Historia de Maui

Hasta el siglo XV, Maui estaba compuesta por tres cacicazgos: Wailuku, Lele (Lahaina) y Hana. Finalmente, todo el oeste de Maui se consolidó en Wailuku, mientras que Hana permaneció como un cacicazgo independiente. El oeste y el este de Maui se fusionaron definitivamente alrededor de 1550, cuando el rey Piʻilani se casó con la hija de Hoʻolae , el sexto Aliʻi Nui de Hana. Desde entonces hasta la conquista, Maui fue gobernada por una única familia real conjunta (en hawaiano: aliʻi ) . Piʻilani y sus sucesores fueron conocidos por la paz y la prosperidad que siguieron. Construyeron una carretera que rodeaba la isla a lo largo de su costa; aún existen vestigios de la misma. También construyeron el recinto del templo más grande de la isla y de Hawái. Hoy se llama Piʻilanihale , construido sobre el emplazamiento de un templo más antiguo que data de alrededor de 1294. Tiene unos 12 metros de altura y 91 metros de largo. Se construyeron otros heiau en Olowalu y Waianapanapa.  

Muchas estructuras antiguas de Maui se mencionan en la historia, pero ya no existen. En Ka'uiki Head, en Hana, había un fuerte que fue escenario de varias batallas entre cacicazgos de Maui o invasiones desde Hawái. La última batalla tuvo lugar cuando el rey Kahekili repelió una incursión hawaiana en la década de 1780. En una pequeña isla en la punta de Ka'uiki Head , el rey Umi de Hana erigió una enorme estatua de Kawalakii para ahuyentar a los posibles invasores. Se creía que la Piedra Hauola en el puerto de Lahaina tenía propiedades curativas; aún se conserva. Se han realizado extensas investigaciones arqueológicas en Kahikinui, en la costa sureste de Maui. Se han localizado varios heiau, así como aldeas y campos. Los heiau en el área de Wailuku incluyen: Keahuku, Olokua, Olopia, Malena, Pohakuokahi, Lelemako, Kawelowelo, Kaulupala, Palamnaihiki y Oloolokalani. Había al menos tres heiau adicionales entre el puerto de Kahului y Wailuku. En Keoneʻoʻio ( bahía de La Perouse ) se encuentra un heiau parcialmente derrumbado . En varias partes de la isla se erigieron pequeños santuarios, generalmente una sola piedra o un grupo de piedras erguidas donde los pescadores podían orar y hacer ofrendas. Aún se conservan algunos cobertizos para canoas, amurallados en raras ocasiones. El sistema de campos de taro de la península de Ke'anae es un sistema de cultivo prehistórico que todavía se utiliza.

Maui cuenta con varios yacimientos de petroglifos que han sido interpretados de diversas maneras: como representaciones de viajes ancestrales, eventos históricos e historias religiosas. Uno de los mejores yacimientos que aún se conservan se encuentra en los acantilados sobre Olowalu . Cerca de allí, Maʻalea tenía un extenso panel que fue destruido por un promotor inmobiliario. En Kaupo se pueden observar pequeñas huellas sobre un flujo de lava, que se cree que son las de los Menehune. La zona de Kula cuenta con varios yacimientos en terrenos privados. También hay algunos en Nuʻu . El vandalismo en estos yacimientos ha provocado su cierre o la restricción del acceso a quienes poseen permisos.

Los hawaianos desarrollaron un sistema de tenencia de la tierra complejo y eficaz. La isla de Maui se dividió en doce distritos (en hawaiano: moku). Lanaʻi , Molokaʻi y Kahoʻolawe constituían sus propios distritos o se subdividían en muchos otros. Cada distrito fue gobernado desde sus inicios por una familia y, posteriormente, por la familia de un jefe. Cada moku se dividió en numerosas unidades comunitarias (en hawaiano: ahupuaʻa ) que se extendían desde la cima de la montaña hasta el océano en una forma aproximadamente triangular , gobernadas por subjefes. Los límites eran accidentes geográficos naturales como arroyos, afloramientos rocosos o bosques. Cada unidad comunitaria se subdividió en unidades familiares extensas (en hawaiano: ʻili ) que también se extendían desde las montañas hasta el océano, de modo que cada familia tenía acceso a los bosques de montaña, las tierras altas, las llanuras costeras para la agricultura y el océano.

Cada distrito contaba con un santuario (en hawaiano: puʻuhonua ) para escapar de la venganza o el castigo. El santuario de Maui se ubicaba en Kukuipuka, en el lado oeste de Maui, cerca de Waiheʻe . Tras huir allí, reparar el daño causado y esperar un tiempo, el infractor podía regresar a casa. Durante la guerra, las mujeres, los niños y los ancianos podían ir allí sin sufrir daño alguno.

El sistema social se denominaba sistema kapu . Según la leyenda, el sacerdote Paʻao lo trajo a las islas desde Tahití, posiblemente hacia el año 1300. El sistema kapu se basaba en el sistema de clases y la práctica religiosa. Las personas nacían en uno de cuatro rangos. En la cima estaban los aliʻi . A continuación , los kahuna , aquellos de rango sacerdotal que realizaban ceremonias rituales religiosas, servían como consejeros espirituales y sanadores. El tercer rango eran los makaʻaina , los plebeyos que trabajaban en las granjas , construían canoas, recolectaban leña, pescaban y realizaban trabajos manuales. El cuarto rango, los kauwa o marginados, estaban fuera del sistema y vivían fuera de la comunidad, de forma similar a los intocables en la sociedad hindú tradicional .

Existían tres tipos principales de kapu (reglas): kapu fijo, kapu flexible y kapu temporal. Ejemplos de kapu fijo eran la completa separación de hombres y mujeres en las comidas y la obligación de que las mujeres menstruantes vivieran fuera del hogar. Otros kapu fijos se relacionaban con los aliʻi , que los distinguían de la gente común y mantenían su estatus en una sociedad con escasos recursos materiales. El jefe local podía modificar los kapu flexibles. Por ejemplo, no se podían pescar ciertos tipos de peces en determinadas épocas del año. Los kapu temporales se invocaban durante un período de días. Por ejemplo, tras un funeral, nadie podía pescar durante un tiempo. El efecto era mantener el orden en la comunidad. Los kapu también conservaban el medio ambiente protegiendo las plantas y la fauna silvestre del uso excesivo. El resultado del sistema de kapu era preservar el mana o carácter sagrado de la totalidad del entorno, lo que propiciaba la paz, la armonía y la estabilidad. Quienes infringían los kapu perturbaban el mana y ponían en peligro a toda la comunidad.

La tradición oral indica que unos náufragos, probablemente españoles , naufragaron en las islas entre 1521 y 1530. Existen versiones de esta historia en Hawái , Kauai y Maui. En la versión de Maui, varios hombres blancos y una mujer naufragaron durante el reinado del rey Kakaalaneo en Kiwi, cerca de Waihee. El capitán se llamaba Kukanaloa en hawaiano. Los hombres se casaron, formaron familias y se convirtieron en ancestros de algunos de los jefes.

Los barcos españoles navegaban regularmente entre Asia y México o Sudamérica. El análisis de documentos que supuestamente registran el "descubrimiento" de Hawái por Manuel Gaetan en 1555 demuestra que las islas que mencionó en su diario estaban demasiado al este como para ser alguna de las islas principales de Hawái.

El 26 de noviembre de 1778, el capitán James Cook se convirtió en el primer explorador europeo en avistar Maui. Cook nunca llegó a pisar la isla porque no pudo encontrar un lugar adecuado para desembarcar. El primer europeo en visitar Maui fue el almirante francés Jean-François de Galaup, conde de La Pérouse , quien desembarcó en las costas de lo que hoy se conoce como la bahía de La Pérouse el 29 de mayo de 1786.

En 1790 , el comerciante marítimo de pieles estadounidense Simon Metcalfe ancló su barco, el Eleanora, al sur de Lahaina . Durante la noche, un hawaiano llamado Kaopuiki y varios cómplices mataron a un guardia, soltaron la lancha del barco y la encallaron. A la mañana siguiente, al descubrirse el incidente, el capitán Metcalfe disparó su cañón contra la aldea más cercana y secuestró a varios hawaianos que le dijeron que los responsables eran de la aldea de Olowalu . Metcalfe trasladó su barco a Olowalu, solo para encontrar la aldea bajo un kapu (defensa tradicional hawaiana) durante tres días mientras el jefe local celebraba una ocasión familiar. Tan pronto como terminaron los tres días, las canoas de Olowalu acudieron en masa al barco de Metcalfe para comerciar. Metcalfe, fingiendo intenciones pacíficas, hizo que las canoas se acercaran al costado de tierra de su barco y luego ordenó que se dispararan andanadas de balas y fusiles a quemarropa, que destrozaron las embarcaciones. Alrededor de cien hawaianos murieron y varios cientos resultaron heridos. ^{[ 2 ]}

Metcalfe navegó entonces hacia Hawái y, en la bahía de Kealakekua , inició lo que parecía ser un trato amistoso con los nativos. Casi al mismo tiempo, el hijo de Metcalfe, Thomas Humphrey Metcalfe , llegó a las islas hawaianas, a la bahía de Kawaihae , al mando del Fair American , una pequeña goleta propiedad de su padre. Su viaje a las islas hawaianas se había retrasado porque el Fair American y su tripulación habían sido capturados por la Armada española durante la Crisis de Nootka . El barco del joven Metcalfe fue capturado por el jefe Kameʻeiamoku , quien había sido insultado y azotado por Simon Metcalfe a principios de ese año. Kameʻeiamoku había jurado vengarse de cualquier barco que se cruzara en su camino, y por casualidad ese barco resultó ser el Fair American . Thomas Metcalfe y toda la tripulación murieron, excepto Isaac Davis , a quien Kameʻeiamoku envió como prisionero a Kamehameha junto con armas y cañones tomados del Fair American . Otro estadounidense del barco de Simon Metcalfe, John Young , también fue capturado para evitar que Metcalfe se enterara del asesinato de su hijo. Los dos estadounidenses, Young y Davis, comandaron los cañones en la sangrienta batalla de Kepaniwai .

Los primeros contactos comerciales con los europeos se dieron con empresarios independientes a bordo de barcos que comerciaban con China. Los hawaianos tenían pocos recursos para adquirir bienes, salvo alimentos y ganado, hasta que los comerciantes descubrieron los árboles de sándalo hawaiano , muy apreciados en China por su uso en la elaboración de incienso. El rey Kamehameha controló estrictamente el contacto con los extranjeros y centralizó el comercio de sándalo bajo su supervisión personal en 1805. Sin embargo, el recurso era limitado, y para la década de 1830 el sándalo se volvió tan escaso que la tala cesó.

Los barcos balleneros surcaban el Pacífico a lo largo de las costas de Perú y Japón ya en 1818. Hawái se encontraba justo entre ambos. Lahaina y Honolulu se convirtieron en los principales puertos del Pacífico para la flota ballenera del Pacífico Norte. Dado que Lahaina no tenía un puerto propiamente dicho, los barcos anclaban en Lahaina Roads, frente a la costa suroeste de Maui, para los permisos en tierra . En 1824, más de 100 barcos visitaban Lahaina anualmente. Como capital de Hawái, rápidamente atrajo a inmigrantes emprendedores que abrieron tabernas , burdeles , posadas y tiendas. Los hawaianos remaban hasta los barcos para intercambiar fruta fresca y productos agrícolas por baratijas como cuentas, espejos, utensilios de metal y telas. En su apogeo, en la década de 1850, más de 400 barcos balleneros visitaban Lahaina cada año.

Los barcos balleneros solían permanecer varias semanas en lugar de días, lo que explica las quejas sobre el consumo de alcohol y la prostitución en la ciudad en aquella época. La caza de ballenas decayó drásticamente a finales del siglo XIX, cuando el queroseno y la electricidad sustituyeron al aceite de ballena para la iluminación.

Los hawaianos también comenzaron a cultivar diversos tipos de cosechas que se introdujeron en las islas: café, patatas, caña de azúcar ( de la que se podía destilar ron), piñas y arroz. Los marineros conocieron el arte del tatuaje.

La llegada de forasteros inició la erosión de los sistemas de clases, kapu y religiosos. Incluso antes de la llegada masiva de misioneros cristianos, el sistema ya estaba debilitado por décadas de guerra civil entre los jefes de las islas, la presencia de residentes extranjeros que no se adaptaban al sistema y la introducción de nuevas ideas sobre la sociedad, la religión y el gobierno. El sistema kapu, los sacrificios humanos y el sistema de castas en las islas horrorizaron a los visitantes europeos, quienes condenaron toda la cultura. Los gobernantes de Maui se vieron influenciados por los visitantes, lo que debilitó aún más el sistema religioso y social. Finalmente, los propios aliʻi pusieron fin al kapu y a la religión tradicional. No pudieron prever que, al hacerlo, debilitarían los cimientos de su propio poder.

Los hawaianos estuvieron expuestos a las enfermedades contagiosas de los europeos , incluidas infecciones entéricas , virales y venéreas . Una serie de epidemias acabó con la vida de hasta el 95 % de los habitantes, destruyendo el tejido social y cultural de la vida tradicional hawaiana.

El primer misionero cristiano llegó a Maui desde Nueva Inglaterra en 1821. El Dr. Holman construyó una casa en Lahaina y enseñó con cierto éxito, trasladándose posteriormente a Honolulu. Los misioneros desarrollaron una versión escrita del idioma hawaiano . Entre otros, Hiram Bingham I empleó letras latinas que se aproximaban a los sonidos hawaianos en inglés. La única excepción era la ʻokina , una oclusión glotal que precede a algunas vocales en muchas palabras hawaianas. El resultado fue un alfabeto de doce letras con combinaciones vocálicas adicionales. La primera literatura en hawaiano se imprimió en 1822. Para 1826, la versión final había evolucionado simplificando las letras intercambiables b/p, k/t, l/r, v/w y eliminando varias letras que solo se usaban para escribir palabras extranjeras. Los hawaianos aprendieron a leer rápidamente en su propio idioma.

A finales de mayo de 1823, los reverendos William Richards y Charles Stewart, junto con sus esposas, pertenecientes a la Junta Americana de Comisionados para las Misiones Extranjeras (ABCFM), de la Iglesia Congregacional y Presbiteriana , abrieron una misión en Lāhainā por invitación de la reina Kaʻahumanu . A Richards se le permitió construir una casa de piedra en el actual emplazamiento del Parque Campbell, en el centro de Lahaina. Poco a poco, dejó el servicio misionero y se convirtió en asesor legal, enviado diplomático y ministro de Educación de Hawái. Redactó la primera constitución de Hawái . Stewart permaneció en las islas durante dos años y medio, pero cuando su esposa enfermó, regresó a Nueva Inglaterra. Llevó un diario de sus experiencias, que se ha convertido en una importante fuente para la época. Betsy Stockton , una esclava emancipada, llegó con los Stewart y comenzó a enseñar a los hawaianos comunes. Sus esfuerzos dieron como resultado las primeras clases para la gente común en Maui y, para cuando partió en 1825 con los Stewart, había enseñado a 8000 hawaianos. Los misioneros instalaron una imprenta y comenzaron a imprimir biblias y materiales educativos que abastecían a las escuelas de todas las islas. La primera iglesia de piedra, llamada Iglesia de Waiola, se construyó en 1828 en Lahaina . En su cementerio reposan los restos de muchos de los primeros extranjeros y hawaianos, entre ellos la reina Keōpūolani , la primera miembro de la realeza convertida al cristianismo, y la reina Kaʻahumanu . En 1831 se fundó la Escuela Misionera de Lahainaluna, posteriormente Seminario de Lahainaluna , que publicaba biblias en idioma hawaiano y materiales educativos.

Los primeros misioneros entraron en conflicto directo con los balleneros al intentar impedir que los marineros entraran en los burdeles y que las mujeres hawaianas visitaran los barcos. En 1825, un grupo intentó demoler la casa de Richards por sus esfuerzos para mantener separados a hawaianos y estadounidenses. Se construyó un pequeño fuerte en Lahaina después de que el ballenero John Palmer disparara su cañón tras un altercado con los misioneros por las visitas de las mujeres a los barcos. Aún se pueden ver los restos reconstruidos del fuerte. Los misioneros, por un lado, modificaron y, por otro, preservaron la cultura nativa. Las nuevas enseñanzas religiosas y las estrictas ideas victorianas alteraron muchos aspectos de la cultura de Maui, mientras que sus esfuerzos por alfabetizarla preservaron la historia y la lengua nativas para la posteridad.

A principios de la década de 1830, una segunda oleada de misioneros llegó y estableció iglesias en otras partes de Maui. Los pastores Jonathan Green y Reuben Tinker fundaron una congregación en Wailuku antes de 1831. Las actas de la ABCFM ofrecen una perspectiva de la rápida conversión de los hawaianos: «Hasta hace poco, los jefes eran considerados algo más que mortales. Por lo tanto, cuando el Espíritu Santo los impulsa a abrazar el cristianismo, su consejo de unirse tiene fuerza de ley. Así que, si se les decía que asistieran o estudiaran, lo hacían». Los pastores informaron de una asistencia de 3000 personas a Wailuku los domingos en 1832. Para 1870, se habían establecido iglesias hawaianas en 13 lugares de Maui, todas ellas con pastores hawaianos formados en el Seminario Lahainaluna. Los misioneros enseñaron a los hawaianos y comenzaron a escribir la historia de las islas, que hasta entonces solo existía como relatos orales. ^{[ 4 ]}

Los misioneros creían estar "civilizando" a los hawaianos. Intentaron ayudarlos a alfabetizarse en su propio idioma y en inglés, y a disminuir la embriaguez, la promiscuidad sexual, el infanticidio (abandonar a niños discapacitados), el juego, el robo y el asesinato. Intentaron reemplazar la religión de los hawaianos con el cristianismo protestante básico . También introdujeron costumbres estadounidenses relacionadas con la vestimenta, la comida, el idioma, el entretenimiento, la educación, la higiene y la economía.

El padre Aubert, de la Congregación de María y Jesús, llegó a Lahaina en 1846 para fundar la primera parroquia católica de Maui. Él y sus primeros feligreses se enfrentaron a la oposición de los misioneros protestantes, pero la hospitalidad de los hawaianos pronto reemplazó la hostilidad inicial. Los primeros lugares de reunión del padre Aubert eran al aire libre y bajo techos de paja. En el centro de Lahaina se construyó una iglesia de adobe, María Lanikula (Santa María Victoriosa).

En 1882, el padre Beissel llegó a Makawao . En 1894, completó la iglesia católica de la Misión del Espíritu Santo en Kula , que servía a una creciente población portuguesa de trabajadores de la caña de azúcar.

En 1860 y 1861, los líderes religiosos de Maui notaron un aumento significativo de casos de lepra (enfermedad de Hansen). Los ciudadanos se alarmaron ante lo que creían que podría ser una epidemia. Un médico de Hana informó a la Junta de Salud de Canadá que los pacientes eran aislados de la población general y se les proporcionaba comida y ropa hasta su recuperación o fallecimiento. En 1864, el Dr. William Hillebrand sugirió buscar un lugar como un cañón estrecho donde se pudiera poner en cuarentena a los leprosos. Un hospital en Kalihi, en Oahu, se utilizó como centro de reunión donde los infectados se presentaban para ser examinados. Quienes padecían lepra eran puestos en cuarentena. Kalihi fue solo una solución temporal.

Se compró una propiedad en la aislada costa norte de Molokaʻi , en Kalaupapa , donde los leprosos no tendrían contacto con el exterior. Para diciembre de 1865, la " Colonia de Leprosos " estaba lista. Una vez establecida la colonia, aquellos diagnosticados con lepra fueron obligados a trasladarse allí. Kalihi envió inicialmente a 104 personas a la isla. Esto fue complicado porque los barcos no podían acercarse a la playa. Los pacientes eran transportados inicialmente a la costa en balleneras , lo cual era peligroso y aterrador para los infectados que ya habían sufrido la separación forzosa de amigos y familiares. Finalmente, los obligaban a saltar por la borda a punta de pistola para nadar entre las olas. Los pacientes eran llevados a pie a través de la península hasta Kalawao , donde encontraron chozas y pequeñas cabañas compradas para ellos en ruinas.

El padre Joseph Damien se convirtió en párroco de la colonia de leprosos, trabajando desde la iglesia católica de Santa Filomena , hasta su muerte en 1893. El padre Damien comprendió la difícil situación de quienes padecían lepra y se sintió llamado a ayudarlos, aun sabiendo que la enfermedad era contagiosa. Viajaba regularmente a otras islas para informar sobre su labor en Kalaupapa a la Diócesis Católica de Hawái y, milagrosamente, no contrajo lepra durante décadas. Sin embargo, finalmente, la Diócesis detectó signos de lepra durante uno de sus informes y regresó a Kalaupapa definitivamente. Brindó a la colonia todo tipo de apoyo hasta su muerte por lepra un año después. Su bondad y amor serán recordados por el pueblo de Hawái para siempre. Sus actos han sido reconocidos recientemente por la Iglesia Católica y ha sido canonizado como San Damián. El valor y el servicio de su vida y obra entre quienes padecían la enfermedad de Hansen han inspirado a los hawaianos y a otras personas durante generaciones.

Para 1848, los derechos sobre la tierra se habían vuelto tan confusos que se estableció un plan de redistribución conocido como el Gran Mahele . La mayoría de los hawaianos perdieron sus derechos hereditarios sobre la tierra. Los intereses azucareros compraron tierras y transformaron por completo la economía de la isla. Muchos nativos hawaianos se dedicaron a trabajar en los campos de caña de azúcar en lugar de en las pequeñas propiedades familiares.

En 1845, Kamehameha III trasladó su capital de Lahaina a Honolulu . Honolulu se estaba convirtiendo cada vez más en el centro de negocios y transporte de las islas y contaba con un excelente puerto, del que carecía Lahaina. Una vez que los marineros de Honolulu comenzaron a ser procesados ​​por embriaguez o comportamiento desordenado, la flota ballenera llegó a anclar frente a Lahaina, llegando a tener hasta 100 barcos a la vez.

La reina Liliʻuokalani gobernó Maui y las demás islas hasta el derrocamiento del Reino de Hawái en 1893. Un año después, se fundó la República de Hawái . En 1898 , Estados Unidos anexó las islas hawaianas, denominándolas Territorio de Hawái .

La caña de azúcar se cultivaba en la costa oeste de Maui, en la zona comprendida entre Kāʻanapali y Lahaina . Un ferrocarril de vía estrecha de corta distancia, el Lahaina Kāʻanapali and Pacific Railroad (LK&P. RR), transportaba la caña hasta el ingenio azucarero Pioneer en Lahaina. El ferrocarril cerró en la década de 1950 con la introducción de los camiones.

HC&S construyó uno de los ingenios azucareros más grandes del mundo en 1901 en Puunene . MA construyó su propio ingenio azucarero en Paia en 1906. Las décadas siguientes trajeron un crecimiento explosivo en la industria azucarera. La clave para el crecimiento de la caña fue el agua. Las compañías azucareras compraron derechos de agua. Maui Agricultural Company construyó el canal Waihee en cooperación con Wailuku Sugar. El nuevo canal Wailoa trajo agua adicional del este de Maui a las plantaciones. Las compañías también comenzaron a perforar pozos de agua profundos. MA también comenzó el cultivo de plantaciones de piña como experimento y eventualmente se convirtió en Maui Pineapple Company . En el oeste de Maui, el canal Honolua fue reconstruido hasta el ingenio azucarero Pioneer en Lahaina, supervisado por David T. Fleming. En 1913, KRR construyó un ferrocarril hasta Haʻikū y Paʻuwela sobre un enorme caballete que cruzaba el barranco de Māliko, que fue el caballete más alto jamás construido en las islas con 230 pies (70 m) . 

En 1948, Maui Agricultural Company y HC&S se fusionaron bajo el nombre de HC&S, formando la mayor empresa productora de azúcar de las islas. HC&S comenzó a realizar cambios significativos en sus operaciones, incluyendo la sustitución del ferrocarril de vía estrecha que poseía desde 1899 por camiones.

El condado de Maui fue establecido por la legislatura territorial en 1905, e incluía las islas de Maui, Lanai, Molokini (deshabitada), Kahoʻolawe ( deshabitada) y parte de Molokaʻi , con la sede del condado en Wailuku.

En 1916, el príncipe Jonah Kuhio, delegado territorial de Hawái en el Congreso de los Estados Unidos, logró la aprobación de una ley que establecía el Parque Nacional de Hawái , el cual incluía la cima del Haleakala. El primer guardaparques permanente fue asignado en 1935. Al año siguiente, se realizaron mejoras en la carretera que conduce a la cima. El Cuerpo Civil de Conservación y la Autoridad de Proyectos de Obras construyeron el primer centro de visitantes con fondos y trabajadores.

En 1937, el sindicato Vibora Luviminda llevó a cabo la última huelga laboral de base étnica en las islas hawaianas contra cuatro plantaciones de caña de azúcar en Maui. El sindicato exigía salarios más altos y el despido de cinco capataces. Manuel Fagel y otros nueve líderes de la huelga fueron arrestados y acusados ​​de secuestrar a un trabajador. Fagel pasó cuatro meses en prisión mientras la huelga continuaba. Tras 85 días de huelga, los trabajadores lograron un aumento salarial del 15%, pero no se firmó ningún contrato.

En 1960, el Parque Nacional Haleakala se separó del Parque Nacional de los Volcanes de Hawái y se amplió en 1969. Toda la montaña fue declarada zona silvestre federal , protegiendo así su carácter único a perpetuidad.

El primer aeropuerto de Maui se construyó en Maʻalaea en 1927, en terrenos que la legislatura adquirió de HC&S. El servicio aéreo regular comenzó en noviembre de 1929 para aviones anfibios. Las pistas de tierra se completaron con mano de obra penitenciaria en 1930, pero resultaban inservibles con tiempo lluvioso. Para 1936, la ubicación y el estado de la pista de Maʻalaea se habían vuelto inadecuados para los aviones más grandes introducidos por Inter-Island Airlines. En 1938, el aeropuerto de Maʻalaea fue clausurado por la Oficina Federal de Comercio Aéreo debido a su proximidad a las montañas del oeste de Maui. El único aeropuerto de Maui continuó operando, pero solo para aeronaves pequeñas.

Los fondos de la WPA financiaron un estudio para un nuevo aeropuerto en Puʻunene en 1936 , pero la falta de fondos impidió su construcción hasta 1938, cuando se inauguró con una pista pavimentada y otras sin pavimentar. Una pequeña instalación de la Armada de los Estados Unidos abrió sus puertas en el aeropuerto para uso militar.

Tras el fin de la Segunda Guerra Mundial, las fuerzas armadas desmantelaron la base aeronaval de Kahului para que pudiera dar servicio a la aviación comercial . En 1952, el Congreso cedió el aeropuerto de Puʻunene al Territorio y transfirió todas las funciones aéreas civiles a Kahului.

Tras el ataque japonés del 7 de diciembre de 1941, todos los aeródromos de las islas fueron militarizados. Los militares determinaron que el aeropuerto de Puʻunene era inadecuado y expropiaron terrenos para construir una nueva base aeronaval en 1942. Puʻunene también se amplió a medida que avanzaba la guerra.

Maui participó en el Teatro del Pacífico de la Segunda Guerra Mundial como centro de operaciones, base de entrenamiento y lugar de descanso y recreación. En su punto álgido entre 1943 y 1944, el número de tropas estacionadas en Maui superó las 100 000. La base principal de la 4ª División de Infantería de Marina se encontraba en Haiku. Las playas (por ejemplo, en Kīhei) se utilizaban para simulacros de desembarco y entrenamiento en demolición y sabotaje naval. Durante la guerra, Maui transformó su planta de hornos de cal en una fábrica de cemento . Miles de exsoldados estadounidenses se asentaron en las islas. Quienes no se establecieron allí regresaron como turistas, lo que sentó las bases de la economía moderna de Maui.

El primer hotel resort de Maui, el Hotel Hana, abrió sus puertas en 1946. En 1961, se inauguró la primera comunidad turística planificada de Maui en Kāʻanapali, en lo que había sido parte de la antigua plantación de piñas perteneciente a la Maui Pineapple Company en la costa oeste de Maui.