Hispanopedia WikiAcolouthia ( griego : ἀκολουθία , «seguimiento»; eslavo eclesiástico : последование , romanizado: posledovanie ), en las iglesias ortodoxas orientales y católicas orientales , significa la disposición de los Servicios Divinos (Horas Canónicas u Oficio Divino), quizás porque las partes están estrechamente conectadas y se suceden en orden. En un sentido más restringido, el término «acolouth» se refiere a la parte fija del Oficio (que no cambia diariamente). Las partes del Oficio que son variables se denominan Secuencias . Si bien la estructura y la historia de las diversas formas del Oficio Divino en los numerosos ritos cristianos antiguos son sumamente ricas, el siguiente artículo se limitará a la práctica tal como evolucionó en el Imperio Romano de Oriente (Bizantino).
El Oficio se compone de elementos musicales y retóricos ; los primeros suelen presentarse en el modo o tono musical ( ecos ), según el cual se cantan las composiciones litúrgicas . Existen ocho modos musicales : cuatro primarios y cuatro secundarios ( plagales ). Los elementos retóricos rara vez se presentan en voz hablada normal, sino que se «leen» en un recitativo simple .
Como los primeros cantores rara vez usaban textos con notación musical, aprendían de memoria la letra y la música de algún himno estándar , que servía de modelo para otros himnos del mismo ritmo o métrica. Por ejemplo, en un Canon , la estrofa de un himno estándar que indica la melodía de una composición se conoce como irmos ( eirmos , hirmos). Un irmos se coloca al principio de una Oda para introducir la melodía que debe cantarse y para vincular el tema del Cántico Bíblico en el que se basa con los himnos de la Oda que le siguen (véase Canon ). Una katabasia es el irmos que canta el coro al final de una Oda (los miembros descienden de sus asientos ( kathismata ) y se colocan en el suelo de la iglesia para cantarla). La katabasia concluye la Oda y la retoma del tema del Cántico Bíblico.
Ciclos
Los servicios divinos se componen de varios ciclos, algunos extensos y otros breves, que se combinan para formar los servicios. Estos ciclos se rigen por las reglas prescritas en el Typicon . El ciclo básico es el Ciclo Diario , que se compone de las Acolouthia (servicios distintos) en las que se insertan las Secuencias correspondientes a ese día, tomadas de los demás ciclos. El día litúrgico comienza al atardecer, por lo que las Vísperas son el primer servicio del día.
Acoloutia
Los oficios individuales que componen el ciclo diario de servicios son: Vísperas , Oficio de Medianoche , Orthros ( Maitines ), las cuatro Horas Menores y Apodeipnon (Completas). A esto se podría añadir el Typica , que se reza en los días en que no se celebra la Divina Liturgia (Eucaristía).
La mayoría de los Oficios comienzan con el Comienzo Usual (una bendición del sacerdote , seguida del Trisagio y otras oraciones, que finaliza con el Padrenuestro y la llamada a la adoración: «Venid, adoremos a Dios nuestro Rey…»), seguido de uno o varios Salmos . El Salterio ocupa un lugar destacado en los Oficios Divinos y se encuentra tanto en las partes fijas como en las móviles de los mismos. En las descripciones que siguen, se utilizará la numeración de los Salmos de la Septuaginta .
Vísperas
Las Vísperas son el primer oficio del día, que se canta al atardecer y tiene tres variantes: Vísperas Menores, Vísperas Mayores y Vísperas diarias. Este servicio introduce la fiesta que se celebra ese día. Dado que el día comienza al atardecer, las Vísperas del domingo se celebran el sábado por la noche, etc. En una Vigilia de toda la noche, las Vísperas Mayores se combinan con Maitines y la Primera Hora para formar un servicio continuo. En la práctica griega, la Vigilia se realiza solo para una de las Grandes Fiestas del año litúrgico; los eslavos también la realizan todos los sábados por la noche.
Pequeñas vísperas
Las Vísperas Menores se cantan solo antes de una Vigilia de Toda la Noche. Es una forma muy abreviada y consta del Comienzo Usual, después del cual el Lector dice el Salmo 103 mientras el sacerdote lee en silencio las Oraciones de Iluminación de Lámparas ( Lícnicas ). A esto le sigue la Gran Ektenia (Letanía). Luego el coro canta "Señor, he clamado" (Salmos 140, 141, 129 y 116) con cuatro estiqueras intercaladas entre los últimos versículos. Luego el Phos Hilaron (un breve himno, alabando a Dios al atardecer), el prokeimenon , la aposticha , el Nunc dimittis , el trisagion y el apolytikion .
Grandes Vísperas
Las Grandes Vísperas se celebran los domingos y días festivos, ya sea por separado o como parte de la Vigilia de toda la noche. Comienza con una bendición del sacerdote y el "Inicio habitual" (a menos que sea una Vigilia, en cuyo caso la bendición es diferente y el Inicio habitual se abrevia). Es una Vigilia de toda la noche, el sacerdote y el diácono realizan una incensación completa de la iglesia. Los cantores cantan el Salmo 103 (ya sea en su totalidad o una selección de versículos), mientras el sacerdote se coloca en el ambón frente a las Puertas Santas para recitar las "Oraciones de encendido de lámparas", después de lo cual regresa al interior del santuario. Luego el diácono sale al ambón y dirige la Gran Ektenia. El coro canta el primer kathisma (una división del salterio), dividido en tres secciones, llamadas stases . Después de cada sección, el diácono dirige una Pequeña Ektenia (en los días festivos que no caen en domingo, solo se realiza el primer stasis y su ektenia). Luego, los cantores comienzan "Señor, he clamado" con ocho estiqueras (diez los domingos), mientras el diácono realiza un incensario de toda la iglesia. Después de ponerse su felonión , el sacerdote dice la Oración de la Entrada, y él y el diácono salen por la puerta lateral del iconostasio para hacer la Pequeña Entrada con el incensario. Después del prokeimenon (y, en los días festivos, lecturas del Antiguo Testamento ), el diácono recita las ektenias, y el sacerdote dice una oración mientras todos inclinan reverentemente la cabeza. Luego, todos van en procesión al nártex de la iglesia mientras el coro canta estiqueras propias de la fiesta . Allí, el diácono recita la Litiy (una ektenia, invocando los nombres de muchos santos, a la que el coro responde Kyrie Eleison varias veces). Luego, si se trata de una Vigilia, el sacerdote bendice panes, trigo, vino y aceite. Estos se usarán para el refrigerio y la bendición de los asistentes a la vigilia. A continuación, el coro canta las aposticha (estíquicas propias de la fiesta), seguidas del Nunc Dimittis, las oraciones del trisagio, el Padrenuestro, el apolytikion (himno de la fiesta) y la despedida por parte del sacerdote.
Vísperas diarias
Las Vísperas , tal como se celebran en los días laborables ordinarios (es decir, desde la noche del domingo hasta la noche del viernes cuando no hay una Gran Fiesta o día festivo importante ), son muy parecidas a las Grandes Vísperas, pero sin algunos de los aspectos más festivos. El diácono normalmente no participa en las Vísperas diarias, sino que todas sus funciones las realiza el sacerdote. Después de la bendición inicial y el Salmo 103, el sacerdote recita la Gran Ektenia. A continuación, el lector recita un kathisma (excepto la noche del domingo o cualquier noche posterior a una Vigilia de toda la noche ). Después de la Pequeña Ektenia, los cantores comienzan «Señor, he clamado» con seis u ocho estiqueras, mientras el sacerdote realiza la incensación . No hay Pequeña Entrada ni lecturas de las Escrituras. Más bien, después de la conclusión del Theotokion al final de "Lord I Have Claed", el sacerdote dirige el prokeimenon, y el sacerdote dice la primera de las dos letanías, el lector recita la oración "Vouchsafe, O Lord..." y el sacerdote dice la segunda letanía y la oración en la "Inclinación de las cabezas". Luego, el coro canta las Aposticha , seguidas del Nunc Dimittis , el trisagio (una oración a la Trinidad), el Padrenuestro , el apolytikion (himno del día), y concluye con la despedida por parte del sacerdote.
Línea de finalización
Completas (en griego: Apodeipnon , en eslavo: Povochernia ) es el último oficio del día de vigilia y se celebra de dos maneras diferentes: Completas menores y Completas mayores.
Las Completas Mayores se rezan durante la Cuaresma y en las vísperas de ciertas Fiestas Mayores . Las Completas Mayores son mucho más largas que las Completas Menores y tienen un carácter mucho más penitencial, incluyendo numerosas postraciones .
Las Completas Menores se leen siempre que no se requieran las Completas Mayores. Se componen de salmos, una doxología, un troparión, el trisagio, el Padrenuestro, el Kyrie Eleison repetido doce veces y versículos invitatorios, y los Salmos 50, 69 y 162, que son seguidos por la doxología mayor, el Credo, el trisagio, el Padrenuestro, el troparión propio de la fiesta, el Kyrie Eleison repetido cuarenta veces, varias invocaciones y las largas oraciones de despedida.
Oficina de Medianoche
El Oficio de Medianoche se celebra normalmente solo en los monasterios , a excepción de la Vigilia Pascual, cuando tiene una estructura particular que se sigue únicamente ese día. A lo largo del año, existen tres formas diferentes del Oficio de Medianoche: sábado, domingo y día laborable.
Maitines
La primera parte del Orthros , consta de doce oraciones leídas por el sacerdote frente a las Puertas Santas mientras el lector lee los Seis Salmos, la letanía mayor, dos estiqueras seguidas de los Salmos 134 y 135, una tercera estiquera seguida de los salmos graduales , una antífona con el prokeimenon, la lectura del Evangelio, muchas aclamaciones y el Canon, mientras que la segunda parte del Orthros, que corresponde a Laudes en el Oficio Romano, se compone de los Salmos 148, 149, 150, varias estiqueras similares, la doxología mayor , una bendición y la despedida .
Cada una de las Horas Menores puede ir seguida de una hora suplementaria, llamada Inter-Hora ( Mesorion ) durante ciertas épocas del año. La Primera Hora (Prima) comienza con la recitación de tres salmos seguidos de una doxología, dos stichoi, una doxología, un troparión en honor de la Theotokos , el trisagio, varios troparios variables, la doxología y la despedida, mientras que su Hora suplementaria se compone de un troparión, una doxología, el Theotokion , el Kyrie Eleison repetido cuarenta veces, una oración y una doxología. La Tercera Hora (Terce), la Sexta Hora (Sext) y la Novena Hora (Nona) y sus Inter-Horas siguen el mismo esquema básico que la Primera Hora.
Antes o después de la Novena Hora (según el tiempo litúrgico), se recita un oficio llamado Típica . La Típica se canta únicamente en los días en que no se celebra la Divina Liturgia y consta de muchos de los salmos e himnos que se habrían cantado si se hubiera celebrado la Liturgia. Por lo general, incluye el Salmo 102, el Salmo 145 y las Bienaventuranzas, seguidos de oraciones e himnos. Sin embargo, en los tiempos de ayuno, este oficio se rige por diferentes rúbricas.
Secuencias
Las secuencias proporcionan a todos los Acolouts del ciclo diario el material necesario para una conmemoración particular; es decir, el material propio de un día específico de la semana, una fecha específica del año o un día específico de los tiempos litúrgicos (por ejemplo, durante la Gran Cuaresma o el período entre la Pascua y Pentecostés ). Estas secuencias pueden denominarse ciclos.
El elemento fundamental de la Secuencia es el troparión , un breve himno o una de sus estrofas. El kontakion explica brevemente el carácter de la fiesta celebrada en el Oficio del día. El oikos es un troparión algo más extenso que sigue al kontakion y, concisamente, exalta las virtudes y méritos del tema de la fiesta tratados en el kontakion. El apolytikion es un troparión propio del día, que se recita justo antes de la despedida.
La oda era originalmente uno de los nueve cánticos inspirados que se cantaban en el Oficio matutino, pero posteriormente el nombre también se aplicó a composiciones que consistían en un número variable de troparios poéticos, modelados a partir de las odas bíblicas. Estas odas suelen combinarse para formar un canon (kanon), que generalmente consta de nueve odas, aunque a veces de un número menor. Finalmente, el stichos es un verso breve tomado de los Salmos o de algún otro libro de la Sagrada Escritura, mientras que el estiquerón es un verso breve de composición eclesiástica modelado a partir del stichos.
Véase también
Enlaces externos
- Método para la descripción completa de los Akolouthies desarrollado para el monasterio de Philotheou en el Monte Athos.
- Atribución
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). " Acolouthia ". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
- Liturgia de las Horas
- liturgia cristiana oriental