islam

El concepto central del Islam es el tawḥīd ( en árabe: توحيد ), la unicidad de Dios. Generalmente se considera un monoteísmo preciso , pero también es panenteísta en las enseñanzas místicas islámicas. ^{[ 23 ] [ 24 ]} Dios es visto como incomparable y sin multiplicidad de personas como en la Trinidad cristiana , y asociar multiplicidad a Dios o atribuir los atributos de Dios a otros se considera idolatría , llamada shirk . Por lo tanto, los musulmanes no son iconódulos y no atribuyen formas a Dios. En cambio, Dios es descrito y mencionado por varios nombres o atributos , siendo los más comunes Ar-Rahmān ( الرحمان ) que significa "El Misericordioso por completo", y Ar-Rahīm ( الرحيم ) que significa "El Misericordioso especialmente", los cuales se invocan al comienzo de la mayoría de los capítulos del Corán. ^{[ 25 ] [ 26 ]} El nombre árabe directo de Dios, Alá (الله), un término sin plural ni género , también es comúnmente utilizado en otros idiomas por musulmanes y cristianos y judíos de habla árabe para referirse a Dios, mientras que ʾilāh ( إله ) es un término utilizado para una deidad o un dios en general. ^{[ 27 ]}

El Islam enseña que la creación de todo en el universo fue traída a la existencia por el mandato de Dios, expresado en la frase: « Sé, y es » ^{[ i ] [ 12 ]} , y que el propósito de la existencia es adorar a Dios. ^{[ 28 ]} Se le considera un dios personal ^{[ 12 ]} y no se necesitan intermediarios, como el clero , para establecer contacto con Dios. La conciencia de Dios se denomina taqwa .

Los ángeles (singular: árabe: ملك , malak ) son seres descritos en el Corán ^{[ 29 ]} y los hadices. ^{[ 30 ]} Se les describe como creados para adorar a Dios y también para servir en otros deberes específicos, como comunicar revelaciones de Dios, registrar las acciones de cada persona y tomar el alma de una persona en el momento de la muerte. Se describe que fueron creados de diversas maneras a partir de 'luz' ( nūr ) ^{[ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]} o 'fuego' ( nār ). ^{​​[ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ]} Los ángeles islámicos a menudo se representan en formas antropomórficas combinadas con imágenes sobrenaturales , como alas, ser de gran tamaño o llevar artículos celestiales. ^{[ 38 ] [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ]} Las características comunes de los ángeles incluyen la falta de necesidades y deseos corporales, como comer y beber. ^{[ 42 ]} Algunos de ellos, como Gabriel ( Jibril ) y Miguel ( Mikail ), son mencionados por su nombre en el Corán. Los ángeles desempeñan un papel importante en la literatura sobre el Mi'raj , donde Mahoma se encuentra con varios ángeles durante su viaje por los cielos. ^{[ 30 ]} Otros ángeles han aparecido con frecuencia en la escatología , la teología y la filosofía islámicas . ^{[ 43 ]}

El texto sagrado preeminente del Islam es el Corán . Los musulmanes creen que los versículos del Corán fueron revelados a Mahoma por Dios, a través del arcángel Gabriel, en múltiples ocasiones entre el 610  d. C. ^{[ 44 ] [ 45 ]} y el 632, año de la muerte de Mahoma. ^{[ 46 ]} Mientras Mahoma vivió, estas revelaciones fueron escritas por sus compañeros , aunque el método principal de transmisión fue oralmente mediante la memorización . ^{[ 47 ]} El Corán está dividido en 114 capítulos ( sura ) que contienen un total de 6236 versículos ( ayat ). Los capítulos cronológicamente más antiguos, revelados en La Meca , tratan principalmente temas espirituales, mientras que los capítulos posteriores de Medina abordan cuestiones sociales y legales más relevantes para la comunidad musulmana. ^{[ 12 ] [ 48 ]} Los juristas musulmanes consultan el hadiz («relatos»), o el registro escrito de la vida de Mahoma, para complementar el Corán y ayudar en su interpretación. La ciencia del comentario y la exégesis coránica se conoce como tafsir . ^{[ 49 ] [ 50 ]} Además de su significado religioso, el Corán es ampliamente considerado como la obra cumbre de la literatura árabe , ^{[ 51 ] [ 52 ]} y ha influido en el arte y la lengua árabe. ^{[ 53 ]}

El islam también sostiene que Dios ha enviado revelaciones, llamadas wahy , a diferentes profetas en numerosas ocasiones a lo largo de la historia. Sin embargo, el islam enseña que partes de las escrituras reveladas previamente, como la Tawrat ( Torá ) y el Injil ( Evangelio ), se han distorsionado —ya sea en la interpretación, en el texto o en ambos—, ^{[ 54 ] [ 55 ] [ 44 ] [ 56 ]} mientras que el Corán ( lit. « Recitación » ) se considera la palabra final, textual e inalterada de Dios. ^{[ 48 ] [ 57 ] [ 58 ] [ 59 ]}

Se cree que los profetas (en árabe: أنبياء , anbiyāʾ ) fueron elegidos por Dios para predicar un mensaje divino. Algunos de estos profetas también entregan un nuevo libro y son llamados "mensajeros" ( رسول , rasūl ). ^{[ 61 ]} Los musulmanes creen que los profetas son humanos y no divinos. Se dice que todos los profetas predicaron el mismo mensaje básico del Islam —la sumisión a la voluntad de Dios— a varias naciones en el pasado, y se dice que esto explica muchas similitudes entre las religiones. El Corán relata los nombres de numerosas figuras consideradas profetas en el Islam , incluyendo a Adán , Noé , Abraham , Moisés , David y Jesús , entre otros. ^{[ 12 ] [ 62 ]} Las historias asociadas con los profetas más allá de los relatos coránicos se recopilan y exploran en el Qisas al-Anbiya (Historias de los Profetas).

Los musulmanes creen que Dios envió a Mahoma como el último profeta (" Sello de los profetas ") para transmitir el mensaje completo del Islam. ^{[ 63 ] [ 64 ]} En el Islam, el ejemplo "normativo" de la vida de Mahoma se llama sunnah (literalmente "camino recorrido"). Se anima a los musulmanes a emular los comportamientos morales de Mahoma en su vida diaria, y la sunnah se considera crucial para guiar la interpretación del Corán. ^{[ 65 ] [ 66 ] [ 67 ] [ 68 ]} Este ejemplo se conserva en tradiciones conocidas como hadiz , que son relatos de sus palabras, acciones y características personales. El hadiz qudsi es una subcategoría de hadiz, considerada como palabras textuales de Dios citadas por Mahoma que no forman parte del Corán. Un hadiz consta de dos elementos: una cadena de narradores, llamada sanad , y la redacción real, llamada matn . Existen diversas metodologías para clasificar la autenticidad de los hadices, siendo la escala de clasificación más utilizada la de "auténtico" o "correcto" ( صحيح , ṣaḥīḥ ); "bueno" ( حسن , ḥasan ); o "débil" ( ضعيف , ḍaʻīf ), entre otras. El Kutub al-Sittah es una colección de seis libros, considerados como los relatos más auténticos del islam sunita . Entre ellos se encuentra el Sahih al-Bukhari , a menudo considerado por los sunitas como una de las fuentes más auténticas después del Corán. ^{[ 69 ]} Otra fuente de hadices bien conocida es Los Cuatro Libros , que los chiítas consideran la referencia de hadices más auténtica. ^{[ 70 ] [ 71 ]}

La creencia en el "Día de la Resurrección" o Yawm al-Qiyāmah ( en árabe: يوم القيامة ) es fundamental para los musulmanes. Se cree que el momento del Qiyāmah está predestinado por Dios, pero es desconocido para el hombre. El Corán y los hadices, así como los comentarios de los eruditos , describen las pruebas y tribulaciones que preceden y ocurren durante el Qiyāmah . El Corán enfatiza la resurrección corporal , lo que representa una ruptura con la concepción árabe preislámica de la muerte. ^{[ 72 ] [ 73 ] [ 74 ]}

En el Día del Juicio Final, los musulmanes creen que toda la humanidad será juzgada por sus buenas y malas acciones y condenada al Paraíso (Jannah) o al Infierno ( Jahannam ). ^{[ 75 ]} El Corán, en la Sura Al-Zalzalah, lo describe así: «Quien haga una buena obra, aunque sea del peso de un átomo, la verá. Y quien haga una mala obra, aunque sea del peso de un átomo, también la verá». El Corán enumera varios pecados que pueden condenar a una persona al infierno . Sin embargo, el Corán deja claro que Dios perdonará los pecados de quienes se arrepientan, si así lo desea. Las buenas obras, como la caridad, la oración y la compasión hacia los animales ^{[ 76 ],} serán recompensadas con la entrada al paraíso. Los musulmanes consideran el paraíso como un lugar de alegría y bendiciones, con referencias coránicas que describen sus características. Las tradiciones místicas del Islam sitúan estas delicias celestiales en el contexto de una conciencia extática de Dios. ^{[ 77 ] [ 78 ] [ 79 ]} Yawm al-Qiyāmah también se identifica en el Corán como Yawm ad-Dīn ( يوم الدين "Día de la Religión"); ^{[ ii ]} as-Sāʿah ( الساعة "la Última Hora"); ^{[ iii ]} y al-Qāriʿah ( القارعة "El ruidoso"). ^{[ iv ]}

El concepto de predestinación divina en el Islam ( árabe : القضاء والقدر , al-qadāʾ wa l-qadar ) significa que se cree que todo asunto, bueno o malo, ha sido decretado por Dios. Al-qadar , que significa "poder", deriva de una raíz que significa "medir" o "calcular". ^{[ 80 ] [ 81 ] [ 82 ] [ 83 ]} Los musulmanes a menudo expresan esta creencia en el destino divino con la frase "In-sha-Allah" ( árabe : إن شاء الله ), que significa "si Dios quiere", cuando hablan de eventos futuros. ^{[ 84 ]}

La shahadah ^{[ 87 ]} es un juramento que declara la creencia en el Islam. La declaración ampliada es " ʾašhadu ʾal-lā ʾilāha ʾillā-llāhu wa ʾašhadu ʾanna muħammadan rasūlu-llāh " ( أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً رسول الله ), o "testifico que no hay más deidad que Dios y testifico que Mahoma es el mensajero de Dios". ^{[ 88 ]} A veces se argumenta que el Islam tiene un credo muy simple, siendo la shahada la premisa para el resto de la religión. Los no musulmanes que desean convertirse al Islam están obligados a recitar la shahada en presencia de testigos. ^{[ 89 ] [ 90 ]}

La oración en el Islam se llama as-salah ( en árabe: الصلاة ), o la palabra más persa namaaz. Se considera una comunicación personal con Dios y consiste en unidades repetitivas llamadas rakat que incluyen inclinaciones y postraciones ante Dios. Hay cinco oraciones diarias con horarios fijos que se consideran deberes. Las oraciones se recitan en árabe y se realizan en dirección a la Kaaba . El acto también requiere un estado de pureza ritual que se logra mediante el ablución ritual rutinaria (wudu) o, en ciertas circunstancias, el ablución ritual completa (ghusl) . ^{[ 91 ] [ 92 ] [ 93 ] [ 94 ]}

Una mezquita , también llamada masjid o namazgah, es un lugar de culto para los musulmanes. Aunque su propósito principal es servir como lugar de oración, también es un importante centro social para la comunidad musulmana . Por ejemplo, la Masjid an-Nabawi ("Mezquita Profética") en Medina, Arabia Saudita , solía servir también como refugio para los pobres. ^{[ 95 ]} Los minaretes son torres que se utilizan para realizar el adhan , una llamada vocal que señala la hora de la oración. ^{[ 96 ] [ 97 ]}

Zakat ( árabe : زكاة , zakāh ), también escrito Zakāt o Zakah , es un tipo de limosna que consiste en dar una porción fija (2,5% anual) ^{[ 98 ]} de la riqueza acumulada por quienes pueden permitírselo para ayudar a los pobres o necesitados, como para liberar cautivos, personas endeudadas o viajeros (varados), y para quienes se dedican a recaudar zakat. Actúa como una forma de asistencia social en las sociedades musulmanas. ^{[ 99 ]} Se considera una obligación religiosa que los ricos tengan con los necesitados porque su riqueza se considera un don de la generosidad de Dios, ^{[ 100 ]} y se considera una purificación del exceso de riqueza. ^{[ 101 ]} El valor anual total aportado por zakat es 15 veces mayor que las donaciones de ayuda humanitaria globales, utilizando estimaciones conservadoras. ^{[ 102 ]} La sadaqa , a diferencia del zakat, es una caridad opcional muy recomendada. ^{[ 103 ] [ 104 ]} Un waqf es un fideicomiso caritativo perpetuo que financia hospitales y escuelas en sociedades musulmanas. ^{[ 105 ]}

En el Islam, el ayuno ( en árabe : صوم , ṣawm ) excluye la comida y la bebida, así como otras formas de consumo, como fumar , y se realiza desde el amanecer hasta el atardecer. Durante el mes de Ramadán , se considera un deber para los musulmanes ayunar. ^{[ 106 ]} El ayuno tiene como objetivo fomentar un sentimiento de cercanía a Dios, absteniéndose por amor a Dios de lo que de otro modo estaría permitido y pensando en los necesitados. Además, hay otros días, como el Día de Arafah , en los que el ayuno es opcional. ^{[ 107 ]}

La peregrinación islámica , llamada ḥajj ( árabe: حج ), debe ser realizada al menos una vez en la vida por todo musulmán que tenga los medios para hacerlo durante el mes islámico de Dhu al-Hijjah . Los rituales del Hajj imitan en su mayoría la historia de la familia de Abraham . ^{[ 108 ] [ 109 ]} En La Meca , los peregrinos caminan siete veces alrededor de la Kaaba , que los musulmanes creen que Abraham construyó como lugar de culto, y caminan siete veces entre el Monte Safa y Marwa , relatando los pasos de la esposa de Abraham, Agar , quien buscaba agua para su bebé Ismael en el desierto antes de que La Meca se convirtiera en un asentamiento. ^{[ 110 ] [ 111 ] [ 112 ]} La peregrinación también incluye pasar un día orando y adorando en la llanura del Monte Arafat , así como apedrear simbólicamente al Diablo . ^{[ 113 ]} Todos los hombres musulmanes visten solo dos sencillas piezas de tela blanca sin costuras llamadas ihram , destinadas a traer continuidad a través de las generaciones y uniformidad entre los peregrinos sin importar la clase o el origen. ^{[ 114 ] [ 115 ]} Otra forma de peregrinación, la Umrah , es opcional y se puede realizar en cualquier época del año. Otros lugares de peregrinación islámica son Medina , donde murió Mahoma, así como Jerusalén , ciudad de muchos profetas islámicos y el sitio de Al-Aqsa , que era la dirección de la oración antes de La Meca. ^{[ 116 ] [ 117 ]}

Los musulmanes recitan y memorizan el Corán completo o partes de él como actos de virtud. Tajwid se refiere al conjunto de reglas para la correcta elocución del Corán. ^{[ 118 ]} Muchos musulmanes recitan el Corán completo durante el mes de Ramadán. ^{[ 119 ]} Quien ha memorizado el Corán completo se llama hafiz ("memorizador"), y los hadices mencionan que estas personas podrán interceder por otros en el Día del Juicio. ^{[ 120 ]}

La súplica a Dios, llamada en árabe duʿāʾ ( árabe : دعاء IPA: [ dʊˈʕæːʔ ] ), tiene su propia etiqueta, como levantar las manos como si se estuviera pidiendo. ^{[ 121 ]} 

El recuerdo de Dios ( ذكر , Dhikr' ) se refiere a frases repetidas que hacen referencia a Dios. Comúnmente, esto incluye el Tahmid, declarar que la alabanza sea debida a Dios ( الحمد لله , al-Ḥamdu lillāh ) durante la oración o cuando se siente gratitud, el Tasbih , declarar gloria a Dios durante la oración o cuando se siente asombro por algo y decir ' en el nombre de Dios ' ( بسملة , basmalah ) antes de comenzar un acto como comer. ^{[ 122 ]}

Según la tradición islámica, Mahoma nació en La Meca en el año 570 d. C. y quedó huérfano a temprana edad. Creció como comerciante y se le conoció como el " de confianza " ( en árabe : الامين ) y fue solicitado como árbitro imparcial. Más tarde se casó con su empleadora, la empresaria Jadiya . ^{[ 123 ]} En el año 610 d. C., preocupado por la decadencia moral y la idolatría que prevalecían en La Meca y buscando el aislamiento y la contemplación espiritual, Mahoma se retiró a la cueva de Hira en el monte Jabal al-Nour , cerca de La Meca. Se dice que fue durante su estancia en la cueva que recibió la primera revelación del Corán del ángel Gabriel . ^{[ 44 ]} El evento del retiro de Mahoma a la cueva y la posterior revelación se conoce como la " Noche del Destino " ( Laylat al-Qadr ) y se considera un acontecimiento significativo en la historia islámica. Durante los siguientes 22 años de su vida, a partir de los 40 años, Mahoma continuó recibiendo revelaciones de Dios, convirtiéndose en el último o sello de los profetas enviados a la humanidad. ^{[ 54 ] [ 55 ] [ 124 ]}

Durante este tiempo, mientras estuvo en La Meca, Mahoma predicó primero en secreto y luego en público, implorando a sus oyentes que abandonaran el politeísmo y adoraran a un solo Dios. Muchos de los primeros conversos al Islam fueron mujeres, pobres, extranjeros y esclavos, como el primer muecín Bilal ibn Rabah al-Habashi . ^{[ 126 ]} La élite de La Meca sentía que Mahoma estaba desestabilizando su orden social al predicar sobre un solo Dios y transmitir ideas cuestionables a los pobres y esclavos, ya que estos se beneficiaban de las peregrinaciones a los ídolos de la Kaaba. ^{[ 127 ] [ 128 ]}

Después de 12 años de persecución de los musulmanes por parte de los mecanos , Mahoma y sus compañeros realizaron la Hégira ("emigración") en 622 a la ciudad de Yathrib (actual Medina). Allí estableció el primer estado islámico con los conversos de Medina (los Ansar ) y los migrantes mecanos (los Muhajirun ). La Constitución de Medina fue firmada por todas las tribus de Medina. Esta estableció libertades religiosas y libertad para usar sus propias leyes entre las comunidades musulmanas y no musulmanas, así como un acuerdo para defender Medina de amenazas externas. ^{[ 129 ]} Las fuerzas mecanos y sus aliados fueron derrotados por los musulmanes en la Batalla de Badr en 624 y luego libraron una batalla inconclusa en la Batalla de Uhud ^{[ 130 ]} antes de asediar Medina sin éxito en la Batalla de la Trinchera (marzo-abril de  627). En 628, se firmó el Tratado de Hudaybiyyah entre La Meca y los musulmanes, pero La Meca lo rompió dos años después. A medida que más tribus se convertían al Islam, los musulmanes cortaron las rutas comerciales de La Meca. ^{[ 131 ] [ 132 ]} En 629, Mahoma salió victorioso en la conquista casi incruenta de La Meca , y para el momento de su muerte en 632 (a los 62 años) había unificado las tribus de Arabia en una sola entidad política religiosa . ^{[ 44 ]}

Muhammad murió en 632 y los primeros sucesores, llamados califas – Abu Bakr , Umar , Uthman ibn al-Affan , Ali ibn Abi Talib y a veces Hasan ibn Ali ^{[ 133 ]} – son conocidos en el islam sunita como al-khulafā' ar-rāshidūn (" Califas bien guiados "). ^{[ 134 ]} Algunas tribus abandonaron el islam y se rebelaron bajo líderes que se declararon nuevos profetas pero fueron aplastados por Abu Bakr en las guerras de Ridda . ^{[ 135 ] [ 136 ] [ 137 ] [ 138 ] [ 139 ]} Las poblaciones locales de judíos y cristianos indígenas, perseguidos como minorías religiosas y herejes y fuertemente gravados, a menudo ayudaron a los musulmanes a tomar sus tierras, ^{[ 140 ]} lo que resultó en una rápida expansión del califato en los imperios persa y bizantino . ^{[ 141 ] [ 142 ] [ 143 ] [ 144 ]} Uthman fue elegido en 644 y su asesinato por rebeldes llevó a que Ali fuera elegido el siguiente califa. En la Primera Guerra Civil , la viuda de Muhammad, Aisha , levantó un ejército contra Ali, intentando vengar la muerte de Uthman, pero fue derrotada en la Batalla del Camello . Ali intentó destituir al gobernador de Siria, Mu'awiya , a quien se consideraba corrupto. Mu'awiya entonces declaró la guerra a Ali y fue derrotado en la Batalla de Siffin . La decisión de Ali de arbitrar enfureció a los jariyitas , una secta extremista, que sentían que al no luchar contra un pecador, Ali también se convertía en pecador. Los jariyitas se rebelaron y fueron derrotados en la Batalla de Nahrawan , pero un asesino jariyita mató a Ali más tarde. El hijo de Ali, Hasan ibn Ali, fue elegido califa y firmó un tratado de paz para evitar más luchas, abdicando en favor de Mu'awiya a cambio de que este no nombrara un sucesor. ^{[ 145 ]} Mu'awiya inició la dinastía omeya con el nombramiento de su hijo Yazid I como sucesor, lo que desencadenó la Segunda Guerra Civil . Durante la batalla de Karbala , Husayn ibn Ali fue asesinado por las fuerzas de Yazid; el evento ha sidoconmemorado anualmente por los chiítas desde entonces. Los sunitas, liderados por Ibn al-Zubayr y opuestos a un califato dinástico, fueron derrotados en el asedio de La Meca . Estas disputas por el liderazgo darían lugar al cisma sunita - chiíta , ^{[ 146 ]} con los chiítas creyendo que el liderazgo pertenece a la familia de Mahoma a través de Ali, llamados ahl al-bayt . ^{[ 147 ]} El liderazgo de Abu Bakr supervisó el comienzo de la compilación del Corán. El califa Umar ibn Abd al-Aziz estableció el comité, Los Siete Fuqaha de Medina , ^{[ 148 ] [ 149 ]} y Malik ibn Anas escribió uno de los primeros libros sobre jurisprudencia islámica, el Muwatta , como consenso de la opinión de esos juristas. ^{[ 150 ] [ 151 ] [ 152 ]} Los jariyitas creían que no existía un término medio entre el bien y el mal, y que cualquier musulmán que cometiera un pecado grave se convertiría en infiel. El término «jariyitas» también se usaría para referirse a grupos posteriores como el ISIS . ^{[ 153 ]} Los murji'ah enseñaban que la rectitud de las personas solo podía ser juzgada por Dios. Por lo tanto, los malhechores podían ser considerados extraviados, pero no denunciados como infieles. ^{[ 154 ]} Esta actitud llegó a prevalecer en las creencias islámicas mayoritarias. ^{[ 155 ]}

La dinastía omeya conquistó el Magreb , la península ibérica , la Galia narbonesa y Sindh . ^{[ 156 ]} Las primeras conquistas musulmanas han sido descritas como imperialismo islámico . ^{[ 157 ]} Los omeyas lucharon contra la falta de legitimidad y dependieron de un ejército fuertemente patrocinado. ^{[ 158 ]} Dado que el impuesto jizya era un impuesto pagado por los no musulmanes que los eximía del servicio militar, los omeyas negaron reconocer la conversión de los no árabes, ya que reducía los ingresos. ^{[ 155 ]} Mientras que el Califato Rashidun enfatizó la austeridad, con Umar incluso exigiendo un inventario de las posesiones de cada funcionario, ^{[ 159 ]} el lujo omeya engendró descontento entre los piadosos. ^{[ 155 ]} Los jariyitas lideraron la revuelta bereber , que condujo a los primeros estados musulmanes independientes del Califato. En la Revolución Abasí , los conversos no árabes ( mawali ), los clanes árabes desplazados por el clan Omeya y algunos chiítas se unieron y derrocaron a los Omeyas, inaugurando la dinastía abasí, más cosmopolita, en 750. ^{[ 160 ] [ 161 ]}

Al-Shafi'i codificó un método para determinar la fiabilidad de los hadices. ^{[ 162 ]} Durante la primera época abasí, eruditos como Muhammad al-Bukhari y Muslim ibn al-Hajjaj compilaron las principales colecciones de hadices sunitas, mientras que eruditos como Al-Kulayni e Ibn Babawayh compilaron las principales colecciones de hadices chiitas. Las cuatro escuelas jurídicas sunitas (Hanafi, Hanbali, Maliki y Shafi'i) se establecieron en torno a las enseñanzas de Abū Ḥanīfa , Ahmad ibn Hanbal , Malik ibn Anas y al-Shafi'i . En contraste, las enseñanzas de Ja'far al-Sadiq conformaron la jurisprudencia Ja'fari . En el siglo IX, Al-Tabari completó el primer comentario del Corán, el Tafsir al-Tabari , que se convirtió en uno de los comentarios más citados del islam sunita. Algunos musulmanes comenzaron a cuestionar la piedad de la indulgencia en la vida mundana y enfatizaron la pobreza, la humildad y la evitación del pecado basadas en la renuncia a los deseos corporales. Ascetas como Hasan al-Basri inspiraron un movimiento que evolucionaría hasta convertirse en el tasawwuf o sufismo . ^{[ 163 ] [ 164 ]}

En este momento, se abordaron prominentemente problemas teológicos, especialmente sobre el libre albedrío, con Hasan al Basri sosteniendo que aunque Dios conoce las acciones de las personas, el bien y el mal provienen del abuso del libre albedrío y del diablo . ^{[ 165 ] [ b ]} La filosofía racionalista griega influyó en una escuela de pensamiento especulativa conocida como Muʿtazila , que defendió la noción de libre albedrío originada por Wasil ibn Ata . ^{[ 167 ]} El califa Mamun al Rashid la convirtió en un credo oficial e intentó sin éxito imponer esta posición a la mayoría. ^{[ 168 ]} El califa Al-Mu'tasim llevó a cabo inquisiciones , y el tradicionalista Ahmad ibn Hanbal se negó notablemente a conformarse a la idea Muʿtazila de que el Corán fue creado en lugar de ser eterno , lo que resultó en que fuera torturado y mantenido en una celda de prisión oscura durante casi treinta meses. ^{[ 169 ]} Sin embargo, otras escuelas de teología especulativa —el maturismo fundado por Abu Mansur al-Maturidi y el ash'ari fundado por Al-Ash'ari— tuvieron mayor éxito en su adopción generalizada. Filósofos como Al-Farabi , Avicena y Averroes buscaron armonizar las ideas de Aristóteles con las enseñanzas del Islam, de forma similar a la posterior escolástica dentro del cristianismo en Europa y la obra de Maimónides dentro del judaísmo, mientras que otros como Al-Ghazali argumentaron en contra de tal sincretismo y finalmente prevalecieron. ^{[ 170 ] [ 171 ]}

Esta era a veces se llama la " Edad de Oro Islámica ". ^{[ 172 ] [ 173 ] [ 160 ] [ 174 ] [ 142 ]} Los logros científicos islámicos abarcaron una amplia gama de áreas temáticas que incluyen medicina , matemáticas , astronomía y agricultura , así como física , economía , ingeniería y óptica . ^{[ 175 ] [ 176 ] [ 177 ] [ 178 ]} Avicena fue un pionero en medicina experimental , ^{[ 179 ] [ 180 ]} y su Canon de Medicina se utilizó como texto médico estándar en el mundo islámico y Europa durante siglos. Rhazes fue el primero en identificar las enfermedades viruela y sarampión . ^{[ 181 ]} Los hospitales públicos de la época emitieron los primeros diplomas médicos para licenciar a los médicos. ^{[ 182 ] [ 183 ]} Ibn al-Haytham es considerado el padre del método científico moderno y a menudo se le conoce como el "primer científico verdadero del mundo", en particular por su trabajo en óptica . ^{[ 184 ] [ 185 ] [ 186 ]} En ingeniería, el flautista automático de los hermanos Banū Mūsā es considerado la primera máquina programable . ^{[ 187 ]} En matemáticas , el concepto de algoritmo lleva el nombre de Muhammad ibn Musa al-Khwarizmi , considerado fundador del álgebra , que recibe su nombre de su libro al-jabr , mientras que otros desarrollaron el concepto de función . ^{[ 188 ]} El gobierno pagaba a los científicos el salario equivalente al de los atletas profesionales actuales. ^{[ 189 ]} El Libro Guinness de los Récords reconoce a la Universidad de Al Karaouine.Fundada en 859, como la universidad que otorga títulos más antigua del mundo. ^{[ 190 ]} Muchos no musulmanes, como cristianos , judíos y sabeos , ^{[ 191 ]} contribuyeron a la civilización islámica en diversos campos, ^{[ 192 ] [ 193 ]} y la institución conocida como la Casa de la Sabiduría empleó a eruditos cristianos y persas tanto para traducir obras al árabe como para desarrollar nuevos conocimientos. ^{[ 194 ] [ 191 ] [ 195 ]}

Los soldados se separaron del imperio abasí y establecieron sus propias dinastías, como los tuluníes en 868 en Egipto ^{[ 196 ]} y la dinastía gaznávida en 977 en Asia Central. ^{[ 197 ]} En esta fragmentación llegó el Siglo Chiíta , aproximadamente entre 945 y 1055, que vio el auge del movimiento misionero chiíta ismaelita milenarista . Un grupo ismaelita, la dinastía fatimí , tomó el control del norte de África en el siglo X ^{[ 198 ]} y otro grupo ismaelita, los cármatas , saquearon La Meca y robaron la Piedra Negra , una roca colocada dentro de la Kaaba, en su rebelión fallida. ^{[ 199 ]} Otro grupo ismaelita, la dinastía buyí , conquistó Bagdad y convirtió a los abasíes en una monarquía meramente simbólica. La dinastía suní selyúcida hizo campaña para reafirmar el islam suní mediante la promulgación de las opiniones de los eruditos de la época, en particular con la construcción de instituciones educativas conocidas como Nizamiyyas , que están asociadas con al-Ghazali y Saadi Shirazi . ^{[ 200 ]}

La expansión del mundo musulmán continuó con misiones religiosas que convirtieron a la Bulgaria del Volga al Islam. El Sultanato de Delhi se extendió profundamente por el subcontinente indio y muchos se convirtieron al Islam, ^{[ 201 ]} en particular hindúes de casta baja cuyos descendientes constituyen la gran mayoría de los musulmanes indios. ^{[ 202 ]} El comercio trajo a muchos musulmanes a China , donde prácticamente dominaron la industria de importación y exportación de la dinastía Song . ^{[ 203 ]} Los musulmanes fueron reclutados como una clase minoritaria gobernante en la dinastía Yuan . ^{[ 204 ]}

A través de las redes comerciales musulmanas y la actividad de las órdenes sufíes, ^{[ 205 ]} el Islam se extendió a nuevas áreas ^{[ 206 ]} y los musulmanes se asimilaron a nuevas culturas.

Bajo el Imperio Otomano , el Islam se extendió al sureste de Europa . ^{[ 207 ]} La conversión al Islam a menudo implicaba cierto grado de sincretismo , ^{[ 208 ]} como lo ilustra la aparición de Mahoma en el folclore hindú . ^{[ 209 ]} Los turcos musulmanes incorporaron elementos de las creencias del chamanismo turco al Islam. ^{[ c ] [ 211 ]} Los musulmanes en la China de la dinastía Ming que descendían de inmigrantes anteriores fueron asimilados, a veces mediante leyes que obligaban a la asimilación, ^{[ 212 ]} adoptando nombres y cultura chinos, mientras que Nankín se convirtió en un importante centro de estudios islámicos. ^{[ 213 ] [ 214 ]}

Los cambios culturales fueron evidentes con la disminución de la influencia árabe después de la destrucción mongola del Califato abasí. ^{[ 215 ]} Los kanatos mongoles musulmanes en Irán y Asia Central se beneficiaron de un mayor acceso intercultural a Asia Oriental bajo el dominio mongol y, por lo tanto, florecieron y se desarrollaron de manera más distintiva de la influencia árabe, como el Renacimiento timúrida bajo la dinastía timúrida . ^{[ 216 ]} Nasir al-Din al-Tusi (1201–1274) propuso el modelo matemático que luego se argumentó que Copérnico adoptó sin revisar en su modelo heliocéntrico , ^{[ 217 ]} y la estimación de pi de Jamshīd al-Kāshī no sería superada durante 180 años. ^{[ 218 ]}

Tras la introducción de las armas de pólvora, los grandes estados musulmanes centralizados se consolidaron en torno a imperios de pólvora , que anteriormente se encontraban fragmentados en diversos territorios. El califato fue reclamado por la dinastía otomana del Imperio Otomano y sus pretensiones se fortalecieron en 1517 cuando Selim I se convirtió en gobernante de La Meca y Medina . ^{[ 219 ]} La dinastía chií safávida ascendió al poder en 1501 y posteriormente conquistó todo Irán. ^{[ 220 ]} En el sur de Asia, Babur fundó el Imperio mogol . ^{[ 221 ]}

La religión de los estados centralizados de los imperios de la pólvora influyó en la práctica religiosa de sus poblaciones constituyentes. Una simbiosis entre los gobernantes otomanos y el sufismo influyó fuertemente en el reinado islámico de los otomanos desde el principio. La Orden Mevlevi y los Bektashis tenían una estrecha relación con los sultanes, ^{[ 222 ]} mientras florecían enfoques sufíes-místicos, así como heterodoxos y sincréticos del islam. ^{[ 223 ]} La conversión, a menudo forzosa, de Irán al islam chiita duodecimano del Imperio safávida aseguró el dominio final de la secta duodecimana dentro del islam chiita. Los migrantes persas al sur de Asia, como burócratas y terratenientes influyentes, ayudaron a difundir el islam chiita, formando algunas de las poblaciones chiitas más grandes fuera de Irán. ^{[ 224 ]} Nader Shah , quien derrocó a los safávidas, intentó mejorar las relaciones con los sunitas propagando la integración del duodecimano en el islam sunita como una quinta madhhab , llamada ja'farismo, ^{[ 225 ]} que no logró obtener el reconocimiento de los otomanos. ^{[ 226 ]}

A principios del siglo XIV, Ibn Taymiyya promovió una forma puritana del Islam, ^{[ 227 ]} rechazando los enfoques filosóficos en favor de una teología más simple, ^{[ 227 ]} y llamó a abrir las puertas de la yihad en lugar de la imitación ciega de los eruditos. ^{[ 228 ]} Llamó a una yihad contra aquellos a quienes consideraba herejes, ^{[ 229 ]} pero sus escritos solo desempeñaron un papel marginal durante su vida. ^{[ 230 ]} Durante el siglo XVIII en Arabia, Muhammad ibn 'Abd al-Wahhab , influenciado por las obras de Ibn Taymiyya e Ibn al-Qayyim , fundó un movimiento llamado wahabismo para regresar a lo que él consideraba un Islam puro. ^{[ 231 ] [ 232 ]} Condenó muchas costumbres islámicas locales, como visitar la tumba de Mahoma o de los santos, como innovaciones posteriores y pecaminosas ^{[ 232 ] [ 233 ]} y destruyó rocas y árboles sagrados, santuarios sufíes, las tumbas de Mahoma y sus compañeros y la tumba de Husayn en Karbala, un importante lugar de peregrinación chiíta. ^{[ 233 ] [ 234 ] [ 235 ]} Formó una alianza con la familia Saud , que, para la década de 1920, completó su conquista del área que se convertiría en Arabia Saudita . ^{[ 233 ] [ 236 ]} Ma Wanfu y Ma Debao promovieron movimientos salafistas en el siglo XIX como Sailaifengye en China después de regresar de La Meca pero finalmente fueron perseguidos y obligados a esconderse por grupos sufíes. ^{[ 237 ]} Otros grupos buscaron reformar el sufismo en lugar de rechazarlo, y tanto la Senusiyya como Muhammad Ahmad libraron guerras y establecieron estados en Libia y Sudán, respectivamente. ^{[ 238 ]} En la India, Shah Waliullah Dehlawi intentó un estilo más conciliador contra el sufismo e influyó en el movimiento Deobandi . ^{[ 239 ]} En respuesta al movimiento Deobandi, se fundó el movimiento Barelwi como un movimiento de masas, defendiendo el sufismo popular y reformando sus prácticas ^{.240 ] [ 241 ]}

El mundo musulmán se encontraba en general en decadencia política a partir del siglo XIX, especialmente en comparación con las potencias europeas no musulmanas. Anteriormente, en el siglo XV, la Reconquista logró poner fin a la presencia musulmana en Iberia . Para el siglo XIX, la Compañía Británica de las Indias Orientales había anexado formalmente la dinastía mogol en la India. ^{[ 242 ]} Como respuesta al imperialismo occidental , muchos intelectuales buscaron reformar el islam . ^{[ 243 ]} El modernismo islámico , inicialmente etiquetado por los eruditos occidentales como salafismo , adoptó valores e instituciones modernas como la democracia, al tiempo que se orientaba a las escrituras . Entre los precursores notables del movimiento se encuentran Muhammad 'Abduh y Jamal al-Din al-Afghani . ^{[ 244 ]} Abul A'la Maududi ayudó a influir en el islam político moderno . ^{[ 245 ] [ 246 ]} De manera similar a la codificación contemporánea , la sharia fue codificada parcialmente por primera vez en la ley en 1869 en el Código Mecelle del Imperio Otomano . ^{[ 247 ]}

El Imperio Otomano se disolvió después de la Primera Guerra Mundial , el Califato Otomano fue abolido en 1924 ^{[ 248 ]} y el subsiguiente Califato Sharifiano cayó rápidamente, ^{[ 249 ] [ 250 ] [ 251 ]} dejando así al Islam sin un califa . ^{[ 251 ]} Los panislamistas intentaron unificar a los musulmanes y compitieron con las crecientes fuerzas nacionalistas, como el panarabismo . ^{[ 252 ] [ 253 ]} La Organización para la Cooperación Islámica (OCI), compuesta por países de mayoría musulmana , se estableció en 1969 después del incendio de la Mezquita de Al-Aqsa en Jerusalén . ^{[ 254 ]}

El contacto con las naciones industrializadas trajo poblaciones musulmanas a nuevas áreas a través de la migración económica. Muchos musulmanes emigraron como sirvientes contratados (principalmente de India e Indonesia) al Caribe, formando las mayores poblaciones musulmanas en porcentaje en las Américas. ^{[ 255 ]} La migración desde Siria y Líbano contribuyó a la población musulmana en América Latina . ^{[ 256 ]} La urbanización resultante y el aumento del comercio en el África subsahariana llevaron a los musulmanes a establecerse en nuevas áreas y difundir su fe, ^{[ 257 ]} probablemente duplicando su población musulmana entre 1869 y 1914. ^{[ 258 ]}

Los precursores del modernismo islámico influyeron en movimientos políticos islamistas como los Hermanos Musulmanes y partidos afines en el mundo árabe, ^{[ 259 ] [ 260 ]} que obtuvieron buenos resultados en las elecciones posteriores a la Primavera Árabe , ^{[ 261 ]} Jamaat-e-Islami en el sur de Asia y el Partido AK , que ha estado democráticamente en el poder en Turquía durante décadas. En Irán , la Revolución iraní reemplazó una monarquía secular por un estado islámico . Otros, como Sayyid Rashid Rida, se separaron de los modernistas islámicos ^{[ 262 ]} y se opusieron a lo que consideraban influencia occidental. ^{[ 263 ]} El grupo Estado Islámico de Irak y el Levante incluso intentó recrear el dinar de oro moderno como su sistema monetario. Si bien algunos de los que se separaron eran quietistas , otros creían en la violencia contra quienes se les oponían, incluso contra otros musulmanes. ^{[ 264 ]}

En oposición a los movimientos políticos islámicos, en la Turquía del siglo XX, los militares llevaron a cabo golpes de Estado para derrocar a gobiernos islamistas, y el uso del velo fue restringido legalmente, como también ocurrió en Túnez. ^{[ 265 ] [ 266 ]} En otros lugares, la autoridad religiosa fue cooptada y ahora a menudo se la considera una marioneta del Estado. Por ejemplo, en Arabia Saudita, el Estado monopolizó la erudición religiosa ^{[ 267 ]} y, en Egipto, el Estado nacionalizó la Universidad de Al-Azhar , que anteriormente era una voz independiente que controlaba el poder estatal. ^{[ 268 ]} El salafismo fue financiado en Oriente Medio por su quietismo. ^{[ 269 ]} Arabia Saudita hizo campaña contra los movimientos islamistas revolucionarios en Oriente Medio, en oposición a Irán. ^{[ 270 ]}

Las minorías musulmanas de diversas etnias han sido perseguidas como grupo religioso. ^{[ 271 ]} Esto ha sido llevado a cabo por fuerzas comunistas como los Jemeres Rojos , que los consideraban su principal enemigo a exterminar, ya que su práctica religiosa los distinguía del resto de la población, ^{[ 272 ]} el Partido Comunista Chino en Xinjiang ^{[ 273 ]} y por fuerzas nacionalistas como durante el genocidio bosnio . ^{[ 274 ]} La persecución de los musulmanes rohingya por parte del ejército birmano Tatmadaw ha sido calificada como crimen de lesa humanidad por la ONU y Amnistía Internacional, ^{[ 275 ] [ 276 ]} mientras que la Misión de Investigación de la Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos (ACNUDH) identificó genocidio , limpieza étnica y otros crímenes de lesa humanidad. ^{[ 277 ]}

El avance de la comunicación global ha facilitado la difusión generalizada del conocimiento religioso. La adopción del hiyab se ha vuelto más común ^{[ 278 ]} y algunos intelectuales musulmanes se esfuerzan cada vez más por separar las creencias islámicas escriturales de las tradiciones culturales. ^{[ 279 ]} Entre otros grupos, este acceso a la información ha llevado al surgimiento de predicadores populares " teleevangelistas ", como Amr Khaled , que compiten con los ulemas tradicionales en su alcance y han descentralizado la autoridad religiosa. ^{[ 280 ] [ 281 ]} Interpretaciones más "individualizadas" del Islam ^{[ 282 ]} involucran notablemente a musulmanes liberales que intentan alinear las tradiciones religiosas con la gobernanza secular contemporánea, ^{[ 283 ] [ 284 ]} un enfoque que ha sido criticado por algunos en cuanto a su compatibilidad. ^{[ 285 ] [ 286 ]} Además, el secularismo se percibe como una ideología extranjera impuesta por invasores y perpetuada por las élites gobernantes poscoloniales , ^{[ 287 ]} y con frecuencia se entiende como equivalente a la antirreligión . ^{[ 288 ]}

El Pew Research Center estima que entre el 87 y el 90 % de los musulmanes son sunitas y entre el 10 y el 13 % son chiítas. ^{[ 11 ] [ 304 ] [ 305 ]} Aproximadamente 49 países son de mayoría musulmana , ^{[ 306 ] [ 307 ] [ 308 ] [ 309 ] [ 310 ]} con el 62 % de los musulmanes del mundo viviendo en Asia, y 683 millones de seguidores solo en Indonesia , ^{[ 311 ]} Pakistán , India y Bangladesh . ^{[ 312 ] [ 313 ] [ 314 ]} Los musulmanes árabes forman el grupo étnico más grande entre los musulmanes del mundo, ^{[ 315 ]} seguidos por los bengalíes ^{[ 316 ] [ 317 ]} y los punjabíes . ^{[ 318 ]} La mayoría de las estimaciones indican que China tiene aproximadamente entre 20 y 30 millones de musulmanes (entre el 1,5 % y el 2 % de la población). ^{[ 319 ] [ 320 ]} El islam en Europa es la segunda religión más grande después del cristianismo en muchos países, con tasas de crecimiento debidas principalmente a la inmigración y a las mayores tasas de natalidad de los musulmanes en 2005, ^{[ 321 ]} representando el 4,9 % de toda la población de Europa en 2016. ^{[ 322 ]}

Según el Pew Research Center, la conversión al Islam no tiene un impacto neto importante en el crecimiento de la población musulmana, ya que "el número de personas que se convierten al Islam parece ser aproximadamente igual al número de musulmanes que abandonan la fe". ^{[ 323 ]} Sin embargo, se espera que el Islam experimente un modesto aumento de 3 millones a través de la conversión religiosa entre 2010 y 2050, principalmente del África subsahariana (2,9 millones). ^{[ 324 ] [ 325 ]} Según un estudio de Pew de 2020, alrededor del 1% de los adultos criados como musulmanes abandonan la fe, mientras que una proporción igual —alrededor del 1%— se convierte al Islam desde otras religiones, lo que resulta en bajos niveles de cambio religioso tanto dentro como fuera del Islam. ^{[ 326 ]} Los exmusulmanes tienen más probabilidades de convertirse a otra religión que de volverse irreligiosos. ^{[ 9 ]}

El islam sunita, o sunismo, es el nombre de la denominación más grande del islam. ^{[ 327 ] [ 328 ] [ 329 ] [ 330 ]} El término es una contracción de la frase "ahl as-sunna wa al-jama'at", que significa "gente de la sunna (las tradiciones de Mahoma) y la comunidad". ^{[ 331 ]} Al islam sunita a veces se le llama "islam ortodoxo", ^{[ 332 ] [ 333 ] [ 334 ]} aunque algunos eruditos consideran esto inapropiado, y muchos no sunitas pueden encontrarlo ofensivo. ^{[ 335 ]} Los sunitas, o a veces sunitas, creen que los primeros cuatro califas fueron los sucesores legítimos de Mahoma y se basan principalmente en seis obras importantes de hadices para asuntos legales, mientras siguen una de las cuatro escuelas tradicionales de jurisprudencia: Hanafi , Hanbali , Maliki o Shafi'i . ^{[ 336 ] [ 337 ]}

La teología tradicionalista es una escuela de pensamiento sunita, defendida prominentemente por Ahmad ibn Hanbal (780-855 d. C.), que se caracteriza por su adhesión a una comprensión textualista del Corán y la sunna, la creencia de que el Corán es increado y eterno, y la oposición a la teología especulativa, llamada kalam , en asuntos religiosos y éticos. ^{[ 338 ]} El maturidismo , fundado por Abu Mansur al-Maturidi (853-944 d. C.), afirma que las escrituras no son necesarias para la ética básica y que el bien y el mal pueden entenderse solo mediante la razón, ^{[ 339 ]} pero las personas recurren a la revelación para asuntos que escapan a la comprensión humana. El ash'arismo , fundado por Al-Ashʿarī (c. 874-936), sostiene que la ética puede derivarse únicamente de la revelación divina, pero acepta la razón en asuntos exegéticos y combina enfoques muʿtazila con ideas tradicionalistas. ^{[ 340 ]}

El salafismo es un movimiento de renovación que aboga por el retorno a las prácticas de las primeras generaciones de musulmanes. En el siglo XVIII, Muhammad ibn Abd al-Wahhab lideró un movimiento salafista , conocido por los extranjeros como wahabismo , en la actual Arabia Saudita. ^{[ 341 ]} Un movimiento similar llamado Ahl al-Hadith también restó importancia a la tradición jurídica suní de siglos de antigüedad, prefiriendo seguir directamente el Corán y los Hadices. El movimiento suní Nurcu fue iniciado por Said Nursi (1877-1960); ^{[ 342 ]} incorpora elementos del sufismo y la ciencia. ^{[ 342 ] [ 343 ]}

El islam chiíta es la segunda denominación musulmana más grande. ^{[ 344 ] [ 345 ] [ 11 ]} Los chiítas sostienen que el sucesor de Mahoma como líder debe ser de ciertos descendientes de la familia de Mahoma conocidos como Ahl al-Bayt y que esos líderes, denominados imanes , tienen autoridad espiritual adicional. ^{[ 346 ] [ 347 ]} Los chiítas se guían por la escuela de jurisprudencia Ja'fari . ^{[ 348 ]}

Según los musulmanes sunitas y chiitas, un acontecimiento significativo tuvo lugar en Ghadir Khumm durante el regreso de Mahoma de su última peregrinación a La Meca, donde detuvo a miles de musulmanes en el calor del mediodía. ^{[ 349 ]} Mahoma nombró a su primo Ali como albacea de su último testamento, así como su Wali (autoridad). ^{[ 350 ] [ 351 ]} Los chiitas reconocen que Mahoma designó a Ali como su sucesor (khalīfa) e Imam (líder espiritual y político) después de él, pero se le impidió suceder a Mahoma como líder de los musulmanes debido a que algunos compañeros eligieron a Abu Bakr como califa . ^{[ 352 ]} Los sunitas, en cambio, creen que Mahoma no nombró un sucesor antes de su muerte y consideran a Abu Bakr como el primer califa legítimo después de Mahoma. ^{[ 353 ]} Los chiítas afirman que la comunidad ignoró deliberadamente la nominación de Ali, ^{[ 354 ]} citando el nombramiento de Umar por Abu Bakr, ^{[ 355 ]} otras pruebas históricas, ^{[ 356 ]} y la postura del Corán de que la mayoría no implica legitimidad. ^{[ 357 ]}

Algunos de los primeros imanes chiíes son venerados por todos los musulmanes chiíes y suníes, como Ali y Husayn . ^{[ 358 ]} Los duodecimanos , la rama chií más grande e influyente, creen en los Doce Imanes , el último de los cuales entró en ocultación para regresar algún día. Reconocen que la profecía de los Doce Imanes ha sido predicha en el Hadiz de los Doce Sucesores , que está registrado tanto en fuentes suníes como chiíes. ^{[ 359 ]} El zaidismo rechaza la infalibilidad de los imanes y a veces se les consideraba una «quinta escuela» del islam suní en lugar de una denominación chií. ^{[ 360 ] [ 361 ]} Discrepaban con otros chiíes sobre el estatus del quinto imán y a veces se les conoce como «los cinco». ^{[ 362 ]} Los ismaelitas se separaron de los duodecimanos por la cuestión de quién sería el séptimo imán y se han fragmentado aún más en otros grupos por el estatus de los imanes sucesivos, siendo el grupo más grande el de los nizaríes . ^{[ 363 ]}

Para los chiítas, el santuario del Imam Ali en Nayaf, el santuario del Imam Husayn en Karbala y el santuario de Fátima Masumeh en Qom también se encuentran entre los lugares sagrados islámicos . ^{[ 364 ]}

Santuario del Imam Ali en Nayaf , un lugar sagrado para los musulmanes chiítas.

Santuario del Imam Hussein en Karbala , un lugar sagrado para los musulmanes chiítas.

El santuario del Imam Reza , la mezquita más grande del mundo, se encuentra en Mashhad , Irán. Veinticinco millones de chiítas visitan el santuario cada año.

El ibadismo es la tercera rama más grande del islam, cuyas raíces se remontan a la secesión jariyí del cuarto califa, Alí. ^{[ 365 ]} Lo practican 1,45  millones de musulmanes en todo el mundo (aproximadamente el 0,08 % del total de musulmanes), la mayoría en Omán . ^{[ 366 ]} El ibadismo suele asociarse con los jariyíes y considerarse una variante moderada de estos, aunque los propios ibadíes se oponen a esta clasificación. Los jariyíes fueron grupos que se rebelaron contra el califa Alí por aceptar el arbitraje con alguien a quien consideraban pecador. A diferencia de la mayoría de los grupos jariyíes, el ibadismo no considera infieles a los musulmanes pecadores. Los hadices ibadíes, como la colección Jami Sahih , utilizan cadenas de narradores de la historia islámica temprana que consideran fiables, pero la mayoría de los hadices ibadíes también se encuentran en colecciones suníes estándar, y los ibadíes contemporáneos suelen aprobar estas últimas. ^{[ 367 ]}

• El Movimiento Ahmadiyya fue fundado en la India británica en 1889 por Mirza Ghulam Ahmad de Qadian , quien afirmó ser el Mesías prometido (" Segunda Venida de Cristo "), el Mahdi esperado por los musulmanes, así como un profeta "subordinado" al profeta islámico Mahoma. ^{[ 368 ] [ 369 ]} Hay una amplia variedad de creencias y enseñanzas distintas de los Ahmadis en comparación con las de la mayoría de los demás musulmanes, ^{[ 368 ] [ 370 ] [ 371 ] [ 369 ]} que incluyen la interpretación del título coránico Khatam an-Nabiyyin ^{[ 372 ]} y la interpretación de la Segunda Venida del Mesías . ^{[ 370 ] [ 373 ]} Estas desviaciones percibidas del pensamiento islámico normativo han resultado en el rechazo por parte de la mayoría de los musulmanes como herejes ^{[ 374 ]} y la persecución de los ahmadíes en varios países, ^{[ 370 ]} particularmente Pakistán , ^{[ 370 ] [ 375 ]} donde han sido declarados oficialmente como no musulmanes por el Gobierno de Pakistán . ^{[ 376 ]} Los seguidores del Movimiento Ahmadiyya en el Islam se dividen en dos grupos: el primero es la Comunidad Musulmana Ahmadiyya , actualmente el grupo dominante, y el Movimiento Ahmadiyya de Lahore para la Propagación del Islam . ^{[ 370 ]}
• El alevismo es una tradición islámica local, sincrética y heterodoxa , cuyos seguidores siguen las enseñanzas místicas ( bāṭenī ) de Ali y Haji Bektash Veli . ^{[ 377 ]} El alevismo es una mezcla de creencias turcas tradicionales del siglo XIV, ^{[ 378 ]} con posibles orígenes sincréticos en el chamanismo y el animismo, junto con creencias chiítas y sufíes. Se estima que hay entre 10 y más de 20 millones de alevíes en todo el mundo (aproximadamente entre el 0,5 % y el 1 % de todos los musulmanes). ^{[ 379 ]}
• El coranismo es un movimiento religioso del Islam basado en la creencia de que la ley y la guía islámicas deben basarse únicamente en el Corán y no en la Sunna ni en el Hadiz , ^{[ 380 ]} con coranistas notablemente diferentes en su enfoque de los cinco pilares del Islam . ^{[ 381 ]} El movimiento se desarrolló a partir del siglo XIX, con pensadores como Syed Ahmad Khan , Abdullah Chakralawi y Ghulam Ahmed Perwez en la India cuestionando la tradición del Hadiz. ^{[ 382 ]} En Egipto, Muhammad Tawfiq Sidqi escribió el artículo «El Islam es solo el Corán» en la revista Al-Manār , argumentando a favor de la autoridad exclusiva del Corán. ^{[ 383 ]} Un coranista prominente de finales del siglo XX fue Rashad Khalifa , un bioquímico egipcio-estadounidense que afirmó haber descubierto un código numerológico en el Corán y fundó la organización coranista United Submitters International . ^{[ 384 ]}
• El mutazilismo fue una escuela teológica islámica temprana conocida por su uso del racionalismo , particularmente hacia las dos fuentes primarias del Islam, el Corán y el hadiz . ^{[ 385 ] [ 386 ]} La escuela se fundó en cinco principios principales: el monoteísmo ( tawhid ), la justicia divina , la certeza de las promesas y amenazas divinas, una posición intermedia respecto al estatus de los grandes pecadores y la obligación de ordenar el bien y prohibir el mal. ^{[ 386 ]} A diferencia de los sunitas, los mutazilíes rechazaron la visión tradicional de que el Corán era la palabra increada de Dios, y en cambio sostuvieron que el Corán era una revelación creada , para afirmar la unicidad absoluta de Dios. ^{[ 387 ]} Enfatizando el uso de la razón, argumentaron que el libre albedrío humano permitía a los individuos elegir entre el bien y el mal, haciéndolos responsables de sus acciones. ^{[ 388 ]} Aunque la influencia de los Mu'tazila disminuyó debido a la presión social y política de los sunitas ortodoxos, su legado racionalista sigue siendo importante en el intelectualismo islámico . ^{[ 389 ] [ 390 ]}

Musulmanes no denominacionales es un término general que se ha utilizado para referirse a los musulmanes que no pertenecen a una denominación islámica específica ni se identifican con ella . ^{[ 391 ] [ 392 ]} Encuestas recientes indican que una gran proporción de musulmanes en algunas partes del mundo se identifican como exclusivamente musulmanes, aunque existen pocos análisis publicados sobre las motivaciones que subyacen a esta respuesta. ^{[ 393 ] [ 394 ]} El Centro de Investigación Pew informa que los encuestados que se identifican como exclusivamente musulmanes constituyen la mayoría de los musulmanes en siete países (y una pluralidad en otros tres), con la mayor proporción en Kazajstán , que alcanza el 74 %. Al menos uno de cada cinco musulmanes en al menos 22 países se identifica de esta manera. ^{[ 395 ]}

El sufismo (en árabe: تصوف , tasawwuf ) es una corriente mística y ascética del islam que busca una experiencia personal directa de Dios . Los eruditos sufíes clásicos definieron el tasawwuf como «una ciencia cuyo objetivo es la reparación del corazón y apartarlo de todo lo demás excepto de Dios», a través de «facultades intuitivas y emocionales» que uno debe entrenar para usar. ^{[ 396 ] [ 397 ] [ 398 ] [ 399 ]} Ahmad ibn Ajiba definió el tasawwuf como «un retorno a la tradición, y su comienzo es el conocimiento, su medio es la acción [sobre ese conocimiento], y su fin es un don [de Allah]». ^{[ 400 ]} No es una secta del islam, y sus seguidores pertenecen a las diversas denominaciones musulmanas. El ismailismo , cuyas enseñanzas tienen sus raíces en el gnosticismo y el neoplatonismo ^{[ 401 ]} , así como en las escuelas de filosofía islámica Iluminacionista e Isfahán , ha desarrollado interpretaciones místicas del islam. ^{[ 402 ]} Hasan al-Basri , el asceta sufí primitivo a menudo considerado uno de los primeros sufíes, ^{[ 403 ]} enfatizó el temor a no cumplir con las expectativas de obediencia de Dios. En contraste, sufíes prominentes posteriores, como Mansur Al-Hallaj y Jalaluddin Rumi , enfatizaron la religiosidad basada en el amor a Dios. Esta devoción también tuvo un impacto en las artes, siendo Rumi uno de los poetas más vendidos en Estados Unidos. ^{[ 404 ] [ 405 ]}

Los sufíes consideran el tasawwuf como una parte inseparable del Islam. ^{[ 406 ]} Sufíes tradicionales, como Bayazid Bastami , Jalaluddin Rumi, Haji Bektash Veli , Junaid Baghdadi y Al-Ghazali, defendieron que el sufismo se basaba en los principios del Islam y las enseñanzas del profeta. ^{[ 407 ] [ 406 ]} El historiador Nile Green sostuvo que el Islam en el período medieval era más o menos sufismo. ^{[ 408 ]} Los seguidores del movimiento suní revivalista conocido como salafismo han visto prácticas devocionales populares, como la veneración de santos sufíes, como innovaciones de la religión original. Los salafistas a veces han atacado físicamente a sufíes, lo que ha llevado a un deterioro en las relaciones sufí-salafistas . ^{[ 409 ]}

Las congregaciones sufíes forman órdenes ( tariqa ) ​​centradas en un maestro ( wali ) que traza una cadena espiritual que se remonta a Mahoma. ^{[ 410 ]} Los sufíes desempeñaron un papel importante en la formación de las sociedades musulmanas a través de sus actividades misioneras y educativas. ^{[ 163 ]} El movimiento Ahle Sunnat o Barelvi , influenciado por el sufismo, afirma tener más de 200 millones de seguidores en el sur de Asia. ^{[ 411 ] [ 412 ] [ 413 ]} El sufismo es prominente en Asia Central, ^{[ 414 ] [ 415 ]} así como en países africanos como Túnez , Argelia , Marruecos , Senegal , Chad y Níger . ^{[ 395 ] [ 416 ]}

Sharia es el cuerpo de la ley religiosa islámica . ^{[ 336 ] [ 417 ]} El deseo de delinear y descubrir leyes de manera integral y consistente condujo al desarrollo de la teoría del derecho , llamada fiqh . ^{[ 418 ] [ 419 ]} Por el contrario, bid'ah se usa para referirse a innovaciones ilícitas en materia de religión. ^{[ 420 ]} Se han desarrollado diferentes metodologías, llamadas principios de fiqh o Usul al-fiqh , y una escuela de jurisprudencia que surge en torno a una metodología se conoce como madhhab ( árabe : مذهب ). La conformidad en el seguimiento de las decisiones de un experto o escuela religiosa se llama taqlid . El término ghayr muqallid se refiere a aquellos que no usan taqlid y, por extensión, no tienen un madhab. ^{[ 421 ]} La práctica de un individuo que interpreta la ley con razonamiento independiente se llama ijtihad . ^{[ 422 ] [ 423 ]} Quienes interpretan la sharia son conocidos como muftíes y sus opiniones legales se llaman fatuas . ^{[ 423 ] [ 419 ]}

Las fuentes primarias de la Sharia son el Corán y la Sunnah. ^{[ 424 ]} Una tercera fuente común es el qiyas (razonamiento analógico), que se utiliza para cuestiones legales no tratadas literalmente en el Corán o la Sunnah. Se buscarían paralelismos para encontrar la illah , o causa efectiva, que es la razón detrás de la norma existente. ^{[ 425 ]} Por ejemplo, de la prohibición específica del vino se deduce una prohibición amplia del alcohol, ya que comparten la causa operativa identificada como la naturaleza alteradora de la mente de todas las bebidas alcohólicas. ^{[ 426 ] [ 427 ]} La escuela Zahiri se adhiere al literalismo estricto y, por lo tanto, rechaza el qiyas. El consenso de opinión es ijma , mientras que ikhtilaf se refiere al desacuerdo académico. Las normas clasifican las acciones en cinco categorías llamadas ahkam : obligatorias ( fard ), recomendadas ( mustahabb ), permitidas ( mubah ), aborrecibles ( makruh ) y prohibidas ( haram ). ^{[ 423 ] [ 419 ]}

En la era moderna, las leyes penales basadas en la sharia fueron ampliamente reemplazadas por estatutos inspirados en modelos europeos. ^{[ 419 ]} Las reformas Tanzimat del Imperio Otomano del siglo XIX llevaron al código civil Mecelle y representaron el primer intento de codificar la sharia. ^{[ 247 ]} Si bien las constituciones de la mayoría de los estados de mayoría musulmana contienen referencias a la sharia, sus reglas clásicas se conservaron en gran medida solo en las leyes de estado personal (familia). ^{[ 419 ]} Los órganos legislativos que codificaron estas leyes buscaron modernizarlas sin abandonar sus fundamentos en la jurisprudencia tradicional. ^{[ 419 ] [ 428 ]} El renacimiento islámico de finales del siglo XX trajo consigo llamamientos de los movimientos islamistas para la implementación completa de la sharia. ^{[ 419 ] [ 428 ]} El papel de la sharia se ha convertido en un tema controvertido en todo el mundo. En curso se debate si la sharia es compatible con las formas de gobierno seculares, los derechos humanos, la libertad de pensamiento y los derechos de las mujeres debido a preocupaciones que incluyen la censura y la violencia . ^{[ 429 ] [ 430 ]}

El islam no tiene clero en el sentido sacerdotal , como sacerdotes que median entre Dios y la gente. Imán ( إمام ) es el título religioso que se usa para referirse a una posición de liderazgo islámico, a menudo en el contexto de la realización de un servicio de culto islámico. ^{[ 431 ]} La interpretación religiosa está presidida por los ulemas (en árabe: علماء), un término que se usa para describir al cuerpo de eruditos musulmanes que han recibido formación en estudios islámicos . Un erudito del hadiz se llama muhaddith , un erudito de la jurisprudencia se llama faqih ( فقيه ), un jurista que está calificado para emitir opiniones legales o fatwas se llama mufti , y un qadi es un juez islámico. Los títulos honoríficos que se dan a los eruditos incluyen sheikh , mullah y mawlawi . Algunos musulmanes también veneran a los santos asociados con milagros ( كرامات , karāmāt ). ^{[ 432 ]}

En la jurisprudencia económica islámica , la acumulación de riqueza es condenada y, por lo tanto, el comportamiento monopolístico es mal visto. ^{[ 433 ]} Los intentos de cumplir con la sharia han llevado al desarrollo de la banca islámica . El islam prohíbe la riba , generalmente traducida como usura , que se refiere a cualquier ganancia injusta en el comercio y se usa más comúnmente para referirse al interés . ^{[ 434 ]} En cambio, los bancos islámicos se asocian con el prestatario y ambos comparten las ganancias y las pérdidas de la operación. Otra característica es la evitación de la incertidumbre, que se considera un juego de azar ^{[ 435 ]} y los bancos islámicos tradicionalmente evitan los instrumentos derivados como los futuros o las opciones, lo que históricamente los ha protegido de las caídas del mercado. ^{[ 436 ]} El Califato Rashidun y Omeya solía participar en la distribución de caridad del tesoro, conocida como Bayt al-mal , antes de que se convirtiera en una actividad mayoritariamente individual alrededor del año 720. El primer califa , Abu Bakr , distribuyó el zakat como uno de los primeros ejemplos de un ingreso mínimo garantizado , con cada ciudadano recibiendo de 10 a 20 dirhams anualmente. ^{[ 437 ]} Durante el reinado del segundo califa Umar, se introdujo la manutención infantil y los ancianos y discapacitados tenían derecho a estipendios, ^{[ 438 ] [ 439 ]} mientras que el califa omeya Umar II asignó un sirviente por cada persona ciega y por cada dos personas con enfermedades crónicas. ^{[ 440 ]}

Yihad significa "luchar o esforzarse [en el camino de Dios]" y, en su sentido más amplio, es "ejercer el máximo poder, esfuerzo, empeño o habilidad para contender con un objeto de desaprobación ". ^{[ 441 ]} Los chiítas en particular enfatizan la "yihad mayor" de esforzarse por alcanzar la autoperfección espiritual ^{[ 442 ] [ 443 ] [ 444 ]} mientras que la "yihad menor" se define como guerra. ^{[ 445 ] [ 446 ]} Cuando se usa sin un calificador, la yihad a menudo se entiende en su forma militar. ^{[ 441 ] [ 442 ]} La yihad es la única forma de guerra permitida en la ley islámica y puede declararse contra obras ilegales, terroristas, grupos criminales, rebeldes, apóstatas y líderes o estados que oprimen a los musulmanes. ^{[ 445 ] [ 446 ]} La mayoría de los musulmanes hoy interpretan la yihad únicamente como una forma defensiva de guerra. ^{[ 447 ]} La yihad solo se convierte en un deber individual para aquellos investidos de autoridad. Para el resto de la población, esto ocurre solo en caso de una movilización general . ^{[ 446 ]} Para la mayoría de los chiítas duodecimanos , la yihad ofensiva solo puede ser declarada por un líder divinamente designado de la comunidad musulmana y, como tal, está suspendida desde la ocultación de Muhammad al-Mahdi en 868 d. C. ^{[ 448 ] [ 449 ]} 

Muchas prácticas diarias caen en la categoría de adab , o etiqueta. Los alimentos específicos prohibidos incluyen productos porcinos, sangre y carroña . La salud se considera un don de Dios y los intoxicantes , como las bebidas alcohólicas , están prohibidos. ^{[ 450 ]} Toda la carne debe provenir de un animal herbívoro sacrificado en nombre de Dios por un musulmán, judío o cristiano, excepto la caza que uno haya cazado o pescado para sí mismo. ^{[ 451 ] [ 452 ] [ 453 ]} A menudo se alienta a los hombres a dejarse barba como algo natural ^{[ 454 ]} y las modificaciones corporales, como los tatuajes permanentes , generalmente están prohibidas por violar la creación. ^{[ d ] [ 456 ]} La seda y el oro están prohibidos para los hombres en el Islam para mantener un estado de sobriedad. ^{[ 457 ]} Haya , a menudo traducido como "vergüenza" o "modestia", a veces se describe como el carácter innato del Islam ^{[ 458 ]} e informa gran parte de la vida diaria musulmana. Por ejemplo, la vestimenta en el Islam enfatiza un estándar de modestia, que incluye el hiyab para las mujeres. De igual manera, se fomenta la higiene personal con ciertos requisitos. ^{[ 459 ]}

En el matrimonio islámico , el novio debe pagar una dote ( mahr ). ^{[ 460 ] [ 461 ] [ 462 ]} La mayoría de las familias en el mundo islámico son monógamas. ^{[ 463 ] [ 464 ]} A los hombres musulmanes se les permite practicar la poliginia y pueden tener hasta cuatro esposas simultáneamente. Las enseñanzas islámicas aconsejan firmemente que si un hombre no puede asegurar el mismo apoyo financiero y emocional para cada una de sus esposas, se recomienda que se case con una sola mujer. Una razón citada para la poliginia es que permite a un hombre brindar protección financiera a varias mujeres, que de otro modo podrían no tener ningún apoyo (por ejemplo, viudas). Sin embargo, la primera esposa puede establecer una condición en el contrato matrimonial de que el esposo no puede casarse con otra mujer durante su matrimonio. ^{[ 465 ] [ 466 ]} También existen variaciones culturales en las bodas. ^{[ 467 ]} La poliandria , una práctica en la que una mujer toma dos o más maridos, está prohibida en el Islam. ^{[ 468 ]}

Después del nacimiento de un niño, se pronuncia el adhan en el oído derecho. ^{[ 469 ]} Al séptimo día, se realiza la ceremonia de aqiqah , en la que se sacrifica un animal y su carne se distribuye entre los pobres. ^{[ 470 ]} Se afeita la cabeza del niño y se dona a los pobres una cantidad de dinero equivalente al peso de su cabello. ^{[ 470 ]} La circuncisión masculina , llamada khitan , ^{[ 471 ]} se practica a menudo en el mundo musulmán. ^{[ 472 ] [ 473 ]} Respetar y obedecer a los padres, y cuidarlos especialmente en su vejez, es una obligación religiosa. ^{[ 474 ]}

Se anima a un musulmán moribundo a pronunciar la Shahada como sus últimas palabras. ^{[ 475 ]} Presentar respetos a los difuntos y asistir a los funerales en la comunidad se consideran actos virtuosos. En los rituales funerarios islámicos , se recomienda el entierro lo antes posible, generalmente dentro de las 24 horas. El cuerpo es lavado, excepto en el caso de los mártires, por miembros del mismo sexo y envuelto en una prenda que no debe ser elaborada, llamada kafan . ^{[ 476 ]} Se realiza una "oración fúnebre" llamada Salat al-Janazah . Se desaconseja el lamento o los gritos fuertes y lastimeros. A menudo no se prefieren los ataúdes y las tumbas suelen quedar sin marcar, incluso para los reyes. ^{[ 477 ]}

El término « cultura islámica » puede referirse a aspectos culturales propios de la religión, como festivales y vestimenta . También se utiliza, de forma controvertida, para designar los aspectos culturales de las personas tradicionalmente musulmanas. ^{[ 478 ]} Finalmente, «civilización islámica» también puede aludir a los aspectos de la cultura sintetizada de los primeros califatos, incluyendo la de los no musulmanes, ^{[ 479 ]} a veces denominada « islámica ». ^{[ 480 ]}

El arte islámico abarca las artes visuales, incluyendo campos tan variados como la arquitectura , la caligrafía , la pintura y la cerámica , entre otros. ^{[ 481 ] [ 482 ]} Si bien la creación de imágenes de seres animados a menudo ha sido mal vista en relación con las leyes contra la idolatría , esta regla ha sido interpretada de diferentes maneras por diferentes eruditos y en diferentes períodos históricos. Esta restricción se ha utilizado para explicar la prevalencia de la caligrafía, la teselación y el patrón como aspectos clave de la cultura artística islámica. ^{[ 483 ]} Además, la representación de Mahoma es un tema controvertido entre los musulmanes. ^{[ 484 ]} En la arquitectura islámica, diversas culturas muestran influencia, como la arquitectura islámica del norte de África y la española, como la Gran Mezquita de Kairouan que contiene columnas de mármol y pórfido de edificios romanos y bizantinos, ^{[ 485 ]} mientras que las mezquitas en Indonesia a menudo tienen techos de varios niveles de estilos javaneses locales . ^{[ 486 ]}

El calendario islámico es un calendario lunar que comienza con la Hégira del año 622  d. C., fecha que, según se informa, fue elegida por el califa Umar por ser un punto de inflexión importante en la fortuna de Mahoma. ^{[ 487 ]} Los días sagrados islámicos caen en fechas fijas del calendario lunar, lo que significa que ocurren en diferentes estaciones en diferentes años del calendario gregoriano . Las festividades islámicas más importantes son Eid al-Fitr ( en árabe : عيد الفطر ) el 1 de Shawwal , que marca el final del mes de ayuno Ramadán , y Eid al-Adha ( عيد الأضحى ) el 10 de Dhu al-Hijjah , que coincide con el final del Hajj (peregrinación). ^{[ 488 ] [ 85 ]}

Los musulmanes culturales son personas que no practican la religión pero que se identifican con el Islam debido a sus antecedentes familiares, experiencias personales o el entorno social y cultural en el que crecieron. ^{[ 489 ] [ 490 ]}

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  Mezquita de las Sesenta Cúpulas del siglo XIV , en Khalifatabad , Bangladesh.
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  La Gran Mezquita de Djenné , en el país de Mali , en África occidental .
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  Cúpula en Po-i-Kalyan , Bukhara, Uzbekistán
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  Gran Mezquita de Xi'an, siglo XIV, en China.
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  Mezquita Menara Kudus del siglo XVI en Indonesia que muestra la influencia india
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  La frase Bismillah en una caligrafía islámica del siglo XVIII de la región otomana.
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  Azulejos geométricos arabescos en la parte inferior de la cúpula de la tumba de Hafiz Shirazi en Shiraz , Irán.

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