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comunión plena

La plena comunión es una relación de pleno acuerdo entre diferentes denominaciones cristianas o individuos cristianos que comparten ciertos principios esenciales de la teología ...

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La plena comunión es una relación de pleno acuerdo entre diferentes denominaciones cristianas o individuos cristianos que comparten ciertos principios esenciales de la teología cristiana . Las opiniones varían entre las denominaciones sobre qué constituye exactamente la plena comunión, pero generalmente, cuando dos o más denominaciones están en plena comunión, esto permite que los servicios y celebraciones, como la Eucaristía , se compartan entre los feligreses o el clero de cualquiera de ellas con la plena aprobación de cada una.

Definición y terminología

La plena comunión es un término eclesiológico que designa una relación establecida entre denominaciones cristianas , constituida por la comunión en la Eucaristía , la doctrina y la eclesiología. Las distintas denominaciones enfatizan diferentes aspectos o definen el término de manera diferente. [ 1 ]

Varias denominaciones protestantes basan su idea de plena comunión en la Confesión de Augsburgo, que afirma que «la verdadera unidad de la iglesia» está presente donde «el evangelio se predica correctamente y los sacramentos se administran correctamente». [ 2 ] Creen que la plena comunión entre dos denominaciones no es una fusión, sino que se da cuando dos denominaciones desarrollan una relación basada en la comprensión mutua, el respeto y el reconocimiento del bautismo y la participación en la Cena del Señor. Pueden adorar juntas, intercambiar clérigos y compartir compromisos con la evangelización y el servicio. [ 3 ] Por ejemplo, entre los grupos reconocidos como en plena comunión con la Iglesia Evangélica Luterana , sobre esta base, se incluyen la Iglesia Presbiteriana (EE. UU.) , la Iglesia Reformada en América , la Iglesia Unida de Cristo , la Iglesia Episcopal (EE. UU.) , la Iglesia Morava y la Iglesia Metodista Unida . [ 3 ] Sin embargo, estas iglesias no están necesariamente en plena comunión entre sí; cada denominación es libre de desarrollar sus propias relaciones con otras iglesias. Por ejemplo, la Iglesia Episcopal, además de ser miembro de la Comunión Anglicana , [ 4 ] está en plena comunión con la Iglesia Evangélica Luterana en América, la Iglesia Morava (Provincias del Norte y del Sur), la Iglesia Siria Mar Thoma de la India , las Iglesias Católicas Antiguas de la Unión de Utrecht, la Iglesia Independiente Filipina y la Iglesia de Suecia . [ 5 ] Actualmente no están en plena comunión con la Iglesia Presbiteriana (EE. UU.), la Iglesia Reformada en América ni la Iglesia Unida de Cristo, aunque actualmente dialogan con otras iglesias, incluidas la Iglesia Metodista Unida, la Iglesia Presbiteriana (EE. UU.) y la Iglesia Católica Romana . [ 6 ]

Por denominación cristiana

Iglesia católica

Comunión plena versus comunión parcial

La Iglesia Católica distingue entre comunión plena y parcial: donde existe la comunión plena, hay una sola Iglesia; la comunión parcial, en cambio, existe donde se comparten algunos elementos de la fe cristiana, pero falta la unidad completa en lo esencial. Por consiguiente, consideran que la Iglesia está en comunión parcial con los protestantes y en una comunión mucho más estrecha, aunque aún incompleta, con las iglesias ortodoxas. Han expresado esta distinción en documentos como Unitatis redintegratio , el decreto del Concilio Vaticano II sobre el ecumenismo , que afirma: «Muchas comunidades se separaron de la comunión plena con la Iglesia Católica. [...] Los hombres que creen en Cristo y han sido verdaderamente bautizados están en comunión con la Iglesia Católica, aunque esta comunión sea imperfecta». [ 7 ]

No obstante, el Concilio Vaticano II utilizó la palabra «comunión» en un sentido distinto al de communio in sacris al hablar de cristianos separados de la Iglesia Católica. El Catecismo de la Iglesia Católica , citando al Concilio Vaticano II y al Papa Pablo VI , afirma: [ 8 ]

«La Iglesia sabe que está unida de muchas maneras a los bautizados que son honrados con el nombre de cristianos, pero que no profesan la fe católica en su totalidad ni han conservado la unidad o la comunión bajo el sucesor de Pedro» ( Lumen gentium 15). Aquellos «que creen en Cristo y han sido debidamente bautizados están puestos en cierta comunión, aunque imperfecta, con la Iglesia católica» ( Unitatis redintegratio 3). Con las Iglesias ortodoxas, esta comunión es tan profunda que le falta poco para alcanzar la plenitud que permitiría una celebración común de la Eucaristía del Señor.

La plena comunión implica, por tanto, la plenitud de «aquellos vínculos de comunión —fe , sacramentos y gobierno pastoral— que permiten a los fieles recibir la vida de la gracia dentro de la Iglesia». [ 9 ]

Iglesias universales y particulares

En el catolicismo, la «Iglesia universal» se refiere al catolicismo mismo, del adjetivo griego καθολικός ( katholikos ), que significa «universal». [ 10 ] El término iglesia particular denota una comunidad eclesiástica encabezada por un obispo o equivalente, y esto puede incluir tanto diócesis locales como iglesias particulares autónomas (o sui juris ) , que incluyen otros ritos como la Iglesia latina y las Iglesias católicas orientales . [ 11 ]

Una carta de la Congregación para la Doctrina de la Fe (CDF) de 1992 dirigida a los obispos católicos expresó esta idea como: " ' la Iglesia universal no puede concebirse como la suma de las Iglesias particulares, ni como una federación de Iglesias particulares'«No es el resultado de la comunión de las Iglesias, sino que, en su misterio esencial, es una realidad ontológica y temporalmente anterior a cada Iglesia particular ». [ 12 ]

Lista de iglesias católicas en plena comunión

Las iglesias católicas autónomas en plena comunión con la Santa Sede son:

Participar en la Eucaristía

En la práctica, para la mayoría de los católicos, la plena comunión significa que un miembro de una iglesia puede participar de la Eucaristía celebrada en otra, [ 13 ] y para los sacerdotes, que son aceptados como celebrantes de la Eucaristía en la otra iglesia.

Las restricciones en este asunto ya estaban vigentes en el siglo II, como lo atestigua Justino Mártir en su Primera Apología : «Nadie puede participar (de la Eucaristía) sino aquel que cree que las cosas que enseñamos son verdaderas, y que ha sido lavado con el lavamiento que es para la remisión de los pecados y para la regeneración, y que vive como Cristo lo ha mandado». [ 14 ]

Para ser admitidos en plena comunión con la Iglesia Católica, se requiere una profesión específica de la fe católica, incluso para aquellos que hayan pertenecido a una iglesia separada cuyos sacramentos la Iglesia Católica considera válidos. [ 13 ] [ 15 ] Estar «en plena comunión con la Iglesia Católica» exige que «acepten firmemente» su enseñanza sobre la fe y la moral. [ 16 ]

La intercomunión generalmente significa un acuerdo entre iglesias por el cual todos los miembros de cada iglesia (clérigos con clérigos, o laicos con laicos, respectivamente) pueden participar en las celebraciones eucarísticas de la otra o pueden realizar celebraciones conjuntas. [ 17 ] La Iglesia Católica no ha celebrado tal acuerdo: no permite la concelebración eucarística de su clero con clérigos de iglesias que no están en plena comunión con ella. [ b ]

El Directorio para la Aplicación de Principios y Normas sobre el Ecumenismo indica las circunstancias limitadas en las que los católicos pueden recibir la Eucaristía de clérigos de iglesias que no están en plena comunión (nunca si se considera que dichas iglesias no tienen una sucesión apostólica válida y, por lo tanto, una Eucaristía válida), y en las que el clero católico puede administrar los sacramentos a miembros de otras iglesias. [ 20 ] : nn. 122–136

Las normas allí indicadas para la administración de la Eucaristía a otros cristianos ( communicatio in sacris ) se resumen en el canon 844 del Código de Derecho Canónico de la Iglesia Latina de 1983. [ 21 ] El Código de Cánones de las Iglesias Orientales (CCEO) indica que las normas del Directorio se aplican también al clero y a los laicos de las Iglesias católicas orientales . [ 22 ]

Ortodoxa oriental

La Iglesia Ortodoxa Oriental tiene una concepción de la plena comunión muy similar a la de la Iglesia Católica. [ 23 ] Si bien no cuentan con una figura equivalente a la del Papa católico romano, que desempeñe una función similar a la del Oficio Petrino del Papa para todas sus respectivas comuniones, consideran a cada una de sus iglesias autocéfalas como encarnaciones de la Iglesia Una, Santa, Católica y Apostólica. Asimismo, consideran la plena comunión una condición esencial para la participación común en la Eucaristía.

Para obtener información sobre las iglesias autocéfalas que conforman la Iglesia Ortodoxa Oriental, consulte la sección sobre la organización de la Iglesia Ortodoxa Oriental . Su número es objeto de cierta controversia.

Iglesia del Este

La Iglesia del Oriente se encuentra actualmente dividida en iglesias que no están en plena comunión entre sí. La Iglesia Asiria del Oriente y la Antigua Iglesia del Oriente se dividieron en el siglo XX debido a la limitación del cargo de patriarca a miembros de una sola familia por parte de la primera [ 24 ] y a la adopción del Nuevo Calendario por la primera. Existe un movimiento hacia la reunificación, pero actualmente no están en plena comunión entre sí. La Iglesia Católica Caldea comparte una historia similar con ambas, pero actualmente no está en plena comunión con ninguna. La Iglesia Católica, de la cual forma parte la Iglesia Caldea, permite a sus ministros administrar la Eucaristía a los miembros de las iglesias orientales que la solicitan por voluntad propia y están debidamente dispuestos, y permite a sus fieles que no pueden acudir a un ministro católico recibir la Eucaristía, cuando sea necesario o espiritualmente beneficioso, de ministros de iglesias no católicas que tengan una Eucaristía reconocida. [ 25 ] [ 21 ]

Las Directrices para la Admisión a la Eucaristía entre la Iglesia Caldea y la Iglesia Asiria del Oriente aplican explícitamente estas reglas, que también rigen para la Antigua Iglesia del Oriente y todas las iglesias ortodoxas orientales, a la Iglesia Asiria del Oriente. [ 26 ] «Cuando la necesidad lo requiera, a los fieles asirios se les permite participar y recibir la Sagrada Comunión en una celebración caldea de la Sagrada Eucaristía; del mismo modo, a los fieles caldeos para quienes sea física o moralmente imposible acercarse a un ministro católico, se les permite participar y recibir la Sagrada Comunión en una celebración asiria de la Sagrada Eucaristía». [ 26 ]

Iglesias ortodoxas orientales

Las Iglesias Ortodoxas Orientales comparten una concepción de la comunión similar a la de la Iglesia Ortodoxa Oriental y la Iglesia Católica Romana . No existe un líder que agrupe a todas las Iglesias Ortodoxas Orientales. Todas las iglesias que las conforman son autocéfalas y operan de forma independiente. Todas las Iglesias Ortodoxas Orientales están en plena comunión entre sí y pueden participar de los siete sacramentos de las demás iglesias.

Las iglesias ortodoxas orientales son:

Las Iglesias Ortodoxas Orientales mantienen una relación con la Iglesia Católica Romana y están trabajando para establecer una relación con la Iglesia Ortodoxa Oriental y otras iglesias cristianas.

Las Iglesias Ortodoxas Orientales creen en la sucesión apostólica, el concepto de que Jesucristo otorgó autoridad espiritual a los 12 apóstoles y 72 discípulos, y que esa autoridad se ha transmitido hasta nuestros días.

Por ejemplo, el Patriarca Ortodoxo Siríaco de Antioquía es considerado el sucesor de San Pedro , el Papa Ortodoxo Copto de Alejandría es considerado el sucesor de San Marcos , el Catolicós Apostólico Armenio de Armenia es considerado el sucesor de San Bartolomé y San Tadeo , y el Catolicós del Este de la India es considerado el sucesor de Santo Tomás .

Asimismo, las Iglesias Ortodoxas Orientales reconocen al Patriarca Ortodoxo Griego de Constantinopla como sucesor de San Andrés y al Papa Católico Romano como sucesor de San Pedro y San Pablo . Debido a los cismas del Concilio de Calcedonia , las tensiones entre las iglesias han sido elevadas, pero en los últimos años los líderes de todas ellas se han reconocido mutuamente y están trabajando para mejorar sus relaciones.

Comunión Anglicana

La Comunión Anglicana distingue entre comunión plena e intercomunión. Aplica el primer término a situaciones «en las que entre dos Iglesias, que no pertenecen a la misma familia denominacional o confesional, existe una comunión irrestricta en lo sagrado, incluyendo el reconocimiento mutuo y la aceptación de ministerios», y el segundo término a situaciones «en las que se establecen diversos grados de relación, distintos de la comunión plena, mediante acuerdo entre dos de dichas Iglesias». [ 28 ] Esta distinción difiere de la que hace la Iglesia Católica entre comunión plena y parcial, ya que el concepto anglicano de intercomunión implica un acuerdo formal suscrito por las iglesias involucradas. Al igual que otras tradiciones protestantes, la comprensión anglicana de la comunión plena difiere de la de la Iglesia Católica Romana y la Ortodoxia Oriental, que consideran que la comunión plena entre iglesias implica que estas se conviertan en una sola iglesia, como en el caso de las iglesias particulares «en las que y de las que se formó la única Iglesia Católica». [ 29 ]

Todas las iglesias de la Comunión Anglicana están en plena comunión con la Iglesia Siria Mar Thoma , que es una denominación protestante oriental con sede en la India . [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] Además, la Comunión Anglicana reconoce la posibilidad de plena comunión entre algunas de sus provincias o iglesias miembros y otras iglesias, sin que toda la Comunión Anglicana comparta esa relación. [ 33 ] Un ejemplo es la Comunión de Porvoo , que está compuesta en gran parte por iglesias luteranas evangélicas .

La Comunión Anglicana estableció plena comunión con las Iglesias Veterocatólicas de Utrecht sobre la base del Acuerdo de Bonn de 1931 , que estableció tres principios:

  1. Cada comunión reconoce la catolicidad y la independencia de la otra y mantiene las suyas propias.
  2. Cada comunión se compromete a admitir a miembros de la otra comunión para que participen en los sacramentos .
  3. La plena comunión no exige de ninguna de las dos comunidades la aceptación de todas las opiniones doctrinales , devociones sacramentales o prácticas litúrgicas características de la otra, sino que implica que cada una cree que la otra sostiene todos los elementos esenciales de la fe cristiana. [ 34 ] [ 35 ]

El sitio web Anglicans Online proporciona una lista de iglesias no anglicanas "en plena comunión con la Sede de Canterbury " y también indica algunos acuerdos ecuménicos importantes de carácter local (es decir, que no involucran a toda la Comunión Anglicana) con otras iglesias no anglicanas. [ 33 ] También enumera iglesias que, a pesar de tener nombres (como "anglicana" o "episcopal") que podrían sugerir una relación con la Comunión Anglicana, no están en comunión con ella. [ 36 ]

iglesias luteranas

iglesias metodistas

La Iglesia Metodista Unida está en plena comunión con la Iglesia Evangélica Luterana en América ; la Iglesia Morava en América del Norte (Provincias del Norte y del Sur); Iglesias panmetodistas que incluyen la Iglesia Metodista Episcopal Africana , la Iglesia Metodista Episcopal Africana de Sión , la Iglesia Metodista Protestante de la Unión Africana , la Iglesia Metodista Episcopal Cristiana , la Iglesia Metodista Episcopal de la Unión Americana ; y la Iglesia Unida en Suecia . [ 37 ] La Iglesia Metodista Unida también tiene un gran número de iglesias en asociaciones en "relaciones ecuménicas formales aprobadas por la Conferencia General" [ 38 ] que se clasifican como iglesias concordatales, iglesias autónomas afiliadas, iglesias unidas afiliadas e iglesias asociadas ecuménicas conocidas Específicas de las Conferencias Centrales Europeas. [ 39 ] Si bien no se utiliza la redacción exacta, estas relaciones son muy similares a la plena comunión e incluyen la Iglesia Metodista de Gran Bretaña y la Iglesia Unida de Canadá .

La Iglesia Metodista Unida aprobó la plena comunión con la Iglesia Episcopal en su Conferencia Anual del 30 de abril de 2024. El acuerdo está pendiente de aprobación por parte de la Iglesia Episcopal , lo cual no se espera hasta 2027. [ 40 ] Ambas iglesias ya están en plena comunión con la Iglesia Evangélica Luterana en América y la Iglesia Morava en América del Norte (Provincias del Norte y del Sur). [ 41 ]

Iglesias reformadas

La Iglesia Unida de Cristo (UCC) define la plena comunión como el reconocimiento mutuo de los sacramentos de las iglesias divididas y la transferencia ordenada de ministros entre denominaciones. Algunas de estas relaciones se remontan a los peregrinos del siglo XVII en Holanda; otras son más recientes. La UCC mantiene una alianza de plena comunión con los miembros de la Comunión Mundial de Iglesias Reformadas , la Unión de Iglesias Evangélicas en Alemania, la Iglesia Presbiteriana en los Estados Unidos y varias otras en Norteamérica y otros lugares. [ 42 ]

Otras iglesias

Las iglesias o denominaciones que celebran la comunión abierta permiten que todas las personas que se consideran "creyentes cristianos" participen, incluso sin ningún acuerdo de comunión plena con la otra iglesia o denominación involucrada, y mucho menos sin requerir un acuerdo que implique la intercambiabilidad de los ministros ordenados.

Es en el sentido más fuerte de convertirse en una sola iglesia que en 2007 la Comunión Anglicana Tradicional buscó la "plena comunión" con la Iglesia Católica Romana como jurisdicción sui iuris (iglesia particular), pero en 2012 rechazó la posibilidad ofrecida por el Papa Benedicto XVI de unirse a un ordinariato personal para ex anglicanos en plena comunión con la sede de Roma. [ 43 ]

Acuerdos entre iglesias

Los siguientes grupos de iglesias tienen acuerdos o están trabajando en acuerdos para:

  • reconocimiento mutuo de los miembros
  • celebración conjunta de la Cena del Señor/Santa Comunión/Eucaristía (estas iglesias practican la comunión abierta )
  • reconocimiento mutuo de ministros ordenados
  • reconocimiento mutuo de los sacramentos
  • un compromiso común con la misión.
Acuerdos completados
  1. La Comunión Anglicana , la Unión de Utrecht de las Iglesias Católicas Antiguas , la Iglesia Siria Mar Thoma de la India y la Iglesia Independiente Filipina [ 44 ]
  2. Las iglesias de la Comunión de Porvoo . [ 45 ]
  3. La Iglesia Anglicana de Canadá , la Iglesia Evangélica Luterana en Canadá , la Iglesia Episcopal en los Estados Unidos de América y la Iglesia Evangélica Luterana en América .
  4. La Iglesia Evangélica Luterana en América y cada una de las siguientes: las iglesias miembros de la Federación Luterana Mundial , la Iglesia Episcopal en los Estados Unidos de América , [ 44 ] la Iglesia Presbiteriana (EE. UU.) , la Iglesia Reformada en América , la Iglesia Unida de Cristo , la Iglesia Metodista Unida [ 46 ] y la Iglesia Morava en América.
  5. El Acuerdo de Leuenberg , concluido en 1973 y adoptado por 105 iglesias protestantes europeas, posteriormente renombrado como la Comunidad de Iglesias Protestantes en Europa . [ 47 ]
  6. La Iglesia Morava y cada una de las siguientes: la Iglesia Evangélica Luterana en América y la Iglesia Episcopal en los Estados Unidos de América . [ 44 ]
  7. La Iglesia Metodista Unida con la Iglesia Metodista Episcopal Africana , la Iglesia Metodista Episcopal Africana Zion , la Iglesia Metodista Protestante de la Unión Africana, la Iglesia Metodista Episcopal Cristiana , la Iglesia Evangélica Luterana en América , la Iglesia Metodista Episcopal Americana Unión y las Provincias del Norte y del Sur de la Iglesia Morava. [ 48 ]
  8. La Iglesia Unida de Cristo y cada una de las siguientes: la Iglesia Cristiana (Discípulos de Cristo) , la Iglesia Evangélica Luterana en América , la Iglesia Presbiteriana (EE. UU.) y la Iglesia Reformada en América .
  9. La Iglesia Presbiteriana (EE. UU.) con la Iglesia Evangélica Luterana en América y la Iglesia Unida de Cristo .
  10. la Iglesia Episcopal en los Estados Unidos de América con la Iglesia Anglicana de Canadá , la Iglesia Evangélica Luterana en Canadá , la Iglesia Evangélica Luterana en América y la Iglesia Morava .
  11. La Iglesia Episcopal Unida de América del Norte y cada una de las siguientes: la Iglesia Católica Anglicana , la Provincia Anglicana de Cristo Rey y la Diócesis de los Grandes Lagos .
  12. La Provincia Anglicana de América mantiene comunión con la Iglesia Episcopal Reformada y la Iglesia de Nigeria .
  13. La Iglesia de Irlanda y la Iglesia Metodista en Irlanda han establecido la plena comunión y están trabajando para lograr la intercambiabilidad del ministerio. [ 49 ]
  14. La Unión de Utrecht de las Iglesias Veterocatólicas y la Iglesia de Suecia están en plena comunión desde la firma conjunta del Acuerdo de Uppsala en 2016. [ 50 ]
  15. La unión de Scranton entre la Iglesia Nacional Católica Polaca y la Iglesia Católica Nórdica . [ 51 ]
  16. Las iglesias de la Comunión de Diócesis Luteranas Nórdicas
  17. Las iglesias de la Comunión Reformada Húngara
Acuerdos en curso
  1. El Consejo de Obispos Metodistas Unidos ha aprobado acuerdos provisionales para compartir la Eucaristía con la Iglesia Episcopal en los Estados Unidos de América . [ 52 ]
  2. La Iglesia Metodista de Gran Bretaña está trabajando actualmente para lograr la plena comunión con la Iglesia de Inglaterra [ 53 ] y la Iglesia Reformada Unida . [ 54 ]

Véase también

Notas

  1. De los diversos ritos litúrgicos latinos utilizados en la Iglesia particular latina, incluso aquellos asociados no a una orden religiosa sino a un área geográfica no constituyen Iglesias particulares separadas. Así, no existe una Iglesia particular ambrosiana que corresponda al rito ambrosiano practicado en Milán y las zonas vecinas de Italia y Suiza, ni tampoco una Iglesia particular mozárabe en aquellas partes de España donde se practica el rito mozárabe . En la Iglesia latina, la gobernanza es uniforme, incluso cuando el rito litúrgico no lo es.
  2. ↑ "A los sacerdotes católicos les está prohibido concelebrar la Eucaristía con sacerdotes o ministros de iglesias o comunidades eclesiales que no tienen plena comunión con la Iglesia Católica [ 18 ] [ 19 ]

Referencias

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Fuentes

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  • Código de Cánones de las Iglesias Orientales . Elaborado bajo los auspicios de la Sociedad de Derecho Canónico de América ( edición impresa bilingüe latín-inglés de 1992). Roma, Italia: Èulogos SpA. 17 de julio de 2007 – vía intratext.com.{{cite book}}: CS1 mantenimiento: otros ( enlace )

Lecturas adicionales

  • «Sobre la incorporación del clero anglicano a la Iglesia Católica: Declaración de los obispos de Inglaterra y Gales, 15 de abril de 1994» . EWTN.com . Irondale, Alabama: Eternal Word Television Network. Archivado del original el 9 de febrero de 2001. Consultado el 7 de noviembre de 2015 .
  • Keating, Karl. "Cómo convertirse en católico" . catholic.com . Respuestas católicas. Archivado del original el 17 de diciembre de 2001. Consultado el 7 de noviembre de 2015 .
  • Quebrantados pero nunca divididos: una perspectiva ortodoxa oriental
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