judíos palestinos

Bajo el dominio del Sultanato Mameluco , judíos y cristianos estaban sujetos a la doble autoridad de sus respectivas instituciones religiosas y del sultán. La autoridad de las primeras abarcaba muchos aspectos cotidianos de la vida cristiana y judía, y no se limitaba a las prácticas religiosas de ambas comunidades. El gobierno mameluco, a menudo amparado por el Pacto de Umar, que otorgaba a cristianos y judíos el estatus de dhimmi (pueblos protegidos), determinaba los impuestos que pagaban, incluyendo la jizya ( impuesto per cápita para los no musulmanes), el permiso para construir lugares de culto y la apariencia pública de cristianos y judíos. En general, los judíos gozaban de una situación más favorable que los cristianos, y estos últimos experimentaron mayores dificultades bajo el dominio mameluco que sus predecesores musulmanes.

Desde la conquista otomana del Sultanato mameluco (1516) hasta la disolución del Imperio otomano (1922), la población de la región de Palestina , el área que comprende el Israel moderno, Cisjordania y la Franja de Gaza , incluía judíos otomanos . Bajo el dominio otomano a mediados del siglo XVI, no había más de 10 000 judíos en la Palestina otomana , ^{[ 3 ]} lo que representaba alrededor del 5 % de la población. A mediados del siglo XIX, las fuentes otomanas registraron que el 80 % de la población de 600 000 se identificaba como musulmana, el 10 % como árabe cristiana y entre el 5 % y el 7 % como judía. ^{[ 4 ]}

La situación de la comunidad judía en Palestina era más compleja que en los países árabes vecinos . ^{[ 5 ]} Mientras que en Yemen , Irak , Siria y Líbano las comunidades eran en gran medida homogéneas en términos étnicos y confesionales, en Palestina, en el siglo XIX, los peregrinos judíos y los proyectos coloniales cristianos europeos atrajeron a un gran número de inmigrantes asquenazíes de Europa del Este y grupos sefardíes de Bulgaria , Turquía y el norte de África . ^{[ 5 ]} Los judíos de Palestina no eran exclusivamente de origen ibérico , e incluían importantes comunidades de habla yiddish que se habían establecido en Palestina siglos antes. ^{[ 5 ]}

Hacia el final de la era otomana en Palestina , las comunidades judías nativas vivían principalmente en las cuatro "ciudades santas" de Safed , Tiberíades , Hebrón y Jerusalén . ^{[ 5 ]} La población judía estaba compuesta por asquenazíes ( hablantes de yiddish ), sefardíes (hablantes de judeoespañol) y magrebíes (hablantes de árabe del norte de África) o mizrajíes (judíos de Oriente Medio, comparables al término árabe Mashriqiyyun , o "orientales"). La mayoría de los judíos en las cuatro ciudades santas, con la excepción de Jerusalén, eran hablantes de árabe y judeoespañol . ^{[ 5 ]} El idioma dominante entre los judíos en Jerusalén era el yiddish , debido a la gran migración de judíos asquenazíes piadosos de Rusia y Europa del Este . Aun así, en 1882, había 7620 sefardíes/mizrajíes/magrebíes registrados en Jerusalén, de los cuales 1290 eran magrebíes, del Magreb o del norte de África. Originarios de la ciudad, eran súbditos turcos y dominaban el árabe. ^{[ 5 ]} El árabe también servía como lengua franca entre los sefardíes/mizrajíes/magrebíes y los asquenazíes y sus contrapartes árabes no judías en ciudades mixtas como Safed y Hebrón. ^{[ 5 ]} Sin embargo, durante el período griego y romano, la lengua principal de los judíos palestinos era el arameo , una lengua semítica estrechamente relacionada con el hebreo. ^{[ 6 ]}

En las obras narrativas de árabes en Palestina a finales del período otomano, como se evidencia en las autobiografías y diarios de Khalil al-Sakakini y Wasif Jawhariyyeh , a los judíos "nativos" se les solía llamar y describir como abnaa al-balad (hijos del país), "compatriotas" o Yahud awlad Arab (judíos, hijos de árabes). ^{[ 5 ]} Cuando el Primer Congreso Palestino de febrero de 1919 emitió su manifiesto antisionista rechazando la inmigración sionista , dio la bienvenida a aquellos judíos "entre nosotros que se han arabizado , que han vivido en nuestra provincia desde antes de la guerra; son como nosotros, y su lealtad es la nuestra". ^{[ 5 ]} En la práctica, sin embargo, los judíos como dhimmi fueron ciudadanos de segunda clase en todo el Imperio Otomano hasta su colapso. ^{[ 7 ]}

A pesar de los acercamientos de los árabes palestinos hacia 1914, la población árabe local, que se estaba uniendo bajo un nuevo concepto de palestinatismo, se distanciaba cada vez más de los judíos de habla árabe en lo referente al sionismo. Si bien muchos judíos que hablaban árabe, se identificaban como "árabes" y mantenían redes intelectuales en El Cairo, Beirut e Estambul, muchos de ellos también apoyaban el sionismo y la colonización judía de Palestina. Periódicos judíos como el HaHerut, que trataba temas sefardíes, eran pro-sionistas y pro-otomanos y, en muchos sentidos, similares a HaTzvi, publicado por judíos asquenazíes recién llegados. Los judíos de habla árabe intentaron aliviar las tensiones creando sociedades como HaMagen para contrarrestar el antisionismo en la prensa árabe, traducir artículos árabes para que los judíos recién asentados pudieran comprender a los árabes y suprimir las publicaciones antisemitas, pero esto se estaba volviendo difícil debido a la creciente ola de publicaciones nacionalistas. ^{[ 8 ]}

En 1920, el periódico árabe al-Quds al-Sharif hizo un llamamiento a los judíos palestinos para que convivieran con los árabes y rechazaran el sionismo y a los recién llegados, apelando a la larga historia de los judíos sefardíes con los árabes. En 1921, la delegación palestina en Londres afirmó ante el equipo negociador británico que los sefardíes locales se oponían al sionismo, y la prensa palestina comenzó a contactar con los sefardíes, pero esta vez las súplicas se encontraron con una fuerte oposición por parte de los líderes sefardíes palestinos locales. ^{[ 8 ]} Los disturbios antijudíos de 1929 provocaron la ruptura definitiva de las relaciones entre judíos palestinos y árabes, e incluso las comunidades judías que se oponían al sionismo se unieron para protegerse, creando un Yishuv unificado. ^{[ 9 ]} El Yishuv era conocido como la comunidad judía palestina. ^{[ 10 ]}

En muchos de sus países de acogida, los judíos europeos eran comúnmente considerados un pueblo «oriental». El filósofo prusiano del siglo XVIII, Immanuel Kant, en una polémica antisemita ^{[ 12 ] [ 13 ],} se refirió a los judíos europeos como «palestinos que viven entre nosotros». ^{[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]} El Mandato Británico se refería tanto a los palestinos árabes como a los colonos judíos de Europa como «palestinos», en consonancia con una visión orientalista que consideraba a todos los judíos como un pueblo oriental. ^{[ 17 ]}

Las personas que habían sido conocidas como judíos palestinos antes de mayo de 1948 se convirtieron en israelíes después de esa fecha. ^{[ 18 ]} Sin embargo, algunos utilizaron el término después de eso por diversas razones:

Ben-Zion Meir Hai Uziel (nacido en 1880 en Jerusalén) fue el rabino jefe sefardí del Mandato Británico de Palestina de 1939 a 1948, y de Israel de 1948 a 1954. Fue delegado mizrají en el Congreso Sionista de 1925 a 1946. Como sionista religioso , creía firmemente en la redención de Israel y en el regreso de los judíos exiliados a la tierra para crear un estado judío religioso de Israel. Como firme defensor del nacionalismo israelí, en su obra La Redención de Israel escribió: «Todos deseamos que se produzca el recogimiento de los exiliados de todas las zonas donde han sido dispersados; y que nuestra lengua sagrada esté en nuestros labios y en los labios de nuestros hijos, en la construcción de la Tierra y su florecimiento a través de las manos y el trabajo de Israel; y todos nos esforzaremos por ver la bandera de la libertad y la redención ondeando con gloria y fuerza sobre las murallas de Jerusalén». ^{[ 19 ]}

Mordechai Eliyahu (nacido en 1929 en Jerusalén) fue un rabino , posek y líder espiritual prominente. Se desempeñó como Gran Rabino Sefardí de Israel de 1983 a 1993. Dado que Eliyahu era uno de los líderes espirituales del movimiento sionista religioso, se negaba a usar el término palestino y creía que todos los judíos debían abstenerse de usarlo. Fue un firme opositor de la retirada de Gaza de 2005 y apoyó los asentamientos judíos en Gaza y Cisjordania. Se le consideró algo controvertido por su apoyo durante décadas a la derecha radical del movimiento sionista religioso. Eliyahu era amigo del rabino Meir Kahane y su familia. ^{[ 20 ]}

Uri Davis , ciudadano israelí , académico, activista y miembro observador del Consejo Nacional Palestino , residente en la ciudad árabe de Sakhnin , se identificó como un "hebreo palestino antisionista". Davis explicó: "No me describo como un hebreo palestino, pero de hecho lo soy. Nací en Jerusalén en 1943 en un país llamado Palestina y el título de mi certificado de nacimiento es 'Gobierno de Palestina'. Sin embargo, eso no viene al caso. Solo es significativo en el contexto político en el que me encuentro y en el contexto político relevante para mi trabajo, mi defensa de una crítica al sionismo . Soy un antisionista ". ^{[ 21 ]} Posteriormente, en 2008, se convirtió al islam para casarse con una mujer palestina musulmana, Miyassar Abu Ali, a quien conoció en 2006. ^{[ 22 ]} Desde entonces, ya no se considera judío.

Tali Fahima , activista israelí pro-palestina, se identifica como palestina. Nació en Kiryat Gat , una ciudad en desarrollo al sur de Israel, en el seno de una familia judía argelina . Actualmente reside en la aldea árabe de Ar'ara , al norte de Israel, donde trabaja como profesora de hebreo . En junio de 2010, se informó de su conversión al islam en una mezquita de Umm al-Fahm .

El actor, director y activista Juliano Mer-Khamis , hijo de una madre judía israelí y un padre palestino , se describió a sí mismo en una entrevista de 2009 con la Radio del Ejército de Israel como "100 por ciento árabe palestino y 100 por ciento judío". ^{[ 23 ]}

La Carta Nacional Palestina , enmendada por el Consejo Nacional Palestino de la OLP en julio de 1968, definía a los palestinos como «aquellos nacionales árabes que, hasta 1947, residían habitualmente en Palestina, independientemente de si fueron expulsados ​​de ella o permanecieron allí. Toda persona nacida después de esa fecha de padre palestino —ya sea en Palestina o fuera de ella— también es palestina. Los judíos que habían residido habitualmente en Palestina hasta el comienzo de la invasión sionista serán considerados palestinos». ^{[ 24 ] [ 25 ]}

El término "palestinos judíos" también puede referirse a familias árabes palestinas con ascendencia judía. ^{[ 26 ]} A lo largo de los años, se registraron varios informes que documentaban tradiciones de ascendencia judía, así como costumbres asociadas con el judaísmo, en lo que hoy es Cisjordania .

Un caso notable involucra a la familia Makhamra , radicada en Yatta y sus alrededores en las colinas de Hebrón , que afirma descender de una tribu judía expulsada de Khaybar . ^{[ 27 ]} Según su tradición, su antepasado, Muheimar, un judío, conquistó la aldea siglos atrás. Además, existen informes de que el clan observa costumbres judías como encender velas durante Hanukkah y abstenerse de consumir carne de camello , común en la región. También se dice que evitan los matrimonios mixtos con otros clanes. Algunos estudiosos apoyan su historia de origen, mientras que otros sugieren que representan vestigios de una antigua comunidad judía en la zona. Además, una teoría propone que su nombre, Makhamra, que significa " viticultores " en árabe, refleja una profesión prohibida en el Islam . ^{[ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]}

También se documentaron tradiciones de ascendencia judía en otras áreas de las colinas de Hebrón, incluyendo entre los clanes Sawarah y Shatrit de Halhul , ^{[ 32 ] [ 33 ]} así como el clan Rajoub de Dura . ^{[ 34 ]} De manera similar, durante la década de 1920, se registró que varias familias palestinas residentes en Beit Hanina (Dar Abu-Zuheir) y en la ahora despoblada Lifta (Abu Aaukal), situadas cerca de Jerusalén , así como familias en Beit Ummar y en la ahora despoblada Bayt Nattif en las colinas de Hebrón, habían mantenido tradiciones de ascendencia judía. ^{[ 35 ]}