Historia de los judíos en Australia

La historia de los judíos en Australia se remonta al asentamiento británico en Australia , que comenzó en 1788. Si bien los europeos habían visitado Australia antes de ese año, no hay constancia de que hubiera marineros judíos entre la tripulación. Los primeros judíos que se sabe que llegaron a Australia lo hicieron como convictos transportados a Botany Bay en 1788 a bordo de la Primera Flota , que estableció el primer asentamiento europeo en el continente, en el lugar donde hoy se encuentra Sídney. ^{[ 1 ]}

97.335 residentes australianos se identificaron como judíos por religión en el censo de 2011, ^{[ 2 ]} pero se estimó que el número real era de 112.000 (la respuesta a la pregunta del censo era opcional). ^{[ 3 ]} En el censo de 2021, 99.956 residentes se identificaron como judíos religiosos, pero en el mismo censo solo 29.115 se identificaron como judíos por ascendencia preferida, por lo que se desconoce el número de australianos judíos. Dado que la migración judía a Australia se remonta a más de dos siglos y que muchos se han alejado del judaísmo o se han casado con personas de otras religiones, hasta 250.000 residentes australianos podrían tener ascendencia judía. La mayoría son judíos asquenazíes , muchos de ellos refugiados judíos , incluidos supervivientes del Holocausto , que llegaron durante y después de la Segunda Guerra Mundial, y sus descendientes. ^{[ nota 1 ]} Los judíos representan aproximadamente el 0,5% de la población australiana. ^{[ 2 ]}

Las principales obras de historia general sobre los judíos en Australia son Hilary L. Rubinstein y William D. Rubinstein , The Jews in Australia: A Thematic History (2 vols., 1991) y Suzanne D. Rutland , Edge of the Diaspora: Two Centuries of Jewish Settlement in Australia (2001; primera edición 1988). Cada uno de estos historiadores académicos también ha escrito historias generales más concisas; Chosen: The Jews in Australia (1987), de Hilary L. Rubinstein, es la primera historia general de la comunidad judía australiana, descrita por el rabino Raymond Apple como una obra que entrelaza con maestría y estilo los hilos de la historia de un grupo minoritario singular y su interacción con la sociedad en general. El rabino John Simon Levi , coautor de Australian Genesis: Jewish Convicts and Settlers, 1788-1850 (1974), es autor del magistral directorio biográfico These Are The Names: Jewish Lives in Australia, 1788-1860 (2013). La revista de la Sociedad Histórica Judía Australiana (fundada en 1939) se publica dos veces al año, en Sídney y Melbourne respectivamente. También existen varias monografías publicadas sobre diversos aspectos de la historia judía australiana; para una guía (así como de la literatura judía australiana), Serge Liberman, A Bibliography of Australasian Judaica, 1788-2008 (2011), es una obra de referencia destacada.

Época colonial

Los judíos australianos nunca constituyeron más del 1% de la comunidad colonial total. ^{[ 4 ]} Ocho convictos transportados a Botany Bay en 1788 a bordo de la Primera Flota han sido identificados como judíos. ^{[ 5 ]} Probablemente hubo más, pero no es posible obtener cifras exactas ya que los registros de transporte no indicaban la religión de los convictos. Se estima que más de mil personas de ascendencia judía fueron enviadas a Australia como convictos durante los siguientes 60 años. ^{[ 1 ]} La mayoría provenía de Londres, pertenecía a la clase trabajadora y eran hombres. Solo el 7% de los convictos judíos eran mujeres, en comparación con el 15% de los convictos no judíos. La edad promedio de los convictos judíos era de 25 años, pero oscilaba entre los 8 años y algunas personas mayores. ^{[ 6 ]} Esther Abrahams (quien llegó con la Primera Flota, con su hija pequeña Roseanna) e Ikey Solomon se encontraban entre los convictos que eran judíos. ^{[ 4 ]}

Al principio, la Iglesia de Inglaterra era la religión oficial de la colonia, y durante los primeros años del transporte de convictos, todos estaban obligados a asistir a los servicios anglicanos los domingos. Esto incluía tanto a católicos irlandeses como a judíos. De igual modo, la educación en el nuevo asentamiento estuvo bajo el control de la Iglesia Anglicana hasta la década de 1840. ^{[ 6 ]}

El primer paso hacia la organización en la comunidad fue la formación de una Chevra Kadisha (una sociedad funeraria judía) en Sídney en 1817. ^{[ 6 ]} En 1820, William Cowper asignó un terreno para el establecimiento de un cementerio judío en la esquina derecha del entonces cementerio cristiano. La sección judía se creó para permitir el entierro de Joel Joseph. Durante los siguientes diez años no hubo un gran aumento en el número de miembros de la sociedad, y sus servicios no se solicitaron más de una vez al año. La asignación efectiva de terreno para un cementerio judío consagrado no se aprobó hasta 1832. ^{[ 7 ]}

Los primeros servicios religiosos judíos en la colonia fueron celebrados a partir de 1820 en casas particulares por el emancipado Joseph Marcus, uno de los pocos convictos con conocimientos judíos. ^{[ 6 ]} Un relato de la época afirmaba:

En 1827 y 1828, la situación económica de los hebreos en la colonia mejoró considerablemente gracias a la gran afluencia de comerciantes respetables; esto, junto con otras circunstancias, elevó el prestigio de los hebreos entre sus conciudadanos. Por aquel entonces, P.J. Cohen ofreció el uso de su casa para tal fin, y el culto divino se celebró por primera vez en la colonia según la forma hebrea, y se continuó regularmente cada sábado y día festivo . Debido a algunas discrepancias entre los miembros de esta fe, el servicio divino también se realizaba ocasionalmente en una habitación alquilada por los señores A. Elias y James Simmons. En esta situación se mantuvo todo lo relacionado con su religión hasta la llegada del reverendo Aaron Levi en 1830. Él había sido dayán y, debidamente acreditado, logró inculcar en la congregación el gusto por la religión de sus antepasados. Se adquirió un Sefer Torá (rollo de la Ley) por suscripción, se celebraron servicios religiosos con mayor regularidad y, a partir de entonces, puede datarse el establecimiento de la religión judía en Sídney. En 1832 se constituyeron como una congregación propiamente dicha y nombraron a Joseph Barrow Montefiore como su primer presidente.

En 1830 o 1832, se celebró la primera boda judía en Australia, siendo los contrayentes Moses Joseph y Rosetta Nathan. ^{[ 8 ]} Tres años después, un tal Sr. Rose llegó de Inglaterra y se desempeñó como jazán , shochet y mohel . Fue sucedido por Jacob Isaacs.

Durante las décadas siguientes, el número de miembros de la comunidad aumentó, principalmente como resultado de la inmigración judía procedente del Reino Unido y Alemania. Se empezaron a establecer kehillas (comunidades organizadas) en Sídney (1831) y Melbourne (1841). La situación de la comunidad judía mejoró tanto que en 1844 se construyó la primera sinagoga en York Street, Sídney, en un local alquilado, ^{[ 9 ]} que se mantuvo en funcionamiento durante más de treinta años.

El censo de 1841 muestra que la comunidad judía de Nueva Gales del Sur representaba el 65,3 % de la población judía total de Australia y el 0,57 % de la población total de Australia. ^{[ 4 ]} En 1848, había 200 judíos en Victoria, quienes formaron la Sociedad Filantrópica Judía de Melbourne para brindar asistencia a los necesitados. ^{[ 10 ]}

Aunque la comunidad judía era principalmente asquenazí , algunos judíos sefardíes también emigraron a Australia, y la comunidad prosperó a mediados y finales del siglo XIX. Durante unos veinte años existió una congregación sefardí, y algunas familias sefardíes ocuparon importantes cargos comunitarios. Sin embargo, gradualmente, la población sefardí disminuyó y la congregación se disolvió en 1873. ^{[ 11 ]}

La fiebre del oro de la década de 1850 atrajo una oleada de inmigrantes, y los inmigrantes judíos pronto superaron en número a los judíos nativos. Inicialmente, se asentaron en zonas rurales, pero a finales del siglo XIX, la falta de vínculos con la comunidad judía y el temor a la asimilación llevaron a la mayoría de los judíos australianos de las zonas rurales a trasladarse a los centros judíos de las ciudades. Como resultado, la comunidad de Sídney, que crecía rápidamente, necesitó instalaciones más grandes y construyó la Gran Sinagoga , ubicada en Elizabeth Street , frente a Hyde Park , que fue consagrada en 1878. ^{[ 11 ]}

Cuando Queensland se separó de Nueva Gales del Sur en 1859, los judíos comenzaron a establecerse en Brisbane, formando la Congregación Hebrea de Brisbane en 1865. La congregación utilizó varios lugares como sitios de culto temporales, incluyendo un edificio en los terrenos de la casa de Samuel Davis en North Quay (la casa más tarde conocida como Aubigny ), ^{[ 12 ]} mientras recaudaba dinero a través de diversas especulaciones de terrenos para comprar un sitio y construir una sinagoga. Compraron un terreno en Margaret Street por 200 libras esterlinas y en 1885 solicitaron diseños, eligiendo los planos de Arthur Morry , un arquitecto que trabajaba para el Arquitecto Colonial de Queensland . Arthur Midson, un destacado contratista de construcción de Brisbane, construyó la sinagoga por la suma de 6450 libras esterlinas. La Sinagoga de Brisbane fue consagrada el 18 de julio de 1886, siendo su nombre espiritual "Kehilla Kedosha Sha'ari Emuna" (La Santa Congregación de las Puertas de la Fe). ^{[ 13 ] [ 14 ]}

La prensa judía en Australia fue pionera en Melbourne. En 1895, se publicó el primer periódico judío de Sídney, llamado Hebrew Standard of Australasia , ^{[ 15 ]} y es el precursor de The Australian Jewish News .

A finales del siglo XIX y principios del XX, mientras Australia unificaba sus colonias en un solo país independiente, comenzó una nueva ola de inmigración judía. Refugiados judíos de Rusia y Polonia empezaron a llegar en la década de 1890, huyendo de los pogromos en sus países de origen. Esta ola migratoria provocó una división entre las comunidades judías urbanas. La mayoría de los judíos de Sídney procedían de Europa Occidental y Central, y eran mayoritariamente seculares. Mientras tanto, inmigrantes judíos de Europa del Este se establecieron en Melbourne y eran muy ortodoxos. Además, miles de judíos muy observantes emigraron de Sudáfrica y se asentaron en Perth . ^{[ 11 ]}

Los judíos también comenzaron a congregarse en Melbourne , entonces en el distrito de Port Phillip (actualmente Victoria ). La Congregación Hebrea de Melbourne se formó en 1841, y el primer edificio de la sinagoga abrió sus puertas en 1847 en el número 472 de la calle Bourke, con capacidad para 100 personas. ^{[ 16 ]} Se construyeron otras sinagogas en Hobart (1845), Launceston (1846) y Adelaida (1850). ^{[ 11 ] [ 17 ]}

Con la llegada de un gran número de inmigrantes en la década de 1850, especialmente durante la fiebre del oro victoriana , surgió la necesidad de una sinagoga más grande en Melbourne. La construcción de una sinagoga más grande de 600 asientos en South Yarra comenzó en marzo de 1855. Se formaron otras congregaciones judías en Geelong , Bendigo y Ballarat (1853). La Congregación Hebrea de East Melbourne se separó de la congregación de Bourke St en 1857. La Congregación Hebrea de St Kilda se formó en 1871, con los primeros servicios celebrados en el Ayuntamiento de St Kilda y la construcción de un edificio permanente en Charnwood Road, St Kilda , comenzando en 1872. ^{[ 18 ]} Desde la década de 1850, Melbourne ha tenido la mayor población judía del país. Se estableció un tribunal religioso ( Beth Din ) en Melbourne en 1866.

siglo XX

Se estima que en 1901 había más de 15 000 judíos en Australia. ^{[ 1 ]} Cuando Australia se federó en 1901, algunos de los fundadores eran judíos. Desde el principio, los judíos fueron tratados como ciudadanos iguales con libertad para participar en la vida económica y cultural, y desempeñaron un papel importante en su desarrollo. El antisemitismo , que era común en la Europa de la época, era muy raro en Australia. ^{[ 11 ]}

Tras la Primera Guerra Mundial, llegó otra oleada de inmigrantes judíos, incluidos refugiados judíos rusos y polacos ^{[ 19 ]} , y cuando los nazis tomaron el poder en Alemania en 1933, muchos judíos alemanes llegaron a Australia. El gobierno australiano inicialmente se mostró reacio a permitir la entrada a los numerosos judíos que deseaban venir, pero en 1938, asignó 15 000 visados ​​para "víctimas de la opresión". Unos 7000 judíos pudieron obtener los visados ​​antes de que el estallido de la Segunda Guerra Mundial pusiera fin al programa. ^{[ 20 ]}

Con el estallido de la Segunda Guerra Mundial , el gobierno australiano instituyó una política de internamiento de ciudadanos alemanes, denominados extranjeros enemigos , incluidos los refugiados del nazismo. Entre ellos se encontraban judíos que tenían pasaportes alemanes, como el escultor Karl Duldig y el artista e inventor Slawa Duldig y su hija de dos años, Eva. ^{[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]} Fueron enviados, junto con casi otros 300 internados ^{[ 25 ]} al aislado campo de internamiento de Tatura 3 D ^{[ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]} cerca de Shepparton , en el norte de Victoria . ^{[ 21 ] [ 29 ] [ 23 ]} Allí, soldados armados custodiaban torres de vigilancia y vigilaban el campo, que estaba delimitado por una cerca de alambre de púas, con reflectores, y otros soldados armados patrullaban el campo. ^{[ 30 ]} Las peticiones a los políticos australianos, haciendo hincapié en que eran refugiados judíos y, por lo tanto, estaban siendo encarcelados injustamente, no tuvieron efecto. ^{[ 30 ]} Permanecieron en el campo de internamiento hasta 1942, cuando el padre se alistó en el ejército australiano . ^{[ 23 ] [ 30 ]} Su hija, Eva Duldig , fue años después una destacada tenista australiana.

Durante la Segunda Guerra Mundial, algunas organizaciones intentaron ayudar a los niños afectados por la guerra trayéndolos a Australia, pero solo pudieron hacerlo una vez finalizada la guerra. El transporte de civiles durante la Segunda Guerra Mundial era limitado, por lo que no se pudo traer a huérfanos judíos, a pesar de que el gobierno australiano aumentó su cupo para niños huérfanos. Tras la guerra, el sentimiento antijudío hacia los refugiados, que existía antes del conflicto, influyó en la decisión del gobierno de no financiar la inmigración judía, argumentando que era responsabilidad de la comunidad judía traer a los refugiados. Esto hizo que fueran los patrocinadores y las organizaciones quienes ayudaran a financiar el viaje y la integración de los refugiados judíos en la comunidad judía australiana. ^{[ 31 ]}

Tras la Segunda Guerra Mundial, Australia abandonó su anterior política de inmigración anglocéntrica y permitió la inmigración de un gran número de personas procedentes de Europa continental. Muchos judíos europeos, supervivientes del Holocausto , llegaron al país procedentes de campos de personas desplazadas , pero se produjeron casos de antisemitismo. Por ejemplo, KM Bolton, de la Liga de Veteranos, intentó persuadir al gobierno y al ministro de inmigración, Arthur A. Calwell, para que frenaran el flujo de personas desplazadas, ^{[ 32 ]} y otros grupos publicaron caricaturas que se oponían a la inmigración de judíos. ^{[ 6 ]}

Entre 1938 y 1961, la población judía casi se triplicó, pasando de 1933 a 61.000 judíos residentes en Australia. Durante la guerra, diversas organizaciones intentaron traer y reubicar a niños afectados por el conflicto, pero solo pudieron hacerlo una vez finalizada la guerra. Dos organizaciones que colaboraron en la inmigración, especialmente de niños huérfanos, fueron Save the Children's Scheme y Jewish Welfare Guardian Scheme, que trajeron a un total de 317 niños judíos huérfanos de Europa en los años posteriores a la guerra. Las niñas fueron acogidas en orfanatos, mientras que los niños fueron alojados en albergues, donde convivieron con otros supervivientes del Holocausto. ^{[ 31 ]}

En 1940, 2500 refugiados alemanes y austríacos, entre ellos 1750 refugiados judíos conocidos como los internados de Dunera , fueron enviados inmediatamente a un campo de internamiento en Hay, Nueva Gales del Sur . ^{[ 31 ]} Un gran número de los nuevos inmigrantes eran judíos practicantes, y la asistencia a las escuelas diurnas aumentó de forma constante. También surgió una nueva comunidad sefardí en el período de posguerra. Anteriormente, a los judíos mizrajíes generalmente no se les permitía entrar debido a la política de la Australia Blanca . Sin embargo, tras la Crisis de Suez en 1956, se permitió la entrada a varios judíos egipcios . En los años siguientes, las gestiones de las comunidades judías llevaron al gobierno a abandonar su postura anterior sobre la entrada de judíos mizrajíes. En 1969, cuando los judíos iraquíes eran perseguidos, el gobierno concedió el estatus de refugiado a los judíos iraquíes que lograron llegar a Australia. ^{[ 11 ]}

En la década de 1970, la comunidad judía australiana estaba preocupada por el creciente índice de matrimonios mixtos, que afectaba al número de judíos con vínculos con la comunidad. A principios de la década de 1980, los matrimonios mixtos volvieron a descender hasta alcanzar uno de los índices más bajos de la diáspora. La comunidad se vio reforzada además por la inmigración procedente de Sudáfrica y, a partir de 1989, de la antigua Unión Soviética. ^{[ 11 ]}

A lo largo del siglo XX, muchos judíos ocuparon cargos electos. Entre los puestos que desempeñaron se encontraban cinco alcaldes de Adelaida , al menos dos de Melbourne y un número similar en Sídney , un primer ministro de Australia Meridional , el presidente de la Cámara de Representantes y el presidente del Parlamento. Muchos funcionarios judíos electos también dirigían sus respectivas kehillas . Sin embargo, la exitosa integración de los judíos en la sociedad australiana conllevó un aumento de la asimilación. Las tasas de matrimonios mixtos aumentaron, la asistencia a la sinagoga disminuyó y muchos judíos dejaron de practicar el judaísmo por completo. No obstante, muchos optaron por seguir siendo observantes. ^{[ 11 ]}

Los judíos también han ocupado un lugar destacado en los reconocimientos australianos , entre ellos el premio Nobel Bernard Katz .

Además de sus diversos intereses comerciales en Sídney, Sir Saul Samuel fue el primer judío en convertirse en magistrado, en formar parte de un parlamento colonial y en ser ministro del gobierno. ^{[ 47 ]} En 1854 fue nombrado miembro del Consejo Legislativo de Nueva Gales del Sur y posteriormente fue elegido miembro de la Asamblea Legislativa . También ocupó los cargos de Tesorero y Director General de Correos . ^{[ 47 ]} Vaiben Solomon fue Primer Ministro de Australia Meridional durante una semana en 1899. Leo Port fue Alcalde de Sídney entre 1975 y 1978.

En 1931, Sir Isaac Isaacs fue el primer Gobernador General nacido en Australia y el primer representante virreinal judío en el Imperio Británico. Sir Zelman Cowen también fue Gobernador General, entre 1977 y 1982. Linda Dessau ha sido Gobernadora de Victoria desde julio de 2015, ^{[ 48 ]} la primera mujer y la primera judía en ocupar el cargo. Sir John Monash , un distinguido Teniente General australiano durante la Primera Guerra Mundial, dirigió tropas australianas tanto en Gallipoli como en el Frente Occidental. El cargo de agente general de Nueva Gales del Sur ha sido administrado por dos judíos: Sir Saul Samuel, uno de los judíos más prominentes y exitosos en la política australiana, y Sir Julian Salomons .

Varios judíos han ejercido como presidentes de tribunales supremos en diversos estados. Sir Julian Salomons fue presidente del Tribunal Supremo de Nueva Gales del Sur durante dos semanas en 1886; James Spigelman fue presidente del Tribunal Supremo de Nueva Gales del Sur desde el 19 de mayo de 1998 hasta el 31 de mayo de 2011. Mahla Pearlman fue jueza presidenta del Tribunal de Tierras y Medio Ambiente de Nueva Gales del Sur desde 1992 hasta 2003, y fue la primera mujer jueza presidenta en cualquier jurisdicción (estatal) de Australia. Los judíos son especialmente prominentes en la profesión jurídica; por ejemplo, solo en Melbourne, el Honorable Michael Rozenes ejerce como juez presidente del Tribunal de Condado de Victoria , el juez Redlich ejerce en el Tribunal de Apelación , mientras que los jueces Raymond Finkelstein , Alan Goldberg , Mark Weinberg , Ronald Sackville y Ron Merkel han ejercido en los últimos años en el Tribunal Federal de Australia . James Edelman es juez del Tribunal Federal y está designado para ser juez del Tribunal Superior de Australia .

David Bennett es abogado en Sídney. Fue presidente de la Asociación de Abogados de Australia de 1995 a 1996 y de la Asociación de Abogados de Nueva Gales del Sur de 1995 a 1997. Bennett fue presidente de la Asociación de Abogados Árbitros y Mediadores en 1998 y presidente de la Academia Australiana de Ciencias Forenses de 1999 a 2001. Fue Procurador General de Australia de 1998 a 2008. Bennett recibió la Medalla del Centenario en 2003. Su esposa, Annabelle Bennett, es jueza del Tribunal Federal de Australia.

Entre los judíos que han figurado como pioneros empresariales en Australia estaban Joseph Barrow Montefiore (1803–1893) ^{[ 49 ]} y su hermano Jacob Barrow Montefiore (1801–1895), uno de los fundadores de la colonia de Australia Meridional, ya que fue seleccionado por el gobierno británico para actuar en la primera junta de comisionados , nombrada en 1835 para dirigir sus asuntos. El retrato de Jacob cuelga en la Galería de Arte de Australia Meridional , y su memoria se perpetúa en Montefiore Hill , un punto panorámico que domina la ciudad de Adelaida . ^{[ 50 ]} Su sobrino Jacob Levi Montefiore (1819–1885), cuya madre era prima hermana de Sir Moses Montefiore , ^{[ 51 ]} y JB Montefiore dieron un impulso al progreso de Nueva Gales del Sur. Jacob poseía una de las mayores explotaciones ovinas de la colonia, y fundó y durante muchos años actuó como director del Banco de Australasia . La estrecha relación de estos dos con la colonia queda aún más demostrada por el municipio de Montefiore, en Nueva Gales del Sur , situado en la confluencia de los ríos Bell y Macquarie , en el valle de Wellington. Joseph Montefiore fue el primer presidente de la primera congregación judía fundada en Sídney en 1832.

VL Solomon de Adelaida es recordado por el valioso trabajo que realizó en la exploración del vasto Territorio del Norte , cuyos intereses representó en el Parlamento. MV Lazarus de Bendigo, conocido como Bendigo Lazarus, también contribuyó en gran medida a la apertura de nuevas zonas en el interior de Victoria. Nathaniel Levi , durante muchos años, impulsó el cultivo de remolacha para la producción de azúcar y licores, cuya breve existencia como industria se debió al propio interés de Levi en la materia prima para su empresa destiladora. En su labor en favor de esta industria, publicó en 1870 una obra de 250 páginas sobre el valor y la adaptabilidad de la remolacha azucarera. En Australia Occidental, los pueblos de Karridale y Boyanup deben su existencia a la iniciativa de MC Davies , un importante comerciante de madera.

Barnett Levy fundó uno de los primeros teatros de Australia. En 1828, el entonces gobernador Darling le denegó la licencia, aunque al año siguiente se le permitió realizar representaciones autorizadas en su hotel de Sídney. Un registro de este acontecimiento se encuentra en una entrada de "Sídney en 1848", una obra publicada ese año: "A finales de la década de 1820, Su Excelencia Sir R. Bourke otorgó a Barnett Levy una licencia para representaciones dramáticas, con la restricción de que se limitara a representar únicamente obras autorizadas en Inglaterra por el Lord Chambelán". Levy era entonces propietario del Royal Hotel original en George Street; y acondicionó el salón de dicho establecimiento como teatro, donde se realizaron las primeras representaciones de teatro legítimo en la colonia. El éxito de esta iniciativa impulsó al emprendedor empresario a ampliar su ámbito de actividad. Construyó un teatro llamado Theatre Royal, inaugurado en 1833, a un costo que casi lo llevó a la bancarrota.

Isaac Nathan , quien emigró a Australia en 1841, escribió la primera ópera australiana , Don Juan de Austria, con libreto de Jacob Levi Montefiore. Se estrenó el 3 de mayo de 1847 en el Royal Victoria Theatre de Sídney .

Ha habido contribuciones judías a las artes visuales australianas. Georges Mora , nacido Gunter Morawski en 1913 en Leipzig, Alemania , de ascendencia judía y polaca , huyó de Alemania a París en 1930 y luego a Melbourne en 1949. Fundó la Galería Tolarno en el bohemio barrio de St Kilda en Melbourne . Esta se convirtió en un espacio para exposiciones de arte de vanguardia modernista australiano. Su esposa, Mirka Mora , se convirtió en una artista destacada. El grabador y artista de proyecciones Ludwig Hirschfeld Mack, graduado y profesor de la Bauhaus , fue deportado a Australia como " extranjero enemigo " en el barco HMT Dunera , pasando un tiempo en campos de internamiento en Hay, Orange y Tatura, antes de que (Sir) James Darling , director de la Geelong Church of England Grammar School , patrocinara su ciudadanía australiana . Fue influyente en la introducción de los principios de la Bauhaus en los planes de estudio de arte visual y diseño en Australia. EP Fox y Abbey Alston han alcanzado la distinción. Pinturas de ambos artistas se han exhibido en la Galería Nacional de Melbourne. En la Galería de Adelaida se exhibe un homenaje a la memoria de H. Abrahams por los servicios que prestó al progreso del arte en Australia. Dos judíos nacidos en Australia, S. Alexander y Joseph Jacobs, han alcanzado cierto reconocimiento como escritores.

Siempre ha existido un próspero sector de medios judíos australianos . ^{[ 53 ]} Desde The Australian Jewish News , ^{[ 54 ]} la publicación impresa más grande y de mayor trayectoria de Australia, hasta programas de radio, ^{[ 55 ]} revistas en línea, ^{[ 56 ] [ 57 ]} periódicos y blogs, ^{[ 58 ]} los judíos australianos han sido colaboradores dedicados a los medios destinados al consumo comunitario interno, ^{[ 59 ]} así como a la sociedad australiana en general. ^{[ 60 ]}

En mayo de 2004, el coleccionista y marchante de arte Joseph Brown donó su importante colección de arte australiano del siglo XX a la Galería Nacional de Victoria. Fue la mayor donación individual de obras de arte jamás realizada a una galería pública en Australia. Brown emigró de Polonia en 1933. Fue nombrado Oficial de la Orden de Australia ( AO ) por sus servicios a las artes.

Desde la llegada de los europeos a Australia, los judíos han gozado de igualdad formal ante la ley y no han sido objeto de discriminación civil ni de otras formas de antisemitismo estatal que les impidan participar plenamente en la vida pública. Han contribuido activamente a la ciencia, el arte y la literatura, así como al gobierno durante las épocas colonial y de la Commonwealth, llegando varios a ocupar cargos públicos destacados, entre ellos varios gobernadores generales. A pesar de esta tolerancia, Australia rechazó una propuesta de reasentamiento de refugiados judíos durante la Segunda Guerra Mundial.

La inmigración judía de la posguerra se produjo en un momento en que el antisemitismo estaba muy extendido, y la Returned Services League publicó caricaturas para instar al gobierno y al ministro de Inmigración, Arthur A. Calwell, a frenar el flujo de inmigrantes judíos. ^{[ 61 ]} Los ataques contra propiedades e instituciones judías aumentaron con las tensiones en Oriente Medio, con el consiguiente aumento de las medidas de seguridad. En 1975, documentos de la ASIO revelaron que terroristas palestinos planeaban asesinar a figuras judías prominentes, entre ellas el embajador israelí Michael Elizur y los "portavoces sionistas" Isi Leibler y Sam Lipski . El ex primer ministro Bob Hawke , "uno de los partidarios más fervientes de Israel", también fue considerado como objetivo de un ataque. ^{[ 62 ]}

Las sinagogas de toda Australia son frecuentemente blanco de actos de vandalismo. Por ejemplo, en el siglo XXI, se han producido actos de vandalismo e incendios provocados en sinagogas en 2000 (Sídney, Canberra), ^{[ 63 ] [ 64 ]} 2001 (Canberra), ^{[ 65 ]} 2002 (Melbourne, Sídney), ^{[ 66 ]} 2004 (Perth), ^{[ 67 ] [ 68 ] [ 69 ]} 2005 (Melbourne, Newcastle), ^{[ 70 ]} 2006 (Sídney) ^{[ 70 ] [ 71 ]} 2008 (Melbourne, Sídney), ^{[ 72 ] [ 73 ]} 2010 (Perth), ^{[ 74 ]} Brisbane (2011), ^{[ 75 ]} 2016 (Sídney), ^{[ 76 ]} 2018 (Canberra), ^{[ 77 ]} 2022 (Melbourne), ^{[ 78 ]} y 2023 (Maitland). ^{[ 79 ]}

Se han producido numerosos incidentes de actividades antisemitas en los campus universitarios . ^{[ 80 ] [ 81 ] [ 82 ] [ 83 ]} Por ejemplo, se encontró material antisemita en cinco campus universitarios en marzo de 2017. ^{[ 84 ]}

Hay varias organizaciones que rastrean la actividad antisemita, incluyendo el Consejo Ejecutivo de la Judería Australiana que publica un informe anual sobre toda la actividad antisemita denunciada, ^{[ 85 ]} la Comisión Antidifamación de Melbourne y la Unidad Antidifamación de Sídney. Los incidentes incluyen ataques a sinagogas ^{[ 86 ] [ 87 ]} y varios discursos con contenido antisemita. ^{[ 88 ] [ 89 ]} La comunidad judía de Melbourne apoya una "comisión antidifamación" (ADC) que presenta informes mensuales a la policía sobre grafitis ofensivos encontrados en baños públicos y otros lugares. ^{[ 90 ]}

En diciembre de 2025, una celebración de Janucá en Bondi Beach, Sídney, se convirtió en escenario de un ataque terrorista antisemita mortal . Dos hombres armados, identificados como padre e hijo, abrieron fuego contra cerca de 1000 personas, en su mayoría en grupos familiares, que celebraban un evento de "Janucá junto al mar" organizado por Chabad de Bondi. Quince personas murieron, entre ellas el superviviente del Holocausto Alex Kleytman, el rabino Eli Schlanger y Matilda Bee Britvan, de 10 años; ^{[ 91 ]} decenas resultaron heridas. Las autoridades también descubrieron dos artefactos explosivos improvisados ​​en el lugar. El ataque fue el tiroteo masivo más mortífero en Australia desde 1996. ^{[ 92 ]}

Hasta la década de 1930, todas las sinagogas de Australia eran, al menos nominalmente, ortodoxas , y la mayoría reconocía el liderazgo del Gran Rabino del Reino Unido . Hoy en día, la gran mayoría de las sinagogas en Australia son ortodoxas. Sin embargo, existe una amplia gama de congregaciones ortodoxas, incluidas las congregaciones mizrajíes , chabad y adass Israel. También hay congregaciones sefardíes .

Ya en la década de 1890 se habían realizado intentos efímeros de establecer congregaciones reformistas . Sin embargo, bajo el liderazgo de Ada Phillips, se fundó en Melbourne la sinagoga Temple Beth Israel, una congregación liberal consolidada . Posteriormente, en 1938, se estableció en Sídney otra sinagoga vinculada al Movimiento Reformista , Temple Emanuel . Tras estas dos congregaciones, se fundaron varias sinagogas liberales en otras ciudades. ^{[ 93 ]}

Desde 1992, los servicios conservadores (Masorti) se celebran como alternativa, generalmente en Neuweg, la segunda sinagoga más pequeña del Templo Emanuel en Woollahra, Sídney. En 1999, se fundó Kehilat Nitzan, la primera congregación conservadora (Masorti) de Melbourne, con el profesor John Rosenberg como presidente fundador . La congregación nombró a su primer rabino, Ehud Bandel, en 2006. En 2010, Beit Knesset Shalom se convirtió en la primera sinagoga conservadora (Masorti) de Brisbane.

En 2012, se fundó en Melbourne la primera congregación judía humanista , conocida como Kehilat Kolenu, vinculada al movimiento cultural judío juvenil Habonim Dror . Más tarde, ese mismo año, se estableció en Sídney una congregación similar, llamada Ayelet HaShachar. Sus servicios se basan, en líneas generales, en el movimiento judío humanista de Estados Unidos y en el grupo de música y oración Nava Tehila de Israel.

Las sinagogas australianas han sido frecuentemente objeto de ataques antisemitas. Ya en 1920, la sinagoga de Toowoomba, Queensland, fue blanco de un ataque incendiario que causó daños considerables. ^{[ 94 ] [ 95 ]} En 1991 se produjo una importante ola de ataques contra sinagogas , que culminó con la destrucción de la sinagoga de Bankstown. ^{[ 96 ]} En 2024, unos pirómanos incendiaron una sinagoga en Melbourne , un evento considerado un acto de terrorismo. ^{[ 97 ] [ 98 ]}

La historia de los judíos en Australia está recogida en importantes obras de historia general escritas por los historiadores académicos Hilary L. Rubinstein , William Rubinstein y Suzanne Rutland , así como en trabajos especializados de académicos como el rabino John Levi y Yossi Aron, que abarcan temas y períodos de tiempo específicos.

En 1939, la revista de la Sociedad Histórica Judía Australiana se publicó dos veces al año en Sídney para cubrir la experiencia judía en Australia desde el primer día del asentamiento británico hasta la actualidad. La revista ahora se publica en línea, alternativamente en Sídney (a mediados de año) y Melbourne (hacia finales de año). Los artículos se pueden buscar y descargar gratuitamente. ^{[ 112 ]}

• Antisemitismo en Australia
• Asociación Australiana de Estudios Judíos
• judíos australianos
• Sociedad Histórica Judía Australiana
• Historia de los judíos en Perth, Australia
• Museo Judío de Australia
• Lista de miembros judíos del Parlamento australiano
• Lista de judíos de Oceanía
• Radio Judía de Melbourne
• El Museo del Pueblo Judío en Beit Hatfutsot
• La religión en Australia
• Hilary L. Rubinstein , historiadora
• William Rubinstein , historiador
• Suzanne Rutland , historiadora de la Universidad de Sídney
• Federación Sionista de Australia

• Crown, Alan. «La prensa judía en Australia». Arts: The Journal of the Sydney University Arts Association 15 (1990). Disponible en línea .
• Freiberg, Freda. "¿Perdidos en Australia?: Judíos en el cine australiano." Continuum 8.2 (1994): 196-205.
• Goldlust, John. "'Los rusos están llegando': Migración y asentamiento de judíos soviéticos en Australia." Revista de la Sociedad Histórica Judía Australiana 23, parte 1 (2016): 149-186.
• Gouttman, Rodney. «¡Judío y de color también! Inmigración de "judíos de origen de Oriente Medio" a Australia, 1949-1958». Immigrants & Minorities 12.1 (1993): 75-91.
• Markus, Andrew. "Migración judía a Australia 1938–49." Journal of Australian Studies 7.13 (1983): 18-31.
• Markus, Andrew y Rutland, Suzanne D., 'Una "penalización totalmente injustificada": La Organización Internacional de Refugiados y la financiación de la inmigración judía de posguerra a Australia. Revista de la Sociedad Histórica Judía Australiana , 26.3 (2023): 286-317.
• Rubinstein, Hilary L., "Denunciando a Denys Jackson: respuestas judías a un comentarista antiisraelí, 1947-48", Australian Jewish Historical Society Journal , 27.3 (2025): 88-113.
• Rubinstein, William D., ed. Judíos en el sexto continente (Sídney, Allen & Unwin, 1987).
• Rutland, Suzanne D. Los judíos en Australia (Cambridge University Press, 2006). Disponible en línea .
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• Stratton, Jon. "La etnicidad imposible: judíos y multiculturalismo en Australia." Diaspora: A Journal of Transnational Studies 5.3 (1996): 339-374.
• Stratton, Jon. "El color de los judíos: judíos, raza y la política de la Australia blanca". Journal of Australian Studies 20.50-51 (1996): 51-65.
• Zuesse, Evan M. "De la asimilación a la afirmación: los judíos de Australia." en Religión y multiculturalismo en Australia: ensayos en honor de Victor Hayes 7 (1992): 172+.

• Números publicados desde 1939 en la Revista de la Sociedad Histórica Judía Australiana.
• Entrada de la Enciclopedia Judía sobre Australia
• Culture Victoria: historias e imágenes históricas relacionadas con familias judías australianas.
• Suzanne D Rutland - Universidad de Sídney (2008). "Judíos" . Diccionario de Sídney . Consultado el 4 de octubre de 2015 .[ CC-By-SA ] (Judíos en Sídney)