Jeremías 33

Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo en hebreo pertenecen a la tradición del Texto Masorético , que incluye el Codex Cairensis (895), el Codex de los Profetas de San Petersburgo (916), el Codex de Alepo (siglo X) y el Codex Leningradensis (1008). ^{[ 1 ]} Algunos fragmentos que contienen partes de este capítulo se encontraron entre los Rollos del Mar Muerto , es decir, 4QJer ^c (4Q72; siglo I a. C.), ^{[ 2 ]} con los versículos 16-20 existentes (similares al Texto Masorético), ^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]} y 4Q252 con el versículo 17 existente . ^{[ 6 ]}

También hay una traducción al griego koiné conocida como la Septuaginta (con una numeración de capítulos y versículos diferente), realizada en los últimos siglos a. C. Los manuscritos antiguos existentes de la versión de la Septuaginta incluyen el Codex Vaticanus ( B ;${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$^B ; siglo IV), Codex Sinaiticus ( S ; BHK :${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$^S ; siglo IV), Códice Alejandrino ( A ;${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$^A ; siglo V) y Codex Marchalianus ( Q ;${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$^Q ; siglo VI). ^{[ 7 ]} La versión de la Septuaginta no contiene una parte de lo que generalmente se conoce como los versículos 14-26 en las Biblias cristianas. ^{[ 8 ]}

El orden de los capítulos y versículos del Libro de Jeremías en las Biblias inglesas, el Texto Masorético (hebreo) y la Vulgata (latín) difiere en algunos lugares del de la Septuaginta (LXX, la Biblia griega utilizada en la Iglesia Ortodoxa Oriental y otras), según Rahlfs o Brenton. La siguiente tabla se ha tomado, con pequeños ajustes, de la Septuaginta de Brenton , página 971. ^{[ 8 ]}

El orden de las Herramientas asistidas por computadora para el estudio de la Septuaginta/Escrituras (CATSS), basadas en la Septuaginta de Alfred Rahlfs (1935), difiere en algunos detalles de la edición crítica de Joseph Ziegler (1957) en Göttingen LXX . La introducción de Swete coincide en su mayor parte con la edición de Rahlfs (=CATSS). ^{[ 8 ]}

Además, la palabra del Señor vino a Jeremías por segunda vez, mientras aún estaba encerrado en el patio de la prisión, diciendo ^{[ 10 ]}

El año era 588 a. C. ^{[ 11 ]}

Así dice el Señor que la hizo, el Señor que la formó para establecerla (el Señor es su nombre): ^{[ 12 ]}

La Revised Standard Version y otras traducciones explican «it» como «la tierra», ^{[ 13 ]} siguiendo la Septuaginta. ^{[ 14 ]} El teólogo de la Reforma Juan Calvino argumentó que «it» se refiere a Jerusalén , ya que este versículo actúa como un prefacio a los versículos 4 y 5. ^{[ 15 ]}

El texto de la Vulgata latina tiene el tiempo futuro:

Haec dicit Dominus, qui facturus est, et formaturus illud, et paraturus: Dominus nomen ejus: ^{[ 16 ]}

Traducción al inglés:

Así dice el Señor, quien lo hará , y lo formará , y lo preparará; el Señor es su nombre . ^{[ 17 ]}

[El Señor dijo:] «Clama a mí, y yo te responderé, y te mostraré cosas grandes y ocultas que tú no conoces». ^{[ 18 ]}

• «Poderosa»: traducido del participio pasivo o adjetivo hebreo que normalmente se usa para describir ciudades o murallas como «fortificadas» o «inaccesibles»; usado aquí metafóricamente como cosas «secretas» o «misteriosas», que Jeremías no podía conocer sin la revelación del Señor. ^{[ 19 ] [ 20 ]}

En aquellos días y en aquel momento

Haré que crezca hasta convertirse en David.

Una rama de rectitud;

Él hará justicia y rectitud en la tierra. ^{[ 21 ]}

• "Rama": traducido del hebreo : צֶ֫מַח , tsemakh ; cf. Isaías 4:2 ; Isaías 11:1 ; Jeremías 23:5 ; Isaías 53:2 ; Zacarías 3:8 ; Zacarías 6:12
• "Rama de justicia": se refiere a "un rey mesiánico de linaje davídico que gobernaría según el ideal divino".

En aquellos días Judá será salva,

Y Jerusalén vivirá segura.

Y este es el nombre con el que será llamada:

EL SEÑOR NUESTRA JUSTICIA. ^{[ 22 ]}

• «EL SEÑOR NUESTRA JUSTICIA» (hebreo: יהוה צדקנו , Yah-weh tsiḏ-qê-nū ^{[ 23 ]} ): el nuevo nombre de Jerusalén ( Isaías 1:26 ) es el nombre del rey en Jeremías 23:6 . ^{[ 24 ]}

«¿No te has dado cuenta de que esta gente dice: “El Señor ha rechazado los dos reinos que escogió”? Por eso desprecian a mi pueblo y ya no lo consideran una nación». ^{[ 25 ]}

Los "dos reinos" o familias (Septuaginta: δύο συγγενείας , duo suggeneias ) generalmente se consideran Israel, el reino del norte, y Judá, el reino del sur, ^{[ 26 ]} aunque en la traducción de Ronald Knox sugiere que la referencia es "probablemente [a] las tribus de Judá y Benjamín ", en lugar de a Israel y Judá o a Leví y David o a Jacob y David, las otras posibles combinaciones de familias que consideró posibles basándose en el texto circundante. ^{[ 27 ]}

• Jeremías 33 Hebreo con texto paralelo en inglés

• Jeremías 33 Traducción al inglés con Vulgata latina paralela