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Articulo de referencia

El inframundo de la antigua Mesopotamia

Impresión de un antiguo sello cilíndrico sumerio que muestra al dios Dumuzid siendo torturado en el inframundo por demonios galla. El antiguo inframundo mesopotámico (conocido e...

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Impresión de un antiguo sello cilíndrico sumerio que muestra al dios Dumuzid siendo torturado en el inframundo por demonios galla.

El antiguo inframundo mesopotámico (conocido en sumerio como Kur , Irkalla , Kukku , Arali o Kigal , y en acadio como Erṣetu ), era la parte más profunda del antiguo cosmos del Cercano Oriente , aproximadamente paralela a la región conocida como Tártaro en la cosmología griega primitiva . Se describía como una caverna oscura y lúgubre ubicada en las profundidades de la tierra, [ 1 ] [ 2 ] donde se creía que los habitantes continuaban "una versión transpuesta de la vida en la tierra". [ 1 ] El único alimento o bebida era polvo seco, pero los familiares del difunto vertían libaciones minerales sagradas de la tierra para que las bebiera. En el inframundo sumerio , inicialmente se creía que no había un juicio final para el difunto y que los muertos no eran castigados ni recompensados ​​por sus actos en vida.

La gobernante del inframundo era la diosa Ereshkigal , que vivía en el palacio Ganzir , nombre que a veces se usaba para referirse al propio inframundo. Su esposo era Gugalanna , el "inspector de canales de Anu", o, especialmente en relatos posteriores, Nergal , el dios de la guerra. Después del período acadio ( c. 2334-2154 a. C.), Nergal a veces asumía el papel de gobernante del inframundo. Las siete puertas del inframundo están custodiadas por un guardián, llamado Neti en sumerio. El dios Namtar actúa como sukkal , o asistente divino, de Ereshkigal . El dios moribundo Dumuzid pasa la mitad del año en el inframundo, mientras que, durante la otra mitad, su lugar lo ocupa su hermana, la diosa escriba Geshtinanna , quien registra los nombres de los difuntos. El inframundo era también la morada de varios demonios, entre ellos el horrendo devorador de niños Lamashtu , el temible demonio del viento y dios protector Pazuzu , y galla , que arrastraba a los mortales al inframundo.

Nombres

Los sumerios tenían una gran cantidad de nombres diferentes que aplicaban al inframundo, incluyendo Arali , Irkalla , Kukku , Kur , Kigal y Ganzir . [ 3 ] Todos estos términos fueron posteriormente tomados prestados al acadio. [ 3 ] El resto del tiempo, el inframundo era conocido simplemente por palabras que significaban "tierra" o "arena", incluyendo los términos Kur y Ki en sumerio y la palabra erṣetu en acadio. [ 3 ] Cuando se usa en referencia al inframundo, la palabra Kur generalmente significa "suelo", [ 3 ] [ 4 ] [ a ] ​​pero a veces este significado se confunde con otro posible significado de la palabra Kur como "montaña". [ 3 ] El signo cuneiforme para Kur se escribía ideográficamente con el signo cuneiforme 𒆳, un pictograma de una montaña. [ 7 ] A veces, el inframundo se llama la "tierra sin retorno", el "desierto" o el "mundo inferior". [ 3 ] El nombre más común para la tierra y el inframundo en acadio es erṣetu , [ 8 ] pero otros nombres para el inframundo incluyen: ammatu , arali / arallû , bīt d dumuzi ("Casa de Dumuzi "), danninu , erṣetu la târi ("Tierra sin retorno"), ganzer / kanisurra , ḫaštu , irkalla , kiūru , kukkû ("Oscuridad"), kurnugû ("Tierra sin retorno"), lammu , mātu šaplītu y qaqqaru . [ 8 ] En el mito " Nergal y Ereshkigal " también se le conoce como Kurnugi . [ 9 ]

Condiciones

Detalle del panel de la «Paz» del Estandarte de Ur del Cementerio Real de Ur , que muestra a un hombre tocando una lira. Los sumerios creían que, para los privilegiados, la música podía aliviar las sombrías condiciones del inframundo. [ 10 ]

Todas las almas iban al mismo más allá, [ 1 ] [ 3 ] y las acciones de una persona durante la vida no tenían efecto en cómo sería tratada en el mundo venidero. [ 1 ] A diferencia del más allá del antiguo Egipto , no había un proceso de juicio o evaluación para el difunto; [ 3 ] simplemente aparecían ante Ereshkigal, quien los declaraba muertos, [ 3 ] y sus nombres eran registrados por la diosa escriba Geshtinanna . [ 3 ] Se creía que las almas en Kur no comían más que polvo seco [ 11 ] y los miembros de la familia del difunto vertían ritualmente libaciones en la tumba de la persona muerta a través de una pipa de arcilla, permitiendo así que el difunto bebiera. [ 12 ] Por esta razón, se consideraba esencial tener la mayor cantidad de descendencia posible para que los descendientes pudieran seguir proporcionando libaciones para que el difunto bebiera durante muchos años. [ 13 ] Quienes morían sin descendencia sufrían más en el inframundo, pues no tenían nada que beber, [ 14 ] y se creía que atormentaban a los vivos. [ 15 ] A veces se describe a los muertos desnudos o vestidos con plumas como pájaros. [ 3 ] Los antiguos mesopotámicos creían que la vida después de la muerte era una versión en la sombra de la vida en la tierra. [ 16 ]

En un mito sumerio llamado "En aquellos días lejanos", se describe con detalle el destino de los muertos en el inframundo.

Después de que el héroe Bilgamesh (en acadio: Gilgamesh ) arroja dos juguetes al inframundo, su sirviente Enkidu va allí a buscarlos. A Enkidu se le da una larga lista de reglas que debe seguir para evitar llamar la atención, similar al mito del descenso de Istars al inframundo. Tras romper todas las reglas, debe ser rescatado por el dios del sol Shamash , ya que desciende al inframundo cada noche para resurgir por el este a la mañana siguiente. Enkidu describe el destino de diferentes personas en el inframundo. Inicialmente, se describe a las personas según el número de hijos que tuvieron y quiénes pueden realizar libaciones y ofrendas de comida para ellas. Algunas de estas son:

—¿Viste al hombre con un hijo? —Lo vi. —¿Cómo está? —Se lamenta amargamente por la estaca clavada en su pared. (...)

“¿Viste al hombre con siete hijos?” “Lo vi. ¿Cómo está?” “Entre las deidades menores se sienta en un trono y escucha los procedimientos.” “¿Viste al hombre sin heredero?” “Lo vi.” ¿Cómo está?” “Come una hogaza de pan como un ladrillo cocido en horno.” (...) ¿Viste a la mujer que no había dado a luz?” “La vi.” ¿Cómo está?” “Como una vasija defectuosa es desechada, ningún hombre se complace en ella.” “¿Viste al leproso?” “Lo vi.” ¿Cómo está?” “Su comida es apartada, su bebida es apartada, come hierba arrancada, busca agua (en la tierra), vive fuera de la ciudad.” ¿Viste al hombre devorado por un león?” “Lo vi.” ¿Cómo está?” “Amargamente grita: “¡Oh, mi mano! ¡Ay, Dios mío! ¿Viste al hombre que se cayó del tejado? Lo vi. ¿Cómo está? No pueden reparar sus huesos. Se retuerce como un buey mientras los gusanos lo consumen. ¿Viste al hombre al que el dios de la tormenta ahogó en una inundación? Lo vi. ¿Cómo está? Se retuerce como un buey mientras los gusanos lo consumen. ¿Viste a los bebés que nacieron muertos, que no tenían nombre? Los vi. ¿Cómo están? Juegan entre jarabe y mantequilla clarificada en mesas de plata y oro. ¿Viste al hombre que murió prematuramente? Lo vi. ¿Cómo está? Yace en el lecho de los dioses. ¿Viste al hombre que murió quemado? No lo vi. Su fantasma no estaba allí, su humo subió al cielo.

-La epopeya babilónica de Gilgamesh: Introducción, edición crítica y textos cuneiformes. George, Andrew R. 2003

No obstante, existen suposiciones según las cuales los tesoros en tumbas ricas estaban destinados a ser ofrendas para Utu y los Anunnaki , para que el difunto recibiera favores especiales en el inframundo. [ 2 ] Durante la Tercera Dinastía de Ur ( c. 2112 – c. 2004 a. C.), se creía que el trato de una persona en el más allá dependía de cómo fuera enterrada; [ 12 ] aquellos que habían recibido entierros suntuosos serían bien tratados, [ 12 ] pero aquellos que habían recibido entierros pobres tendrían un destino desfavorable. [ 12 ] Aquellos que no recibieron un entierro adecuado, como aquellos que murieron en incendios y cuyos cuerpos fueron quemados o aquellos que murieron solos en el desierto, no existirían en el inframundo, sino que simplemente dejarían de existir. [ 14 ] Los sumerios creían que, para los altamente privilegiados, la música podía aliviar las sombrías condiciones del inframundo. [ 10 ]

Geografía

Una escalera conducía a las puertas del inframundo. [ 3 ] El inframundo mismo suele estar ubicado aún más profundo bajo tierra que el Abzu , el cuerpo de agua dulce que los antiguos mesopotámicos creían que yacía en las profundidades de la tierra. [ 3 ] Sin embargo, en otras tradiciones contradictorias, parece estar ubicado en un lugar remoto e inaccesible de la Tierra, posiblemente en algún lugar del lejano oeste. [ 3 ] Esta tradición alternativa se insinúa por el hecho de que al inframundo a veces se le llama "desierto" [ 3 ] y por el hecho de que a los ríos reales ubicados lejos de Sumer a veces se les llama "río del inframundo". [ 3 ] Se creía que el inframundo tenía siete puertas, a través de las cuales un alma debía pasar. [ 1 ] Las siete puertas estaban protegidas por cerrojos . [ 17 ] El dios Neti era el guardián de las puertas. [ 18 ] [ 19 ] El sukkal , o mensajero, de Ereshkigal era el dios Namtar . [ 20 ] [ 18 ] El palacio de Ereshkigal era conocido como Ganzir. [ 17 ]

Por la noche, se creía que el dios sol Utu viajaba a través del inframundo mientras viajaba hacia el este en preparación para el amanecer. [ 21 ] Una obra literaria sumeria se refiere a Utu iluminando el inframundo y dispensando juicio allí [ 22 ] y el Himno Shamash 31 (BWL 126) afirma que Utu sirve como juez de los muertos en el inframundo junto con el malku , el kusu y el Anunnaki . [ 22 ] En su camino a través del inframundo, se creía que Utu pasaba por el jardín del dios sol, [ 21 ] que contenía árboles que daban gemas preciosas como fruto. [ 21 ] El himno sumerio Inanna y Utu contiene un mito etiológico en el que Inanna, hermana de Utu, le ruega a su hermano que la lleve a Kur, [ 23 ] para que pueda probar el fruto de un árbol que crece allí, [ 23 ] que le revelará todos los secretos del sexo. [ 23 ] Utu accede y, en Kur, Inanna prueba el fruto y adquiere conocimiento sobre el sexo. [ 23 ]

Habitantes

Ereshkigal y familia

El " Relieve de la Reina de la Noche " ( c. siglo XIX o XVIII a. C.), que se cree que representa a Ereshkigal o a su hermana menor Inanna.

Los antiguos mesopotámicos creían que varias deidades residían en el inframundo. [ 3 ] La reina del inframundo era la diosa Ereshkigal. [ 17 ] [ 18 ] [ 1 ] Se creía que vivía en un palacio conocido como Ganzir. [ 17 ] En relatos más antiguos, su esposo es Gugalanna , [ 17 ] pero, en mitos posteriores, su esposo es el dios Nergal . [ 17 ] [ 18 ] Su guardián era el dios Neti [ 18 ] y su sukkal es el dios Namtar . [ 17 ] En el poema El descenso de Inanna al inframundo , Ereshkigal es descrita como la "hermana mayor" de Inanna. [ 24 ]

Gugalanna es el primer esposo de Ereshkigal, la reina del inframundo. [ 17 ] Su nombre probablemente significaba originalmente "inspector de canales de An" [ 17 ] y puede ser simplemente un nombre alternativo para Ennugi . [ 17 ] El hijo de Ereshkigal y Gugalanna es Ninazu . [ 17 ] En El descenso de Inanna al inframundo , Inanna le dice al guardián Neti que está descendiendo al inframundo para asistir al funeral de "Gugalanna, el esposo de mi hermana mayor Ereshkigal". [ 17 ] [ 25 ] [ 24 ]

Durante el período acadio ( c. 2334 – 2154 a. C.), el papel de Ereshkigal como gobernante del inframundo se asignó a Nergal, el dios de la muerte. [ 1 ] [ 18 ] Los acadios intentaron armonizar este doble gobierno del inframundo haciendo de Nergal el esposo de Ereshkigal. [ 1 ] Nergal es la deidad más frecuentemente identificada como el esposo de Ereshkigal. [ 26 ] También se le asociaba con incendios forestales (y se le identificaba con el dios del fuego, Gibil [ 27 ] ), fiebres, plagas y guerras. [ 26 ] En los mitos, causa destrucción y devastación. [ 26 ]

Ninazu es hijo de Ereshkigal y padre de Ningishzida . [ 28 ] Está estrechamente asociado con el inframundo. [ 28 ] Fue venerado principalmente en Eshnunna durante el tercer milenio a. C., pero posteriormente fue suplantado por el dios hurrita de la tormenta, Tishpak . [ 28 ] Un dios llamado "Ninazu" también era venerado en Enegi , en el sur de Sumeria, [ 28 ] pero podría tratarse de otro dios local con el mismo nombre. [ 28 ] Su bestia divina era el mušḫuššu , una especie de dragón, que posteriormente fue asignado a Tishpak y luego a Marduk. [ 28 ]

Ningishzida es un dios que normalmente vive en el inframundo. [ 29 ] Es hijo de Ninazu y su nombre puede derivar etimológicamente de una frase que significa "Señor del Buen Árbol". [ 29 ] En el poema sumerio La muerte de Gilgamesh , el héroe Gilgamesh muere y se encuentra con Ningishzida, junto con Dumuzid , en el inframundo. [ 30 ] Gudea , el rey sumerio de la ciudad-estado de Lagash , veneraba a Ningishzida como su protector personal. [ 30 ] En el mito de Adapa , Dumuzid y Ningishzida son descritos como guardianes de las puertas del Cielo más alto. [ 31 ] Ningishzida estaba asociado con la constelación de Hydra . [ 32 ]

Otras deidades del inframundo

Placa de terracota que data del período amorreo ( c. 2000-1600 a. C.) que muestra a un dios muerto (probablemente Dumuzid) descansando en su ataúd.

Dumuzid, más tarde conocido por la forma corrupta Tammuz, es el antiguo dios mesopotámico de los pastores [ 33 ] y el consorte principal de la diosa Inanna. [ 33 ] Su hermana es la diosa Geshtinanna. [ 33 ] [ 34 ] Además de ser el dios de los pastores, Dumuzid también era una deidad agrícola asociada con el crecimiento de las plantas. [ 35 ] [ 36 ] Los pueblos del antiguo Cercano Oriente asociaban a Dumuzid con la primavera, cuando la tierra era fértil y abundante, [ 35 ] [ 37 ] pero, durante los meses de verano, cuando la tierra era seca y estéril, se creía que Dumuzid había "muerto". [ 35 ] [ 38 ] Durante el mes de Dumuzid , que caía en la mitad del verano, la gente de todo Sumer lloraba su muerte. [ 39 ] [ 40 ] Un enorme número de historias populares circularon por todo el Cercano Oriente en torno a su muerte. [ 39 ] [ 40 ]

Geshtinanna es una diosa agrícola rural a veces asociada con la interpretación de los sueños . [ 41 ] Es hermana de Dumuzid, el dios de los pastores. [ 41 ] En una historia, protege a su hermano cuando los demonios galla vienen a arrastrarlo al inframundo escondiéndolo sucesivamente en cuatro lugares diferentes. [ 41 ] En otra versión de la historia, se niega a decirle a los galla dónde se esconde, incluso después de que la torturan. [ 41 ] Los galla finalmente se llevan a Dumuzid después de que es traicionado por un "amigo" sin nombre, [ 41 ] pero Inanna decreta que él y Geshtinanna alternarán lugares cada seis meses, pasando cada uno la mitad del año en el inframundo mientras el otro permanece en el Cielo. [ 41 ] Mientras está en el inframundo, Geshtinanna sirve como escriba de Ereshkigal. [ 41 ]

Lugal-irra y Meslamta-ea son un par de dioses gemelos que eran venerados en la aldea de Kisiga, ubicada en el norte de Babilonia . [ 42 ] Eran considerados guardianes de las puertas [ 43 ] y es posible que originalmente se les imaginara como un par de gemelos que custodiaban las puertas del inframundo, quienes descuartizaban a los muertos al pasar por ellas. [ 44 ] Durante el período neoasirio (911 a. C.–609 a. C.), se enterraban pequeñas representaciones de ellos en las entradas, [ 43 ] con Lugal-irra siempre a la izquierda y Meslamta-ea siempre a la derecha. [ 43 ] Son idénticos y se les muestra con gorros con cuernos y cada uno sosteniendo un hacha y una maza. [ 43 ] Se les identifica con la constelación de Géminis , que lleva su nombre. [ 43 ]

Neti es el guardián de la puerta del inframundo. [ 45 ] En la historia del descenso de Inanna al inframundo , él guía a Inanna a través de las siete puertas del inframundo, [ 45 ] [ 46 ] quitándole una de sus prendas en cada puerta para que cuando llegue ante Ereshkigal esté desnuda y simbólicamente impotente. [ 45 ] [ 46 ] Belet-Seri es una diosa ctónica del inframundo que se creía que registraba los nombres de los difuntos cuando entraban al inframundo. [ 47 ] Enmesarra es una deidad menor del inframundo. [ 48 ] Se decía que otras siete u ocho deidades menores eran su descendencia. [ 48 ] Su símbolo era el suššuru (una especie de paloma ). [ 48 ] En un encantamiento, Enmesarra y Ninmesharra, su contraparte femenina, son invocados como ancestros de Enki y como deidades primordiales. [ 48 ] Ennugi es "el inspector de canales de los dioses". [ 17 ] Es hijo de Enlil o Enmesarra [ 17 ] y su esposa es la diosa Nanibgal . [ 17 ] Está asociado con el inframundo [ 48 ] y puede ser Gugalanna, el primer esposo de Ereshkigal, bajo otro nombre. [ 17 ]

demonios

Estatuilla de bronce de Pazuzu ( c. 800 – c. 700 a. C.)
Primer plano de Lamashtu procedente de una placa de protección de plomo que data del período neoasirio (911-609 a. C.).

Los antiguos mesopotámicos también creían que el inframundo era el hogar de muchos demonios, [ 3 ] a los que a veces se hace referencia como "descendientes de arali ". [ 3 ] Estos demonios a veces podían abandonar el inframundo y aterrorizar a los mortales en la tierra. [ 3 ] Una clase de demonios que se creía que residían en el inframundo eran conocidos como galla ; [ 49 ] su propósito principal parece haber sido arrastrar a los desafortunados mortales de vuelta a Kur. [ 49 ] Se hace referencia a ellos con frecuencia en textos mágicos, [ 50 ] y algunos textos los describen como siete en número. [ 50 ] Varios poemas existentes describen a los galla arrastrando al dios Dumuzid al inframundo. [ 19 ] Sin embargo, al igual que otros demonios, galla también podía ser benevolente [ 19 ] y, en un himno del rey Gudea de Lagash ( c. 2144 – 2124 a. C.), un dios menor llamado Ig-alima es descrito como "el gran galla de Girsu ". [ 19 ] Los demonios no tenían culto en la práctica religiosa mesopotámica ya que los demonios "no conocen comida, no conocen bebida, no comen ofrendas de harina ni beben libaciones". [ 51 ]

Lamashtu era una diosa demoníaca con "cabeza de león, dientes de burro, pechos desnudos, cuerpo peludo, manos manchadas (¿de sangre?), dedos y uñas largos, y los pies de Anzû ". [ 52 ] Se creía que se alimentaba de la sangre de bebés humanos [ 52 ] y se la culpaba ampliamente de ser la causa de abortos espontáneos y muertes súbitas del lactante . [ 52 ] Aunque tradicionalmente se ha identificado a Lamashtu como una demonia, [ 53 ] el hecho de que pudiera causar el mal por sí misma sin el permiso de otras deidades indica fuertemente que era vista como una diosa por derecho propio. [ 52 ] Los pueblos mesopotámicos se protegían de ella usando amuletos y talismanes . [ 52 ] Se creía que viajaba en su barca por el río del inframundo [ 52 ] y estaba asociada con los burros. [ 52 ] Se creía que era hija de An . [ 52 ]

Pazuzu es un dios demoníaco bien conocido por los babilonios y asirios durante el primer milenio a. C. [ 54 ] Se le representa con "un rostro bastante canino con ojos anormalmente saltones, un cuerpo escamoso, un pene con cabeza de serpiente, garras de ave y generalmente alas". [ 54 ] Se creía que era hijo del dios Hanbi . [ 55 ] Generalmente se le consideraba maligno, [ 54 ] pero también podía ser a veces una entidad benéfica que protegía contra los vientos portadores de pestilencia [ 54 ] y se pensaba que podía obligar a Lamashtu a regresar al inframundo. [ 56 ] Se colocaban amuletos con su imagen en las viviendas para proteger a los bebés de Lamashtu [ 55 ] y las mujeres embarazadas frecuentemente usaban amuletos con su cabeza como protección contra ella. [ 55 ]

El nombre de Šul-pa-e significa "brillo juvenil", pero no se le concebía como un dios joven. [ 57 ] Según una tradición, era el consorte de Ninhursag, tradición que contradice la representación habitual de Enki como consorte de Ninhursag. [ 57 ] [ 58 ] En un poema sumerio, se hacen ofrendas a Šul-pa-e en el inframundo y, en la mitología posterior, fue uno de los demonios del inframundo. [ 57 ]

Véase también

Referencias

Notas

  1. ↑ En su libro Mitología sumeria , publicado por primera vez en 1944 y revisado en 1961, el erudito Samuel Noah Kramer argumentó que Kur también podría referirse a una entidad personal, una criatura monstruosa parecida a un dragón análoga a la Tiamat babilónica , [ 5 ] pero esta interpretación fue refutada como no fundamentada por Thorkild Jacobsen en su ensayo "Mitología sumeria: un artículo de revisión" [ 6 ] y no se menciona en fuentes más recientes.

Citas

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  7. ↑ Kramer 1961 , pág. 110.
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  50. 1 2 Black & Green 1992 , págs. 85–86.
  51. ↑ cf. línea 295 en "El descenso de Inanna al inframundo"
  52. 1 2 3 4 5 6 7 8 Black & Green 1992 , pág. 116.
  53. ↑ Black & Green 1992 , págs. 115–116.
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Obras citadas

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