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Articulo de referencia

Juan Vladimir

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Juan Vladimir o Juan Vladimir ( en cirílico serbio : Јован Владимир ; [ a ] c. 990 – 22 de mayo de 1016) fue el gobernante de Duklja , el principado serbio más poderoso de la época, [ 1 ] desde alrededor del año 1000 hasta 1016. Gobernó durante la prolongada guerra entre el Imperio bizantino y el Imperio búlgaro . Vladimir fue reconocido como un gobernante piadoso, justo y pacífico. Es reconocido como mártir y santo , y su festividad se celebra el 22 de mayo . [ b ] 

Jovan Vladimir mantenía una estrecha relación con Bizancio, pero esto no salvó a Duklja del expansionista zar Samuel de Bulgaria , quien conquistó el principado alrededor del año 1010 y tomó a Vladimir prisionero. Una crónica medieval afirma que la hija de Samuel, Teodora Kosara , se enamoró de Vladimir y le rogó a su padre que le diera la mano. El zar permitió el matrimonio y devolvió Duklja a Vladimir, quien gobernó como su vasallo . Vladimir no participó en los esfuerzos bélicos de su suegro. La guerra culminó con la derrota del zar Samuel a manos de los bizantinos en 1014 y su muerte poco después. En 1016, Vladimir fue víctima de una conspiración de Iván Vladislav , el último gobernante del Primer Imperio Búlgaro . Fue decapitado frente a una iglesia en Prespa , la capital del imperio, y enterrado allí. Pronto fue reconocido como mártir y santo . Su viuda, Kosara, lo volvió a enterrar en la iglesia de Prečista Krajinska , cerca de su corte en el sureste de Duklja. En 1381, sus restos fueron conservados en la iglesia de San  Juan Vladimir, cerca de Elbasan , una iglesia construida por Karl Thopia , príncipe de Albania . Desde 1995, se conservan en la catedral ortodoxa de Tirana , Albania. Los restos del santo son considerados reliquias cristianas y atraen a muchos fieles, especialmente en su festividad, cuando las reliquias son llevadas a la iglesia cerca de Elbasan para una celebración.

La cruz que Vladimir sostuvo al ser decapitado también se considera una reliquia. Tradicionalmente bajo el cuidado de la familia Andrović del pueblo de Velji Mikulići, en el sureste de Montenegro , la cruz solo se muestra a los fieles en la Fiesta de Pentecostés , cuando se lleva en procesión a la cima del Monte Rumija . Juan Vladimir es considerado el primer santo serbio y el santo patrón de la ciudad de Bar , en Montenegro. Su primera hagiografía , perdida hasta la fecha, probablemente fue escrita entre 1075 y 1089; una versión abreviada, escrita en latín, se conserva en la Crónica del Sacerdote de Duklja . Sus hagiografías en griego y eslavo eclesiástico se publicaron por primera vez , respectivamente, en 1690 y 1802. El santo es representado clásicamente en los iconos como un monarca con corona y ropas reales, con una cruz en la mano derecha y su propia cabeza en la izquierda. Se cuenta que llevó su cabeza cortada hasta su lugar de sepultura.

Vida

Duklja alrededor del año 1000 (mostrada en verde), limitaba con Travunia al noroeste, Raška (es decir, Serbia) al norte y el Imperio búlgaro al este. Al sureste se encontraba el Tema bizantino de Dirraquio , que se extendía a lo largo de la costa sureste del mar Adriático .

Duklja fue un principado serbio de principios de la Edad Media cuyas fronteras coincidían en su mayor parte con las del actual Montenegro . [ 2 ] El estado alcanzó un gran poder tras la desintegración del principado de Serbia de principios de la Edad Media , que siguió a la muerte de su gobernante, el príncipe Časlav , alrededor del año 943. Aunque la extensión de la Serbia de Časlav es incierta, se presume que incluía al menos parte de Bosnia . Posteriormente, Serbia quedó bajo el dominio político de Duklja, junto con los principados serbios vecinos de Travunia y Zachlumia (en la actual Herzegovina y el sur de Dalmacia ). [ 3 ] [ 4 ] Los bizantinos a menudo se referían a Duklja como Serbia. [ 5 ]

Alrededor del año 1000, Vladimir, aún niño, sucedió a su padre Petrislav como gobernante de Duklja. [ 6 ] Petrislav es considerado el primer gobernante de Duklja cuya existencia puede confirmarse mediante fuentes primarias , las cuales también indican que mantenía estrechas relaciones con Bizancio. [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]

El principado constaba de dos provincias: Zenta al sur y Podgoria al norte. Según la tradición local, la corte de Vladimir se ubicaba en la colina llamada Kraljič, en la aldea de Koštanjica, cerca del lago Skadar , en la región de Krajina , al sureste de Montenegro. [ 10 ] [ 11 ] Cerca de Kraljič se encuentran las ruinas de la iglesia de Prečista Krajinska (dedicada a la Theotokos ), que ya existía en tiempos de Vladimir. [ 12 ] Según Daniele Farlati , historiador eclesiástico del siglo XVIII, la corte y residencia de los gobernantes serbios se encontraban antiguamente en Krajina. [ 13 ]

El reinado de Vladimir se narra en el capítulo 36 de la Crónica del Sacerdote de Duklja , completada entre 1299 y 1301; [ 14 ] Los capítulos 34 y 35 tratan sobre su padre y sus tíos. Es muy probable que estos tres capítulos de la crónica se basen en una biografía perdida de Vladimir escrita en Duklja en algún momento entre 1075 y 1089. [ 7 ] [ 15 ] Tanto la crónica como el historiador bizantino del siglo XI, Juan Skylitzes, describieron a Vladimir como un gobernante sabio, piadoso, justo y pacífico. [ 16 ] [ 17 ]

El reinado de Vladimir coincidió con una guerra prolongada entre el emperador bizantino Basilio II (976-1025) y el gobernante del Primer Imperio Búlgaro , el zar Samuel (980-1014). Basilio II pudo haber buscado el apoyo de otros gobernantes balcánicos para su lucha contra Samuel, e intensificó los contactos diplomáticos con Duklja con este propósito. Una misión diplomática serbia, probablemente enviada desde Duklja, llegó a la capital bizantina de Constantinopla en 992 y quedó registrada en una carta del Monasterio de la Gran Lavra , escrita en 993. [ 18 ]

En 1004 o 1005, Basilio recuperó de Samuel la ciudad de Dirraquio , [ 19 ] una importante fortaleza en la costa adriática , [ 20 ] al sur de Duklja. Desde 1005, Basilio también controlaba las tierras costeras al norte y al sur de esa ciudad, [ 21 ] partes del Tema bizantino de Dirraquio . [ 22 ] Bizancio estableció así un contacto territorial con Duklja del príncipe Vladimir, que a su vez estaba conectada con el Tema bizantino de Dalmacia , que consistía en ciudades adriáticas al noroeste de Duklja. La República de Venecia , aliada de Bizancio, intervino militarmente en Dalmacia en 1000 para proteger las ciudades de los ataques de croatas y narentinos . El dominio veneciano sobre Dalmacia en nombre de Basilio fue confirmado por el emperador en 1004 o 1005. Svetoslav Suronja , aliado de Venecia, fue coronado rey de Croacia. Venecia, las ciudades dálmatas, Croacia y Duklja de Vladímir quedaron así alineadas en un compacto bloque pro-bizantino conectado con Bizancio a través de Dirraquio. [ 19 ]

Restos de la Iglesia de la Santísima Madre de Dios de Krajina , conocida popularmente como Prečista Krajinska , que se encontraba cerca de la corte de Vladimir. El campanario, situado en el muro occidental de la iglesia, es el mejor conservado .

Sin embargo, las estrechas relaciones con Bizancio no ayudaron al príncipe Vladimir. Samuel atacó Duklja en 1009 o 1010, como parte de su campaña para desmantelar el bloque pro-bizantino, que podría haberlo amenazado. [ 19 ] Vladimir se retiró con su ejército y muchos de sus hombres a su fortaleza en una colina llamada Oblik, cerca del extremo sureste del lago Skadar. [ 6 ] Según la Crónica del Sacerdote de Duklja, realizó allí un milagro: la colina estaba infestada de serpientes venenosas, pero cuando ofreció una oración al Señor, sus mordeduras se volvieron inofensivas. [ 16 ]

Parte del ejército de Samuel sitió la colina, y el resto atacó la cercana ciudad costera de Ulcinj , que formaba parte del sistema de fortificaciones del Tema de Dirraquio. Vladimir finalmente se rindió, una decisión que la crónica atribuyó a su deseo de liberar a su pueblo del hambre y la espada. Fue enviado a una prisión en Prespa , la capital de Samuel, ubicada en Macedonia occidental . [ 6 ] Habiendo fracasado en la conquista de Ulcinj, que recibía hombres y suministros por mar desde ciudades dálmatas, el zar dirigió sus fuerzas hacia Dalmacia. Allí, incendió las ciudades de Kotor y Dubrovnik , y asoló la región hasta Zadar , al noroeste . Luego regresó a Bulgaria a través de Bosnia y Raška (es decir, Serbia). [ 19 ] Una consecuencia de esta campaña fue la ocupación búlgara de Duklja, Travunia, Zachlumia, Bosnia y Raška (es decir, Serbia). [ 6 ] El poder veneciano, e indirectamente bizantino, en Dalmacia se debilitó. Samuel había logrado desmantelar el bloque pro-bizantino. [ 19 ]

La crónica relata que, mientras Vladimir languidecía en la prisión de Prespa, orando día y noche, un ángel del Señor se le apareció y le predijo que pronto sería liberado, pero que moriría como mártir. Su destino en cautiverio se describe en una historia romántica que lo involucra con Teodora Kosara , hija del zar Samuel. Esta es la descripción que hace la crónica de cómo se conocieron: [ 23 ]

Sucedió que Cosara, la hija de Samuel, se sintió inspirada por un alma bondadosa. Se acercó a su padre y le rogó que la dejara bajar con sus criadas para lavar la cabeza y los pies de los cautivos encadenados. Su padre accedió a su petición, así que bajó y realizó su buena obra. Al ver a Vladimir entre los prisioneros, quedó impresionada por su atractivo, su humildad, su gentileza y modestia, y por la sabiduría y el conocimiento del Señor que poseía. Se detuvo a hablar con él, y sus palabras le parecieron más dulces que la miel y el panal.

Kosara entonces le rogó a su padre la mano de Vladimir, y el zar accedió a su petición. Restituyó a su nuevo yerno en el trono de Duklja. [ 23 ] [ 24 ] En realidad, el matrimonio probablemente fue resultado de la evaluación política de Samuel: pudo haber decidido que Vladimir sería un vasallo más leal si se casaba con su hija. [ 3 ] Resolviendo así la cuestión de Duklja, Samuel pudo concentrar más tropas en Macedonia y Tesalia , el principal escenario de su conflicto con Bizancio. La crónica afirma que el zar también le dio a Vladimir todo el territorio de Dirraquio. De hecho, al príncipe se le pudo haber dado una parte norte de ese territorio, que estaba parcialmente bajo el dominio de Samuel. Una breve nota sobre Vladimir de Juan Skylitzes puede indicar que el príncipe también recibió algún territorio en Raška (es decir, Serbia). [ 6 ] [ 17 ] A su tío paterno Dragimir , gobernante de Travunia y Zachlumia, que se había retirado ante el ejército de Samuel, se le devolvieron sus tierras para gobernarlas, también como vasallo del zar. [ 3 ] [ 23 ]

Posteriormente, como se registra en la crónica, «Vladimir vivió con su esposa Cossara en toda santidad y castidad, adorando a Dios y sirviéndole día y noche, y gobernó al pueblo que le fue confiado de manera piadosa y justa». [ 25 ] No hay indicios de que Vladimir haya participado en los esfuerzos bélicos de su suegro. [ 3 ] La guerra culminó con la desastrosa derrota de Samuel a manos de los bizantinos en 1014, y el 6 de octubre de ese mismo año, el zar murió de un ataque al corazón. [ 18 ] [ 26 ] Le sucedió su hijo, Gavril Radomir , cuyo reinado fue breve: su primo Iván Vladislav lo mató en 1015 y gobernó en su lugar. [ 18 ] Vladislav envió mensajeros a Vladimir exigiendo su presencia en la corte de Prespa, pero Kosara le aconsejó que no fuera y fue ella misma en su lugar. Vladislav la recibió con honores e instó a Vladimir a que también la acompañara, enviándole una cruz de oro como señal de salvoconducto. La crónica relata la respuesta del príncipe: [ 25 ]

Creemos que nuestro Señor Jesucristo, quien murió por nosotros, no fue crucificado en una cruz de oro, sino en una de madera. Por lo tanto, si vuestra fe y vuestras palabras son verdaderas, enviadme una cruz de madera en manos de hombres religiosos; entonces, conforme a la fe y la convicción del Señor Jesucristo, tendré fe en la cruz vivificante y en la madera sagrada. Iré.

Dos obispos y un ermitaño se acercaron a Vladimir, le dieron una cruz de madera y confirmaron que el zar había jurado fidelidad en ella. Vladimir besó la cruz y la apretó contra su pecho, reunió a algunos seguidores y partió hacia Prespa. Al llegar, el 22  de mayo de 1016, entró en una iglesia para orar. Al salir de la iglesia, fue atacado por los soldados de Vladislav y decapitado. [ 6 ] [ 27 ] Según Skylitzes, Vladimir creyó en la promesa de Vladislav, que le había contado el arzobispo búlgaro David. Entonces se dejó caer en manos de Vladislav y fue ejecutado. [ 6 ] [ 17 ] La motivación detrás del asesinato no está clara. Desde la derrota de Samuel en 1014, los búlgaros habían estado perdiendo batalla tras batalla, y Vladislav probablemente sospechaba o había sido informado de que Vladimir planeaba restaurar la alianza de Duklja con Bizancio. [ 6 ] [ 26 ] Esta alianza sería particularmente inquietante para el zar Vladislav debido a la proximidad de Duklja a Dirraquio, que era un objetivo de los esfuerzos bélicos del zar. [ 6 ]

A principios de 1018, Vladislav dirigió un ataque fallido contra Dirraquio, fuera de cuyas murallas encontró la muerte. [ 26 ] La crónica afirma que Vladimir se apareció ante Vladislav mientras cenaba en su campamento a las afueras de Dirraquio y lo mató mientras clamaba por ayuda. [ 28 ] Ese mismo año, el ejército bizantino, liderado por el victorioso Basilio, puso fin al Primer Imperio Búlgaro. [ 18 ] Como Vladimir y Kosara no tuvieron hijos, su sucesor fue su tío Dragimir, gobernante de Travunia y Zachlumia. Acompañado de soldados, partió hacia Duklja para establecerse como su gobernante, probablemente en la primera mitad de 1018. Cuando llegó a Kotor, los habitantes de la ciudad lo emboscaron y lo mataron después de invitarlo a un banquete, y sus soldados regresaron a Travunia. [ 29 ] [ 30 ] Duklja no se menciona de nuevo en las fuentes hasta la década de 1030. Algunos estudiosos creen que quedó bajo dominio bizantino directo alrededor de 1018, mientras que otros creen que siguió siendo un estado vasallo bizantino bajo un gobernante nativo desconocido. [ 2 ]

Santidad

Jovan Vladimir fue enterrado en Prespa, en la misma iglesia frente a la cual fue martirizado. [ 24 ] Sus reliquias pronto se hicieron famosas por sus milagrosas curaciones, atrayendo a mucha gente a su tumba. Poco después de su muerte fue reconocido como mártir y santo, siendo conmemorado el 22  de mayo, su día festivo . [ 27 ] [ 31 ] [ 32 ] En ese momento, los santos eran reconocidos sin ningún rito formal de canonización . [ 33 ] Vladimir fue el primer gobernante de un estado serbio que fue elevado a la santidad. [ 6 ] Los gobernantes de la dinastía Nemanjić , que reinaron sobre el estado serbio cuya capital más tarde estuvo en Stari Ras , serían casi todos canonizados, comenzando con Nemanja , el santo fundador de la dinastía. [ 15 ]

Varios años después de su entierro, Kosara transportó los restos a Duklja. Ella lo enterró en la iglesia de Prečista Krajinska , cerca de su corte, en la región de Skadarska Krajina . Las reliquias atrajeron a muchos devotos a la iglesia, que se convirtió en un centro de peregrinación . Kosara no volvió a casarse; a petición suya, fue enterrada en Prečista Krajinska , a los pies de su esposo. [ 24 ] [ 34 ] Alrededor de 1215, cuando Krajina estaba bajo el dominio del Gran Príncipe serbio Stefan Nemanjić , las reliquias fueron presumiblemente retiradas de esta iglesia y transportadas a Dirraquio por las tropas de Miguel I , el déspota de Epiro . En ese momento, el déspota Miguel había capturado brevemente a Serbia la ciudad de Skadar , que está a solo unos 20 km (12 mi) al este de la iglesia. Juan Vladimir fue mencionado como el santo patrón de Dirraquio en un texto litúrgico griego. [ 24 ] [ 35 ]  

En 1368, Karlo Thopia , un señor albanés , tomó Dirraquio de los angevinos . [ 36 ] En 1381 reconstruyó, en estilo bizantino, una iglesia destruida por un terremoto en el estrecho valle del arroyo Kusha, afluente del río Shkumbin , cerca del emplazamiento de la ciudad de Elbasan , en el centro de Albania (construida en el siglo XV). La iglesia fue dedicada a San Juan Vladimir, como lo indicaba la inscripción que Thopia colocó sobre su entrada sur en griego, latín y serbio. Las reliquias del santo se guardaban en un relicario , un cofre de madera, que se encontraba dentro de un santuario de 3 m (9,8 pies) de altura, en el interior de la iglesia. [ 37 ]  

El erudito serbio Stojan Novaković teorizó que Vladimir fue enterrado cerca de Elbasan inmediatamente después de su muerte. Novaković conjeturó que el terremoto que destruyó la antigua iglesia ocurrió durante el gobierno de Thopia, y que este reinstaló las reliquias en la iglesia reconstruida. Si Vladimir había sido enterrado previamente en Duklja, razonó Novaković, no estaría ausente, como lo estaba, de las fuentes serbias escritas durante el reinado de la dinastía Nemanjić, que gobernó Duklja (más tarde llamada Zeta) de 1186 a 1371. Novaković no consideró la idea de que las reliquias pudieran haber sido trasladadas de Duklja a Dirraquio alrededor de 1215. [ 37 ] Comentó sobre el relato de la crónica que dice que Kosara transportó el cuerpo de Vladimir "a un lugar conocido como Krajina, donde estaba su corte": [ 27 ] Si bien su corte posiblemente estaba en la región de Krajina antes de su cautiverio, después de casarse con Kosara pudo haber estado cerca de Elbasan, en el territorio de Dirraquio que recibió del zar Samuel. Fue enterrado cerca de esta última corte, que fue reemplazada en la crónica por la anterior. [ 37 ]

Un monasterio ortodoxo creció alrededor de la iglesia cerca de Elbasan y se convirtió en el centro de veneración de San Juan Vladimir, cuya devoción se limitaba a la zona circundante al monasterio. En la segunda mitad del siglo XV, el territorio de la actual Albania se incorporó al Imperio Otomano , donde el islam era la religión privilegiada. Tras perder la batalla de Viena en 1683, los otomanos adoptaron una postura defensiva en Europa. En el contexto del resurgimiento del cristianismo en el Imperio Otomano, en 1690 se escribió en griego una hagiografía del santo y un servicio religioso en su honor en el monasterio. [ 38 ] Este se encontraba bajo la jurisdicción del Arzobispado de Ohrid , que se convirtió en una notable fuerza espiritual y artística durante el liderazgo del arzobispo Joasaph, de 1719 a 1745. En este período, la veneración de San Juan Vladimir se promovió en el sur de Albania y el oeste de Macedonia, así como fuera del arzobispado, en Bulgaria y entre los serbios del Reino de Hungría . [ 39 ]

El monasterio se convirtió en la sede del recién fundado Arzobispado de Dirraquio en la segunda mitad del siglo XVIII. [ 35 ] En tiempos más recientes, el monasterio cayó en desuso y en la década de 1960 fue cerrado por las autoridades comunistas de Albania; [ 40 ] en 1967 el relicario con las reliquias del santo fue trasladado a la Iglesia de Santa  María en Elbasan. [ 41 ] El monasterio en ruinas fue devuelto a la Iglesia en la década de 1990. La restauración de su iglesia y otros edificios se completó en 2005. [ 40 ] [ 42 ] Desde alrededor de 1995, las reliquias se han conservado en la catedral ortodoxa de Tirana , la capital de Albania, y se traen de vuelta al monasterio solo para el día de la fiesta del santo. [ 40 ] [ 43 ]

Cada año, en la festividad de San Juan Vladimir, un gran número de devotos acuden al monasterio, [ 44 ] conocido popularmente como Shingjon entre los albaneses. Por la mañana, el relicario se coloca en el centro de la iglesia bajo un dosel, antes de ser abierto. Tras la liturgia matutina, los sacerdotes, entonando cánticos, llevan el relicario tres veces alrededor de la iglesia, seguidos por los devotos, que portan velas encendidas. A continuación, el relicario se coloca frente a la iglesia para que los fieles lo besen. Los sacerdotes les entregan trozos de algodón que se han conservado dentro del relicario desde la festividad anterior. Existen numerosas historias de personas, tanto cristianas como musulmanas, que se curaron tras rezar ante las reliquias del santo. [ 45 ]

En la víspera de la fiesta de San Juan Vladimir, se celebra una vigilia nocturna en las iglesias dedicadas al santo, como se celebra en otras iglesias ortodoxas en las vísperas de las fiestas de sus santos patronos. [ 46 ] La celebración litúrgica del día de la fiesta de Vladimir comienza la noche del 21  de mayo, [ b ] porque, en la Iglesia Ortodoxa, el día litúrgico se cuenta de una noche a la siguiente. A pesar del nombre del servicio, la vigilia nocturna generalmente no se celebra durante toda la noche y puede durar solo dos horas. [ 47 ] En la Iglesia de San  Juan Vladimir cerca de Elbasan, dura desde las 9:00  p.m. hasta las 3:00  a.m. [ 48 ] Himnos ya sea a Juan Vladimir o a otro santo cuya conmemoración cae el 22  de mayo , se cantan, en ese día litúrgico, en momentos establecidos durante los servicios en todas las iglesias ortodoxas. [ 49 ]

San Juan Vladimir es el santo patrón de la ciudad moderna de Bar en el sur de Montenegro, [ 50 ] [ 51 ] construida en su ubicación actual en 1976 a unos 4 km (2,5 mi) del sitio de la antigua ciudad de Bar, que fue destruida en una guerra y abandonada en 1878. [ 52 ] Una procesión religiosa que celebra al santo pasa en su día festivo por las calles de la ciudad con estandartes e iconos de la iglesia. La procesión suele estar encabezada por el Metropolitano Ortodoxo Serbio de Montenegro y el Litoral . [ 51 ] La escultura de bronce Rey Juan Vladimir , de 4 m (13 pies) de altura, fue instalada en la plaza central de Bar en 2001; es una obra del escultor Nenad Šoškić. [ 53 ] Aunque Vladimir era solo un príncipe, se le menciona como "rey" en la Crónica del Sacerdote de Duklja. [ 16 ] Se le llama el Rey Santo en el sureste de Montenegro, y por eso la colina que se cree que fue el sitio de su corte se llama Kraljič ( kralj significa "rey"). [ 10 ]    

Cruz de Vladimir

Fotografía de un hombre de unos treinta años sosteniendo una gran cruz plateada en una habitación cuyas paredes están decoradas con pinturas religiosas.
La Cruz de Vladimir, sostenida por Milan Andrović durante la liturgia de Pentecostés en la cima del Monte Rumija (2001).

Una cruz, considerada por tradición como la que Jovan Vladimir recibió de Ivan Vladislav y que sostenía en sus manos al ser martirizado, es una reliquia de gran valor. Se encuentra bajo el cuidado de la familia Andrović del pueblo de Velji Mikulići, cerca de Bar, y, según los Andrović, ha estado allí durante siglos. La cruz está hecha de madera de tejo bañada en plata, con una bola de latón unida a su brazo inferior, en la que se inserta un bastón al portarla. La cruz mide 45 cm de alto, 38 cm de ancho y 2,5 cm de grosor. [ 54 ] [ 55 ]      

Según los eruditos rusos Ivan Yastrebov y Pavel Rovinsky , la cruz se guardaba originalmente en la iglesia de Prečista Krajinska , donde Kosara había enterrado a Vladimir. [ 56 ] [ 57 ] El punto álgido de la islamización de la región de Krajina se alcanzó a finales del siglo XVIII. [ 56 ] La iglesia fue demolida, aunque se desconoce cuándo y por quién, pero la cruz fue conservada por la gente de la región. [ 57 ] Creían que podía proteger contra el mal y asegurar una buena cosecha, y la mantuvieron como sagrada, a pesar de haberse convertido al islam. [ 54 ] La cruz les fue arrebatada posteriormente por el clan vecino de Mrkojevići . Como ellos también se convirtieron al islam, confiaron la cruz a la familia Andrović, sus vecinos cristianos ortodoxos. [ 56 ] [ 57 ] Los Mrkojevići consideraron más apropiado que la cruz se guardara en un hogar cristiano que en uno musulmán. [ 57 ]

La cruz, seguida de una procesión religiosa, es llevada cada año en la Fiesta de Pentecostés desde Velji Mikulići hasta la cima del Monte Rumija . La procesión está precedida por una liturgia de medianoche en la Iglesia de San  Nicolás del pueblo. Después de la liturgia, comienza el ascenso por un sendero empinado hasta la cima de Rumija, de 1593 m (5226 pies) . La cruz, llevada por un miembro de la familia Andrović, encabeza la procesión, seguida por un sacerdote ortodoxo y los demás participantes. Católicos y musulmanes de la región han participado tradicionalmente en la procesión. Se observa cuidadosamente que nadie precede a la cruz; hacerlo se considera un mal presagio. Los devotos que ascienden cantan: [ 54 ]  

Fotografía de la cima y los alrededores de una montaña rocosa con escasa vegetación arbórea.
La iglesia de la Santísima Trinidad, en la cima del monte Rumija, destaca como un punto brillante en el horizonte.

En el pasado, el portaestandarte del clan Mrkojevići, musulmán, caminaba junto a la cruz con una bandera en la mano izquierda y un cuchillo en la derecha, listo para usarlo si alguien intentaba tomarla. El clan temía especialmente que los participantes de Krajina intentaran recuperar el objeto sagrado. A finales del siglo XIX, el número de musulmanes en la procesión disminuyó, ya que sus líderes religiosos y políticos desaprobaban su participación. [ 58 ] Tras la Segunda Guerra Mundial, el gobierno socialista de Yugoslavia desalentó las celebraciones religiosas públicas, y la procesión no se celebró entre 1959 y 1984. [ 54 ]

Según la tradición, en la cima se alzaba una iglesia dedicada a la Santísima Trinidad hasta que fue arrasada por los otomanos; en otra versión, la iglesia se derrumbó después de que un niño y una niña pecaran en su interior. Antes de 2005, existía la costumbre de recoger una piedra a cierta distancia de la cima y llevarla al supuesto emplazamiento de la iglesia, con la creencia de que, al reunir una cantidad suficiente de piedras, la iglesia se reconstruiría por sí sola. [ 54 ] Una nueva iglesia dedicada a la Santísima Trinidad fue consagrada en el lugar por la Iglesia Ortodoxa Serbia el 31 de julio de 2005. [ 59 ]

La procesión llega a la cima antes del amanecer, y al amanecer comienza la liturgia matutina. Después de ofrecer oraciones, la procesión regresa a Velji Mikulići, siguiendo nuevamente la cruz. Antiguamente, los participantes se reunían en una zona llana a 300 m (980 pies) de la cima, [ 54 ] donde pasaban unas cinco o seis horas en una alegre celebración y deportes, y compartían una comida comunitaria. [ 58 ] De regreso, algunas personas recogen la llamada hierba de Rumija ( Onosma visianii ), cuya raíz es reconocida por sus propiedades medicinales. La procesión termina en la Iglesia de San Nicolás, y las festividades populares en Velji Mikulići continúan hasta la noche. Hasta la siguiente Fiesta de Pentecostés, la cruz se guarda en un lugar secreto. Antiguamente, solo la conocían los dos miembros varones más ancianos de la familia Andrović, [ 54 ] y desde alrededor del año 2000, los Andrović han nombrado un comité para custodiar la cruz. [ 55 ]   

Hagiografía e iconografía

La hagiografía más antigua conservada de San Juan Vladimir se encuentra en el capítulo 36 de la Crónica del Sacerdote de Duklja. Esta crónica, escrita en latín, se completó entre 1299 y 1301 en la ciudad de Bar, entonces parte del Reino de Serbia . Su autor fue Rudger, el arzobispo católico de Bar , quien probablemente era de origen checo . [ 14 ] Escribió el capítulo 36 como un resumen de una hagiografía anterior de Vladimir, escrita en Duklja muy probablemente entre 1075 y 1089. Este es el período en que los gobernantes de Duklja de la dinastía Vojislavljević se esforzaron por obtener las insignias reales del Papa y elevar el Obispado de Bar a arzobispado. Presentaron al príncipe Vladimir como el santo fundador de su dinastía; [ 15 ] eran, según la crónica, descendientes de su tío Dragimir. [ 30 ] Los Vojislavljević tuvieron éxito en esos esfuerzos, aunque Vladimir no fue reconocido como santo por la Iglesia Católica. [ 15 ] A pesar de su naturaleza hagiográfica, el Capítulo 36 contiene muchos datos históricos confiables. [ 6 ] Los Capítulos 34 y 35, que tratan sobre el padre y los tíos de Vladimir, probablemente se basan en el prólogo de la hagiografía del siglo XI. [ 7 ] Los Capítulos 1 a 33 de la crónica se basan en tradiciones orales y construcciones de su autor, y en su mayor parte son descartados por los historiadores. [ 6 ] [ 7 ]

La hagiografía de la crónica es la fuente del «Poema del rey Vladimir», compuesto en el siglo XVIII por el fraile franciscano dálmata Andrija Kačić Miošić . El poema forma parte de la historia de los eslavos del sur escrita por Miošić en prosa y verso, en la lengua vernácula serbocroata de Dalmacia. Este libro se imprimió por primera vez en Venecia en 1756 y pronto se leyó más allá de Dalmacia, incluyendo Serbia y Bulgaria (entonces bajo dominio otomano, al igual que la mayor parte de los Balcanes ). El «Poema del rey Vladimir» está compuesto siguiendo el estilo de las epopeyas orales eslavas del sur. Describe el cautiverio de Vladimir en Bulgaria, el amor entre Kosara y él, la bendición del zar Samuel a su matrimonio y su boda. Concluye con los recién casados ​​partiendo hacia la corte de Vladimir, que Miošić sitúa en la ciudad herzegovina de Trebinje . [ 60 ] [ 61 ]

Portada de la edición de 1858 de la akolouthia griega sobre San Juan Vladimir

La akolouthia griega sobre San Juan Vladimir, que contiene su hagiografía, oraciones y himnos para ser cantados en los servicios religiosos en su día festivo, fue impresa en Venecia en 1690. El libro fue reimpreso con pequeños cambios en 1774 y 1858. Fue escrito a partir de tradiciones orales por el diputado del arzobispo ortodoxo de Ohrid, Cosmas , quien residía en el monasterio de San  Juan Vladimir, cerca de Elbasan. Se distribuyeron copias del libro a otras iglesias ortodoxas y particulares. La akolouthia también fue publicada en 1741 en Moscopole , un centro arumano en el sureste de Albania, como parte de una compilación dedicada a los santos populares de esa región. [ 38 ] Una hagiografía más breve del santo, basada en su vida contenida en esta akolouthia, fue incluida en el Synaxarium compuesto por Nicodemo el Hagiorita , impreso en Venecia (1819) y Atenas (1868). [ 37 ] [ 62 ] El texto de Cosmas fue la base de las akolouthias en eslavo eclesiástico sobre el santo, que aparecieron en Venecia (1802) y Belgrado (1861). Esta última se imprimió como parte de la tercera edición de Srbljak , un compendio de akolouthias sobre santos serbios, publicado por la Iglesia Ortodoxa Serbia. [ 38 ] La vida del santo en inglés, traducida del eslavo eclesiástico, apareció en el libro Vidas de los santos serbios , publicado en Londres en 1921 por la Sociedad Anglicana para la Promoción del Conocimiento Cristiano . [ 63 ]

En los escritos de Cosmas, el santo se llamaba "Jovan de Vladimir"; su padre era Nemanja (históricamente, Gran Príncipe de Serbia de 1166 a 1196), y su abuelo era Simeón (zar búlgaro de 893 a 927). Se casó con una hija de Samuel, zar de Bulgaria y Ohrid . Sucedió a su padre como emperador de Albania, Iliria y Dalmacia. Después de que el emperador bizantino Basilio derrotara al zar Samuel, el emperador Jovan derrotó a Basilio. También luchó contra los herejes bogomilos y mesalianos . Desde su temprana juventud, Jovan Vladimir anhelaba el Reino de Dios. Después de casarse, oraba día y noche y se abstenía de tener relaciones sexuales con su esposa. Ella era hereje como su hermano, a quien incitó a matar a Jovan. Cuando los dos cuñados cabalgaban juntos, acompañados por soldados, el hereje atacó repentinamente a Jovan con una espada en un paso de montaña llamado Derven, pero no pudo herirlo. Solo cuando Jován le dio su propia espada, el asesino pudo cortarle la cabeza. Jován la atrapó en el aire y cabalgó hasta la iglesia que había construido cerca de Elbasan. Allí inclinó la cabeza, diciendo: «Señor Jesucristo, en tus manos pongo mi espíritu», y murió; era el año  899 d. C. Fue enterrado en la iglesia, que luego se convirtió en escenario de muchos milagros. [ 38 ] El poder benéfico del santo se describe en la hagiografía: [ 64 ]

Según la biografía de Vladimir en eslavo eclesiástico, sucedió a su padre Petrislav como gobernante de las tierras serbias, desde la ciudad de Alba. Fue capturado y encarcelado por el gobernante búlgaro Samuel. Tras casarse con Kosara, hija de Samuel, regresó a su país. El emperador Basilio, tras vencer a Bulgaria, atacó las tierras serbias, pero Vladimir lo repelió. Basilio aconsejó al nuevo gobernante búlgaro, Vladislav, que asesinara a Vladimir mediante un engaño. Vladislav invitó a Vladimir a visitarlo, con el pretexto de discutir las necesidades de sus pueblos. Cuando Kosara acudió en su lugar, Vladislav la recibió con aparente amabilidad; por lo tanto, Vladimir también fue. Vladislav solo pudo decapitarlo después de que Vladimir le entregara su propia espada. El santo llevó entonces su cabeza cercenada a la iglesia que había construido cerca de Alba, y allí murió; era el año  1015 d. C. Fue enterrado en la iglesia. Durante el asedio de Dirraquio por Vladislav, Vladislav se apareció ante su asesino mientras cenaba y lo mató mientras clamaba por ayuda. Las reliquias del santo entonces manaron mirra , curando diversas enfermedades. [ 63 ] [ 65 ] El kontakion que se encuentra, entre otros himnos, en la akolouthia eslava eclesiástica publicada como parte de Srbljak , alaba al santo: [ 66 ]

Grabado en la primera edición de la akolouthia griega sobre San Jovan Vladimir, de Isabella Piccini (1690)

En un libro litúrgico búlgaro escrito en 1211, Vladimir fue incluido en una lista de zares del Primer Imperio Búlgaro: «A Boris , .  .  . Samuel, Gavril Radomir, Vladimir y Vladislav, antiguos zares búlgaros, que heredaron los imperios terrenal y celestial, Memoria Eterna ». [ 67 ] Según la obra más antigua de historiografía búlgara compuesta en 1762 por Paisius de Hilendar , [ 68 ] Vladimir, también llamado Vladislav, fue un zar búlgaro y santo. Su padre era Aron , hermano del zar Samuel. Su esposa y su cuñado lo asesinaron debido a su vida pura y su fe ortodoxa. Paisius combinó a Ivan Vladislav y Jovan Vladimir en un solo personaje, al que se le atribuyen la paternidad de Vladislav y la santidad de Vladimir. [ 69 ]

Un modelo importante para la iconografía de San Juan Vladimir es un grabado de la edición de 1690 de la akolouthia griega. Es obra de la grabadora veneciana Isabella Piccini. [ 39 ] Ella representó al santo con bigote y barba corta, vistiendo una capa y una corona inscrita con lirios , sosteniendo una cruz en su mano derecha y su cabeza cortada en la izquierda. [ 38 ] Un icono portátil en el Monasterio de Santa Catalina en la Península del Sinaí , fechado alrededor de 1700, muestra al santo montado a caballo. [ 39 ]

Un icono de los santos Marina y Jovan Vladimir, fechado en 1711, forma parte del iconostasio del Monasterio de San  Naum cerca de Ohrid en Macedonia occidental. La posición del icono en el iconostasio indica que Vladimir era una figura importante de veneración local. [ 39 ] A menudo se le representaba en compañía de los santos Clemente y Naum en las iglesias macedonias. [ 34 ] Varios pintores del siglo XVIII del centro y sur de Albania pintaron al santo en iglesias de la región, especialmente en el área de Moscopole. [ 70 ] Un icono portátil del santo fue creado en 1739 en el Monasterio de Ardenica en el suroeste de Albania. Lo representa sentado en un trono, rodeado de doce paneles que muestran escenas de su vida y milagros. [ 39 ] San Jovan Vladimir está representado en frescos en tres monasterios del Monte Athos : Hilandar , Zograf y Philotheou ; y tres monasterios búlgaros: Rila , Troyan y Lozen. [ 34 ]

Hristofor Žefarović , un artista de Macedonia, pintó los frescos en la iglesia reconstruida del Monasterio Serbio de Bođani , en la región de Bačka (entonces parte del Reino de Hungría) en 1737. Allí, representó a Jovan Vladimir en una fila de seis santos serbios, con corona y cetro , vestidos con una túnica larga , loros (un tipo de estola ) y clámide . En la misma fila se encuentra otro santo serbio del actual Montenegro, Stefan Štiljanović . [ 71 ] Los frescos de Žefarović en Bođani son considerados la obra más antigua que muestra rasgos barrocos en el arte serbio . [ 72 ] Žefarović creó en 1742 en Viena una plancha de cobre con escenas de la vida y los milagros del santo. Sus impresiones se difundieron a muchos hogares cristianos ortodoxos en los Balcanes. El mismo autor lo incluyó entre los gobernantes y santos que ilustró en su Stemmatographia .

Una litografía en la edición de 1858 de la akolouthia griega muestra al santo con una corona de lirios dobles, con el pie derecho sobre una espada. Sostiene una cruz, un cetro y una rama de olivo en su mano derecha, mientras que su cabeza cortada y coronada está en su mano izquierda. Viste una capa de armiño y una túnica con diseños florales, adornada con grandes gemas rodeadas de perlas. El texto griego debajo de la ilustración nombra al santo como Jovan Vladimir, el piadoso Emperador de toda Albania y Bulgaria, el graciosísimo Taumaturgo y Gran Mártir , y verdadero Mirra-brotador. [ 38 ] [ 73 ] En su hagiografía incluida en el Sinaxario de Nicodemo el Hagiorita, el santo es mencionado como Emperador de los Serbios (τῶν Σέρβων βασιλεύς). [ 34 ]

Litografía en griego akolouthia (1858)
Icono portátil del monasterio de Ardenica, en el sur de Albania (1739), pintado por Kostandin Shpataraku , un destacado iconografista ortodoxo albanés y artista de frescos del período post-bizantino. Representa a San Juan Vladimir rodeado de escenas de su vida y milagros, basadas en su hagiografía griega.
Icono en el iconostasio del Monasterio de San  Naum, cerca de Ohrid , en Macedonia occidental (1711), que representa a los santos Marina y Jovan Vladimir.

Leyendas

Un águila con una cruz brillante aparece ante Jovan Vladimir y sus tres nobles.
A los Frank les resulta difícil sacar el ataúd con las reliquias del santo de su iglesia.
(Dos de las doce escenas del icono del Monasterio de Ardenica)

Se han registrado varias leyendas sobre Jovan Vladimir en Macedonia occidental. Una de ellas cuenta que, tras ser decapitado, llevó su cabeza al Monasterio de San  Juan de Bigor . En una colina sobre el pueblo de Pesočani, en el municipio de Debarca , se encuentra una localidad llamada Vladimirovo, donde aún se pueden ver algunas ruinas. Los lugareños afirman que allí nació Vladimir y que posteriormente llevó su cabeza cortada. [ 37 ] Se dice que la Iglesia de San  Atanasio, cerca de Pesočani, ahora en ruinas, fue construida por Vladimir. Cada año, en vísperas de su festividad, la gente de la región se reunía allí. Encendían velas sobre los restos de los muros de la iglesia y rezaban al santo. [ 74 ] La tradición cuenta que el Monasterio de San  Naum tenía un campanario que llevaba el nombre del santo, en cuyos cimientos se depositó una parte de sus reliquias. [ 75 ]

En la periferia occidental de Macedonia, que ahora forma parte de Albania, se recuerda a Juan Vladimir como un gobernante santo, asesinado por su suegro, un emperador, quien creyó la calumniosa acusación de que era un mujeriego. El emperador, enfurecido y acompañado de soldados, encontró a Vladimir en un paso de montaña llamado Qafë Thanë (también conocido como Derven), en el camino entre la ciudad macedonia de Struga y Elbasan. Golpeó a su yerno con una espada, pero no pudo herirlo. Solo cuando Vladimir le ofreció su propia espada, el emperador pudo decapitarlo. Vladimir tomó su cabeza cercenada y se dirigió al lugar donde se construiría su futura iglesia. Allí se alzaba un roble, bajo el cual cayó después de que el árbol se inclinara ante él. El santo fue enterrado en la iglesia que posteriormente se construyó en ese lugar y se le dedicó. [ 75 ]

Según una leyenda recogida en la hagiografía griega, Juan Vladimir construyó la iglesia cerca de Elbasan. Su ubicación, en lo profundo de un denso bosque, fue elegida por Dios, y un águila con una cruz brillante en la cabeza se la mostró a Vladimir. Tras ser decapitado, el santo llevó su cabeza a la iglesia y fue enterrado en su interior. Un grupo de francos robó el ataúd con sus reliquias milagrosas. El ataúd resultó ser extremadamente pesado, rompiendo la espalda de los burdéganos en los que lo transportaban. Finalmente, lo arrojaron al río Shkumbin para llevarlo al mar, pero el río se desbordó y el ataúd, irradiando luz, fue arrastrado río arriba hacia la iglesia. Los habitantes locales lo sacaron del agua y lo devolvieron a la iglesia en una procesión festiva. [ 38 ]

Un grupo de ladrones robó, en un día de verano, los caballos del Monasterio de San  Juan Vladimir. Al llegar al cercano arroyo de Kusha para cruzarlo, les pareció un río enorme. Se alejaron aterrorizados, pero al mirar hacia atrás desde la distancia, el arroyo les pareció pequeño. Al acercarse de nuevo, el Kusha volvió a ser inmenso e infranqueable. Tras varios intentos de cruzarlo, los ladrones se dieron cuenta de que se trataba de un milagro del santo, así que soltaron los caballos del monasterio y huyeron horrorizados. [ 45 ]

En el siglo XIX, Branislav Nušić registró una posible leyenda sobre el príncipe Vladimir en la ciudad de Korçë , en el sureste de Albania. Se decía que las ruinas en la cima de una colina sobre Korçë eran los restos de la corte de un rey latino (católico), cuyo reino colindaba con el estado de un emperador ortodoxo. El rey pidió la mano de la hija del emperador, quien accedió a casarse con él solo si construía una iglesia ortodoxa. El rey accedió, y ella se casó con él, pero en la primera noche de su matrimonio, lo asesinó. Luego se hizo monja, y el cuerpo del rey fue llevado a algún lugar; no fue enterrado cerca de su corte. [ 37 ] Los eslavos macedonios que habitaban la isla de San Aquilio en el Pequeño Lago Prespa en Grecia contaban la historia de un emperador llamado Mirče. Vivía en su isla, donde fue asesinado por un primo suyo por celos, y su cuerpo fue llevado a Albania a través de Ohrid. [ 37 ]

Notas

Notas a pie de página

  1. ↑ El nombre en griego: Ἰωάννης ὁ Βλαδίμηρος (Iōannīs o Vladimīros); en búlgaro: Йоан Владимир (Yoan Vladimir) o Иван Владимир (Ivan Vladimir); en albanés: Gjon Vladimiri o Joan Vladimiri.
  2. 1 2 3 Algunas Iglesias Ortodoxas utilizan el calendario juliano en lugar del gregoriano , que se usa en Occidente. Desde 1900, el calendario juliano lleva un retraso de 13días con respecto al gregoriano, y esta diferencia se mantendrá hasta el año 2100. Durante este período, el 22de mayo del calendario juliano —la festividad de San Juan Vladimir para esas Iglesias— corresponde al 4 dejunio del calendario gregoriano.    

Citas

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  5. ↑ Ostrogorsky 1998 , págs. 293, 298 
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Referencias

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  • Velimirović, obispo Nikolaj ; Stefanović, Zoran, eds. (2000) [1925].Читанка о Светоме краљу Јовану Владимиру(en serbio). Proyecto Rastko . Archivado del original el 10 de agosto de 2011.

Vídeos:

  • Procesión en Bar, Montenegro, con motivo de la festividad de San Jovan Vladimir , encabezada por el metropolitano ortodoxo serbio de Montenegro y el Litoral (2011).
  • Canción moderna albanesa sobre San Juan Vladimir , interpretada en el monasterio cerca de Elbasan el día de la festividad del santo (2010).
  • Apertura del relicario que contiene las reliquias del santo , durante la celebración de su festividad en el monasterio cerca de Elbasan (2011).
  • Ascenso a la Iglesia de la Santísima Trinidad en la cima del Monte Rumija , para el servicio mensual que se celebra en la iglesia.