, como una organización para reunir a todos los judíos que estaban dispersos en diversas ciudades y pueblos de todo el país.

En 1943, casi 600 judíos alemanes habían entrado en el país, y varios cientos más se naturalizaron ciudadanos tras la Segunda Guerra Mundial. En 1950, la comunidad había crecido hasta alcanzar unas 6.000 personas, incluso a pesar de las restricciones a la inmigración.

Durante las primeras décadas del siglo XXI, muchos judíos venezolanos decidieron emigrar debido al aumento del antisemitismo y a la crisis e inestabilidad política. Actualmente, hay alrededor de 10 000 judíos viviendo en Venezuela, más de la mitad residiendo en la capital, Caracas. ^{[ 86 ]} La comunidad judía venezolana se divide equitativamente entre sefardíes y asquenazíes. Todas las sinagogas del país, excepto una de las 15 existentes, son ortodoxas. La mayoría de los judíos venezolanos pertenecen a la clase media.

El actual presidente de Venezuela, Nicolás Maduro , afirma ser de ascendencia judía sefardí . ^{[ 87 ]} Organizaciones judías, como el Congreso Judío Latinoamericano, han criticado a Maduro y a su predecesor, Hugo Chávez , por fomentar el antisemitismo. ^{[ 87 ]}

¹ CIA World Factbook , con la mayoría de las estimaciones actualizadas a julio de 2014; Biblioteca Virtual Judía: Estadísticas Vitales: Población Judía del Mundo (1882 – Presente).

• Lista de judíos caribeños
• Inmigración judía a Puerto Rico
• B'nai B'rith Latinoamérica
• musulmanes latinoamericanos
• Familia Pallache

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• Los judíos de Brasil enfrentan una tasa de matrimonios mixtos del 60%. Incluye datos históricos y estadísticas actuales.
• Historia de los judíos de Brasil: la comunidad judía más antigua de América.
• Los judíos latinoamericanos se enfrentan a un repunte del antisemitismo. Por Sara Miller Llana, The Christian Science Monitor, 26 de julio de 2009.